Atene e Gerusalemme
Incontro non semplice caso
don Giulio Maspero
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Contenuti
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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I Intro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
I Introduzione
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Bibliografia
J Danieacutelou Dio e noi Edizioni paoline Alba 1967
W Jaeger Cristianesimo primitivo e paideia greca La Nuova Italia Firenze 1997
Idem Humanism and theology 3ordf rist Marquette University Press Milwaukee (WI) 1980
J Ratzinger Il Dio della fede ed il Dio dei teologi Un contributo al problema della theologia naturalis Marcianum Press Venezia 2007
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Il titolo B16 a Regensburg
Giovanni con ciograve ci ha donato la parola conclusiva sul concetto biblico di Dio la parola in cui tutte le vie spesso faticose e tortuose della fede biblica raggiungono la loro meta trovano la loro sintesi In principio era il logos e il logos egrave Dio ci dice levangelista Lincontro tra il messaggio biblico e il pensiero greco non era un semplice caso La visione di san Paolo davanti al quale si erano chiuse le vie dellAsia e che in sogno vide un Macedone e sentigrave la sua supplica Passa in Macedonia e aiutaci (cfr At 166shy10) ndash questa visione puograve essere interpretata come una condensazione della necessitagrave intrinseca di un avvicinamento tra la fede biblica e linterrogarsi greco
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Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
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Alles ist Ufer Ewig ruft das Meer
Tutto egrave sponda Eternamente chiama il mare
(G Benn)
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Areogravepago (At 17)
[22]Allora Paolo alzatosi in mezzo allAreogravepago disse laquoCittadini ateniesi vedo che in tutto siete molto timorati degli dei [23]Passando infatti e osservando i monumenti del vostro culto ho trovato anche unara con liscrizione Al Dio ignoto Quello che voi adorate senza conoscere io ve lo annunzio [24]Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciograve che contiene che egrave signore del cielo e della terra non dimora in templi costruiti dalle mani delluomo [25]neacute dalle mani delluomo si lascia servire come se avesse bisogno di qualche cosa essendo lui che dagrave a tutti la vita e il respiro e ogni cosa [26]Egli creograve da uno solo tutte le nazioni degli uomini percheacute abitassero su tutta la faccia della terra Per essi ha stabilito lordine dei tempi e i confini del loro spazio [27]percheacute cercassero Dio se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni bencheacute non sia lontano da ciascuno di noi [28]In lui infatti viviamo ci muoviamo ed esistiamo come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto Poicheacute di lui stirpe noi siamo [29]Essendo noi dunque stirpe di Dio non dobbiamo pensare che la divinitagrave sia simile alloro allargento e alla pietra che porti limpronta dellarte e dellimmaginazione umana [30]Dopo esser passato sopra ai tempi dellignoranza ora Dio ordina a tutti gli uomini di tutti i luoghi di ravvedersi [31]poicheacute egli ha stabilito un giorno nel quale dovragrave giudicare la terra con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha designato dandone a tutti prova sicura col risuscitarlo dai mortiraquo [32]Quando sentirono parlare di risurrezione di morti alcuni lo deridevano altri dissero laquoTi sentiremo su questo unaltra voltaraquo
Pietagrave
Natura
Storia
Poesia
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Logos e persona
ldquoIl tono paradossale della fede biblica di Dio sta proprio nellamalgama unitario in cui risultano combinati i due elementi da noi descritti sta quindi nel fatto che lEssere vien creduto Persona e la Persona vien creduta Essere ritenendo per vero che solo il Remoto egrave il Vicinissimo che solo lInaccessibile egrave lAccessibile che solo lUnico egrave lUniversale buono per tutti e per cui tutti sussistonordquo
(J Ratzinger Introduzione al cristianesimo Brescia 1979 pp 96shy97)
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Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
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2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
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2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
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Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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Alessandria
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Pergamo
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Le conquiste
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Zona di influenza
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Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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ER
ER = trama misterica + temi biblici
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Guerra di Troia
Tiepolo
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Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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Λόγος = Grecia
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La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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La creazione a immagine e somiglianza
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Mafalda
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La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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LAnnunciazione
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La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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Il ponte e le vite
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La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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Moto relativo
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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Le ombre
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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Volontagrave
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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Padre Padre ci tolga la
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Esempi
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Contenuti
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
I Intro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
I Introduzione
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PUSC
Bibliografia
J Danieacutelou Dio e noi Edizioni paoline Alba 1967
W Jaeger Cristianesimo primitivo e paideia greca La Nuova Italia Firenze 1997
Idem Humanism and theology 3ordf rist Marquette University Press Milwaukee (WI) 1980
J Ratzinger Il Dio della fede ed il Dio dei teologi Un contributo al problema della theologia naturalis Marcianum Press Venezia 2007
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Il titolo B16 a Regensburg
Giovanni con ciograve ci ha donato la parola conclusiva sul concetto biblico di Dio la parola in cui tutte le vie spesso faticose e tortuose della fede biblica raggiungono la loro meta trovano la loro sintesi In principio era il logos e il logos egrave Dio ci dice levangelista Lincontro tra il messaggio biblico e il pensiero greco non era un semplice caso La visione di san Paolo davanti al quale si erano chiuse le vie dellAsia e che in sogno vide un Macedone e sentigrave la sua supplica Passa in Macedonia e aiutaci (cfr At 166shy10) ndash questa visione puograve essere interpretata come una condensazione della necessitagrave intrinseca di un avvicinamento tra la fede biblica e linterrogarsi greco
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Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
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Alles ist Ufer Ewig ruft das Meer
Tutto egrave sponda Eternamente chiama il mare
(G Benn)
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Areogravepago (At 17)
[22]Allora Paolo alzatosi in mezzo allAreogravepago disse laquoCittadini ateniesi vedo che in tutto siete molto timorati degli dei [23]Passando infatti e osservando i monumenti del vostro culto ho trovato anche unara con liscrizione Al Dio ignoto Quello che voi adorate senza conoscere io ve lo annunzio [24]Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciograve che contiene che egrave signore del cielo e della terra non dimora in templi costruiti dalle mani delluomo [25]neacute dalle mani delluomo si lascia servire come se avesse bisogno di qualche cosa essendo lui che dagrave a tutti la vita e il respiro e ogni cosa [26]Egli creograve da uno solo tutte le nazioni degli uomini percheacute abitassero su tutta la faccia della terra Per essi ha stabilito lordine dei tempi e i confini del loro spazio [27]percheacute cercassero Dio se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni bencheacute non sia lontano da ciascuno di noi [28]In lui infatti viviamo ci muoviamo ed esistiamo come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto Poicheacute di lui stirpe noi siamo [29]Essendo noi dunque stirpe di Dio non dobbiamo pensare che la divinitagrave sia simile alloro allargento e alla pietra che porti limpronta dellarte e dellimmaginazione umana [30]Dopo esser passato sopra ai tempi dellignoranza ora Dio ordina a tutti gli uomini di tutti i luoghi di ravvedersi [31]poicheacute egli ha stabilito un giorno nel quale dovragrave giudicare la terra con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha designato dandone a tutti prova sicura col risuscitarlo dai mortiraquo [32]Quando sentirono parlare di risurrezione di morti alcuni lo deridevano altri dissero laquoTi sentiremo su questo unaltra voltaraquo
Pietagrave
Natura
Storia
Poesia
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PUSC
Logos e persona
ldquoIl tono paradossale della fede biblica di Dio sta proprio nellamalgama unitario in cui risultano combinati i due elementi da noi descritti sta quindi nel fatto che lEssere vien creduto Persona e la Persona vien creduta Essere ritenendo per vero che solo il Remoto egrave il Vicinissimo che solo lInaccessibile egrave lAccessibile che solo lUnico egrave lUniversale buono per tutti e per cui tutti sussistonordquo
(J Ratzinger Introduzione al cristianesimo Brescia 1979 pp 96shy97)
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Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
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2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
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2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
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PUSC
Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Pergamo
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Le conquiste
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PUSC
Zona di influenza
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PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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La creazione a immagine e somiglianza
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Mafalda
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La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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LAnnunciazione
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La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Esempi
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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I Intro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
I Introduzione
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4
PUSC
Bibliografia
J Danieacutelou Dio e noi Edizioni paoline Alba 1967
W Jaeger Cristianesimo primitivo e paideia greca La Nuova Italia Firenze 1997
Idem Humanism and theology 3ordf rist Marquette University Press Milwaukee (WI) 1980
J Ratzinger Il Dio della fede ed il Dio dei teologi Un contributo al problema della theologia naturalis Marcianum Press Venezia 2007
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PUSC
Il titolo B16 a Regensburg
Giovanni con ciograve ci ha donato la parola conclusiva sul concetto biblico di Dio la parola in cui tutte le vie spesso faticose e tortuose della fede biblica raggiungono la loro meta trovano la loro sintesi In principio era il logos e il logos egrave Dio ci dice levangelista Lincontro tra il messaggio biblico e il pensiero greco non era un semplice caso La visione di san Paolo davanti al quale si erano chiuse le vie dellAsia e che in sogno vide un Macedone e sentigrave la sua supplica Passa in Macedonia e aiutaci (cfr At 166shy10) ndash questa visione puograve essere interpretata come una condensazione della necessitagrave intrinseca di un avvicinamento tra la fede biblica e linterrogarsi greco
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
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PUSC
Alles ist Ufer Ewig ruft das Meer
Tutto egrave sponda Eternamente chiama il mare
