Viaggi e pellegrinaggi dalle origini all’Età moderna

Corso di Laurea MagistraleStoria contemporanea, a.a. 2012-2013

Carta mondo arabo

Carta MO

Galilea, GiudeaSamaria

Viaggi e pellegrinaggi

Una delle possibili chiavi di lettura della storia è la relazione tra nomadi e sedentari.

Con due ruoli ben definiti: il nomadismo è il momento dell’invenzione la stanzialità è il momento della costruzione

e della conservazione

Una delle forme di mobilità è il viaggioUna delle forme di viaggio è il

pellegrinaggio, soprattutto prima del turismo di massa Ottocentesco

Il turismo religioso (2007)“Per turismo religioso si intende quel tipo di

turismo che ha come principale motivazione la visita nei luoghi religiosi come santuari, conventi, chiese, abbazie, eremi e luoghi sacri constatandone non solo l'essenza religiosa del luogo, ma anche la bellezza artistica e culturale”

Industria del turismo religioso: 18 miliardi di $ l’anno

330 milioni di viaggiatori del sacro ogni anno Nel 2007, 150 milioni i turisti nei luoghi cristiani In Italia: un business da 3,5 milioni di € l´anno,

pari al 5% del fatturato del comparto turistico. Borsa internazionale del Turismo religioso

Il pellegrinaggio

Cos’è un pellegrinaggio? Da latino peragere: ire per agros, muoversi con

inquietudine senza tregua; Peregrinus: straniero, colui che è estraneo alla

città, alla vita associata. Pellegrinaggio (viaggio per) è una forma di

viaggio; passaggio di status, da un luogo ad un altro, da una dimensione ad un’altra, sacra

Andare in pellegrinaggio: spostarsi nello spazio e nel tempo

Quando nasce il pellegrinaggio? Uno dei pellegrinaggi più antichi è quello a Menfi

nell’Alto e Medio Regno (dal III millennio) Il pellegrinaggio a Gerusalemme

Gerusalemme, il nome

a. La storia III millennio. Regione di CanaanIII millennio. Regione di Canaan: vi sono solo città autonome,: vi sono solo città autonome,

isolate isolate Fine Fine XIX a.c. Gli egizianiXIX a.c. Gli egiziani estendono la loro influenza, senza estendono la loro influenza, senza

farla diventare provincia. farla diventare provincia. Coloni cananei cominciano a costruire città nelle zone Coloni cananei cominciano a costruire città nelle zone

montuosemontuose

b. Il nomeb. Il nome Dal dio siriano Dal dio siriano SahlemSahlem (sole al tramonto o stella della sera) (sole al tramonto o stella della sera) Le radici semitiche si trovano nella parola ebrea Le radici semitiche si trovano nella parola ebrea Shalom,Shalom, e e

araba araba Salaam Salaam (pace)(pace) Prima menzione del nome nella forma egiziana, Prima menzione del nome nella forma egiziana,

“Rushhalimum“Rushhalimum”, in un documento egiziano, inizio II millennio”, in un documento egiziano, inizio II millennio Riappare come Riappare come YerushalimYerushalim in ebreo antico in ebreo antico … … e di e di YerusalimYerusalim in greco in greco Cambierà nome con i romani e con gli arabi…. Cambierà nome con i romani e con gli arabi…. Aelia, Al QudsAelia, Al Quds

La città come luogo di costruzione sociale

Perché è importante studiare la città? Caducità delle altre forme di aggregazione sociale La città consente la partecipazione diretta dei

cittadini alla vita politica La città offre a “nomadi” e sedentari strumenti e

possibilità di interazione e di partecipazione reale Vi si sperimentano nuove forme di rappresentanza L’estraneità dello straniero viene in fretta

riassorbita La città ha sempre qualche cosa da offrire Esuli e migranti trovano nella città un angolo in cui

fermarsi o un mezzo per transitare

Fernand Braudel, lo storico dalle radici contadine (1902-1985)

Nasce in un piccolo villaggio della Mosa, Lorena. A 21 anni è nominato professore a Constantina

(Algeria), poi ad Algeri Nel 1938 è arruolato nell'esercito. Fatto prigioniero, è

detenuto in Germania (1940-45) Compie una scelta, allora profondamente innovatrice,

di studiare un'area geografica e la sua gente anziché eventi e grandi personaggi.

Nel 1962 fonda la Maison des sciences de l’Homme Riceve la nomina di dottore honoris causa da

molte università Viene eletto all’Académie Française il 14 giugno 1984

Fernand Braudel

Braudel parla della città mediterranea

• “Il Mediterraneo è una regione di strade. Non ci sono strade senza le necessarie tappe: le città!”

