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ÍNDICE
Unidad 4: Otras Familias
1.1 Objetivo 3
1.2 Introducción 3
2. Subtemas
2.1 Fundamentos políticos y filosóficos del socialismo 3
2.2 La URSS/La Perestroika/Rusia 6
2.3 China 11
2.4 Cuba 15
3. Bibliografía 18
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1.Unidad4:2.Informaciondelossubtemas
21.FundamentospolíticosyfilosóficosdelsocialismoSegún Engels, el socialismo es la ideología política y económica caracterizada por el
control de la sociedad tanto de los medios de producción, como de la fuerza laboral (p.
23).
Sin embargo, no podría afirmarse que existe un único modelo o tipo de socialismo,
pues existen algunas formas de concebir el ideal socialista. En este sentido, se pueden
identificar tres modalidades de socialismo: el utópico, el científico y el socialismo del
siglo XXI.
Bajo la denominación de socialismo utópico suelen identificarse las formas de
socialismos anteriores al socialismo marxista. Por eso al socialismo utópico también se
le suele denominar socialismo premarxista.
Según refiere Bravo (1971), a este socialismo se le denomina como utópico porque sus
formulaciones fueron criticadas por ser idealistas o irrealizables, más que científicas.
El socialismo utópico nació en Inglaterra y Francia. En Inglaterra el socialismo utópico
se suele explicar como una consecuencia de dos hitos históricos, la revolución
industrial y la miseria del proletariado inglés, y el nacimiento de la disciplina de la
economía política. En Inglaterra destaca la figura del socialista Robert Owen, quien
escribió La Formación del Carácter Humano (1814) y Una Nueva Visión de la Sociedad
(1823). Owen es reconocido por fundar el socialismo cooperativo. En este sentido
Owen implementó en su propia fábrica cambios en favor de los trabajadores, como el
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mantenimiento del salario estable incluso en las épocas de disminución de las ventas, y
además, propuso la creación de granjas cooperativas. En Francia los filósofos Henri de
Saint-Simon y Charles Fourier le dieron contenido más filosófico al socialismo, de lo
que aconteció en Inglaterra. Saint Simon si bien no desconocía la propiedad privada,
si postulaba que debía eliminarse la herencia, pues creía que la riqueza de un hombre
solo debía provenir de su propio esfuerzo. Para Saint Simon el Estado debía llevar a
cabo grandes emprendimientos a favor de la colectividad, es decir, llevar a cabo la
construcción de las grandes obras que con el esfuerzo aislado de cada individuo no
fueren posibles. Además, consideraba que era necesario la creación de una
Federación de Estados Europeos para el control de las guerras. Charles Fourier, por su
parte, en la década de 1820, concibió la idea de los falansterios, que consistían en
comunidades humanas de aproximadamente 1.600 personas, que en instalaciones
agro-industriales llevarían a cabo sus labores de trabajo y compartirían las ganancias.
Sin embargo, Fourier creía que el valor del salario debía ser proporcional al aporte,
siendo especialmente valorado el talento. Estas comunidades debían ser construidas
con el aporte de capitalistas o inversores, a quienes debía devolverse su aporte sin
intereses. Para Fourier el éxito de los falansterios dependía del capital, el trabajo y el
talento.
El socialismo científico nació en Alemania, en el siglo XIX. Fue fundado por Karl Marx y
Federico Engels, y es conocido como socialismo marxista. Se distingue de las otras
modalidades de socialismo porque se funda en el materialismo histórico, que es
considerado por los seguidores de la filosofía marxista como un método científico. El
materialismo histórico concibe a la realidad como una lucha constante de clases
sociales, y que precisamente es esta lucha de clases la que genera los grandes cambios
en la sociedad.
El socialismo del siglo XXI nace con el alemán- mexicano Heinz Dieterich Steffan, en el
año 1996. Según el mismo Dieterich el socialismo del siglo XXI es la evolución del
socialismo que ha pasado por las siguientes fases: a) el socialismo utópico; b) el
socialismo marxista; c) la fase práctica del socialismo del siglo XX. El socialismo del siglo
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XXI toma del socialismo marxista la dinámica social y la lucha de clases como
generadora de los grandes cambios sociales, pero le añade los avances del
conocimiento y la experiencia de los fracasos de las anteriores formulaciones del
socialismo. En definitiva se podría definir al socialismo del siglo XXI como la ideología
que propugna un reforzamiento del poder estado, pero bajo el riguroso control
democrático de la sociedad, para conseguir el desarrollo. Dieterich (2010) propone
reemplazar la economía del mercado por una economía de equivalencias, que consiste
en considerar que el valor de un determinado bien no esté basado en las leyes de la
oferta y la demanda, sino que sea determinado en razón del tiempo de trabajo que se
precisa para producirlo, más los valores agregados a dicho trabajo.
