>>> III PARTE

L’insostenibile leggerezza dei "Simboli" di Papa Francesco. Parte 3

Scritto da AdministratorMartedì 18 Giugno 2013 11:51

>>> III PARTE

A) Evoluzione

1 / 56



2 / 56



Lo stemma, nella prima versione pubblicata, sarebbe stato elaborato - a quanto ha sostenutopadre Lombardi – riprendendo > lo stemma < utilizzato da Vescovo e da Cardinale, essendo intenzione del Papa esprimere la propriaparticolare devozione verso la Vergine Santissimae San Giuseppee rappresentare la“Sacra Famiglia”nel proprio emblema.

Jorge Mario Bergoglio aveva chiesto che venisse riprodotto > lo stemma < scelto quando nel 1992 era stato consacrato vescovo titolare di Auca, stemma utilizzatoanche quando fu nominato "Cardinale ausiliario di Buonos Aires"

3 / 56



Questo “stemma” molto probabilmente era quello scelto da Jorge Mario Bergoglio quandofu eletto nel 1992 vescovo titolare di Aucae nel 1997 cardinale ausiliariodiBuonos Aires, essendo state aggiunte ai lati le previste 15 mappe non colorate di rosso, contro le previsteper lo stemma vescovile. B) involuzione A questo primo disegno se ne è aggiunto uno ufficiale, in cui viene indicato che tale “stemma” è statoutilizzato dal Jorge Mario Bergogliodal 1998 nella sua qualità dicardinale ausiliarioe dal2001 quando Papa Giovanni Paolo IIlo ha ufficialmente elevato al soglio cardinalizio.

4 / 56



Questa la spiegazione in lingua spagnola che se ne da sul sito della Diocesi di Buonos Aires,che è identica a quella indicata nei siti vaticani. “Jesús vio a un hombre, llamado Mateo, sentado ante la mesa de cobro de losimpuestos, y le dijo: "Sígueme". Lo vio más con la mirada interna de su amor que conlos ojos corporales. Jesús vio al publicano, y lo vio con misericordia y eligiéndolo,(miserando atque eligendo), y le dijo Sígueme, "Sígueme", que quiere decir: "Imítame".Le dijo "Sígueme", más que con sus pasos, con su modo de obrar. Porque, quien diceque está siempre en Cristo debe andar de continuo como él anduvo.San Beda el Venerable, presbítero; Homilía 21 Non viene data alcuna spiegazione sui motivi che hanno portato alla scelta dei > “tre simboli” < e del loro colore. "Giallo" per il Sole, "bianco" per la stella e per il presunto fiore di nardo.

5 / 56



La stella a cinque punte, nelle versione cardinalizia ufficiale, è quasi perfetta, mentre il fioredi nardo si trasforma sempre più in un > Grappolo d’uva <

Un certo Mc Charty se ne deve essere reso conto, tanto da proporre nel 2004 un disegno incui il Fiore di nardo appaia “sbocciato”

6 / 56



Come del resto è riprodotto in altri stemmi

Dal punto di vista araldico “il fiore di nardo” è rappresentato con tanto di > gambo e fiorito <

7 / 56



Con stelle a e a punte

Su internet sono apparse diverse riproduzioni dello

“stemma papale”

8 / 56



come avrebbe dovuto essere se si fosse ripresa "la prima versione" scelta da mons.Bergoglio peril suo “stemma vescovile”. Questa appare quella più vicina all’originale

Ma nessuna di queste "immagini", decisamente più realistiche e conformi ai desideri del Papa, è stata presa in considerazionenella

9 / 56



"nuova versione"dello stemma papale, una volta resesi conto del presunto

>errore<

commesso e delle critiche sulle mancata corrispondenza dei due simboli, facilmenteinterpretabili secondio i critici come

“un pentalfa” e come “un grappolo d’uva”

C) Espansione

10 / 56



Si è infatti sostituita l’immagine della “stella cinque punte” con

> Stella a 8 punte <

11 / 56



e l’immagine del “grappolo di acini di uva” con un

” grappolo di boccioli del fiore di nardo”

