Rimangono sul marmo urti-

seli già composti e sul tavolo di

reJa:ione scritti che non abbia-no potuto passare per mancan-za (li spazio. Siamo costrettiperciò a rimandare al prossi-

mo numero anche resoconti di

feste ed una critica, serena eriobbiettiva, della serata dato,dall'artista-comico signor Ni-cola Gommone.

Pi! Ovile IMILE CONTRIBUZIONI DEL-

L'ORDINE F. d'l.

19 Aprile, 1922

Sorelle del Sacro Cuore307 No. 65th St.Philadelphia.

Gentilissime Signore,Qui accluso rimetto check di

$50,00, contribuzione all'Ospe-dale Italiano, passatami dallaLoggia Leopoldo Pilla, No. 601,di questa città, pregandole difarmi avere ricevuta per poter-la consegnare alla Loggia con-tribuente.

Le ossequio distintamente e micredano,

Dev.moA. Giuseppe Di Silvestro

Grande Venerabile* * *

19 Aprile 1922

Legione Roma IntangibileSegr. Emanuele Longo1606 Jackson St., Phila., Pa.

Egregio Signore,Qui accluso troverà check di

$5.00, contribuzione di questo

Grande Concilio, alla recita pro-Ospedale Italiano che si daràdomenica prossima ad iniziati-va di codesta spettabile Legio-ne.

Siccome il sottoscritto inquel giorno si troverà ad Ea-ston, è stato incaricato il signorGiovanni Torchio a rappresen-tare l'Ordine Figli d'ltalia.

Salutandola in uno a tutti isoci, mi creda,

Dev.moA. Giuseppe Di Silvestre

Grande Venerabile

DENARO VERSATO AL FON-DO GENERALE

Altre contribuzioni in con-tanti per l'erigendo Ospedale I-taliano sotto la direzione delleSuore Missionarie del SacroCuore.

Società di San Donato e Ma-ria SS. di Costantinopoli, versa-mento del ricavato dal ballo da-to il 10 Febbraio $315.00.

Loggia Leopoldo Pilla No.601 O. F. d'l. $50.00.

Totale $365.W0.Totale generale in contanti

dollari 16,882.65.Il Comitato del ballo della So-

cietà di San Donato e Maria SS.di Costantinopoli attesta che i!ricavato fu di più di S4OO, maessendovi ancora più di un cen-tinaio di dollari da collcttare,prega tutti i soci che non hannoancora versato la moneta difarlo quanto prima.

2 Aprile 1922.

Suore Miss, del S. C.NELLA ROMA INTAN-

Gin/LE

Domenica scorsa, alle ore2.30, il Broadway Theatre era,come si suol dire, letteralmentegremito.

La nostra colonia diè una vol-ita ancora solenne prova del suonobile sentire, incoraggiando esostenendo una iniziativa, cheàveva per unico scopo: contri-buire efficacemente alla campa-gna prò erigendo Ospedale Ita-

liano in Philadelphia.\u25a0 Il Regio Console, Cav. Uff.Luigi Sillitti, a cui sta tanto acuore l'attuazione di questagru ade opera di carità umana,sedeva nel primo palchetto didestra, circondato da numerosiinvitati speciali.

E TI suo ingresso fu salutatodalle note fatidiche della mar-

feia reale eda uno scroscio a«-

fordante di applausi.L'orchestra della Società Gui-

|do Monaco d'Arezzo, offertasi(gratuitamente per l'occasionepotto la direzione impeccabilere magistrale del maestro Augu-sto Protevi, deliziò, prima e du-rante gl'intervalli tra atto ed at-to, l'uditorio, eseguendo unoscelto programma musicale.

L'esecuzione del dramma in 4atti, "IlCieco", si svolse regola-re, ordinata e bene; ed il pubbli-co potè godere tutta intera laproduzione, applaudendo meri-tatamente gl'interpretri del la-ro drammatico. Il signor Bovesuperò sè stesso; gli altri attorieseguirono la loro parte ottima-mente.

Durante l'intervallo del se-

CRONACA DI FILADELFIAcondo e terzo atto il signor Do-menico De Gregoriis presntò iluegio Console, il Presidente del-l'i Ivoma Intangibile ed il mana-ger del teatro, il quale annunziòche per questa occasione il loca-le era stato concesso gratis.