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2.2LaURSS/LaPerestroika/RusiaEl derecho de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Para de iniciar el estudio
del derecho que regía durante la URSS, es necesario realizar un repaso del derecho
antes de su establecimiento.
El derecho antes del establecimiento de la URSS pasó por cuatro fases: a) el derecho
ruso antiguo vigente en el periodo 989-1 237 d. C; b) la dominación de los mongoles
ocurrida en el periodo 1237-1497 d.C; c) la obra legislativa del zar Alexis II en el
periodo 1649-1653 d. C; y d) la Compilación del zar Nicolás I en el año 1832 d. C.
La primera etapa del derecho ruso antiguo empieza en el año 989 d. C., cuando Rusia
adopta el cristianismo, gracias al príncipe de Kiev. Era un derecho eminentemente
consuetudinario. Estas costumbres con el tiempo fueron recopiladas en el Russkaya
Pravda (derecho ruso), que se mantuvieron vigentes desde el siglo XI al siglo XV con
pocos cambios.
La segunda etapa del derecho ruso empieza con la conquista de Rusia por parte del
imperio mongol en el año 1237. Sin embargo, el imperio mongol se enfocó en
conseguir la riqueza económica, que la conquista cultural de Rusia. Por ello, es que el
derecho ruso sufrió muy pocos cambios durante el dominio mongol.
La tercera etapa empieza una vez que cesa el dominio mongol o tártaro en Rusia. Una
vez terminada la dominación mongola los príncipes rusos fueron considerados los
libertadores y los reunificadores de esas tierras. Por ello, en 1649, por iniciativa del zar
Alexis II, se inició una obra legislativa importante que consistía en recopilar todo el
derecho ruso, así como de llenar los vacíos legales. De esta manera nace el Código de
1649. Este Código de 1649 fue la base del derecho ruso público y privado hasta el año
1832 en que fue reemplazado.
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La cuarta etapa empieza con la obra compiladora del zar Nicolás I en el año 1832,
luego de que se consideró obsoleto el código de 1649. Sin embargo, antes de la obra
del zar Nicolás I, cabe resaltar la labor compiladora del zar Alejandro I, quien en 1808
encomienda esta labor al conde Speranski. La obra de Speranski se inspiró en el
Derecho francés. Speranski se enfocó en compilar el Derecho ruso con una fuerte
influencia del derecho europeo occidental. Elaboró el Polnoe Soberanie de 1830, y
luego el Polnoe Soberanie de 1832. Producto de la influencia del derecho francés en la
mente de Speranski es que el Polnoe Soberanie de 1832 era prácticamente un símil del
código de Napoleón 1807. Posteriormente, con el fin de corregir lo anterior, bajo la
autoridad del zar Nicolás I se le encomienda al mismo Speranski una nueva
compilación que contenga más Derecho ruso, producto se lleva a cabo el código de
1832 que era una recopilación de todas las leyes promulgadas en Rusia hasta ese
momento.
Tras la revolución bolchevique de octubre de1917, no se dio un rechazo total al
derecho de los zares, sino que solo fueron derogadas aquellas disposiciones que
pudieran constituir un obstáculo a la realización de la justicia tal como era concebida
por los revolucionarios. Según refiere González (2010) mediante el decreto del 27 de
noviembre de 1917 se expresó que las normas anteriores a la revolución no
conservarían su valor sino bajo una doble condición: cuando no hubieren sido
derogadas expresamente por la revolución y cuando no se opongan al sentimiento de
justicia revolucionario (p. 95).
Por otro lado, la derogatoria en bloque de todo el derecho anterior a la revolución
bolchevique se produce con la promulgación de la ley de los tribunales populares del
30 de noviembre del 1918. El fundamento detrás de la derogatoria total del derecho
de los zares –anterior a la revolución de octubre- era considerar que dicho
ordenamiento jurídico era el instrumento de los zares para dominar a las masas en
favor de las clases privilegiadas. En cambio la nueva legislación estaba al servicio de la
dictadura del proletariado, que era uno de los principales postulados de la revolución.