In questa nuova versione Si nota un

“fiore giallo”

in basso vicino al gambo, ma purtroppo si è scelto di mantenere

12 / 56



> il colore dorato <

e di non riprodurre l’immagine al naturale, evidenziando

il “verde dei boccioli” e “il bianco del fiore”

13 / 56



Scelta che inficia seriamente il risultato simbolico che si intendeva ottenere, non avendonulla a che spartire con > il fiore di nardo bianco <

14 / 56



rappresentato nelle immagini di San Giuseppe

15 / 56



La scelta di inserire > un fiore < vicino al gambo potrebbe essere giustificata forse dal fatto chei primi “fiori di nardo” nascono in basso all’altezza delgambo e non in alto.

16 / 56



Ma crediamo che anche questa volta si è finito per stravolgere >il messaggio< che Papa Francesco aveva inteso porgere ai suoi fedeli, messaggio che non voleva che sidiscostasse in alcun modo da quello trasmesso ai fedeli della sua prima Diocesi di Aucae quelli di Buenos Aires, venendo evidenziato non "l’aspetto paterno e materno"della Sacra Famiglia,ma ne siamo convinti > iI rapporto di Gesù con la Sua parte femminile <

17 / 56



che la religione cristiana ha sempre inteso porre ai margini della vita del Cristo, facendopassare per un asessuato e assolutamente non incline ai piaceri della carne, come invecesembra mostrare la cena di Canaane il rito dei lavaggio dei piedida parte di

Maria di Magdala

18 / 56



e il massaggio dei piedi con l’unguento prezioso di nardo di Maria di Betania

Capitolo 2

“ Il fiore di nardo”

> Esegesi e Analisi simbolica <

19 / 56



Il nardo (Nardostachys grandiflora, fam. Valerianaceæ) prende nome dalla citta di Narda inSiria, se ne ricava un olio balsamicousato come l’incensonei riti religiosi,

20 / 56



Uso: Il rizoma del Nardo, può essere schiacciato e distillato in un olio essenziale ambratointensamente aromatico, molto denso detto "olio di nardo", usatocome profumo(che però ha un odore aromatico, medicinale) edè una delle11 erbeutilizzate comeincensonelTempio di Gerusalemmee ancora oggi in alcune delle > cerimonie rituali <

21 / 56



Il Nardo intensifica i sentimenti di devozione verso ciò che è divino o verso un Maestrospirituale

Porta in se lo spirito della generosità.

Per questo è

"simbolo di ospitalità e di generosa accoglienza"

22 / 56



Se ne parla nel Vangelo. Ne faceva uso Maria di Betania, sorella di Lazzaro e di Marta diBetania ,tanto che in una occasione, durante un pranzo a Betania, ne usò una quantità straordinaria, 1 libbra romana, (equivalente a 325 grammi) per ungere ipiedi di Gesùe asciugarli con i propri capelli.

23 / 56



Intervenne Giuda Iscariota, che era il tesoriere della compagnia,dicendo che si poteva vendere per 300 denari da distribuire aipoveri. Ma Giovanni,l'apostolo,aggiunse che Giudanon lo faceva per i poveri, ma avendo la borsa, era un ladro che sottraeva i soldi tenendoli per sé.Gesù, lo rimproverò benignamente, ricordandogli che"se avesse voluto far del bene ai poveri non gliene sarebbemancata occasione", essendo quelli sempre presenti, in ogni epoca, mentre lui, "Gesù"

24 / 56



> presto non sarebbe più stato coi discepoli <

> Piedi che di li a poco sarebbero stati trafitti da un chiodo <

25 / 56



Secondo Luca anche Maria Maddalena unse i piedi di Gesù. Il suo racconto ha dei chiari rivolti allegorici sessuali, visto che Maria Maddalena, da moltiritenuta “la compagna di Gesù” gli lava e accarezza i pedi e glieli asciuga con i suoi lunghi capelli, segno di una grande intimità.