• “Non c’è città senza mercato e senza strade: esse si nutrono di movimento”

• “Le città muoiono e soffrono quando le loro relazioni stradali sono ostacolate. Per mezzo delle strade giungono alle città tutti i beni materiali e immateriali”

• “In Occidente le grandi città si affollano vicino al mare… a est del Mediterraneo vi sono grandi città islamiche ritirate verso l’interno; ma esse rispondono al richiamo preciso di potentissime strade desertiche”

Gerusalemme è città mediterranea, anche se non si affaccia sul mare, ma anche città che vive del deserto

Il pellegrinaggio ebraico secondo la Bibbia Il pellegrinaggio a Silo e l’Arca dell’Alleanza Il pellegrinaggio coincide con la festa di Sukkot,

o “Festa delle capanne”: ricorda la vita del popolo di ebraico nel deserto durante il viaggio verso la Terra promessa

(Il calendario ebraico è un calendario luni-solare, che conta gli anni a partire dalla presunta data della creazione, che in base alla Bibbia è stata calcolata al 3760 a.C. )

Il pellegrinaggio al monte Sion, a Gerusalemme: Davide e Salomone secondo la tradizione biblica

Fra Bibbia e storiaThomas Thompson (danese, università di Copenaghen, do-

cente al Centro studi biblici), nel suo libro “The Mytic Past” sostiene che

la descrizione di Salomone è mutuata dalle descrizioni faraoniche

la Bibbia è stata scritta in 4 differenti periodi: la storia di Davide accresce importanza e nelle ultime versione

gli scavi non danno traccia di Gerusalemme ai tempi di Davide

ai tempi di Davide solo villaggi sparsi di 2000 abitanti: non c’era una forza politica in grado di sviluppare e unificare le economie locali

in questo periodo la regione era solo in grado di organizzare una struttura politica piramidale di piccoli isolati patronati, e non la complessità della struttura di un piccolo stato

solo Gaza, Jaffa, Nablus, Jericho, Ber Sheva… con più di 25.000 abitanti in pianura o al mare potevano essere il centro di un regno, non Gerusalemme

La festadi Sukkot

Il monoteismo e il nuovo ordine mondiale

La transizione religiosa verso il monoteismo si ha a livello del mondo allora conosciuto nei VI, V secoli a.c.

Il monoteismo crea i presupposti per le guerre di religione

Il monoteismo ebraico nasce nel periodo babilonese: 605. con Nabucodonosor Babilonia diventa la maggior

potenza mediorientale 597. Gerusalemme assediata e conquistata. 10.000

persone deportate (aristocrazia, esercito, maniscalchi e fabbri).

586. Gerusalemme definitivamente sottomessa. Altre 823 persone vengono deportate. Il Tempio incendiato. Gli ebrei trascorrono un periodo sereno a Babilonia. L’esilio insegna l’interiorità spirituale. Studio della Torah“Dio sceglie di stare con gli esuli”.

La normativa del pellegrinaggio dopo Babilonia

Con la conquista di Babilonia da parte dei Persiani (539), agli ebrei è consentito di tornare a Gerusalemme e ricostruire il Tempio

A partire da quel periodo, il pellegrinaggio ebraico viene definendosi in tre momenti:

Pesach (Pasqua ebraica) in primavera: ricorda l’Esodo degli israeliti dalla schiavitù d’Egitto. Coincide con il primo raccolto dell’anno

Shavuot (Pentecoste) a inizio estate: ricorda i Dieci Comandamenti dati a Mosè sul Sinai. Coincide con l’ultimo raccolto di cereali

Sukkot (Capanne/Tabernacoli) in autunno: ricorda la protezione degli ebrei nel Deserto. Coincide con l’ultimo raccolto dell’anno

Destinazione del pellegrinaggio: il Tempio di Gerusalemme.

Impero babilonese (700-550 a.c.)

Impero persiano (550-330 a.c.)

Impero macedone (336-323 a.c.)

Il Tempio di Gerusalemme tra distruzioni e ricostruzioni

586 a.c. Distruzione del Tempio per mano babilonese

Sua ricostruzione nel 515 Ampliamento ai tempi di Erode, dal 19 a.c.

