7/29/2019 Heidegger 1
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INTRODUZIONE ALLOPERA DI MARTIN HEIDEGGER
Antologia heideggeriana:
da Essere e tempo: La possibilit di essere-un-tutto da parte dell'esserci e
l'essere-per-la-morte (pp.289-295, 301-324)
da Sentieri interrotti, L'origine dell'opera d'arte (pp.18-65)
da In cammino verso il linguaggio, In cammino verso il linguaggio (p.189-212)
La svolta di Heidegger:
la polemica contro la metafisica occidentale
Dopo Essere e tempo Heidegger si dedicato alla critica metodica del pensiero
occidentale, accusato di aver stravolto il pensiero dellessere, riducendolo a ente
o a fondamento degli enti, concependolo come semplice presenza. Primo
responsabile di ci stato Platone che ha occultato il pensiero greco originario
che pensava lessere come essere e la verit come suo disvelamento (leteia: non
velamento).
Lessere dunque non pu venir trovato attraverso lente, dato che esiste una
differenze ontologica tra luno e laltro.Nel 1930 Heidegger colloca la svolta del suo pensiero. Gli storici della
filosofia dunque parlano di un secondo Heidegger, molto lontano dalle tematiche
esistenziali di Essere e tempo. Fondamenti della ricerca sono da ora in poi:
1) luomo non pu porsi come centro del reale;
2) la verit disvelamento;
3) esistono alcuni modi in cui lessere di disvela che bisogna individuare.
La critica dellumanesimo e della tecnica
Nella celebre Lettera sullumanesimo Heidegger polemizz con Sartre, che lo
riteneva maestro dellesistenzialismo.
Il pensiero metafisico occidentale condannato, perch vuole pensare lessere a
partire dallente. Lumanesimo stata la risposta moderna allobilio
dellessere. In questa dimensione luomo ridotto a ente, al pari delle altre
cose. Heidegger dunque polemizza con il naturalismo e il materialismo che tendono a
pensare luomo solo come organismo.
Lessenza del mondo moderno la tecnica. Alluomo che ha dimenticato lessere non
rimane che manipolare le cose e il mondo intorno a lui.
Luomo deve farsi pastore dellessere, rimanendo in ascolto e permetendo
allessere di svelarsi secondo modi e forme sue. Queste affermazioni hanno fatto
parlare di misticismo e irrazionalismo, ma non bisogna confondere il pensiero di
Heidegger con lesito religioso, per esempio, di Jaspers.
Negli ultimi scritti il filosofo si interessato soprattutto del linguaggio e
dellarte.
Il linguaggio non uno strumento di cui luomo dispone a suo piacimento. Luomo
appartiene al linguaggio e non viceversa; esso si impone a noi. Forma assoluta di
linguaggio quello poetico, aperto pi di quello che noi usiamo quotidianamente.Con Heidegger la filosofia diventa ermeneutica, interpretazione della poesia, in
quanto linguaggio privilegiato del disvelamento dellessere.
I poeti sono duinque gli interpreti pi autentici della verit che supera qualunque
costruzione logica. La verit, dunque, si serve dei poeti per disvelarsi. La poesia
e larte rendono dunque possibile unesperienza della verit in cui liniziativa
non pi delluomo ma dellessere. Per questo motivo gli ultimi libri del filosofo
sono dedicati ad uninterpretazione nuova e affascinante di poeti come Trakl,
Rilke, Hlderlin.
INTRODUZIONE ALLOPERA DI MARTIN HEIDEGGER
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Antologia heideggeriana:
da Essere e tempo: La possibilit di essere-un-tutto da parte dell'esserci e
l'essere-per-la-morte (pp.289-295, 301-324)
da Sentieri interrotti, L'origine dell'opera d'arte (pp.18-65)
da In cammino verso il linguaggio, In cammino verso il linguaggio (p.189-212)
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La svolta di Heidegger:
la polemica contro la metafisica occidentale
Dopo Essere e tempo Heidegger si dedicato alla critica metodica del pensiero
occidentale, accusato di aver stravolto il pensiero dellessere, riducendolo a ente
o a fondamento degli enti, concependolo come semplice presenza. Primo
responsabile di ci stato Platone che ha occultato il pensiero greco originario
che pensava lessere come essere e la verit come suo disvelamento (leteia: non
velamento).
Lessere dunque non pu venir trovato attraverso lente, dato che esiste una
differenze ontologica tra luno e laltro.
Nel 1930 Heidegger colloca la svolta del suo pensiero. Gli storici della
filosofia dunque parlano di un secondo Heidegger, molto lontano dalle tematiche
esistenziali di Essere e tempo. Fondamenti della ricerca sono da ora in poi:
1) luomo non pu porsi come centro del reale;
2) la verit disvelamento;
3) esistono alcuni modi in cui lessere di disvela che bisogna individuare.
La critica dellumanesimo e della tecnica
Nella celebre Lettera sullumanesimo Heidegger polemizz con Sartre, che loriteneva maestro dellesistenzialismo.
Il pensiero metafisico occidentale condannato, perch vuole pensare lessere a
partire dallente. Lumanesimo stata la risposta moderna allobilio
dellessere. In questa dimensione luomo ridotto a ente, al pari delle altre
cose. Heidegger dunque polemizza con il naturalismo e il materialismo che tendono a
pensare luomo solo come organismo.
Lessenza del mondo moderno la tecnica. Alluomo che ha dimenticato lessere non
rimane che manipolare le cose e il mondo intorno a lui.
Luomo deve farsi pastore dellessere, rimanendo in ascolto e permetendo
allessere di svelarsi secondo modi e forme sue. Queste affermazioni hanno fatto
parlare di misticismo e irrazionalismo, ma non bisogna confondere il pensiero di
Heidegger con lesito religioso, per esempio, di Jaspers.
Negli ultimi scritti il filosofo si interessato soprattutto del linguaggio e
dellarte.
Il linguaggio non uno strumento di cui luomo dispone a suo piacimento. Luomo
appartiene al linguaggio e non viceversa; esso si impone a noi. Forma assoluta di
linguaggio quello poetico, aperto pi di quello che noi usiamo quotidianamente.
Con Heidegger la filosofia diventa ermeneutica, interpretazione della poesia, in
quanto linguaggio privilegiato del disvelamento dellessere.
I poeti sono duinque gli interpreti pi autentici della verit che supera qualunque
costruzione logica. La verit, dunque, si serve dei poeti per disvelarsi. La poesia
e larte rendono dunque possibile unesperienza della verit in cui liniziativa
non pi delluomo ma dellessere. Per questo motivo gli ultimi libri del filosofo
sono dedicati ad uninterpretazione nuova e affascinante di poeti come Trakl,
Rilke, Hlderlin.