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Los principales hitos de la construcción del sistema jurídico soviético fueron los
siguientes:
El 15 de noviembre de 1917 se lleva cabo la “Declaración de los Derechos de los
Pueblos de Rusia”, que se adoptó por Decreto del 10 de julio de 1918, y se considera la
primera Constitución soviética. En esta primera Constitución por primera vez un
Estado se autodenomina marxista.
Entre 1917 y 1921 se dictan las llamadas “normas emocionales” mediante las cuales se
intentó suprimir la utilización del dinero a través de la prohibición del comercio
privado, se proclamó la separación entre el Estado y la Iglesia y declaró el ateísmo
oficial.
Entre 1921 y 1928 se dicta la Nueva Política Económica mediante la cual se impulsa
una economía más capitalista, mediante pequeñas concesiones a la iniciativa privada.
En 1924 con la muerte de Lenin, asume el poder Stalin. Ese mismo año se aprueba la
segunda Constitución soviética. Esta Constitución es federal y establece las relaciones
entre las distintas naciones soviéticas, entre las cuales tiene relevancia Rusia.
En 1936 se aprueba la tercera Constitución soviética denominada la “Constitución de
Stalin”, cuya parte medular es que constituye un paso hacia la construcción de un
estado comunista. Siguiendo a González (2010) entre las características relevantes
podemos citar las siguientes: a) no a la división de poderes; b) la URSS de transformó
favorablemente, y c) se establece una legislación federal, y se establece la facultad de
cada entidad federativa de elaborar su propia legislación interna (p. 97).
En 1953 con la muerte de Stalin, éste es sucedido por Malenkov, y posteriormente,
Kruschev y Breznev.
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En 1959 Kruschev planteó la necesidad de revisar la Constitución de 1936, y en 1961
con la aprobación del programa del partido comunista en el Congreso XXII, se plasmó
la tesis de que debía superarse la fase de la dictadura del proletariado y avanzar hacia
la construcción del Estado de todo el pueblo.
En 1985 Gorbachov llevó a cabo la reestructuración o “Perestroika”. Esta
reestructuración tuvo como parte medular una reforma de la estructura interna de la
economía de la URSS.
En 1991 termina por disolverse la URSS, y se dispersa en 15 Estados independientes
más Rusia. Las consecuencias más relevantes fueron la eliminación de la planificación
económica, el restablecimiento de la propiedad privada y la privatización de la
economía estatal soviética.
Con la disolución de la URSS, Rusia o la Federación Rusa concentró el 76% del territorio
de la antigua URSS y la mitad de su población.
En 1993 se promulga la Constitución de la Federación Rusa cuya principal característica
es que tiene elementos de la tradición jurídica romano germánica, así como la
organización federal del Estado.
Otras características relevantes de la Constitución de la Federación Rusa son: a)el
recazo de los valores soviéticos; b) se postula un Estado soberano, de derecho,
democrático, federal y social; c) intención de pertenecer al constitucionalismo
occidental; d) se reconoce y protege la propiedad privada; e) el Estado se declara un
Estado social y se considera como el más alto valor al hombre, sus derechos y sus
libertades; f) el Estado se declara multinacional; g) el Estado se declara laico. h) se
establece un catálogo de derechos.
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En la Federación Rusa las fuentes del derecho son las siguientes: a) la Constitución de
la Federación Rusa y el Derecho Internacional; b) las leyes Federales Constitucionales
que son competencia de la Federación; c) las leyes federales que son competencia
conjunta de la Federación y de los sujetos de la Federación Rusa; d) los Decretos y
órdenes del Presidente; e) las leyes de los sujetos de la Federación Rusa, las cuales
están subordinadas a las Leyes Federales Constitucionales de la Federación; y f) las
disposiciones y resoluciones del gobierno de la Federación Rusa.
Por otro lado, el poder de la Federación Rusa está distribuido de la siguiente manera:
Ejecutivo, Legislativo y Judicial. El titular del Poder Ejecutivo es el Presidente de la
Federación Rusa. Además lo componen el Presidente del Gobierno, los
Vicepresidentes y los ministros federales. El Poder legislativo lo ejerce la Duma Estatal.