Il pellegrinaggio si consolida 70 d.c. Il Tempio viene distrutto dalle legioni

romane comandate dall’imperatore Tito L’episodio di Masada e la dispersione degli ebrei 130 d.c.: l’imperatore romano Publio Aelio Adriano

costruisce una nuova città: Aelia Capitolina Altre rivolte schiacciate nel sangue

Il pellegrinaggio ebraico al Tempio

Descrizione del pellegrinaggio ebraico da parte del filosofo ebreo Filone di Alessandria, all’inizio del I secolo:

“moltitudini innumerevoli provenienti da numerose città, alcuni arrivano per terra, altri per mare, da est e ovest e da nord e sud a ogni festa. Fanno del tempio il loro porto, un rifugio sicuro e protetto dal tumulto e dal disordine della vita, e là cercano la calma dalle intemperie e, liberati dalle preoccupazioni il cui giogo li ha sottomessi fin dai primissimi ani di vita, tentano di godersi un attimo di pace in un’atmosfera di cordiale allegria”

Tempiodi Erode

Mappa del tempio di Erode

Impero Romano: anno 1°

Impero romano: anno 100

Il pellegrinaggio cristiano e la geografia sacra

312 d.c. L’imperatore Costantino si converte 313 d.c. L’imperatore Costantino dichiara il

Cristianesimo una delle religioni ufficiali dell’impero

Gerusalemme conquista un posto centrale nella definizione della nuova religione

Costantino favorisce la costruzione di simboli e riferimenti materiali

326 d.c. Il pellegrinaggio della regina Elena e la nascita della geografia sacra

Il processo di colonizzazione sacra: il Pellegrino di Bordeaux

I pellegrini hanno bisogno di “guide”, che li aiutino anche nei problemi pratici. Nasce una ricca letteratura

La prima guida è del 333, redatta dal Pellegrino di Bordeaux

non ci svela i suoi sentimenti, non tradisce emozioni, è un catalogo di luoghi biblici e eventi associati

non è un turista: si ferma solo sui luoghi della bibbia

non molto interessato alla vita terrena di Gesù: punta a Gerusalemme, al monte del Tempio

contribuisce a colonizzare con la fantasia

Itinerario del Pellegrino di Bordeaux

Il viaggio di Egeria

E’ una pellegrina spagnola che lascia la Spagna nel 381 e arriva fino alla Mesopotamia

Mostra entusiasmo per i santuari Identifica i luoghi sacri e legge i passi

delle scritture Vede la bibbia tornare in vita… Non manifesta nessuna attenzione alla

vita locale

Il Diario di Egeria

Nuove religioni, antichi pellegrinaggi: nasce l’Islam

Il contesto internazionale: i grandi imperi bizantini e sasanidi, e la lotta per il controllo delle vie commerciali

Il paese degli arabi: una civiltà in trasformazione. Il ruolo dei beduini e dei grandi nomadi

Muhammad e la definizione di una nuova identità Il 622, l’anno dell’Egira A Medina si costruisce lo stato La riconciliazione con Mecca e il consolidamento

dell’islam Il pellegrinaggio come uno dei 5 pilastri dell’islam

"Noi arabi eravamo umiliati e calpestati mentre noi non calpestavamo gli altri, allora Allah mandò un profeta fra noi e una delle sue promesse fu che avremmo vinto e conquistato questo paese“ (Abu Yusuf Ya'qub, 1346)

Mohammed

Il Mediterraneo orientale nel Sesto secolo

Miniaturadella città di Mecca

Pellegrinaggio aMecca

Leon Auguste Adolphe Belly, 1861

Pellegrinaggio a a Mecca oggi

Gerusalemme sacra per l’Islam

637. Il califfo Omar arriva a Gerusalemme Vuole stabilire contatto fisico con le fondamenta

della fede Nessun incoraggiamento alla conversione: i cristiani

e gli ebrei sono considerati minoranze protette (dhimmi)

Volontà di consolidare lo status quo Anche l’islam ha bisogno di simboli: la Cupola della

Roccia (costruita dal califfo Abd al-Malik nel 680) Gli ebrei ritornano a Gerusalemme La popolazione resta mista e Gerusalemme resta

una città cristiana. Il potere e la funzione della lingua per rendere

omogenea e islamica la popolazione

Cupola della Roccia

Il pellegrinaggio continua

Continuano i pellegrinaggi cristiani La “moltitudine innumerevole di pellegrini”

(Rodolfo il Glabro) cristiani dell’anno 1000 e l’ossessione del millennio

1009: distruzione del Sacro Sepolcro per ordine del califfo fatimide al-Hakim (ripercussioni in Europa)

1042-1048: ricostruito il Santo Sepolcro I pellegrinaggi del 1033 e del 1064 Continuano anche i pellegrinaggi ebraici

(ebrei migrati con l’occupazione fatimide)

Il pellegrinaggio cristiano armato

Le crociate 1° Crociata (1095) Il papa Urbano II predica la guerra santa

di liberazione, una sorta di pellegrinaggio armato 2° Crociata (1146) 3° Crociata (1198)

I Templari, la prima agenzia turistica della storia Nascono nel 1118: un gruppo di cavalieri si presenta a re

Baldovino offrendosi di sorvegliare le strade della Palestina e proteggere i pellegrini.