(G Benn)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Areogravepago (At 17)
[22]Allora Paolo alzatosi in mezzo allAreogravepago disse laquoCittadini ateniesi vedo che in tutto siete molto timorati degli dei [23]Passando infatti e osservando i monumenti del vostro culto ho trovato anche unara con liscrizione Al Dio ignoto Quello che voi adorate senza conoscere io ve lo annunzio [24]Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciograve che contiene che egrave signore del cielo e della terra non dimora in templi costruiti dalle mani delluomo [25]neacute dalle mani delluomo si lascia servire come se avesse bisogno di qualche cosa essendo lui che dagrave a tutti la vita e il respiro e ogni cosa [26]Egli creograve da uno solo tutte le nazioni degli uomini percheacute abitassero su tutta la faccia della terra Per essi ha stabilito lordine dei tempi e i confini del loro spazio [27]percheacute cercassero Dio se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni bencheacute non sia lontano da ciascuno di noi [28]In lui infatti viviamo ci muoviamo ed esistiamo come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto Poicheacute di lui stirpe noi siamo [29]Essendo noi dunque stirpe di Dio non dobbiamo pensare che la divinitagrave sia simile alloro allargento e alla pietra che porti limpronta dellarte e dellimmaginazione umana [30]Dopo esser passato sopra ai tempi dellignoranza ora Dio ordina a tutti gli uomini di tutti i luoghi di ravvedersi [31]poicheacute egli ha stabilito un giorno nel quale dovragrave giudicare la terra con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha designato dandone a tutti prova sicura col risuscitarlo dai mortiraquo [32]Quando sentirono parlare di risurrezione di morti alcuni lo deridevano altri dissero laquoTi sentiremo su questo unaltra voltaraquo
Pietagrave
Natura
Storia
Poesia
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PUSC
Logos e persona
ldquoIl tono paradossale della fede biblica di Dio sta proprio nellamalgama unitario in cui risultano combinati i due elementi da noi descritti sta quindi nel fatto che lEssere vien creduto Persona e la Persona vien creduta Essere ritenendo per vero che solo il Remoto egrave il Vicinissimo che solo lInaccessibile egrave lAccessibile che solo lUnico egrave lUniversale buono per tutti e per cui tutti sussistonordquo
(J Ratzinger Introduzione al cristianesimo Brescia 1979 pp 96shy97)
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PUSC
Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
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PUSC
2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
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PUSC
2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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16
PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
17
PUSC
Pergamo
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18
PUSC
Le conquiste
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19
PUSC
Zona di influenza
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20
PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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22
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Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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23
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ER
ER = trama misterica + temi biblici
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24
PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
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25
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Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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29
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La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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30
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Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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PUSC
Esempi
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
Bibliografia
J Danieacutelou Dio e noi Edizioni paoline Alba 1967
W Jaeger Cristianesimo primitivo e paideia greca La Nuova Italia Firenze 1997
Idem Humanism and theology 3ordf rist Marquette University Press Milwaukee (WI) 1980
J Ratzinger Il Dio della fede ed il Dio dei teologi Un contributo al problema della theologia naturalis Marcianum Press Venezia 2007
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PUSC
Il titolo B16 a Regensburg
Giovanni con ciograve ci ha donato la parola conclusiva sul concetto biblico di Dio la parola in cui tutte le vie spesso faticose e tortuose della fede biblica raggiungono la loro meta trovano la loro sintesi In principio era il logos e il logos egrave Dio ci dice levangelista Lincontro tra il messaggio biblico e il pensiero greco non era un semplice caso La visione di san Paolo davanti al quale si erano chiuse le vie dellAsia e che in sogno vide un Macedone e sentigrave la sua supplica Passa in Macedonia e aiutaci (cfr At 166shy10) ndash questa visione puograve essere interpretata come una condensazione della necessitagrave intrinseca di un avvicinamento tra la fede biblica e linterrogarsi greco
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
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PUSC
Alles ist Ufer Ewig ruft das Meer
Tutto egrave sponda Eternamente chiama il mare
(G Benn)
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PUSC
Areogravepago (At 17)
[22]Allora Paolo alzatosi in mezzo allAreogravepago disse laquoCittadini ateniesi vedo che in tutto siete molto timorati degli dei [23]Passando infatti e osservando i monumenti del vostro culto ho trovato anche unara con liscrizione Al Dio ignoto Quello che voi adorate senza conoscere io ve lo annunzio [24]Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciograve che contiene che egrave signore del cielo e della terra non dimora in templi costruiti dalle mani delluomo [25]neacute dalle mani delluomo si lascia servire come se avesse bisogno di qualche cosa essendo lui che dagrave a tutti la vita e il respiro e ogni cosa [26]Egli creograve da uno solo tutte le nazioni degli uomini percheacute abitassero su tutta la faccia della terra Per essi ha stabilito lordine dei tempi e i confini del loro spazio [27]percheacute cercassero Dio se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni bencheacute non sia lontano da ciascuno di noi [28]In lui infatti viviamo ci muoviamo ed esistiamo come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto Poicheacute di lui stirpe noi siamo [29]Essendo noi dunque stirpe di Dio non dobbiamo pensare che la divinitagrave sia simile alloro allargento e alla pietra che porti limpronta dellarte e dellimmaginazione umana [30]Dopo esser passato sopra ai tempi dellignoranza ora Dio ordina a tutti gli uomini di tutti i luoghi di ravvedersi [31]poicheacute egli ha stabilito un giorno nel quale dovragrave giudicare la terra con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha designato dandone a tutti prova sicura col risuscitarlo dai mortiraquo [32]Quando sentirono parlare di risurrezione di morti alcuni lo deridevano altri dissero laquoTi sentiremo su questo unaltra voltaraquo
Pietagrave
Natura
Storia
Poesia
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Logos e persona
ldquoIl tono paradossale della fede biblica di Dio sta proprio nellamalgama unitario in cui risultano combinati i due elementi da noi descritti sta quindi nel fatto che lEssere vien creduto Persona e la Persona vien creduta Essere ritenendo per vero che solo il Remoto egrave il Vicinissimo che solo lInaccessibile egrave lAccessibile che solo lUnico egrave lUniversale buono per tutti e per cui tutti sussistonordquo
(J Ratzinger Introduzione al cristianesimo Brescia 1979 pp 96shy97)
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Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
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2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
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2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
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Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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PUSC
Alessandria
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Pergamo
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Le conquiste
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Zona di influenza
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Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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Moto relativo
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il titolo B16 a Regensburg
Giovanni con ciograve ci ha donato la parola conclusiva sul concetto biblico di Dio la parola in cui tutte le vie spesso faticose e tortuose della fede biblica raggiungono la loro meta trovano la loro sintesi In principio era il logos e il logos egrave Dio ci dice levangelista Lincontro tra il messaggio biblico e il pensiero greco non era un semplice caso La visione di san Paolo davanti al quale si erano chiuse le vie dellAsia e che in sogno vide un Macedone e sentigrave la sua supplica Passa in Macedonia e aiutaci (cfr At 166shy10) ndash questa visione puograve essere interpretata come una condensazione della necessitagrave intrinseca di un avvicinamento tra la fede biblica e linterrogarsi greco
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
7
PUSC
Alles ist Ufer Ewig ruft das Meer
Tutto egrave sponda Eternamente chiama il mare
(G Benn)
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PUSC
Areogravepago (At 17)
[22]Allora Paolo alzatosi in mezzo allAreogravepago disse laquoCittadini ateniesi vedo che in tutto siete molto timorati degli dei [23]Passando infatti e osservando i monumenti del vostro culto ho trovato anche unara con liscrizione Al Dio ignoto Quello che voi adorate senza conoscere io ve lo annunzio [24]Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciograve che contiene che egrave signore del cielo e della terra non dimora in templi costruiti dalle mani delluomo [25]neacute dalle mani delluomo si lascia servire come se avesse bisogno di qualche cosa essendo lui che dagrave a tutti la vita e il respiro e ogni cosa [26]Egli creograve da uno solo tutte le nazioni degli uomini percheacute abitassero su tutta la faccia della terra Per essi ha stabilito lordine dei tempi e i confini del loro spazio [27]percheacute cercassero Dio se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni bencheacute non sia lontano da ciascuno di noi [28]In lui infatti viviamo ci muoviamo ed esistiamo come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto Poicheacute di lui stirpe noi siamo [29]Essendo noi dunque stirpe di Dio non dobbiamo pensare che la divinitagrave sia simile alloro allargento e alla pietra che porti limpronta dellarte e dellimmaginazione umana [30]Dopo esser passato sopra ai tempi dellignoranza ora Dio ordina a tutti gli uomini di tutti i luoghi di ravvedersi [31]poicheacute egli ha stabilito un giorno nel quale dovragrave giudicare la terra con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha designato dandone a tutti prova sicura col risuscitarlo dai mortiraquo [32]Quando sentirono parlare di risurrezione di morti alcuni lo deridevano altri dissero laquoTi sentiremo su questo unaltra voltaraquo
Pietagrave
Natura
Storia
Poesia
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PUSC
Logos e persona
ldquoIl tono paradossale della fede biblica di Dio sta proprio nellamalgama unitario in cui risultano combinati i due elementi da noi descritti sta quindi nel fatto che lEssere vien creduto Persona e la Persona vien creduta Essere ritenendo per vero che solo il Remoto egrave il Vicinissimo che solo lInaccessibile egrave lAccessibile che solo lUnico egrave lUniversale buono per tutti e per cui tutti sussistonordquo
(J Ratzinger Introduzione al cristianesimo Brescia 1979 pp 96shy97)
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PUSC
Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
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PUSC
2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
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PUSC
2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
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PUSC
Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
17
PUSC
Pergamo
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PUSC
Le conquiste
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Zona di influenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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La creazione a immagine e somiglianza
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Mafalda
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La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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48
PUSC
LAnnunciazione
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49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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PUSC