Y el Poder Judicial lo conforman el Tribunal Constitucional de la Federación Rusa, el
Tribunal Supremo de la Federación Rusa, el tribunal Arbitral Superior de la Federación
Rusa y la Procuraduría de la Federación Rusa.
Finalmente cabe indicar que la Federación Rusa está compuesta por 21 Repúblicas,
cada una de las cuales tienen una Constitución y legislación propia.
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2.3ChinaDado que la historia de China es antiquísima, es preciso empezar nuestro análisis del
Derecho de la China a partir de los hitos más importantes y, sobre todo, de los que se
tengan la mayor cantidad de información disponible.
Nuestro repaso empieza con la Dinastía Chin, entre los años 221 a 206 a. C. que se
caracterizó por gobernar los territorios de China basado en una un derecho legislado,
así como por consolidar el primer Estado unificado de la historia de China.
La Dinastía Han, entre los años 206 y 200 a. C., que se caracterizó por darle a las leyes
un lugar secundario.
La Dinastía Sui, entre los años 589 y 618 caracterizada por haber llevado a cabo un
proceso de codificación del derecho de la China.
La Dinastía Tang, entre los años 618 y 907 caracterizada por haber impulsado los
comentarios a los Códigos.
La Dinastía Ching, entre los años 1644 y 1912 caracterizada porque el final de esta
Dinastía lo marcó el triunfo del Partido Socialista y Nacionalista Chino, así como la
instauración de la República China a partir de los años 1911-1912.
Con la instauración de la Republica en China, la ideología que imperaba dependía de
las convicciones de cada uno de los grandes líderes que gobernaron esta gran nación.
Así, Mao Tse Tung, quien se hizo con el Poder al Frente del Partido Comunista en 1949,
no solo se le recuerda por ser el fundador de la República Popular China, sino también
por implantar la ideología marxista-leninista pero matizado con las particularidades de
la sociedad china. Uno los matices particulares del comunismo de Mao es que la
otorga a la clase campesina el papel de motor principal de la revolución.
Adicionalmente, Mao llevó a cabo grandes campañas de reafirmación ideológica y una
revolución cultural. La revolución cultural tuvo un papel relevante en el comunismo de
Mao, quien la veía como un instrumento para impedir la implantación del capitalismo
en China.
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Tras la muerte de Mao en 1976, y luego de la pugna por el poder con Hua Guofeng, el
miembro del partido designado directamente por Mao para sucederle, Deng Xiaoping
se hizo con el poder en 1978. Entre las principales acciones emprendidas por Deng
Xiaoping se puede citar es desmantelamiento de las tierras comunales, y los
campesinos empezaron a tener más libertad para administrar las tierras. Si bien en el
discurso se propugnaba aun el comunismo chino, en la práctica a partir de 1979 el
capitalismo fue introducido cada vez con mayor fuerza. Una muestra de la
introducción del capitalismo en China es la apertura de la economía de China al
comercio internacional, así como la reactivación de las relaciones con occidente. En
este sentido, a finales de 1978, la empresa Boeing anunció la venta de varias
aeronaves a las líneas aéreas de la República Popular China, y la empresa Coca Cola
hizo pública su intención de instalar una planta de producción en Shanghái.
Jiang Zemin gobernó China desde el año 1994, en que fue nombrado Presidente de la
República, cargo que ocupó hasta el año 2003.
Con este preludio, a continuación describiremos los rasgos más característicos del
Derecho en China. Para ello, empezaremos por mencionar que desde la fundación de
la República Popular China se han sucedido cuatro Constituciones, la de 1954, la de
1975, la de 1978 y la de 1982 en actual vigencia.
La primera, la Constitución de 1954, se caracterizó por buscar el ordenamiento y la
estructuración del Estado. Por su parte, la Constitución de 1975, tuvo como
característica más relevante la sistematización de la dictadura del Partido Comunista
de China. La Constitución de 1978, dada su corta duración, no insertó cambios
importantes en la estructura del Estado.
La última Constitución, la de 1982, que actualmente se encuentra vigente, tiene entre
disposiciones sus más relevantes la ratificación del Partido Comunista de China como
el único partido gobernante de ese país. Y se declara que el sistema político es el
socialista, dirigido por la clase obrera y fundada en la alianza obrera-campesina. El
principio de organización política, según el texto constitucional, es el centralismo
democrático. En cuanto a los derechos individuales, en el texto constitucional se
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declara que todos los ciudadanos son iguales ante la ley, y se garantizan los derechos
fundamentales de todos. Además, se declara la inviolabilidad de la libertad individual,
de la dignidad personal, de la propiedad y del domicilio1.
