I BENANDANTI E LA STREGONERIA
Corso di Antropologia
Culturale
Venerdì 9 marzo 2012
Due casi a confronto
Masche di Rifreddo e Gambasca, 1495
Streghe di Salem, 1691
Le masche di Rifreddo (CN)
Storia di tre donne in particolare,
processate per essere masche
Aderenza al “prototipo”
stregonesco:
2 su 3 povere, 2 su 3 vedove
Confessione del patto con il diavolo
Confessione dell’adesione ad una setta di streghe
Processo “a catena”
Giovanna Motossa, vedova
povera
Percuote a morte l’inserviente diciottenne
della badessa del monastero di Santa Maria
della Stella
Sorpresa a rubare erbe nell’orto del
monastero di Santa Maria
della Stella
Caterina Borella (fornaia), vedova
povera
Dissidio con vicino di casa per
appezzamento di terra
Accusata di morte improvvisa del figlio e del padre del vicino di casa
Caterina Bonivarda, sposata e
benestante
Dissidio con vicina di casa per diritto al pascolo
Accusata di morte bestiame della vicina di
casa
Aspetti rilevanti dei processi alle masche di Rifreddo e Gambasca
1 Sovrapposizione interpretazione popolare e dotta della stregoneria (maleficia delle tre donne, accuse di satanismo)
2 Importanza delle relazioni locali: marito di Caterina Bonivarda, badessa, parenti della badessa
3 Importanza del termine masca = strega popolare
Interpretazioni dell’autore sul fenomeno della stregoneria
Favola horror delle masche
Nessun dramma collettivo e individuale
Come in una favola, processo
di costruzione immaginario
condiviso (coercizione).
Processo mimetico
Nessuna indicazione sulle
motivazioni sociali che scatenano i
processi
Le streghe di Salem (MA, USA)
Storia di alcune adolescenti vittime di possessione che scatenano una
caccia a catena.
Poca aderenza al “prototipo” stregonesco, ma emergono
punti interessanti
Accuse rivolte verso elementi marginali della società
Poche confessioni sul patto col diavolo
Accusate di possessione non vengono processate
Processo “a catena”
Interpretazioni della caccia alle streghe di Salem
Necessità di trovare un
capro espiatorio per
periodo di carestia e
siccità
Problema delle ostilità e invidie all’interno della comunità (stato sociale ragazze possedute e condannati)
Ribellione contro rigidità del
puritanesimo
La stregoneria è stata effettivamente così?
1In parte prodotto di quello che volevano sentire i tribunali
2 In parte confessioni su uso di libri magici non veritiere
3 In parte confessioni frutto della tortura
4 Ultima ipotesi: stregoneria per scopi diversi da quelli satanici?
Margaret Murray, The witch-cult in western Europe, 1921
Stregoneria = religione
antichissima, culto pre-cristiano di
fertilità
Molte critiche al testo di Murray, però c’è un punto importante: distinzione tra stregoneria popolare e quella colta
Filmato: the witches of Salem (youtube)
I benandanti
Tesi di Margaret Murray ripresa criticamente da Carlo Ginzburg
Benandanti = tracce di un culto di fertilità
in Friuli.
Evoluzione nella considerazione dei
B. : in un secolo assimilati a streghe
Convento di Cividade del Friuli, 1575, Paolo Gasparutto afferma di “andar vagabondo con strigoni e sbilfoni”
Sentito un altro testimone, Battista Moduco che conferma quanto detto da Gasparutto
Cosa riportano i due benandanti
1Partecipazione a convegni notturni in cui non c’è traccia del diavolo
2
Durante questi convegni i benandanti combattono contro le streghe (rami di sorgo) con rami di finocchio
Convegni ogni giovedì delle quattro tempora
3
4Per andare ai convegni, i benandanti lasciano il corpo terreno in uno stato di catalessi
Chi sono i benandanti?
Non sono streghe, ma
usano terminologia
inedita (benandandi/mal
andanti)
Sorta di setta con a capo un comandante.
Importanza di essere nati con la camicia
Nascere con la camicia
“camicia” protegge i
soldati dai clpi“camicia aiuta gli
avvocati a vincere le cause”
Virtù magiche
predestinazione
Chi nasce con la camicia può vedere i morti
Camicia come elemento di
passaggio tra due
dimensioni
Legata al mondo dei
morti
Camicia = anima esterna
Connessioni con i morti
I morti si vedono “in
spirito”
Condizione letargica/morte
apparente/morte fittizia dei
benandanti (risvolti reali)
Letargo = mezzo idoneo per accesso al mondo dei morti
L’ambivalenza dei morti
Morti che vagano e che
seminano terrore (visione pre-
cristiana)
Morti come entità semi-neutre, portatori di ricchezze
(visione cristiana)
Fusione delle due visioni
Orderico Vitale, Historia Ecclesiastica, 1091
Esercito in marcia guidato da essere enorme armato di clava.
Presenza di uomini e donne tormentati dai demoni.
Incontro morti con prete e messaggi per i vivi
Familiae Herlechini
Tracce antica credenza fuse a quelle più recenti = morti che ammoniscono e istruiscono i vivi
Uomo selvatico, a capo della caccia selvatica (Herlechinus)
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