Il Regio Console fu breve; manella sua brevità fu eloquenteed applauditissimo : continuarea garaggiare pel compimento diquest'opera umanitaria, perchètanto richiedono e lo spirito dicarità e l'amore della patrialontana; questo fu il concettoda lui tratteggiato.

Il Presidente della Legione,sig. Eduardo Abbate, lesse unbel discorso, che fu da tutti ap-

; plaudito e ci dispiace non| poterlo riportare per mancanzadi spazio.

In conclusione la Legione Ro-ma Intangibile può essere pie-namente soddisfatta della com-pleta riuscita del programmastabilito e con amore preparato.

La scorsa domenica fu unagiornata d'arte e di carità ed o-gnuno tornò a casa contento diaver compiuto un sacro dovere.

Il Grande Concilio di Penn-sylvania dell'Ordine Figli d'lta-lia, clie aveva mandata la suamodesta contribuzione, in assen--7H del Gr. Ven. e degli altri Gr.Ifficialilocali, impegnati nllro-ve, era rappresentato dal signorGiovanni Torchio.

RIUNIONE DI EX COM-BATTENTI

Domani, domenica, 30 cori-en-te mese, alle ore 3 pomeridianesi terrà la riunione regolaredell'Associazione ex combatten-ti nella sala al No. 2026 So.12th Street. Sia i soci che colo-ro che desiderano farne partosono invitati ad essere presentiall'ora stabilita.

Si porta intanto a notizia deisoci che da oggi in poi, per ri-sparmio di spese, non sarannopiù spediti inviti personali pel-le sedute, che si terranno, inap-puntabilmente, ogni 2.a e 4.adomenica all'ora solita ed al me-desimo locale.

D'ANNUNZIO THEATRE...

Il programma per la settima-na entrante in questo teatro è ilseguente :

Lunedì 1 Maggio, CladysWalton in High Heels.

Martedì 2, George C'nesboroin The Recoil.

Mercoledì 3. Spettacolostraordinario, incomincierà ilprimo capitolo del romanzo Ro-bison Crosuè il romanzo diFantoma, precederà WallaceReid in Too much speed. Daràtermine la commedia Watchyour vallet.

Giovedì 4, Rudolph Valentinoin Frivolous Wives.

Venerdì 5, Tradition, dram-ma orientale in 8 parti.

Sabato 6. William's Hart inWolves of the rail.NELL'OSPEDALE FABIANI

Gli ultimi operati nell'Ospe-dale Fabiani sono:

Signora Giacomarra Concet-ta, di anni 24, da Girgenti, o-perata di endometrite cronica.

Damiano Giovanni, di anni55, da Salopaca, Provincia diBenevento, operato di ernia in-guinale cronica.

Pascuzzo Francesco, di anni24, da Marzi, Provincia di Co-senza, operato di emorroidi

Monteferrari Erminio, di an-ni 39, da Cossato, Provincia diNovara, operato di ernia inguinaie doppia.

lodreki Martino, di anni 36,da Pisino, provincia di Trieste,operato di estrazione di un pro-iettile dal braccio destro.

MOVIMENTO MARITTIMO

Il piroscafo "America" dellaNavigazione Generale Italiana,partito da Napoli il 15 corren-te con 330 passeggieri di terzaclasse era atteso il giorno 27corrente.

"L'America" ripartirà daPhiladelphia il 4 Maggio e daNew York il giorno precedenteper Palermo-Napoli e Genova.

STUDIO FOTOGRAFICOOramai non ha più bisogno

di presentazione. Esso, lo Stu-dio fotografico Verna, situatoal No. 806 Christian St., è co-conosciuto da tutti gli Italianidi questa c di altre colonie, chevi accorrono per avere una buo-na fotografia a prezzi modici.

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La Divina Commedia di Oanteed i viaggi all'altro mondo

XXXV.LA LEGGENDA DI IBU

ARABII/eseatologia musulmana da

noi riportata è quella di ImamBagavi, presa da una tradizionearaba e tradotta dal persiano inlingua turca. Come ognuno ve-de non vi è nessuna affinità conl'escatologia della Divina Com-media.