Capitolo 3 > Maria Maddalena < Fino a poco tempo fa il suo ruolo è stato considerato marginale nella storia di Gesù e dei suoidiscepoli. Solo negli ultimi vent’anni la sua figura è stata vista dagli studiosi sotto una luce moltodiversa e al giorno d’oggi ha l’importanza che si merita.

26 / 56



Papa Francesco, con la scelta dei simboli della > stella a 8 punte < e con > la pigna diboccioli del fiore di Nardo< sembra aver voluto accentuare il rapporto umano di queste due donnecon il rispettivo figlio e compagno di vita

La Maddalena compare la prima volta durante la predicazione di Gesù in Galilea e fa parte diun gruppo di donne che lo seguivano.

27 / 56



E’ colei da cui sono stati scacciati sette demoni. Il suo ruolo assume un nuovo significato,molto più profondo, con la sua presenza ai piedi della croce e quando diventa "la prima testimone" della > Resurrezione <

28 / 56



Inoltre Maddalena fu la prima a ricevere tra i discepoli un incarico apostolico direttamente daGesù: portare lanotizia della sua “Resurrezione”agli apostoli. La Chiesa primitiva riconobbe l’importanza di questo episodio e le diede il titolo di > APOSTOLA APOSTOLORUM < -Apostola degli apostoli-

29 / 56



In realtà le donne hanno avuto un ruolto molto importante nella missione di Cristo, anche se,leggendo iVangeli, si ha l’impressione che i discepoli fossero solo uomini. Solo nel Vangelo di Luca vi è un riferimento alle donne. Ciò che appare insolito è che, neglialtri Vangeli, la loro presenza viene nominata solo ai piedi della Croce; questo perché, moltoprobabilmente, esse sono state > le uniche < a rimanergli "fedeli" fino all’ultimo.

30 / 56



In ogni caso gli Apostoli nutrivano nei confronti di Maddalena un sentimento di rivalità, dettatodalla gelosia ed alcuni di loro non approvavano il fatto che una donna ricoprisse un ruolo tantoimportante.

31 / 56



Maria Maddalena appare, comunque, come una figura scomoda per la Chiesa. Solo nel 1969,infatti, la Chiesa cattolica revocò ufficialmente l’etichetta di “prostituta” affibbiata a Maddalena da Papa Gregorio, ammettendo così il proprio errore.

Ciò nonostante l’immagine della Maddalena è rimasta quella della > meretrice pentita < Due figure di donne completamente diverse "Maria"

32 / 56



"Maddalena" >donna licenziosa convertita<

Due donne diverse tra di loro per personalità e carattere

33 / 56



ma ambedue legate a Gesù da un affetto sincero, ma soprattutto ambedue > due madri vere < secondo la tradizione, le quali ebbero entrambi diversi figli

. Maddalena- si racconta - direttamente da Gesù senza alcun intervento divino, tanto che,secondo una parte degli storici, sarebbe l'antenata di nobile stirpe, da cui discenderebbe - comeabbiamo già sottolineato – la stirpe deiMerovingi , dopoessere fuggita in Egitto e rifugiatasi in Francia al confine con la Spagna.

34 / 56



Goffredo da Buglione, colui che, alla testa delle truppe cristiane, riuscì a riconquistare Gerusalemme ,sarebbe un suo diretto discendente.

35 / 56



La tradizione templare non a caso privilegia il racconto biblico, in cui è Maddalena adasciugarei piedi di Gesùcon i capelli.Un atto intimo, se compiuto in pubblico da una donna; inoltre è ritratta coni capelli sciolti, a capo scoperto. Per una donna presentarsi in pubblico con la chioma al vento era consideratoun grave peccato. A Maddalena, però, la cosa sembra non importare nulla, ed ancora più insolito è l’atteggiamento di Gesùche, non solo non la rimprovera, ma la incoraggia, prendendosela con chi ne critica la condotta.Entrambi si comportano come forestieri in terra straniera: non c’è dunque da meravigliarsi senon sono capiti, in particolare dai dodici apostoli Capitolo 4 > Nozze Mistiche <

36 / 56



Il matrimonio di Gesù Secondo alcuni testi gnostici Maddalena appare come > la sposa sacra di Gesù< in pieno rispetto delle procedure del matrimonio ebraico per i discendenti della stirpe diDavide e lenozze di Canaan(in cui Gesù , secondo una tradizione gnostica,era lo sposo) sarebbero appunto il primo atto di talematrimonio.