Esempi
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Alles ist Ufer Ewig ruft das Meer
Tutto egrave sponda Eternamente chiama il mare
(G Benn)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
8
PUSC
Areogravepago (At 17)
[22]Allora Paolo alzatosi in mezzo allAreogravepago disse laquoCittadini ateniesi vedo che in tutto siete molto timorati degli dei [23]Passando infatti e osservando i monumenti del vostro culto ho trovato anche unara con liscrizione Al Dio ignoto Quello che voi adorate senza conoscere io ve lo annunzio [24]Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciograve che contiene che egrave signore del cielo e della terra non dimora in templi costruiti dalle mani delluomo [25]neacute dalle mani delluomo si lascia servire come se avesse bisogno di qualche cosa essendo lui che dagrave a tutti la vita e il respiro e ogni cosa [26]Egli creograve da uno solo tutte le nazioni degli uomini percheacute abitassero su tutta la faccia della terra Per essi ha stabilito lordine dei tempi e i confini del loro spazio [27]percheacute cercassero Dio se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni bencheacute non sia lontano da ciascuno di noi [28]In lui infatti viviamo ci muoviamo ed esistiamo come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto Poicheacute di lui stirpe noi siamo [29]Essendo noi dunque stirpe di Dio non dobbiamo pensare che la divinitagrave sia simile alloro allargento e alla pietra che porti limpronta dellarte e dellimmaginazione umana [30]Dopo esser passato sopra ai tempi dellignoranza ora Dio ordina a tutti gli uomini di tutti i luoghi di ravvedersi [31]poicheacute egli ha stabilito un giorno nel quale dovragrave giudicare la terra con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha designato dandone a tutti prova sicura col risuscitarlo dai mortiraquo [32]Quando sentirono parlare di risurrezione di morti alcuni lo deridevano altri dissero laquoTi sentiremo su questo unaltra voltaraquo
Pietagrave
Natura
Storia
Poesia
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PUSC
Logos e persona
ldquoIl tono paradossale della fede biblica di Dio sta proprio nellamalgama unitario in cui risultano combinati i due elementi da noi descritti sta quindi nel fatto che lEssere vien creduto Persona e la Persona vien creduta Essere ritenendo per vero che solo il Remoto egrave il Vicinissimo che solo lInaccessibile egrave lAccessibile che solo lUnico egrave lUniversale buono per tutti e per cui tutti sussistonordquo
(J Ratzinger Introduzione al cristianesimo Brescia 1979 pp 96shy97)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
10
PUSC
Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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14
PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
17
PUSC
Pergamo
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18
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Le conquiste
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Zona di influenza
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Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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ER
ER = trama misterica + temi biblici
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Volontagrave
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Esempi
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Alles ist Ufer Ewig ruft das Meer
Tutto egrave sponda Eternamente chiama il mare
(G Benn)
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Areogravepago (At 17)
[22]Allora Paolo alzatosi in mezzo allAreogravepago disse laquoCittadini ateniesi vedo che in tutto siete molto timorati degli dei [23]Passando infatti e osservando i monumenti del vostro culto ho trovato anche unara con liscrizione Al Dio ignoto Quello che voi adorate senza conoscere io ve lo annunzio [24]Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciograve che contiene che egrave signore del cielo e della terra non dimora in templi costruiti dalle mani delluomo [25]neacute dalle mani delluomo si lascia servire come se avesse bisogno di qualche cosa essendo lui che dagrave a tutti la vita e il respiro e ogni cosa [26]Egli creograve da uno solo tutte le nazioni degli uomini percheacute abitassero su tutta la faccia della terra Per essi ha stabilito lordine dei tempi e i confini del loro spazio [27]percheacute cercassero Dio se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni bencheacute non sia lontano da ciascuno di noi [28]In lui infatti viviamo ci muoviamo ed esistiamo come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto Poicheacute di lui stirpe noi siamo [29]Essendo noi dunque stirpe di Dio non dobbiamo pensare che la divinitagrave sia simile alloro allargento e alla pietra che porti limpronta dellarte e dellimmaginazione umana [30]Dopo esser passato sopra ai tempi dellignoranza ora Dio ordina a tutti gli uomini di tutti i luoghi di ravvedersi [31]poicheacute egli ha stabilito un giorno nel quale dovragrave giudicare la terra con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha designato dandone a tutti prova sicura col risuscitarlo dai mortiraquo [32]Quando sentirono parlare di risurrezione di morti alcuni lo deridevano altri dissero laquoTi sentiremo su questo unaltra voltaraquo
Pietagrave
Natura
Storia
Poesia
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Logos e persona
ldquoIl tono paradossale della fede biblica di Dio sta proprio nellamalgama unitario in cui risultano combinati i due elementi da noi descritti sta quindi nel fatto che lEssere vien creduto Persona e la Persona vien creduta Essere ritenendo per vero che solo il Remoto egrave il Vicinissimo che solo lInaccessibile egrave lAccessibile che solo lUnico egrave lUniversale buono per tutti e per cui tutti sussistonordquo
(J Ratzinger Introduzione al cristianesimo Brescia 1979 pp 96shy97)
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Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
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2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
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2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
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Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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PUSC
Alessandria
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Pergamo
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Le conquiste
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Zona di influenza
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Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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ER
ER = trama misterica + temi biblici
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Guerra di Troia
Tiepolo
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Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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Moto relativo
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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Le ombre
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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Volontagrave
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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PUSC
Esempi
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
Areogravepago (At 17)
[22]Allora Paolo alzatosi in mezzo allAreogravepago disse laquoCittadini ateniesi vedo che in tutto siete molto timorati degli dei [23]Passando infatti e osservando i monumenti del vostro culto ho trovato anche unara con liscrizione Al Dio ignoto Quello che voi adorate senza conoscere io ve lo annunzio [24]Il Dio che ha fatto il mondo e tutto ciograve che contiene che egrave signore del cielo e della terra non dimora in templi costruiti dalle mani delluomo [25]neacute dalle mani delluomo si lascia servire come se avesse bisogno di qualche cosa essendo lui che dagrave a tutti la vita e il respiro e ogni cosa [26]Egli creograve da uno solo tutte le nazioni degli uomini percheacute abitassero su tutta la faccia della terra Per essi ha stabilito lordine dei tempi e i confini del loro spazio [27]percheacute cercassero Dio se mai arrivino a trovarlo andando come a tentoni bencheacute non sia lontano da ciascuno di noi [28]In lui infatti viviamo ci muoviamo ed esistiamo come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto Poicheacute di lui stirpe noi siamo [29]Essendo noi dunque stirpe di Dio non dobbiamo pensare che la divinitagrave sia simile alloro allargento e alla pietra che porti limpronta dellarte e dellimmaginazione umana [30]Dopo esser passato sopra ai tempi dellignoranza ora Dio ordina a tutti gli uomini di tutti i luoghi di ravvedersi [31]poicheacute egli ha stabilito un giorno nel quale dovragrave giudicare la terra con giustizia per mezzo di un uomo che egli ha designato dandone a tutti prova sicura col risuscitarlo dai mortiraquo [32]Quando sentirono parlare di risurrezione di morti alcuni lo deridevano altri dissero laquoTi sentiremo su questo unaltra voltaraquo
Pietagrave
Natura
Storia
Poesia
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PUSC
Logos e persona
ldquoIl tono paradossale della fede biblica di Dio sta proprio nellamalgama unitario in cui risultano combinati i due elementi da noi descritti sta quindi nel fatto che lEssere vien creduto Persona e la Persona vien creduta Essere ritenendo per vero che solo il Remoto egrave il Vicinissimo che solo lInaccessibile egrave lAccessibile che solo lUnico egrave lUniversale buono per tutti e per cui tutti sussistonordquo
(J Ratzinger Introduzione al cristianesimo Brescia 1979 pp 96shy97)
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PUSC
Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
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PUSC
2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
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2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
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PUSC
Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Pergamo
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PUSC
Le conquiste
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PUSC
Zona di influenza
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PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
9
PUSC
Logos e persona
ldquoIl tono paradossale della fede biblica di Dio sta proprio nellamalgama unitario in cui risultano combinati i due elementi da noi descritti sta quindi nel fatto che lEssere vien creduto Persona e la Persona vien creduta Essere ritenendo per vero che solo il Remoto egrave il Vicinissimo che solo lInaccessibile egrave lAccessibile che solo lUnico egrave lUniversale buono per tutti e per cui tutti sussistonordquo
(J Ratzinger Introduzione al cristianesimo Brescia 1979 pp 96shy97)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
10
PUSC
Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
11
PUSC
2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
12
PUSC
2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
13
PUSC
Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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14
PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
15
PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
16
PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
17
PUSC
Pergamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
18
PUSC
Le conquiste
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
19
PUSC
Zona di influenza
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20
PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
21
PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
22
PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
23
PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
24
PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
25
PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
27
PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Λόγος = Grecia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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LAnnunciazione
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La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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Il ponte e le vite
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La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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Le ombre
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Ellenismo
Termine appare per la prima volta in Teofrasto (padronanza della lingua greca comune contrapposta ai dialetti e ai barbarismi) In 2 Mac contrapposto a giudaismo Ma Giasone di Cirene scrive in greco con forma letteraria ellenista
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2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
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2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
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Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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Alessandria
