gennaio-febbraio 2012anno XLIII1animazionemissionaria

MISSIONARIESECOLARICOMBONIANE

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6novembre-dicembre 2017 anno XLVIII

L’anno scorso, domenica 13 novembre, mentrein tutte le cattedrali del mondo si chiudevano

le Porte della Misericordia, Papa Francesco celebravanella Basilica di San Pietro il Giubileo dedicato a tut-te le persone socialmente emarginate. Nell’omelia,il Papa si esprimeva così: «Proprio oggi, quando siparla di esclusione, vengono subito in mente perso-ne concrete; non cose inutili, ma persone preziose.La persona umana, posta da Dio al culmine del crea-to, viene spesso scartata, perché si preferiscono lecose che passano. E questo è inaccettabile, perchél’uomo è il bene più prezioso agli occhi di Dio. Edè grave che ci si abitui a questo scarto; bisogna pre-occuparsi, quando la coscienza si anestetizza e nonfa più caso al fratello che ci soffre accanto o ai pro-blemi seri del mondo... Oggi, nelle cattedrali e neisantuari di tutto il mondo si chiudono le Porte dellaMisericordia. Chiediamo la grazia di non chiuderegli occhi davanti a Dio che ci guarda e dinanzi alprossimo che ci interpella... soprattutto al fratellodimenticato ed escluso, al “Lazzaro” che giace da-vanti alla nostra porta. Lì punta la lente d’ingrandi-mento della Chiesa... Alla luce di queste riflessioni,vorrei che oggi fosse la “giornata dei poveri”».La frase finale non era nel testo dell’omelia preparataper questa circostanza. Papa Francesco la pronunciòspontaneamente, guardando le migliaia di poveriche erano presenti alla celebrazione eucaristica eche si erano intrattenuti con lui nei giorni prece-denti. Gli avevano espresso le loro difficoltà, insiemeai desideri più profondi che portavano nel cuore; ilPapa li aveva abbracciati a lungo con commozione eintensità. Probabilmente, proprio gli sguardi e le la-crime di quelle persone gli erano rimaste fortemente

impresse nel momento in cui, alzando gli occhi daltesto, annunciava il desiderio di una “giornata deipoveri”. Il desiderio, comunque, diventava subitouna realtà. Firmando in Piazza san Pietro la LetteraMisericordia et misera, Papa Francesco aggiungevaa conclusione: «ho intuito che, come ulteriore segnoconcreto di questo Anno Santo straordinario, si deb-ba celebrare in tutta la Chiesa, nella ricorrenza dellaXXXIII Domenica del Tempo Ordinario, la Giornatamondiale dei poveri. Sarà la più degna preparazioneper vivere la solennità di Nostro Signore Gesù CristoRe dell’Universo, il quale si è identificato con i pic-coli e i poveri e ci giudicherà sulle opere di miseri-cordia (cfr Mt25,31-46). Sarà una Giornata che aiu-terà le comunità e ciascun battezzato a riflettere sucome la povertà stia al cuore del Vangelo e sul fattoche, fino a quando Lazzaro giace alla porta della no-stra casa (cfr Lc16,19-21), non potrà esserci giustiziané pace sociale. Questa Giornata costituirà ancheuna genuina forma di nuova evangelizzazione (cfrMt11,5), con la quale rinnovare il volto della Chiesanella sua perenne azione di conversione pastoraleper essere testimone della misericordia».

mons. rino Fisichella(Conferenza Stampa per la presentazione del Messaggio per la I Giornata Mondiale dei poveri)

«Alle altre Giornate mondialiistituite dai miei predecessori (…)desidero che si aggiunga questa,che apporta al loro insieme unelemento di completamentosquisitamente evangelico, cioè lapredilezione di Gesù per i poveri»(Papa Francesco, Messaggio per la Giornata dei poveri n. 6)

Una giornatadei poveri...