Las fuentes de Derecho de China. Según Ríos Ruiz , las fuentes del Derecho Chino
ordenadas jerárquicamente, de mayor a menor, son las siguientes: a) La Constitución
de la República Popular China adoptada por la Asamblea Popular Nacional; b) las leyes
fundamentales adoptadas por la Asamblea Popular Nacional; c) las leyes adoptadas
por el Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional; d) los reglamentos
administrativos, decisiones y ordenanzas emitidas por el Consejo de Asuntos del
Estado; e) los reglamentos adoptados por las legislaturas de las Asambleas Popular
locales; y, f) los reglamentos de los ministros y gobiernos locales (citado en González,
2010, p. 125).
El Derecho Chino es principalmente un derecho legislado, por lo que, las normas
civiles, penales, y de otra índole, se encuentran, en su mayoría, plasmadas en códigos
(civil, penal, etc.) y leyes.
Por su parte, la costumbre es la segunda fuente del Derecho, siempre y cuando no se
vaya en contra de lo legislado. Una de las características de la costumbre como fuente,
es que se encuentra inspirada en los valores y la moralidad tradicional de China.
La jurisprudencia, en cambio, tiene un papel limitado dentro del Derecho de China. Si
bien puede ser tomada como una fuente de direccionamiento o de referencia para
resolver un caso en particular, no es de obligatorio cumplimiento.
Siguiendo a González (2010), en cuanto a la estructura del Estado Chino, cabe
distinguir entre dos estructuras: la estructura del gobierno central y las estructuras de
los gobiernos locales. La estructura del gobierno central es la siguiente: a) La
Asamblea Popular Nacional, que es el órgano supremo del poder; b) El Consejo de
Estado, que es el órgano de gobierno y de administración pública nacional; c) La
Suprema Corte Popular, que es órgano judicial máximo, y se debe a la Asamblea
Popular Nacional y su Comité Permanente; d) La Suprema Procuraduría Popular, que
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es órgano de procuración máximo y también se debe a la Asamblea Popular Nacional y
su Comité Permanente; e) El Presidente de la República Popular China; f) La Comisión
Central Militar, que es el órgano responsable de las fuerzas armadas del país.
La estructura de los gobiernos locales es la siguiente: a) Las Asambleas Populares
Locales, que encuentran en las provincias y municipios, y son los órganos locales que
representan el poder del Estado; b) Los Gobiernos Locales, que son los brazos
ejecutores de los órganos del gobierno central; c) El sistema autónomo en las ciudades
y los poblados, supeditados a las normas constitucionales; d) Las áreas autónomas,
que son cuatro: la Región Autónoma Nacional, la Prefectura Autónoma Nacional, el
Condado Autónomo Nacional y Pueblos y Municipios Autónomos Naciones.
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2.4CubaLa estructura del gobierno de Cuba después de la Revolución de 1959. El triunfo de la
Revolución Cubana en 1959 no solo marcó el inicio de profundos trasformaciones
políticas, sino también de transformaciones jurídicas.
En el ámbito político, a partir del Triunfo de la Revolución, Cuba se declaró como un
Estado Socialista, una democracia popular, con un socialización de los medios de
producción.
El poder del Estado en Cuba lo ejercen la Asamblea Nacional del Poder Popular, el
Consejo de Estado, el Consejo de Ministros, y otros organismos complementarios.
El órgano máximo del poder en Cuba es la Asamblea Nacional del Poder Popular. Esta
Asamblea es unicameral. Entre sus facultades primordiales, no las únicas, se puede
citar la facultad de elegir a los titulares y miembros de los órganos ejecutivos, judiciales
y complementarios; y aprobar las leyes. Cabe indicar que los Diputados que forman
parte de la Asamblea Nacional del Poder Popular son propuestos por los delegados de
las Asambleas Municipales.
El Consejo de Estado es el órgano superior que representa a la Asamblea Nacional del
Poder Popular, y está conformado por su presidente (jefe de Estado y de Gobierno en
Cuba), un primer vicepresidente, cinco vicepresidentes, un secretario y veintitrés
miembros.
El Consejo de Ministros es el órgano que ostenta la función ejecutiva y es el encargado
de la administración pública.