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Pergamo
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Le conquiste
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Zona di influenza
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Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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ER
ER = trama misterica + temi biblici
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Guerra di Troia
Tiepolo
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Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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Λόγος = Grecia
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La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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Mafalda
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La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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LAnnunciazione
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La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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Moto relativo
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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Le ombre
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Esempi
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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2 Mac 2 21 (19shy23)
I fatti riguardanti Giuda Macc abeo e i suoi fratelli la purificazione del grande tempio e la dedicazione dellaltare come anche le guerre contro Antioco Epigravefane e il figlio di lui Eupagravetore nonchegrave le manifestazioni venute dal cielo sopra coloro che si erano battuti con valore per il giudaismo ( ) riuscendo in pochi a ὑπὲρ τοῦ Ιουδαϊσμουimpadronirsi di tutta la regione e a scacciare una moltitudine di barbari a riconquistare il tempio famoso in tutto il mondo a liberare la cittagrave e a ristabilire le leggi che stavano per essere soppresse quando il Signore si rese loro propizio con ogni benevolenza questi fatti narrati da Giasone di Ciregravene nel corso di cinque libri cistudieremo di riassumerli in una sola composizione
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2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
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Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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PUSC
Alessandria
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PUSC
Pergamo
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PUSC
Le conquiste
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Zona di influenza
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Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
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Guerra di Troia
Tiepolo
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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Moto relativo
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
2 Mac 4 13 (10shy15)
Avendo il re acconsentito egli [Giasone] ottenuto il potere si diede subito a trasformare i suoi connazionali secondo i costumi greci annullando i favori concessi dal re [Antioco] ai Giudei ad opera di Giovanni padre di quellEupolemo che aveva guidato lambasciata presso i Romani per negoziare il patto damicizia e di alleanza e sradicando le leggi cittadine inaugurograve usanze perverse Fu subito zelante nel costruire una palestra proprio ai piedi dellacrogravepoli e nellindurre i giovani piugrave distinti a portare il pegravetaso Cosigrave era raggiunto il colmo dellellenizzazione ( ) e la ἀκμή τις Ἑλληνισμοῦdiserzione verso i costumi stranieri per leccessiva corruzione dellempio e falso sommo sacerdote Giasone Perciograve i sacerdoti non erano piugrave premurosi del servizio allaltare ma disprezzando il tempio e trascurando i sacrifici si affrettarono a partecipare agli spettacoli contrari alla legge nella palestra appena dato il segnale del lancio del disco Cosigrave tenendo in poco conto le glorie patrie stimavano nobilissime le glorie elleniche
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Pergamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le conquiste
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Zona di influenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Droysen
JG Droysen rese tecnico il termine Definizione ldquoLa grecitagrave ripensata e rivissuta nel mondo orientale e al tempo stesso fecondandolo ha sviluppato quellellenismo nel quale erano erano destinati a risolversi il paganesimo dAsia e di Grecia lantichitagrave stessardquo (Geschichte des Hellenismus 1836 p 4)
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PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
17
PUSC
Pergamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le conquiste
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Zona di influenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
Alessandro
Da morte di Alessandro Magno in 323 a battaglia di Azio in 31 aC Ma piugrave amplio Salta il particolarismo della polis si crea comune coscienza greca Alessandria Antiochia Pergamo contano piugrave di Atene Ruolo commercio
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15
PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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16
PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
17
PUSC
Pergamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
18
PUSC
Le conquiste
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
19
PUSC
Zona di influenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
20
PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
25
PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
35
PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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36
PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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101
PUSC
Esempi
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102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
Atene e Gerusalemme
Atene
Gerusalemme
Pergamo
Alessandria
Tarso
Antiochia
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16
PUSC
Alessandria
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17
PUSC
Pergamo
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18
PUSC
Le conquiste
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19
PUSC
Zona di influenza
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Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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21
PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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ER
ER = trama misterica + temi biblici
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Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
28
PUSC
Λόγος = Grecia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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34
PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Alessandria
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
17
PUSC
Pergamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
18
PUSC
Le conquiste
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Zona di influenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Esempi
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Pergamo
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Le conquiste
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Zona di influenza
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Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
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Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
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PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
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Guerra di Troia
Tiepolo
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le conquiste
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Zona di influenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
23
PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
24
PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
25
PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Λόγος = Grecia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Zona di influenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
21
PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
22
PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
23
PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
25
PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
27
PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
28
PUSC
Λόγος = Grecia
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29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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34
PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
35
PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Lingua a Logos
Dialetto unico (κοινή) struttura grammaticale attica e termini ionici Martin Hengel importanza ellenizzazione Palestina Reazione ma commistioneLe maggiori opere letterarieebraiche sono in greco LXX Filone e Flavio Giuseppe Vangeli qualcosa di fondamentalmente diverso dalla grecitagrave classica ma che ha le sue radici in essa in particolare IV secolo Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
23
PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
35
PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
II Atene
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
23
PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
25
PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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La creazione a immagine e somiglianza
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Mafalda
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La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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LAnnunciazione
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La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
22
PUSC
Pagano egrave bello
Per gli antichi il mondo era sacro (non erano stupidi) Adoravano troppo non troppo poco Tutto era ierofania = manifestazione del sacro Scienza moderna e desacralizzazione Interioritagrave delluomo e questioni limite (morte amore dolore) Valore dei film
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
23
PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
25
PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
27
PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
33
PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
36
PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
23
PUSC
ER
ER = trama misterica + temi biblici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
24
PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
25
PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
27
PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Λόγος = Grecia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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35
PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
36
PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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Il ponte e le vite
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La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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PUSC
Esempi
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
Guerra di Troia
Tiepolo
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25
PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
35
PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
36
PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
Apollo e Dioniso
vs
Apollo del Belvedere (Musei Vaticani)
Dioniso della villa romana (Somma Vesuviana)
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26
PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Λόγος = Grecia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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33
PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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34
PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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35
PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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48
PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ercole Prometeo e Achille
ldquoQuale delle foglie tale egrave la stirpe degli umani Il vento brumal le sparge a terra e le ricrea la germogliante selva a primaverardquo (Iliade VI 179shy182)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
28
PUSC
Λόγος = Grecia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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34
PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
Cosmologia e metafisica in Grecia
Aristotele
bull Cieli che muovono e sono mossi
bull Motore immobile pensiero di pensiero
Platone
bull Liside e Primo Amico
bull Leggi analisi del movimento