Benedettele mani...«benedette le mani che si aprono ad accogliere i poveri e a soccorrerli:sono mani che portano speranza.benedette le mani che superano ogni barriera di cultura,di religione e di nazionalitàversando olio di consolazione sulle piaghe dell’umanità. benedette le maniche si apronosenza chiedere nulla in cambio,senza “se”, senza “però” e senza “forse”:sono mani che fanno scendere sui fratelli la benedizione di dio».dal messaggio di papa Francesco per la i Giornata mondiale dei poveri

19 novembre 2017prima Giornata mondialedei poveri

«Non amiamo a parolema con i fatti»Dal Messaggio di Papa Francesco per la Giornata mondiale dei poveri

«Non pensiamo ai poveri solo come destinatari di unabuona pratica di volontariato da fare una volta alla set-

timana, o tanto meno di gesti estemporanei di buona volontàper mettere in pace la coscienza. Queste esperienze, pur validee utili a sensibilizzare alle necessità di tanti fratelli e alle ingiustizieche spesso ne sono causa, dovrebbero introdurre ad un vero in-contro con i poveri e dare luogo ad una condivisione che diventistile di vita. (...)E da questo modo di vivere derivano gioia e serenità d’animo,perché si tocca con mano la carne di Cristo. Se vogliamo incon-trare realmente Cristo, è necessario che ne tocchiamo il corpoin quello piagato dei poveri, come riscontro della comunionesacramentale ricevuta nell’Eucaristia. Siamo chiamati, pertanto, a tendere la mano ai poveri, a incon-trarli, guardarli negli occhi, abbracciarli, per far sentire loro ilcalore dell’amore che spezza il cerchio della solitudine. La loromano tesa verso di noi è anche un invito ad uscire dalle nostrecertezze e comodità, e a riconoscere il valore che la povertà inse stessa costituisce. (...)È la povertà che crea le condizioni per assumere liberamente leresponsabilità personali e sociali, nonostante i propri limiti, con-fidando nella vicinanza di Dio e sostenuti dalla sua grazia. La po-vertà, così intesa, è il metro che permette di valutare l’uso cor-retto dei beni materiali, e anche di vivere in modo non egoisticoe possessivo i legami e gli affetti».

papa Francesco

È la conclusione allaquale giunge l’Indiceglobale della fame2017 pubblicato, nella sua 12ª edizione, il 13 ottobre scorso.

Il 20 febbraio del 2017, il mondo si èrisvegliato con una notizia dramma-

tica: in alcune zone del Sud Sudan è sta-ta dichiarata una situazione di carestia,la prima nel mondo da sei anni a questaparte. A questa si sono aggiunti gli av-vertimenti relativi al rischio di un’immi-nente carestia in Nigeria settentrionale,Somalia e Yemen, una situazione chemette a repentaglio complessivamentela vita di 20 milioni di persone. La di-chiarazione ufficiale di carestia in SudSudan significava che molta gente stavagià morendo di fame. Contemporanea-mente, i disordini politici in Venezuelahanno causato gravi carenze di alimentisia in aree urbane che rurali: milioni dipersone si sono ritrovate impossibilitatea nutrirsi a sufficienza in una regioneche, complessivamente, ha un basso li-vello di fame. Mentre la crisi si è ina-sprita e i prezzi alimentari sono aumen-tati, i poveri sono stati i primi a soffrire.Nonostante anni di progressi, la sicu-rezza alimentare è ancora in pericolo. Iconflitti e il cambiamento climatico stan-

no colpendo maggiormente i poveri, fa-cendo sprofondare parti del mondo inuna crisi senza fine. Per quanto si dicache “la fame non guarda in faccia nes-suno”, in realtà le cose non vanno così.La fame si manifesta in modo più inten-so e persistente tra le popolazioni giàvulnerabili e svantaggiate. La fame e ladisuguaglianza sono strettamente inter-connesse. Aderendo agli Obiettivi di Sviluppo So-stenibile delle Nazioni Unite, la comuni-tà internazionale si è impegnata a sradi-care la fame e a ridurre progressivamen-te le disuguaglianze entro il 2030. (...) Ilfatto che più di 20 milioni di personesiano attualmente a rischio carestia mo-stra quanto siamo ancora lontani da que-sto obiettivo. Se vogliamo lottare effica-cemente contro la piaga della fame nelmondo, dobbiamo comprendere qual èil suo legame con la disuguaglianza. Dalla Prefazione dell’Indice globale della fame 2017

