Il pessimismo Le vie della liberazione dal dolore
Schopenhauer
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Volont DESIDERARE Stato di tensione continua (mancanza di
qualcosa) E dolore, sofferenza Dove c pi consapevolezza (uomo) c pi
dolore infinita; vuole sempre, vuole tutto, non ha altro scopo che
la sua stessa affermazione
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dolore Vita = dolore Godimento (fisico) e gioia (psichica) sono
solo temporanea cessazione del dolore il piacere deriva sempre da
un precedente stato di tensione (desiderio = sofferenza) Non appena
il desiderio soddisfatto, cessa anche il piacere
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Dolore Piacere Noia Vita = desiderare = costante stato di
tensione (manca qualcosa) = dolore Subentra quando viene meno la
spinta del desiderio, il pungolo delle preoccupazioni. Nullaltro,
infatti, le resterebbe, se non mostrare che la luminosa meta, nella
quale leroe sognava di trovare la felicit, ha beffato anche lui, di
modo che quando lha raggiunta, egli non si trova meglio di prima La
vita un pendolo che oscilla tra dolore e noia (passando brevemente
per il piacere) solo un breve istante, illusoria fine del
desiderio
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VITA Desiderio (sofferenza) riguarda tutte le creature, anche
se luomo, pi consapevole, soffre di pi (il genio colui che soffre
maggiormente) Lotta costante per laffermazione Homo homini lupus
Lindividuo (volont che si individualizza) mero strumento della
specie (lunico fine la perpetuazione della vita, e con essa del
dolore)
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E uno dei pi forti stimoli dellesistenza Il fine solo la
perpetuazione della specie (lamore si risolve nellaccoppiamento
essenza biologica dellamore). Il piacere che proviamo solo lo
strumento della volont che vuole perpetuare la vita (proprio quando
crediamo di realizzare maggiormente noi stessi siamo lo zimbello
della natura). Non facciamo altro che procreare altre creature
destinate alla sofferenza Lamore? [] due infelicit che si
incontrano, due infelicit che si scambiano e una terza infelicit
che si prepara
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La vita il teatro della sofferenza, dellirrazionalit,
dellillogicit, della sopraffazione (caratteristiche della volont)
Dio? Il mondo non pu essere lopera di un ente assolutamente buono
(leggi pag.20). Gli uomini non vivono insieme che per bisogno
reciproco (ma nel cuore di ogni uomo c una belva che attende solo
il momento propizio per scatenarsi e infuriare contro gli altri) Il
male non solo nel mondo: nel principio stesso da cui esso dipende e
deriva
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Una volta capito cosa la vita (dolore, sofferenza, lotta,
irrazionalit...), si impara a non volerla La risposta al dolore e
alla sofferenza ... rinunciare a volere, liberarsi dalla volont di
vivere (noluntas) v. pag.23 Differente dal rinunciare alla vita
(suicidio) Tre modi per liberarsi dal male Arte Morale Ascesi
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conoscenza libera e disinteressata disinteressata
contemplazione delluniversale (idee platoniche) Ci si sottrae
momentaneamente dalla propria particolarit e dalla infinita catena
di desideri Funzione catartica MUSICA
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un impegno a favore del prossimo: il passaggio dallegoismo
allaltruismo come redenzione dalla sofferenza e dal male Il
fondamento della morale: la piet, la compassione (ci identifichiamo
nei tormenti dellaltro) Non un sapere, ma un sentire (unit
metafisica di tutti gli esseri) Ma la morale ci confina pur sempre
allinterno della vita...
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GIUSTIZIA Carattere negativo: il non fare il male CARITA Volont
positiva di fare il bene (amore disinteressato non come leros;
piet) Far propria la sofferenza degli altri esseri
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Rinuncia alla stessa volont di vivere (nasce dallorrore provato
di fronte al riconoscimento dellessenza del mondo) Luomo allora
deve cercare di sopprimere il proprio desiderio di esistere:
digiuno, povert, castit... Lapprodo uno stato di auto-annullamento
(il nirvana dei buddisti, lesperienza del NULLA) purificazione da
ogni desiderio liberazione da ogni dolore condizione di
beatitudine, pace, serenit, quiete
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Non il niente un nulla relativo al mondo (negazione del mondo)
Il mondo il vero nulla! Il nirvana un tutto, un oceano di pace, di
serenit. Quel che rimane dopo la soppressione completa della volont
certamente il nulla per tutti coloro che sono ancora pieni della
volont. Ma per gli altri, in cui la volont si distolta da se stessa
e rinnegata, questo nostro universo tanto reale, con tutti i suoi
soli e le sue vie lattee , esso, il nulla.