ldquoLa nozione di triangolo simile ha permesso a Talete ndash cosigrave si dice ndash di misurare lrsquoaltezza delle piramidi egiziane partendo dalle loro ombre e il rapporto fra lrsquoaltezza e lrsquoombra di un uomo alla stessa ora Cosigrave la proporzione rende misurabile e comprensibile per lrsquouomo la dimensione proibita quella che condurrebbe al cielo cioegrave lrsquoaltezza Sono sempre i triangoli simili che hanno permesso di misurare la distanza degli astrirdquo (S Weyl Abbozzo di una storia della scienza greca)
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PUSC
Λόγος = Grecia
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29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
28
PUSC
Λόγος = Grecia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
29
PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
33
PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
34
PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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PUSC
Esempi
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
La morte di Socrate
ldquoLa tragedia qui non egrave neacute personale neacute soggettiva non sta nel distacco del discepolo dal maestro del figlio dal padre Socrate comunque aveva ormai pochi giorni da vivere La tragedia sta nel fatto che la migliore societagrave umana del tempo Atene non aveva potuto sopportare il principio nudo e semplice della giustizia che la vita sociale si era rivelata incompatibile con la coscienza personalerdquo
(V Solovrsquoev Il dramma della vita di Platone in Opere I Il Significato dellrsquoamore ed altri scritti Milano 1988 p 195)
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PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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101
PUSC
Esempi
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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30
PUSC
Platone ed i sofisti
Sofisti
λόγος soggettivo contro il mito
Platone
λόγος oggettivo fonda il mito
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31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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33
PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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34
PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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35
PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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36
PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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48
PUSC
LAnnunciazione
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49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
31
PUSC
La critica filosofica
bull Sofisti attaccano i miti (forma)
bull Crisi dei valori che reggevano la polis
bull Socrate Platone ed Aristotele reagiscono
bull Purificazione del mito con la critica razionale (contenuto)
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32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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33
PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
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34
PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
32
PUSC
Risultato
θεολογία = θεός
+λόγος
Divino +
ragione
Protagora
Platone
Uomo misura di tutte le cose
Dio misura di tutte le cose
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33
PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
33
PUSC
Teologia la prima volta
ldquoEd io dissi o Adimanto ora io e te non siamo poeti ma fondatori di una cittagrave conviene che i fondatori conoscano le forme con le quali devono parlare i poeti di miti (μυθολογεῖν) non permettendo loro di superarne i limiti ma non tocca a loro il comporre miti ndash Dici bene rispose ma quali sarebbero appunto queste forme di teologia (θεολογίας) in cui parlare degli degravei ndash Ed io dissi quelle mi pare in cui la Divinitagrave egrave sempre rappresentata come egrave sia che lo si faccia in canti epici in liriche o in tragedia ndash Certordquo
(Platone Respublica 378e7 ndash 379b1)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
34
PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
35
PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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36
PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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53
PUSC
Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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PUSC
Parola e proporzione
Λ γος greco egrave diverso da parola όpersonale egrave piuttosto scoperta ela struttura necessaria intellegibile del reale
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PUSC
III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
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36
PUSC
Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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PUSC
Il ponte e le vite
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54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
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73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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101
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Esempi
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
35
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III Gerusalemme
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
II Atene la civiltagrave ed il Logos
III Gerusalemme il mistero di una presenza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
36
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
37
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Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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PUSC
Mafalda
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PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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Il ponte e le vite
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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Moto relativo
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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Le ombre
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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PUSC
Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Esempi
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Monoteismo
Politeismo
Monolatria
Monoteismo pratico
Monoteismo teorico
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Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
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Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
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I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
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Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
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Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
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La creazione a immagine e somiglianza
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Mafalda
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La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
37
PUSC
Il nome e la relazione
Il nome per trovare la persona per entrare in relazione (telefono google etc)
Il professore ha un nome egrave in un posto ha un numero di telefono Dio no non egrave circoscrivibile
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
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40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
44
PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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LAnnunciazione
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49
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La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
38
PUSC
Il nome egrave prezioso
I professori non portiamo ogni giorno la veste accademica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
44
PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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58
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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60
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Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
39
PUSC
I nomi di Dio
bull El = nome generico di un dio
bull Elohim = plurale di grandezza il vero Dio
bull Yahvegrave = nome proprio del Dio di Israele
Intepretazione
bull Elusione
bull Efficacia (futuro)
bull Ontologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
44
PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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Moto relativo
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
40
PUSC
Roveto ardente
Mosegrave disse a Dio ldquoEcco io arrivo dagli Israeliti e dico loro Il Dio dei vostri padri mi ha mandato a voi Ma mi diranno Come si chiama E io che cosa risponderograve lorordquo Dio disse a Mosegrave ldquoIo sono colui che sonordquo Poi disse ldquoDirai agli Israeliti IoshySono mi ha mandato a voirdquo Dio aggiunse a Mosegrave ldquoDirai agli Israeliti Il Signore il Dio dei vostri padri il Dio di Abramo il Dio di Isacco il Dio di Giacobbe mi ha mandato a voi Questo egrave il mio nome per sempre questo egrave il titolo con cui sarograve ricordato di generazione in generazione
(Es 3 13shy15)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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Le ombre
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
41
PUSC
Un nome tre versanti
Monte Bianco dal versante italiano francese e dallAiguille du Midi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
44
PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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68
PUSC
Moto relativo
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69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
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73
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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84
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
42
PUSC
Storia Natura
Religioni Natura (dal basso)
Rivelazione Storia (dallalto)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
44
PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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53
PUSC
Il ponte e le vite
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54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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90
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VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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Volontagrave
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
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Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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101
PUSC
Esempi
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102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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43
PUSC
La creazione a immagine e somiglianza
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44
PUSC
Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
PUSC
La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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48
PUSC
LAnnunciazione
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49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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53
PUSC
Il ponte e le vite
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54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
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61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
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63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
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64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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PUSC
Moto relativo
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PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
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PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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PUSC
Volontagrave
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PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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Padre Padre ci tolga la
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Esempi
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Mafalda
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
45
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La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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68
PUSC
Moto relativo
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69