Loro quartier generale: la moschea al-Aksa a Gerusalemme. Riconoscendo i Templari come ordine ed essendo i

templari armati si canonizza la violenza sacra

1187: Salah al-Din entra a Gerusalemme e caccia i Crociati

1291: i Franchi vengono cacciati definitivamente dalla regione

Le crociate hanno assicurato le vie d’accesso ai commerci con l’Oriente

Crociate itinerari

I Crociati

Salah al-Din

Pellegrinomedievale

Il pellegrinaggio cristiano: un itinerario tipo

Anche dopo la cacciata dei Franchi, i pellegrinaggi cristiani continuano secondo uno schema consolidato:

Il soggiorno non era confortevole, ma la loro visita era ben organizzata

Trascorrevano una notte intera nella basilica del Santo Sepolcro

Poi venivano accompagnati lungo un percorso prestabilito, prima dell'alba per non creare conflittualità con i musulmani.

Si dirigevano verso la porta orientale della città Attraversavano la valle del Cedron fino al Getzemani, Salivano alla chiesa dell'Ascensione sul Monte degli Ulivi. Ritornavano in città passando per la piscina di Siloe Infine visitavano ciò che potevano del monte Sion. Compivano un’escursione di tre giorni a Betlemme e al

Giordano

Old city map

Basilica del Santo Sepolcro

Basilica delSanto Sepolcro

Via Dolorosa

Porta orientale di Santo Stefano

Monte degli olivi

Orto del Getsemani

Lo spirito crociato continua: il viaggio di John Mandeville (1332)

Non ci sono informazioni su di lui, solo il suo scritto: “vi dirò come raggiungere quei luoghi poiché ho

viaggiato molte volte e cavalcato attraverso essi in buona compagnia di Signori”

“Ciascun Cristiano di buona volontà che possa e abbia i mezzi dovrebbe impegnarsi nella conquista della nostra eredità, di questa terra e scacciare da essa quanti sono miscredenti. Poiché noi siamo chiamati cristiani per Cristo Nostro padre e se intendiamo essere veri figli di Cristo, dovremmo rivendicare l’eredità che nostro padre ci lasciò e sottrarla dalle mani di uomini estranei. Ma ora l’orgoglio, l’invidia e l’avidità hanno così tanto infiammato gli animi dei Signori del mondo che essi sono più indaffarati a diseredare i loro vicini che ad avanzare pretese o a conquistare la loro eredità legittima”

JohnMandeville

L’islam e Gerusalemme: dal viaggio al pellegrinaggio

I viaggiatori musulmani: viaggiano per conoscenza e studio: Al-Ghazali (1095), Abu Bakr ibn al-Arabi (1095), Ibn Battuta(1353)

L’invenzione del sacro. 1263: nasce pellegrinaggio a Nabi Musa, santuario fondato dal sultano Baybars. Si svolge nella settimana che precede Pasqua:

Nel periodo mamelucco (1291-1516) si riprendono le tradizioni islamiche in lode della città e si spingono i musulmani a fare la ziyarah (visita) a Gerusalemme

Il sufismo

Sufismo: Termine arabo "tasawwuf" che deriverebbe dalla lana (in arabo sūf ) con cui erano intessuti gli umili panni dei primi mistici musulmani

Un'altra etimologia si rifà al vocabolo suffa, portico antistante la casa-moschea di Muhammad a Medina, sotto il quale si raccoglievano alcuni pii musulmani

Altri riconducono il termine all'arabo safā' (purezza) o si richiamano alla collocazione dei sufi 'in prima fila' (saff al-awwal) al cospetto di Dio.

Il sufismo è fenomeno trasversale e diffusissimo nell'Islam, particolarmente nel sunnismo, dove la totale mancanza di sacerdozio e di una classe di tipo clericale che possa assolvere alla funzione intermediatrice fra Dio e le Sue creature comporta una ricerca di Dio e della Sua volontà personale, da conseguire tramite una lunga disciplina spirituale e mentale.

Nabi Musa

Nabi Musa

Nabi Musa

Nabi Musa

Il viaggio in ambiente ebraico: Benjamin de Tudela

Benjamin de Tudela era un rabbino spagnolo medievale e un esploratore del XII secolo (muore nel 1175).