«La fame e la disuguaglianza sono strettamente interconnesse»

Intenzioni di preghiera

approfondimentoanimazionemissionaria

Perché impariamo a pregare il Padre nostro, la preghiera dei poveriin cui ci rivolgiamo all’unico Padre in cui tutti ci riconosciamofratelli, con crescente consapevolezza che ciò comporta condivisione,partecipazione e responsabilità, superamento di ogni forma diegoismo per accedere alla gioia dell’accoglienza reciproca. (cfr Messaggio per la Giornata mondiale dei poveri n. 8)

animazionemissionaria

Ormai non ci sono più case“nostre” o case “loro”, ma una sola casa comuneche va restaurata nel suosplendore originale.

Da ormai quasi un anno celebro la messadomenicale con gli sfollati nel campo di

protezione dei civili dell’ONU a Juba (Sud Su-dan). Ospita circa 30.000 persone di etnia Nuer.Daniel Gai, un catechista, continua a ripetermiche la gente si sente in prigione nel suo stessopaese. Il governo la invita ad uscire, ma dovepuò andare dopo aver perso la casa? I dati del-l’Alto commissariato delle Nazioni Unite per i ri-fugiati non sono confortanti. Oltre ai 200.000 ci-vili che vivono nei campi ONU all’interno delpaese e ai due milioni di sfollati in altre zone, siparla di 1.800.000 persone che hanno abbando-nato il Sud Sudan e sono rifugiati nei paesi limi-trofi: un milione solo in Uganda. Questa ha ri-sposto positivamente all’emergenza. Sa che puòanche trarne dei vantaggi. L’ONU sta stanziandoingenti fondi per sviluppare le aree dove i rifu-giati si stabiliranno. I problemi di integrazionenon mancano, ma l’Africa tende ad essere acco-gliente.A conti fatti quattro milioni di persone non vivo-no più a casa propria e dipendono dall’acco-glienza di altri, che a loro volta vivono nella po-vertà. Secondo l’allarme dell’ONU quest’annosei milioni di abitanti vivranno il dramma dellafame. Su una popolazione di poco più di diecimilioni, chi si salva? La crisi economica sta pren-dendo tutti alle strette. A Juba i prezzi del mer-cato sono incontrollabili. Un sacco di farina costaquanto un salario mensile, ma non basta per sfa-mare la famiglia. I benzinai sono presi d’assedioper qualche litro di benzina.Il conflitto e l’insicurezza ne sono la causa prin-cipale, ma anche il cambiamento climatico fa lasua parte rendendo difficile produrre localmente.Papa Francesco ha fatto notare che il fattore cli-matico inciderà molto sulle migrazioni. Gli esper-ti prevedono che le temperature in Africa subsa-hariana saliranno di tre o quattro gradi nei pros-simi decenni. Le piogge saranno più irregolari erenderanno l’agricoltura molto più difficile.Ho sentito che politici di destra e di sinistra inItalia stanno usando lo slogan: “Aiutiamoli a casaloro”. Idea che sembra sensata, ma non tieneconto di una realtà più complessa. I campi pro-fughi, di cui l’Africa è piena, possono forse essere

testimonianze

Di quale casa stiamo parlando?