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
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Le ombre
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73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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77
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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101
PUSC
Esempi
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102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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45
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La creazione e la parola
Da wwwdisforg
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46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
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47
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La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
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48
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LAnnunciazione
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La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
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IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
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I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
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Il ponte e le vite
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La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
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Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
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Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
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I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
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Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
46
PUSC
Onnipotenza = libertagrave
Duomo di Monreale creazione degli astri e separazione delle acque
Non egrave affatto una cosa ovvia che il mondo esista Esso non egrave necessario ma potrebbe anche non essere Questultima proposizione non riusciamo a pensarla percheacute noi stessi siamo parte del mondo tuttavia lintegritagrave della fede vuole che noi sappiamo che il mondo esiste solo percheacute Dio lha voluto ed Egli lho voluto percheacute lha voluto Qui cessano i motivi e comincia la pura libertagrave Il mondo egrave uscito dalla libertagrave di Dio e questa libertagrave egrave amore
(R Guardini Introduzione alla preghiera p 81)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
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DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
47
PUSC
La Rivelazione
Mondo e Dio uniti da necessitagrave pensiero segue catena causale
La Rivelazione presenta eventi unici ma che permangono nella storia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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68
PUSC
Moto relativo
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69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
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73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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75
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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84
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
48
PUSC
LAnnunciazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
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62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
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78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
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Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Volontagrave
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
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Padre Padre ci tolga la
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98
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
49
PUSC
La memoria
ndash συμ βάλλω Lc 2 19 meditare nel cuore
ndash δια βάλλωdiavolo Gn 3 15
Andrea Solario (1507 circa) Parigi Louvre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
50
PUSC
Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Deus Caritas est
ldquoLaspetto filosofico e storicoshyreligioso da rilevare in questa visione della Bibbia sta nel fatto che da una parte ci troviamo di fronte ad unimmagine strettamente metafisica di Dio Dio egrave in assoluto la sorgente originaria di ogni essere ma questo principio creativo di tutte le cose mdash il Logos la ragione primordiale mdash egrave al contempo un amante con tutta la passione di un vero amorerdquo (n 10)
Cristo e Maria Cristo sposo e la Chiesa sposa coro del Monastero di Santa Maria di Monteluce Perugia particolare
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
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Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
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Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
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Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
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58
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Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
51
PUSC
IV Lincontro
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
52
PUSC
I Padri della Chiesa
Palermo Martorana
Nascono filosofi
Muoiono teologi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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75
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
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Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
53
PUSC
Il ponte e le vite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
54
PUSC
La roccia e la luce
Voglio proclamare il nome del Signoredate gloria al nostro DioEgli egrave la Roccia perfetta egrave lopera suatutte le sue vie sono giustiziaegrave un Dio verace e senza maliziaEgli egrave giusto e retto(Dt 32 3shy4 Cantico di Moseacute)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
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Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
55
PUSC
Mistero in senso gnoseologico
(si svela)
Mistero in senso ontologico
(si rivela)
Il mistero
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
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59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
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Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
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la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
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Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
56
PUSC
Teologia
Il mare lo conosce chi lo naviga
La teologia egrave la carta nautica
Importante
non confondere la carta e la realtagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
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Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
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Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
57
PUSC
Apofatismo (le nuvole ed il cielo)
C Monet
Femme agrave lombrelle tourneacutee vers la gauche (Louvre Paris)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
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68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
58
PUSC
Filone
laquoFu proprio quando Abramo ebbe conosciuto piugrave a fondo se stesso che disperograve di seacute e questo in vista di raggiungere lrsquoesatta conoscenza dellrsquoEnte che veramente eacute Il che rientra nellrsquoordine naturale delle cose chi perviene a una profonda conoscenza di se stesso dispera radicalmente di seacute percheacute ha avuto lrsquointuizione preventiva della propria nullitagrave rispetto a tutto il creato e chi dispera di seacute comincia a comprendere Colui che egraveraquo (De somniis I 60 )
Conversione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
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Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
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60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
59
PUSC
Apofatismo e volontagrave (libertagrave)
C1 C2 C3 C4
Catena di nessi causali la ragione procede per giudizi da un intelligibile allaltro
Fino a fermarsi di fronte quellInshyintelligibile che rende intellegibile tutto ciograve che egrave intelligibile
C1 C2 C3 C4
Intelletto e Volontagrave
Intelletto
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
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B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
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69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
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Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
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Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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83
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
60
PUSC
Il bivio patristico
Pensatori cristiani al bivioCon il mito dei poeti
Con la ragione dei filosofi
Non fu una scelta tattica ma la stessa Rivelazione imponeva ciograve (S Paolo allAreopago)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
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Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
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92
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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97
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Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
61
PUSC
I Padri non sono un optional
ldquoLa parola sopravanza ogni risposta e di conseguenza lo sforzo di teologia e Chiesa per la comprensione dellrsquoorigine devrsquoessere rinnovato non puograve cristallizzarsi in nessuno stadio Resta in ogni caso lrsquoinseparabilitagrave fra la parola (Wort) e la risposta (Antwort) e vale il fatto che non possiamo leggere ed ascoltare la parola prescindendo dalla risposta che prima lrsquoha recepita ed egrave divenuta costitutiva della sua permanenza Perfino dove questa risposta egrave criticata o rifiutata forma ancora lrsquoorizzonte per la comprensione della parolardquo (Natura e compito della teologia p 157)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
62
PUSC
Agostino
Marco Terenzio Varrone
bull Teologia mitica bull Teologia civilebull Teologia naturale
laquocrede ut intelligas intellige ut credasraquo (cfr Sermo 439 Tractatus in Iohannem 296 Sermo 21410)
laquocum assensione cogitareraquo
(De praedestinatione sanctorum 25)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
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67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
63
PUSC
DUBLINO
Cristo ha detto di essere la veritagrave non la consuetudine
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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89
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
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92
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
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Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
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Esempi
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102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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64
PUSC
Ereditagrave dei Padri
Grazie alla Rivelazione ed alla pretesa universale del cristianesimo
ldquoLa razionalitagrave poteva diventare religione percheacute il Dio della razionalitagrave era entrato egli stesso nella religionerdquo
(J Ratzinger Veritagrave del cristianesimo 1999)
Essere
Natura
Metafisica
Fisica
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65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
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66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
65
PUSC
Eresie e teologia
San Giustino martire
San Massimo il confessore
Cultura del tempo novitagrave rivelata
cultura cristiana
Eresia = = Teologia
Una filosofia
Dottrina xna
Dottrina xna
Filo 1 + Filo 2 hellip
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
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Le ombre
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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77
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
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Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
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Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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90
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VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
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Volontagrave
