“Vivi ogni giorno della tua vita come se fosse il primo,

come se fosse l'ultimo”

1844-1900

•Nascita della Tragedia (1872)•Considerazioni inattuali (1873)

•Umano, troppo umano (1878-80)•Aurora (1881)

•Così parlò Zarathustra (1883)

Il motivo centrale de La nascita della tragedia è la distinzione fra:

Spirito dionisiaco seguire i piaceriSpirito apollineo seguire la razionalità

 L’uomo non può rifiutare il principio della vita, che è la dimensione

strutturale dell’uomo, la quale è stata offuscata dalla cultura occidentale e

dalla morale cristiana. Con la sua accettazione totale della vita e dei suoi contrari, Nietzsche si pone al di là del pessimismo e dell’ottimismo (ovvero della mentalità a lui contemporanea).

Secondo Nietzsche la figura mitologica di Dioniso è l’incarnazione del “sì”

totale alla vita, in quanto esalta valori vitali e non rinunciatari, quali l’amore fisico, la gioia, la guerra, la volontà di

potenza, la fierezza.

La morale, da sempre considerata evidente di per sé, è per Nietzsche un problema e va pertanto “guardata” con sospetto. Nietzsche conduce un’analisi genealogica della morale, per scoprirne la genesi psicologica effettiva e mostrare il carattere storico dei valori etici e le motivazioni umane che ne sono alla base.

Morale dei Signori basata sulla forza e sulla fisicità

Il Cristianesimo rovesciò questi valori

Morale degli Schiavi basata sulla debolezza e sulla castità

Risentimento: odio impotente dei deboli verso i forti, ovvero verso ciò che inconsciamente vorrebbero

essere; tale odio è teso a sottomettere i forti attraverso un tavola di valori antivitali

L’accettazione della morte di Dio significa l’accettazione della morte di ogni illusione e certezza della metafisica.

Essa rappresenta il presupposto per la transizione dall’uomo al superuomo.

La distruzione di tutte le certezze tradizionali espone l’uomo al nichilismo.

Nietzsche distingue un nichilismo:

√ Attivo (che distrugge le vecchie credenze e le sostituisce con altre).

√ Passivo (che distrugge le vecchie credenze e si abbandona ad una rassegnazione passiva).

E’ colui che: accetta la vita rifiuta la morale tradizionale va oltre la morte di Dio si pone come volontà di potenza ritorna ad uno spirito dionisiaco

“Volontà di potenza come “legge di natura”,Volontà di potenza come vita

Volontà di potenza come moraleVolontà di potenza come politicaVolontà di potenza come scienza”

• “Che cosa desideriamo noi vedendo la bellezza? Desideriamo di essere belli; crediamo che a ciò vada congiunta molta felicità. Ma questo è un errore „

• “Ciò che non mi distrugge mi rende più forte„

• “L'amore è lo stato in cui l'uomo vede le cose diverse da come sono„

• “Le convinzioni, più delle bugie, sono nemiche pericolose della verità„

• “Meglio essere folle per proprio conto che saggio con le opinioni altrui„

Mereu AlessiaSanna Anna

Picciau Michela5^D ling.