considerati casa loro? Di quale casa stiamo par-lando, se è stata scossa fin nelle fondamenta? Perripararla, oltre ad un intervento locale, occorreanche un impegno più globale. Ormai non ci so-no più case nostre o case loro, ma una sola casacomune che va restaurata nel suo splendore ori-ginale. Ci sono cause più profonde alla fame delmondo che la semplice mancanza di cibo, e ra-dici più profonde nel conflitto in Sud Sudan chela semplice responsabilità della gente e dei suoigovernanti.Occorre, a partire da casa nostra, far pressioneper la risoluzione dei conflitti, smetterla di farea gara per le risorse, abbagliati da un progressoeconomico che va contro la dignità umana. Qualè la risorsa più preziosa se non la nostra umanità?Occorre tagliare i finanziamenti ai gruppi cheproducono e commerciano armi e destabilizzanoper accaparrare potere: dovremmo essere co-scienti del rischio di guerre sempre più perico-lose. Bisogna anche andare controcorrente e ta-gliare seriamente le emissioni di CO2 e aiutarele comunità ad adattarsi a un clima che cambia. Ma soprattutto non allarmiamoci quando l’altrobussa alla nostra porta. Secondo un proverbioNuer, “l’ospite non porta nulla di male”; portainvece una benedizione perché ci salva dal no-stro egocentrismo, dal vedere il mondo solo apartire da noi stessi.Un paio di mesi fa, il nostro guardiano è venutoa scomodarmi alle nove di sera; era già buio pe-sto. C’erano delle persone al cancello che stava-no scappando. Mi sono subito allarmato temen-do che fossero soldati, ladri o assassini. Invece

si trattava di una dozzina di donne con una qua-rantina di bambini. Un gruppo armato aveva at-taccato il loro villaggio, a un paio di chilometrida casa nostra. Gli uomini avevano cercato diproteggere le loro vacche perché non fosserorubate. Ma due di loro avevano perso la vita. Ledonne hanno lasciato gli uomini al villaggio esono venute a casa nostra in cerca di un po’ disicurezza e di tranquillità per i loro bambini.Quella notte potevo fare ben poco a casa loro;era solo a casa nostra che potevo essere loro diaiuto e conforto. In questo modo casa nostra èdiventata casa comune: non una casa da deru-bare, ma una casa dove trovare accoglienza. Di cosa dovremmo avere paura? Siamo tutti deimigranti o pellegrini nella fede. La nostra condi-zione umana implica necessariamente l’esserein cammino, talvolta di bussare alla porta del-l’altro e talvolta di aprirla a chi è nel bisogno.Costruiamo quindi la nostra casa comune sullaroccia della fraternità.

padre Christian CarlassareMissionario comboniano

RECENSIONI

Agendabiblica e missionaria2018È un’agenda quotidiana incentratasul tema della pace in occasionedel 100° anniversa-rio della fine dellaprima guerra mon-diale.Contiene:z i riferimenti litur-gici del giorno;z una riflessionepoetica di dom pedro Casaldáliga,vescovo in brasile da sempre schie-rato con gli ultimi;z la presentazione di alcuni perso-naggi di caratura internazionale diieri e di oggi impegnati in primo pia-no sul tema della pace e della nonviolenza;z le Giornate internazionali più si-gnificative;z un ampio spazio per appunti.

prezzo promozionale: € 7,00 più spese di spedizione

può essere richiesta a:Centro animazione missionariaCarraia (lU) - tel. 0583.980158e-mail: info@secolaricomboniane.iteditrice: emi, bologna

le missionarie secolari combonianesono un istituto secolare di dirittopontificio e vivono la spiritualità di San daniele Comboni.il loro fine specifico è la cooperazionemissionaria nell’animazione dellaChiesa locale e nel servizio in missione.

Sede centrale: 55012 Carraia (lu), via di Carraia 192, tel. 0583.980158e-mail: info@secolaricomboniane.itwww.secolaricomboniane.it

Sono presenti in europa, america latina, africa.

pubblicazione dell’istituto Secolaremissionarie Comboniane. “animazione missionaria” c.p. 15136016 thiene (vi), ccp 10681369

direttore responsabile: danilo restiglian

Autorizzazione Tribunale di Vicenza n. 268 del 14/5/1971Poste Italiane s.p.a. - Sped. in Abb. Postale D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1, comma 2, DCB Vicenza