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
66
PUSC
B Pascal
Dio drsquoAbramo Dio di Isacco Dio di Giacobbe non dei filosofi e dei sapienti
(23shy24 novembre del 1654)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
67
PUSC
Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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67
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Religioni e potere
ldquoLe religioni del mondo conoscono la grande idea il mondo esiste per lrsquoadorazione Tale idea egrave perograve in larga misura deformata dalla convinzione che nellrsquoadorazione lrsquouomo dagrave agli degravei qualcosa di cui essi hanno bisogno Si pensa che la divinitagrave abbia bisogno di questo servizio da parte degli uomini e che in tal modo il culto sostenga il mondo Questo perograve apre le porte alla speculazione sul potere Lrsquouomo puograve ora dire gli degravei hanno bisogno di me quindi posso esercitare una pressione su di loro e in caso di necessitagrave ricattarli La pura relazione drsquoamore quale lrsquoadorazione dovrebbe sempre essere si trasforma nel tentativo ricattatorio di impossessarsi del mondordquo (p 48)
Ersquo necessaria una purificazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
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70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
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71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
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72
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Le ombre
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73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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74
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Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
68
PUSC
Moto relativo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
69
PUSC
la realtagrave e la rappresentazione
DIO
Dio dei filosofi
(necessitagrave)
Dio dei teologi
(libertagrave e storia)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
70
PUSC
V La sintesi
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
I Introduzione
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamiciziaV La sintesi la grotta la croce e lamicizia
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
71
PUSC
La caverna Platone
Dentro una dimora sotterranea a forma di caverna con lrsquoentrata aperta alla luce e ampia quanto tutta la larghezza della caverna pensa di vedere degli uomini che vi stiano dentro fin da fanciulli incatenati gambe e collo siacute da dover restare fermi e da poter vedere soltanto in avanti incapaci a causa della catena di volgere attorno il capo Alta e lontana brilli alle loro spalle la luce drsquoun fuoco e tra il fuoco e i prigionieri corra rialzata una strada Lungo questa pensa di vedere costruito un muricciolo come quegli schermi che i burattinai pongono davanti alle persone per mostrare al di sopra di essi i burattini ndash Vedo rispose ndash Immagina di vedere uomini che portano lungo il muricciolo oggetti di ogni sorta sporgenti dal margine e statue e altre figure di pietra e di legno in qualunque modo lavorate e come egrave naturale alcuni portatori parlano altri tacciono ndash Strana immagine egrave la tua disse e strani sono quei prigionieri ndash Somigliano a noi risposi credi che tali persone possano vedere anzitutto di seacute e dei compagni altro se non le ombre proiettate dal fuoco sulla parete della caverna che sta loro di fronte [] E chi prendesse a sciogliere e a condurre su quei prigionieri forse che non lrsquoucciderebbero se potessero averlo tra le mani e ammazzarlo ndash Certamente rispose [] (Repubblica 514 ashy517 a)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
72
PUSC
Le ombre
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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72
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Le ombre
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73
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La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
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74
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Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
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75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
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76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
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77
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LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
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79
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Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
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81
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Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
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82
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
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La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
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85
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Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
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87
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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90
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VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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91
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Volontagrave
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92
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
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Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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Padre Padre ci tolga la
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
73
PUSC
La caverna Gregorio di Nissa
Platone
Gregorio prima di Gerusalemme
Gregorio dopo Gerusalemme
la caverna egrave la condizione umana
la caverna egrave la condizione umana dopo peccato originale
la caverna egrave la grotta di Betlemme
ldquoNoi infatti affermiamo che Dio che per essenza egrave immateriale invisibile ed incorporeo per una disposizione drsquoamore verso gli uomini ( οἰκονομίᾳ τινὶ
) verso la fine del compimento dellrsquouniverso quando il male φιλανθρώπῳgiagrave era cresciuto al massimo grado proprio allora si unigrave alla natura umana per distruggere il peccato come un sole che penetra in unrsquooscura caverna ( ) e con la sua presenza per mezzo della luce ἐν γνοφώδει σπηλαίῳdissipa le tenebrerdquo (Antirrh GNO III1 171 11shy17)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
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Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
74
PUSC
Il Giorgione
bull Re Magibull Fondatori religioni monoteistebull Tre filosofi
Giorgione I tre filosofi Vienna
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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97
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Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
75
PUSC
Aristotele sullamicizia ( φιλία)
bull Non si puograve vivere senza amici lamicizia egrave necessario per la vitabull E vera amicizia solo tra uomini simili nella virtugravebull Lamicizia egrave rarabull I vecchi non sono capaci di essere amicibull Gli amanti sono ridicoli percheacute desiderano essere riamatibull La madre ama percheacute il figlio egrave suo come i denti ed i capellibull Non si puograve essere amici di Dio per sproporzionebull Quando si soffre ci si nasconde dagli amici
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
76
PUSC
Platone sullamicizia
laquoOra dissi io o Liside e Menesseno voi ed io che sono un vecchio ci siamo resi veramente ridicoli poicheacute coloro che se ne vanno diranno che noi ed io mi pongo nel vostro numero mentre pensiamo di essere amici gli uni degli altri non siamo ancora stati capaci di scoprire cosrsquoegrave lrsquoamicoraquo (223b)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
77
PUSC
LAntico Testamento sullamicizia
Botticelli Cappella Sistina
Es 33 11 Ed il Signore parlava con Mosegrave faccia a faccia come si parla con un proprio amico ( τὸν ἑαυτοῦ φίλον)
Sap 7 14 [la Sapienza] egrave un tesoro inesauribile per gli uomini quanti se lo procurano si attirano lamicizia di Dio (φιλία)
Sap 7 27Sebbene unica essa puograve tutto pur rimanendo in se stessa tutto rinnova e attraverso le etagrave entrando nelle anime sante forma amici di Dio e profeti ( φίλους θεοῦ καὶπροφήτας)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
78
PUSC
Gesugrave sullamicizia
Duccio da Buoninsegna 1308-11 Washington
Gc 2 23 Abramo fu chiamato amico di Dio ( φ ίλος θεοῦ ἐκλήθη)
Gv 15 15vi ho chiamati amici (φίλους) percheacute tutto ciograve che ho udito dal Padre lho fatto conoscere a voi
Mt 5 43shy48amore ai nemici
Ruolo giudizio e critica filosofica
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
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92
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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79
PUSC
Inventio Crucis (325)
Piero della Francesca ca 1460 chiesa di S Francesco Arezzo
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80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
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VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
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Padre Padre ci tolga la
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98
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
80
PUSC
La croce cosmica
Percheacute il Signore scelse la croce per morire
Ef 3 17-19 Che il Cristo abiti per la fede nei vostri cuori e cosigrave radicati e fondati nella caritagrave siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia lampiezza la lunghezza laltezza e la profonditagrave e conoscere lamore di Cristo che sorpassa ogni conoscenza percheacute siate ricolmi di tutta la pienezza di Dio
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
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Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
81
PUSC
Gregorio di Nissa
E [Paolo] con la figura della croce descrive agli Efesini la potenza che governa e mantiene ogni cosa e vuole che essi vengano elevati alla conoscenza della sovreminente gloria di questa potenza chiamandola altezza ampiezza profonditagrave e lunghezza(Ef 3 18) e riferendosi con i nomi appropriati a ciascuno dei bracci che si osservano nella figura della croce Cosigrave che dice altezza la parte superiore profonditagrave la parte che si trova al di sotto dellrsquoincrocio dei bracci ed indica con il nome di lunghezza e di ampiezza ciascuno dei bracci trasversali affincheacute con questo venga manifestato il grande mistero cioegrave il fatto che tutte le realtagrave celesti e infernali e tutti gli estremi di quanto esiste sono governati e mantenuti insieme da Colui che nella figura della croce ha manifestato questa potenza grande ed ineffabile
(Eun GNO II 121 21 ndash 122 5)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
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88
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
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VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
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92
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
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Padre Padre ci tolga la
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98
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
82
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
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Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
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Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
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86
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Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
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VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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91
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Volontagrave
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92
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
83
PUSC
Il mito di Eros e la teologia
bull Diotima egrave una sacerdotessa
bull Il contesto egrave di rvelazione e di iniziazione misterica
bull shy iacute = onore a DioΔιο τ μα
bull Sacrificio che salvograve Atene
bull Eros svolge un ruolo sacerdotale
Il mito di Eros ha un chiaro significato religioso
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
84
PUSC
La Croce cosmica
Percheacute il Padre ha chiesto al Figlio di morire proprio sulla Croce
La potenza di Dio e la quattro dimensioni delluniverso (cfr Ef 3 18)