Ma il dotto teologo MiguelAsin Palacios di Madrid, il 1919pubblicò un libro dal titolo: "Laescatologia musulmana cu la Di-vina Comedia" ove cerca dimo-strare che l'architettura de! di-vin poeta è presa interamenteda una leggenda escatologicamusulmana di Ih,. Arabi.

Egli fa notare l'identità di co-struzione dei tre regni oltra-mondani, descritti da Ibu Ara-bi, con quelli della Divina Com-media di Dante.

Una vasta discussione criticasi è svolta sul riguardo nellastampa internazionale in questidue ultimi anni, e la tesi soste-nuta da M. Asin Palacios è sta-ta interamente demolita.

Il prof. G. Gabrieli, liberodocente nella R. Università diRoma, è stato uno dei più validioppositori della tesi del Pala-cios, nel suo opuscolo "Dante el'lslam". Quivi l'autore racco-glie e discute le più rilevanti os-servazioni ed opposizioni mossealla tesi dell'arabista spagnuolo,e particolarmente i rilievi e ret-tifiche sui raffronti da quest'ul-timo istituiti tra l'opera dell'A-lighieri e le leggende musulma-ne sull'ascensione di Maomettoe la visione che fece ai tre re-gni dell'altro mondo. In un al-tro opuscolo precedente "Intor-no alle fonti orientali della Di-vina Commedia" il Prof. Ga-brieli ne aveva già fatta la con-futazione con l'esposizione par-ticolareggiata della questione e

con alcune osservazioni critichepreliminari.

Oltre del Gabrieli, risposeroconfutando la tesi del Palacios,molti illustri scrittori italiani estranieri.

Fra gli italiani sono degni dinota l'illustre professore di lin-gue iraniche I. Pizzi nel giorna-le storico della Letteratura ita-liana Voi. LXXIV,pag. 99; l'a-rabista C. A. Nallino, nella Ri-vista di studi orientali voi. VIIIpag. 800: il professore F. Tor-raca nella; Critica voi. XVIIIpag. 50; G. Mazzoni nella Ras-segna letteraria 1920. B. Sanvi-«enti nella Vita e Pensiero, voiX; V. Rossi in Pagine criticheiol. I, 1920; G. Busnelli nella Civiltà Cattolica del medesimo anno, Voi. 111. Più ampia e più sa?ace di tutti l'esposizione gar-batamente critica e demolitricelella lesi del teologo spagnuoltè la risposta di E. G. Parodi nelBollettino della Società Dante-sca Italiana Voi. XXVI, 1919.

Il Gabrieli in nota cita oltrei suddetti scrittori italiani, mol-ti altri stranieri, specialmenteinglesi e francesi ed osserva chenè i dantisti nè gli orientalistitedeschi si erano ancora pro-nunziati sulla Memoria di Asin.Il Gabrieli nella sua discussio-ne sintetizza in modo speciale leultime recensioni critiche degliautori elencati in nota, con sueosservazioni proprie, e riescecon argomenti interni ed anali-tici ad una ragionata per quan-to sommaria confutazione del-l'Asin.

Dopo avere esposta con criti-che ricerche l'origine della leg-genda musulmana "il Miirag"che è a base delle principali vi-sioni escatologiche islamiche,circa l'Ascensione di Maomettoegli viene alla conclusione chequellai leggenda risale non pri-ma del secolo IX dell'era volga-re, e nella sua forma più anti-ca essa è un eccletismo delle leg-gende orientali, dell'agiografiagiudaica, delle scritture apocri-fe cristiane, con tracce delle leg-gende zoroastriane e buddiste.

"Per venire alla conclusione,egli dice, i su detti elementi leg-gendari potevano dall'orientecristiano siro-irachense e bizan-tino permeare all'occidente la-tino, nei secoli immediatamen-te anteriori a Dante, per una

via e su veicoli anteriori, più'vicini e più affini, che non fos-sero le tarde rielaborazioni mi-stiche del Miirag islamico; lequali, d'altre parte si svolseroanch'esse, come tutta la teologiae la mistica arabo, sotto l'influs-so più o meno diretto del pen-siero cristiano".