Por otra parte, existen otros organismos que están debajo de los tres que ya hemos
mencionado. Uno de estos organismos es el Tribunal Supremo Popular, que es el
máximo tribunal de justicia en Cuba.
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Las fuentes de Derecho en Cuba. Según refiere Bruzón (2013), si bien la Constitución y
el Código Civil cubanos no establecen expresamente un orden de fuentes del Derecho,
sin embargo, la práctica y las referencias hechas en el mismo texto constitucional
permiten colegir que es la ley o el acto normativo la única fuente del Derecho en Cuba
(p. 170).
Por lo tanto, las únicas fuentes del Derecho cubano son las leyes aprobadas por el
órgano legislativo en Cuba, es decir, la Asamblea Nacional del Poder Popular.
Respecto a la costumbre, los principios generales del Derecho y la jurisprudencia,
caben realizar algunas observaciones.
Algunos autores como Cañizares (1979) son partidarios de la supresión de la
costumbre como una fuente del Derecho en Cuba, aunque existen criterios opuestos.
Sin embargo, lo cierto es que la costumbre no es una fuente del Derecho en el
ordenamiento jurídico cubano.
Los principios generales del Derecho no constituyen fuentes del Derecho en Cuba. Sin
embargo, esta afirmación no es del todo exacta, sobre todo si se considera que los
principios generales del Derecho son los que inspiran al derecho positivo, o debieran
hacerlo. Por ello, siguiendo a Bruzón (2013) podríamos afirmar que los principios
generales del Derecho que forman parte del Derecho de Cuba son aquellos que se
encuentran legislados, por ejemplo, en el Código Civil cubano se encuentran el
principio de condena al ejercicio abusivo del derecho (artículo 4); de buena fe (artículo
6); de responsabilidad civil por daño causado artículos 81), etc. (p. 171).
Por otra parte, respecto a la jurisprudencia es necesario profundizar un poco. Durante
la época prerrevolucionaria algunos autores afirmaban el valor de la jurisprudencia
como una fuente de derecho en Cuba, aunque que se indirecta, como Del Cueto,
Jiménez De Asúa o Sánchez De Bustamante. En cambio, según Fernández (2004) a
partir del triunfo de la Revolución en 1959, la jurisprudencia dejó de ser
definitivamente fuente formal del Derecho cubano.
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Por otro lado, pareciese que el valor de la jurisprudencia ha ido ganando espacio en el
ordenamiento de la Cuba más cercana a nuestros días. En primer lugar, cabe advertir
que el máximo órgano de la administración de justicia en Cuba es el Tribunal Supremo
Popular. Este máximo tribunal de justicia tiene un Consejo de Gobierno. Autores como
Alvarez Tabio (1960) afirman que si bien los fallos del Tribunal Supremo no eran
obligatorios, su Consejo de Gobierno si podía crear algún tipo de jurisprudencia
obligatoria en forma de las directrices o instructivos (citado por Bruzón, 2013, p. 175).
Sin embargo, esta afirmación ha sido criticada por quienes han considerado que las
directrices del Consejo de Gobierno no constituían verdadera jurisprudencia.
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3.Bibliografía
» Bravo (1976). Bravo, Gian Mario. Historia del socialismo 1789-1848. El
pensamiento socialista antes de Marx [Storia del socialismo, 1789-1848. Il
pensiero socialista prima di Marx]. Barcelona: Ariel. ISBN 84-344-6508-6.
» Bruzón (2013). Carlos Justo Bruzón Viltres. “Jurisprudencia en Cuba: análisis de
las consecuencias de su reconocimiento como fuente formal del ordenamiento
jurídico”. Revista Opinión Jurídica. Universidad de Medellín.
» Cañizares (1979). Cañizares Abeledo. Teoría del derecho. La Habana: Pueblo y
Educación.
» Dieterich (2010). Dieterich, Heinz (29 de marzo de 2010). «Origen y evolución
del Socialismo del Siglo XXI». Aporrea. Consultado el 5 de septiembre de 2019.
» Engels (1880). Engels, Friederich. Del socialismo utópico al socialismo científico.
Alemania: Fundación Federico Engels. p. p.23
» Fernández, J. (2004).Teoría del Estado y el derecho (Tomo II). La Habana: Félix
Varela.
» González (2010). Nuria González Martín. “Sistemas jurídicos contemporáneos”.
Universidad Nacional Autónoma de México, 2010.