Citazioni platoniche implicite
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
85
PUSC
Sigrave e no attraverso le allusioni
Negare la connessione ontologica e la presenza di gradi metafisici intermedi
Affermare affermare la mediazione e la salvezza in Cristo perfetto Dio e perfetto Uomo
Gregorio deve soddisfare due esigenze nello stesso tempo
Stessa forma letteraria greca
ha un significato teologico
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
86
PUSC
Pars construens
Pars destruens non cegrave grado ontologico intermedio tra Dio e luomo (Trinitagrave e creazione)
Pars construens I santi (Mosegrave Macrina) pur essendo creature possono essere drescritti con i tratti di Eros
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
87
PUSC
Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
PUSC
Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
PUSC
Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Platone e Gregorio
Platone
Eros tiene insieme luniverso
La croce del Timeo
Un dio non si unisce con un uomo
Gregorio di Nissa
Croce cosmica
Croce come teologo
non si trova nulla nel Vangelo che non si riveli come vera unione del divino con lumano
necessitagrave
libertagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
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94
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
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Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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97
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Padre Padre ci tolga la
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98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
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Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
88
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Lobbedienza
C von Schoumlnborn ldquoin veritagrave ciograve che il Figlio stesso ci ha rivelato egrave profondamente paradossale cioegrave il fatto che egrave allo stesso tempo obbediente in tutto al Padre ed unito in tutto a Lui In Dio non crsquoegrave dominazione del superiore sullrsquoinferiore lrsquoobbedienza egrave identica alla libertagrave il dono totale di seacute egrave identico al pieno possesso di seacuterdquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
89
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
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90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
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92
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
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Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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97
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Padre Padre ci tolga la
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98
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
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Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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89
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Teologia e croce
ldquoPer ciograve mi sembra che la divina voce del Vangelo miri a proclamare lrsquoesistenza di Colui nel quale ogni cosa egrave stata costituita che egrave piugrave eterno di quanto egrave compreso sotto il Suo potere e che mediante la figura della croce indica come in un enigma ed in uno specchio la propria potenza che custodisce tutti gli esseri E per questo dice che era necessario che il Figlio dellrsquoUomo non morisse semplicemente ma che fosse crocifisso affincheacute per i piugrave perspicaci la croce diventasse teologo ( ) in θεολόγοςquanto proclama nella sua forma lrsquoonnipotente dominio di Colui che su di essa egrave stato esposto e che egrave tutto in tutti (Trid spat GNO IX 303 2shy12)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
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Volontagrave
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
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Padre Padre ci tolga la
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PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
90
PUSC
VI Conclusione
III Gerusalemme il mistero di una presenza
IV Lincontro la teologia ed i Padri della Chiesa
VI Conclusione
II Atene la civiltagrave ed il Logos
V La sintesi la grotta la croce e lamicizia
VI Conclusione
I Introduzione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
91
PUSC
Volontagrave
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
92
PUSC
Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
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Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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91
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Volontagrave
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
PUSC
M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
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Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Le due direzioni
Filosofia e religioni
Rivelazione
Incontro nella Croce
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93
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
PUSC
Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
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Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
93
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M Eliade
ldquoSia rispetto alla religioni arcaiche e paleoorientali sia rispetto alle concezioni miticoshyfilosofiche dellrsquoEternoshyRitorno cosigrave come sono state elaborate in India e in Grecia il giudaismo rappresenta una vera e propria innovazione Per il giudaismo il tempo ha un principio e avragrave una fine Lrsquoidea del Tempo ciclico egrave superata Jahvegrave non si manifesta piugrave nel Tempo cosmico (come gli degravei delle altre religioni) bensigrave in un Tempo storico irreversibile Qualsiasi nuova manifestazione di Jahvegrave nella storia non egrave piugrave riducibile a una manifestazione precedente [] Lrsquoevento storico assume a questo punto una nuova dimensione diventa una teofaniardquo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
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95
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Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
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96
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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Padre Padre ci tolga la
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98
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
94
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Deellenizzazione
Benedetto XVI (Regensburg 12IX2006) ha parlato di tre fasi di deellenizzazione
bull Postulati della Riforma (XVI sec) nominalismo
bull Teologia liberale (XIX e XX sec) fede cristiana vs filosofia
bull Epoca contemporanea riduzione ad inculturazione
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
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Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
101
PUSC
Esempi
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
102
PUSC
Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
104
PUSC
LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
95
PUSC
Eros e romanticismo
ldquoCome prima cosa egrave importante opporsi a una tendenza che vorrebbe separare eros e amore religioso come se fossero due realtagrave completamente diverse In tal modo le si deforma entrambe poicheacute un amore che vuol essere solo laquosovrannaturaleraquo perde la sua forza mentre drsquoaltra parte la chiusura dellrsquoamore nel finito la sua profanizzazione e separazione dalla dinamica verso lrsquoeterno falsifica anche lrsquoamore terreno che secondo la sua essenza egrave sete di infinita pienezzardquo (Guardare Cristo p 71)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
96
PUSC
Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
97
PUSC
Padre Padre ci tolga la
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
98
PUSC
Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
PUSC
La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
100
PUSC
J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Esempi
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
103
PUSC
Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Eros shy Agape
Eros = avereAgape = dare
Il desiderio egrave fondamentale nel cristianesimo
Rapporto naturashysopranatura
Rapporto fede shyragione
Eros viene purificato
Alla luce dellAgape leros egrave riconosciuto come dono
A Nygren Eros und Agapegrave 1930
I Padri avrebbere corrotto lautenticitagrave cristiana con il pensiero greco
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97
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Padre Padre ci tolga la
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98
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
Giulio MasperoII anno II sem (ver 2007)
99
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Libertagrave come dialogo
Esiste Disegno di Dio (amore)
Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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Libertagrave come dialogo
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Ma la volontagrave di Dio non egrave il Fato
Giuda non egrave Edipo
ErosshyAgape
Legge interna (figlio) vs Legge esterna (schiavo) no vuole no voglio ma vogliamo
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99
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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La nostra storia come dialogo
Dio creandoci ha accettato il rischio e lavventura della nostra libertagrave ha voluto che la storia sia una storia vera fatta di decisioni autentiche e non una finzione o un gioco Ogni uomo deve fare la esperienza della propria autonomia personale con tutti gli imprevisti i tentativi e magari le incertezze che questo comporta (ABC 2XI1969)
Questo spirito e questo modo di agire si basano sul rispetto per la trascendenza della veritagrave rivelata e sullamore per la libertagrave della creatura umana Potrei aggiungere che si basano anche sulla certezza della indeterminazione della storia aperta a molteplici possibilitagrave che Dio non ha voluto precludere (E Gesugrave che passa n 99)
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Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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LrsquoApostolo Giovanni
Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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J Danieacutelou
Non stupisce costatare che se si volessero cercare oggi i miti delluomo contemporaneo bisognerebbe cercarli nelle forme piugrave valide del cinema I film di Bergman i film di Nunuel raggiungono il mito nel collocare luomo di fronte a situazioni limite Luomo contemporaneo che spesso si dice essere luomo del positivismo egrave da un certo punto di vista luomo dellangoscia metafisica Ma questa angoscia metafisica egrave colta essenzialmente sul piano delluomo e del suo destino E quindi nelle situazioni limiti del suo destino che luomo di oggi simbatte nel mistero del sacro piugrave che attraverso il cosmo E questa la grande differenza tra il pagano antico e il pagano moderno Colui la cui religione egrave situata essenzialmente sul livello dei miti del cinema contemporaneo non egrave ancora cristiano non egrave ancora un giudeo ma per certi riguardi egrave giagrave un pagano E per me dire che uno egrave un pagano egrave un grande elogio Il pagano egrave aperto a una inquietudine sullassoluto Non egrave un ateo nel senso proprio della parola non egrave cioegrave uno che si egrave definitivamente costituito nella propria sufficienza (Miti pagani mistero cristiano pp 25shy26)
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Kieslowski Decalogo I
Krzysztof entusiasta dei computer e dei calcoli insegna a suo figlio Pawel a programmare Preparano un programma per prevedere se il ghiaccio del laghetto di fronte a casa egrave abbastanza spesso per poterci pattinare ma non fanno i conti con il fuoco di un barbone che si egrave accampato ligrave per passare la notte
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Maria e Giovanni (il Teologo)
non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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Tilman Riemenschneider (1460shy1531)
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non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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non puograve cogliere cosa sia la teologia ldquochi non abbia poggiato il capo sul petto di Gesugrave e non abbia ricevuto da Lui Maria come sua propria madrerdquo (Origene)
Affidandosi filialmente a Maria il cristiano come lapostolo Giovanni accoglie laquofra le sue cose proprieraquo la Madre di Cristo e la introduce in tutto lo spazio della propria vita interiore cioegrave nel suo laquoioraquo umano e cristiano laquoLa prese con seacuteraquordquo (JPII RM 45)
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