Dopo un accurato esame deiraffronti generali e particolari,accumulati dal Palacios, esclu-dendo, come inconcludente (juel-lo testuale o verbale tra i testimusulmani e la Divina Comme-dia, il Gabrieli riesce ad analo-ga conclusione.

Per ciò' che riguarda la strut-tura architettonica fondamen-tale, infatti, che il Palacios ri-scontra identica tra la leggendadi Ihu Arabi e l'opera di Dante,ì chiaro che quell'identità o si-miglianza proviene da un mate-riale comune di figurazioni e-seatologiche semitiche ed elleni-stiche, dal sistema tolemaicocristiano e dalle cognizioniscientifiche medioevali riguar-do all'astronomia "Queste ulti-me forse sono le sole che Dan-te riconosceva di origine o piut-tosto di trasmissione arabica".

Non possiamo, per mancanzadi spazio, riassumere nei parti-colari la confutazione del Ga-brieli, circa il Limbo ed il Pur-gatorio; la topografia morale,specialmente il tormento dell'ul-timo cerchio infernale, la penadel gelo, il gaudio celeste o vi-sione beatifica, il Lucifero conl'lblis, o Satana islamatico. Nèpossiamo sintetizzare la dottadisquisizione circa i fini, i sensip lo spirito delle due opere, lamusulmana e hi cristiana, nèrintracciare la genesi delle trefiere dantesche, che impedisco-no il passo al Poeta nella selvaselvaggia; della femmina balbadel canto XIX del Purgatorio;dell'aquila del cielo di Giove, co-se che il Palacios crede imitatedalle fiere che affrontano il pellegrino musulmano nella Risolab di Abul-Aalà. dalla vecchi*seduttrice della visione musul-mana, dal Gallo parlante delleleggenda musulmana.

Chi desidera leggere partico-lari della dotta confutazione norha da fare che leggerli nei dueopuscoli del Gabrieli, il qualeconchiude che l'opera del Pala-cios piuttosto che menomare lagrandezza di Dante ha il pregicdi avere allargato l'orizzontestorico e letterario in cui finoad oggi ora stato inquadrato ilPoeta e la sua opera "La qualesenza aver perduto nulla agliocchi nostri della sua vera ori-ginalità, ci appare oggi anchepiù grande, più ricca di voci edi riflessi mondiali". E più sot-to "Essa, la Divina Commedia,è tuttavia per l'età di mezzo ilpiù genuino prodotto rappre-sentativo non solo della cristia-nità, ma starei per dire di tuttal'umanità e civiltà medioevale,se consideriamo che la escatolo-gia cristiana fu in quell'etàquasi per intero accolta ed adot-tata dall'lslamismo e dal Giu-daismo... Sebbene l'arteficesommo nella sua meravigliosafucina, il più delle volte nonseppe la lontana origine del suomateriale "undique decerptum"da sovrano taumaturgo alchimi-sta del pensiero, prendeva da o-gni parte, il più grezo e

LA LÌBERA PAROLA

impuro metallo, e tutto arroven-tava, dispalmava, tramutava inlucido e genuino oro sonante".

A conferma di quanto hascritto Gabrieli, il Comm. "Z.Volpicelli, ultimamente tenneuna dotta conferenza nei localidella "Dante League" di NewYork. Egli, che fu per quaran-ta anni in Cina, descrisse unviaggio nelle regioni d'oltretomba compiuto più di mille an-ni fa da un bonzo giapponese.Soffermandosi sulla memoriadel Palacios, dimostrò che l'e-scatologia araba, come la sualetteratura e filosofia deve mol-to all'antica Persia, alla Greciaed ali India. L'lslam sorto piùdi mille anni dopo il Buddismoattinse le sue credenze da quelledell'lndia egli disse, e, noi sog-giungiamo, dalle credenze cri-stiane, ereditate dal Buddismo.

Così poniamo fine alla primaparte delle leggende di viaggioall'altro mondo.

Ringraziamo il Direttore de"La Libera Parola" della cor-tese ospitalità accordataci. Laseconda parte è stata contempo-raneamente pubblicata su "LaVoce della Colonia" al cui Diret-tore mandiamo anche i nostridoverosi ringraziamenti.

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