Da Maria e Gesù sarebbero nati, secondo tale tradizione, in cui credevano anche i Catari, trefigli, dando luogo ad una dinastia che, secondo una tradizione mistica esoterica, si protrarrebbe dasecoli.

37 / 56



E non è un caso che in alcune chiese dedicate a Maria di Magdala appaiono Immagini di Maria incinta,ritenute da alcuni la Vergine Maria, da altri la Maddalena.

38 / 56



Secondo gli gnostici cristiani nella storia di Cristo compaiono numerose allusioni alle > Nozze mistiche <

39 / 56



La più importante è il rituale dell’Eucarestia, che si fonda suantichi riti ierogamici dei misteri pagani. I primi cristianiassociavano “il pane”a Maria Maddalenaed“il vino”a Gesù,che nelVangelo di Giovanniè chiamato

“la Vera Vite”

40 / 56



Nell’atto cerimoniale consistente nel “mangiare il pane e bere il vino” il dio uomo e la dea femmina , vale a dire la coscienza e l’anima, entrano in comunione nel > matrimonio mistico <

41 / 56



Capitolo 5 > Maria Maddalena nella Gnosi < In alcune sette gnostiche, tra il 2° e il 5°secolo dC, Maria Maddalena giocava un ruolosimbolicomolto importante. Si riteneva che per la sua vicinanza con Gesù avesse ricevuto una rivelazione speciale daLui e conoscenze che in seguito Ella avrebbe trasmesso agli altri discepoli. Maria Maddalena era anche >l’Archetipo del Sacerdozio femminile <

42 / 56



Vi è un gruppo di fonti gnostiche che afferma di aver ricevuto una tradizione di insegnamentisegreti da Gesùtramite GiovannieMaria Maddalena.

43 / 56



Una parte di tale rivelazione aveva a che vedere con il concetto che > il Divino è sia maschile che femminile < Essi interpretarono ciò nel senso simbolico e astratto in cui il Divino consiste da una parte dell’Ineffabile, del Profondo, del Padre Primoe dall’altra della Grazia, delSilenzio, dellaMadredi ogni cosa.

Nel “Vangelo di Maria” si racconta di quando gli Apostoli, spaventati e disorientati dallacrocifissione, chiesero a Maria diinfondere loro coraggio parlando degli insegnamenti segreti trasmessi a lei daGesù

44 / 56


Scritto da AdministratorMartedì 18 Giugno 2013 11:51. La Maddalenaacconsentì e parlò loro fino a che Pietro, furioso, la interruppe chiedendo: “davvero Egli ha parlato privatamente di queste cose ad una donna e non apertamentecon noi? Ci tocca ora davvero ascoltare Lei? Gesù preferiva dunque lei a noi?” Maria replicò: “Stai dicendo che dico cose che ho inventato io stessa o che stomentendo a proposito del mio Signore?

A questo punto Levi intervenì dicendo “Pietro, sei sempre stato impulsivo. Ora staiparlando con lei come con un avversario. Se il Signore l’ha considerata degna, chi sei tuper rifiutarla? Sicuramente il Signore l’ha conosciuta molto bene. “E questa è la ragione per cui l’ha amata più di noi.”

45 / 56



Al che gli altri furono d’accordo per accettare l’insegnamento di Maria e, incoraggiati dalle sueparole, uscirono a predicare. (Vangelo di Maria 17.18 - 18.15.).