Stampa: La Grafica e Stampa via dell’Economia 78 - 36100 VicenzaGrafica: Orione. Cultura, lavoro e comunicazioneVia Soldini 4 - 25124 Brescia

animazionemissionaria dal mondo

La situazione del Brasile, soprattutto dei piùpoveri, tra cui gli indios, si è aggravata in

modo spaventoso. Tutte le conquiste degli ulti-mi 30 anni – previdenza sociale, diritto del la-voro, assegnazione di terre ai popoli indigeni...– si stanno vanificando. Attualmente è in attoun’altra riforma, quella politica, che ancora unavolta favorirà i grandi grup-pi economici. Stanno pocoa poco scomparendo diver-si programmi sociali. L’ope-razione Mani Pulite è sem-pre più ingarbugliata: nonsi salva più nessuno da ac-cuse di corruzione, moltevolte nemmeno gli stessigiudici. Le notizie alla TVdicono che l’economia sta crescendo, ma questovale solo per una minoranza, mentre per 130milioni di brasiliani sono in aumento la disoc-cupazione, i debiti, l’incertezza per il futuro, lamancanza di sicurezza, il terrore per la violenzadel traffico di droga che miete migliaia di vittime,soprattutto fra gli adolescenti e i giovani.C’è un Brasile dei ricchi, dei politici corrotti,dei trafficanti, dei violenti, e c’è un Brasile dellagente che lotta e crede nella vita nonostante lemolte sofferenze e umiliazioni di ogni giorno,capace comunque di essere solidale, ospitale,allegra.Nella comunità in cui operiamo, a Marcos Mou-ra, la gente vive nella miseria, nel degrado, nel-

la mancanza assoluta di dignità e sempre conla paura per la violenza causata dal traffico didroga.La nostra convivenza in questa realtà ci sfidaogni giorno. È per noi un cammino spiritualealla ricerca del volto di Dio nel volto sfiguratodella gente. In questo “inferno” sperimentia-

mo la Sua presenza e fe-deltà soprattutto nel cam-mino fatto dai bambini eadolescenti a rischio delProjeto Legal e dalle lorofamiglie, che a poco a po-co si inseriscono nel per-corso formativo dei lorofigli, e nel cammino fattodai raccoglitori di rifiuti

della Cooperativa di Catadores di Marcos Mou-ra, la Cooremm. I progetti vanno bene, graziea Dio che non ci fa mancare nulla attraversol’appoggio, la preghiera e la solidarietà di tutticoloro che si impegnano spiritualmente e ma-terialmente a favore di questi piccoli, predilettidel Signore. Che il sorriso carico di speranza nel futuro diquesti poveri, possa esserci di conforto e ci doniforza e coraggio per continuare ad annunciarela gioia del Vangelo qui, dove Lui ci ha chiamatiad essere una “Chiesa in uscita”.

Fr. Francesco d’aiutoMissionario comboniano

Arigor di logica, parlare di dialogo tra cristiani e musulmani do-vrebbe presupporre un confronto tra credenti. Nei fatti, però,

Cristianesimo ed Islam evocano nell’immaginario collettivo due ci-viltà ben distinte, ognuna col proprio stile di vita, la propria cultura,il proprio credo, la propria concezione di sviluppo. L’errore è duplicepoiché, da un lato non è possibile confinare geograficamente i duenuclei, dal momento che milioni di musulmani sono presenti, adesempio, negli Stati Uniti e in Europa e, parallelamente numerosis-sime sono le comunità cristiane ad oriente; dall’altro lato, non esi-stono un solo Islam e un solo Cristianesimo, diversi sono i gruppireligiosi islamici (per citarne solo alcuni: sciiti, sunniti, alawiti,baha’i, aleviti), così come le chiese cristiane (cattoliche, prote-stanti, ortodosse, anglicane, evangeliche e tante altre ancora).Ciò premesso, oggi la contestualizzazione del rapporto tra mondo religioso cristiano e mondo musulmano è condizionatadal superficiale filtro dei mezzi di informazione e della propaganda politica, che riducono la questione ad una cronacafatta da guerra, terrorismo e lotta a quest’ultimo. Cronaca che viene spesso strumentalizzata per elevare barriere edatteggiamenti di rifiuto e per giustificare comportamenti razzisti.Alla base di tutto, la mancanza di conoscenza reciproca che solo la creazione di spazi di dialogo e confronto può con-tribuire a colmare. In questo senso, il dialogo va inteso come preziosa risorsa per la riconciliazione, la convivenza e losradicamento di pregiudizi e luoghi comuni. (Da unimondo.org)

dialogo tra cristiani e musulmani

lettera dal brasile