Con la sua grande istruzione e profonda conoscenza delle lingue, risulta essere una delle maggiori figure nella storia e nella geografia dell’ebraismo

Viaggiò (1165) attraverso Europa, Asia e Africa. Le sue vivaci descrizioni dell’Asia occidentale precedono quelle di Marco Polo di un centinaio di anni

Il suo obiettivo era quello di catalogare le comunità ebraiche sulla strada della Terra Santa.

Nello stesso tempo prepara una guida che indica dove si poteva trovare ospitalità per gli ebrei che viaggiavano in Terrasanta

Accreditato presso gli storici: non solo descrive fatti, ma indica le fonti

Benjamin de Tudela

Itinerario di Benjamin de Tudela

Il nuovo spirito cristiano al volger del XV secolo

Nei resoconti di viaggio si comincia a porre l’attenzione al paesaggio umano

Il racconto di Felix Fabri domenicano tedesco a Gerusalemme nel 1480

Da notizie sull’organizzazione del viaggio Critica l’ardore dei pellegrini Analizza il pellegrinaggio: “Dibattersi in

ragionamenti astratti mentre si cammina da un luogo all'altro è estremamente faticoso”

Critica gli abitanti di Gerusalemme, con la sola eccezione dei francescani

Non si libera però da pregiudizi e premonizioni

I pregiudizi di Pietro Casola, sacerdote milanese (1494)

L’itinerario di Felix Fabri (1480-1483)

I diari di Felix Fabri

Gerusalemme secondoFelix Fabri

Felix FabriMappa di Gerusalemme

Itinerario di Pietro Casola

Dalla Gerusalemme mamelucca alla Gerusalemme ottomana

La Gerusalemme mamelucca era priva di mura e di guarnigione, ma abbellita, arricchita e organizzata in quartieri, come ci racconta lo storico Mujir ad-Din (1496)

Gli ottomani erano una dinastia turca che diede il suo nome, dal fondatore Osman I, all'impero ottomano

A partire dal XIV sec., gli ottomani s'impadronirono di due terzi del territorio dell'Islam

S'insediarono nella penisola anatolica, da cui passarono in territorio europeo, assoggettando Serbi, Bulgari, Moldavi, Valacchi, Albanesi

Nel 1453 presero Costantinopoli: fu la fine del millenario impero romano d'Oriente.

Toccarono il loro apogeo, sotto Solimano I il Magnifico, con l'annessione di Baghdad, di Rodi, di Belgrado, di quasi tutta l'Ungheria, di Cipro, Libia, Tunisia, Algeria e Yemen.

1 dicembre 1516: Selim I arrivò a Gerusalemme senza incontrare resistenza. La città rimase sotto gli ottomani fino al 1917

La Gerusalemme mamelucca I

La Gerusalemme mamelucca II

Solimano il Magnifico e la fortuna di Gerusalemme

Solimano il Magnifico, 1520-66, Ricostruisce le mura della città Favorisce la rigenerazione demografica: 13.384

abitanti, di cui 1650 ebrei e 1650 cristiani Dà grande impulso all’economia (mercati, industria,

agricoltura, turismo) Favorisce l’aumento della comunità ebraica. Nasce il

culto del muro del piantoMuore Solimano e inizia la decadenza

Evliya Celebi (1648): Gerusalemme città di grande effetto

XVII sec. Inventata dagli europei la processione della Via Dolorosa

Gerusalemme1493

Osman I

Solimano il Magnifico

Le mura 1

Le mura 2

Le mura 3

Le mura 4

1536…

Da pellegrini a turisti

1610. Viaggio di George Sandys, viaggiatore inglese, colonialista e poeta, geografo ed etnologo

manifesta interesse all’ambiente e critica agli ottomani

1697. Viaggio di Henry Maundrell, cappellano della English Levant Company di Aleppo:

manifesta disprezzo per le «sciocchezze» delle «vane apparizioni» che avevano scosso i suoi antenati.

si interessa tanto alle antichità greche e romane quanto ai luoghi biblici.

considera la cerimonia del Fuoco Sacro “pura follia”, “un pandemonio”.

è disgustato dall'antagonismo tra greci e latini per il S.Sepolcro, ma considera inutile sognare una nuova crociata.

I miti della geografia sacra perdono significato: comincia una rivoluzione scientifica che avrebbe trasformato il mondo.

Il nuovo razionalismo avrebbe incoraggiato i cristiani a indagare le proprietà fisiche dei fenomeni in sé, invece che come simboli dell’invisibile

Est Mediterraneo secondo Sandys