Capitolo 6

Maria Maddalena, la Francia e i Catari

Secondo alcune fonti Maria Maddalena morì nel 63 d.C, all'età di 60 anni, in quella che oggi èSt.Baume, nella Francia meridionale. Il suo esilio venne raccontato da Giovanni, nella "Rivelazione" (12:1-17), in cui descriveMariae suo figlio e narra della sua persecuzione, della sua fuga e della caccia al resto del suo seme (isuoi discendenti) condotta senza tregua dai Romani. Oltre a Maria Maddalena, fra gli emigrati in Gallia nel 44 d.C, c'erano Marta

46 / 56



e la sua serva Marcella. C'erano anche l'apostolo Filippo, Maria Iacopa(moglie di Cleofa) e Maria Salomè(Elena). Il luogo dove sbarcarono in Provenza era Ratis, divenuto poi noto come Les Saintes Maries de la Mer.

Tra le fonti scritte sulla vita di Maria Maddalena in Francia troviamo "La vita di MariaMaddalena" , di RabanMaar (776-856), arcivescovo di Magonza (Mainz) e abate di Fuld. In Francia Maria Maddalena avrebbe continuato l’opera di predica e di guarigione e trascorsolunghi anni in meditazione e in digiuno (nutrendosi esclusivamente della presenza degli angeli)in una grotta.

47 / 56



Il culto più attivo della Maddalena s'insediò poi a Rennes-le-Chateau, nella regione dellaLinguadoca. Ma anche altrove, in Francia, sorsero molti santuari dedicati a

S.te Marie de Madelaine

fra cui il luogo della sepoltura a Saint Maximin-la-Sainte Baume, dove i monaci dell'Ordine disan Cassiano vegliarono sul suo sepolcro e tomba in alabastro dall'inizio del 400. Un'altraimportante sede del culto della Maddalenafu Gellone,dove l'Accademia di Studi Giudaici fiorì durante il IX° secolo.

48 / 56



La chiesa a Rennes-le-Chateau fu consacrata a Maddalena nel 1059 e nel 1096, l'annodella Prima Crociata, ebbe inizio la costruzione della grande

Basilica di Santa Maria Maddalena a Vézelay

49 / 56



Nel redigere la Costituzione dell'Ordine dei Cavalieri Templari nel 1128, San Bernardomenzionò specificatamente il dovere di

"Obbedienza a Betania, il castello di Maria e Marta"

50 / 56



E' quindi molto probabile che le grandi cattedrali di "Notre Dame" in Europa, tutte sorte pervolere dei Cistercensi e dei Templari, fossero in realtà dedicate a

Maria Maddalena,compagna di vita di Gesù

51 / 56



Tutta la zona della Linguadoca e della Provenza era impregnata delle antiche tradizioni di Lazzaro(Simone Zelota) e di Maria Maddalenae gli abitanti consideravano Mariala

"Madre del Graal"

> del vero cristianesimo occidentale <

52 / 56



Al pari dei Cavalieri Templari, i Catari erano apertamente tolleranti verso la cultura ebraica emusulmana e sostenevano anche l'uguaglianza dei sessi. Come livello di apprendimento e dieducazione, i Catari erano tra i più colti nell'Europa diquel periodo, permettendo uguale accesso all'istruzione ai ragazzi e alle ragazze. Di tutti i cultireligiosi nati in epoca medievale, il catarismo era il meno minaccioso, ma la tradizionesviluppata in Provenza, già dal I secolo, sulla

> storia dei discendenti di Gesù <

53 / 56



Alla Chiesa romana non piaceva. Al pari dei Cavalieri Templari, i Catari non volevanoassolutamente sostenere la tesi che

> Gesù fosse morto sulla croce <

Si riteneva così che possedessero sufficienti informazioni attendibili per smentireclamorosamente la storia della crocifissione. C'era soltanto una soluzione per un regimedisperato che aveva paura di perdere credibilità. Dalla Chiesa di Roma fu impartito unordine:

54 / 56



"Uccideteli tutti"

>>>> IV PARTE



56 / 56

>>> III PARTE

Documents

Transcript of >>> III PARTE