RaccontidiPoliticaInteriore_____________________________________

Tradizionare?Sì,maperandaredove?

AngeloDiGennaro

Premessa“Sipuòamareunfilmcosìtantodanonstancarsimaidirivederlo–scriveLorisCaruso a proposito della necessità di una lista unica a sinistra del PartitoDemocratico1. Ha meno senso riguardarlo a scadenza periodica dopo averdichiarato di non sopportarlo, anche se la trama è nota, i personaggi familiari,alcunipassaggiaccattivanti,eancoraunavoltacisisiedeaguardarlo:ciòcheènotorassicura.Lacoazione2aripeterefunzionacosì:sirifàall’infinitolacosachesigiuradinonvoler fare.Sisachenon funziona,manonsiriesceadevitarlo”.Così sono alcune coazioni/tradizioni: continuiamo a ripeterle senza esserneparticolarmenteconvintinéentusiasti,enoncirendiamocontodiquantoessecirassicurino(tipo1)o,alcontrario,quantononcirassicurinoeciponganoinunaposizioneincuièpiùfacileosservarnelecriticità(tipo2).Già,maqualisonolecoazioni/tradizioni (da ora in poi solo tradizioni) che a Scanno continuiamo aripeterealloscopoditrovarnerassicurazione?Vediamo.Tradizionicherassicurano(ditipo1)Tradizioni religiose. La prova che a Scanno si faccia un’immensa fatica aimmaginarsi fuori dalla scena sociale è data dall’incontenibile affaccendarsiquotidiano:dallemilleiniziativeditiporeligioso,culturale,economico,turistico,artistico, affaristico, sportivo, ecc. che vengono avviate; alle numerosissimetradizioni, per lo più a carattere pagano-religioso-commerciale-turistico, chesembranoingabbiareilcomportamentocollettivodellapopolazioneinunafittateladiragnodallaqualesièattrattidaunlatoedall’altrosivorrebbefuggire.SicominciaconlaconsegnadelleChezetteallavigiliadell’Epifania(5gennaio),perfinire, si fa per dire, con le glorie di San Martino e la pizza coi quattrini (10novembre).Nelfrattempononsicontanolecelebrazionidialtrisanti,madonneecorpus domini. L’attrazione verso le tradizioni si manifesta con il ritorno aScanno da parte degli “emigrati” per partecipare alle feste come attori ospettatori,prendendoapretestol’assolvimentodiunaffaredifamigliaopersinoilmatrimonio.Ilrifiutoprendeformainvecedall’ideacheletradizioninonsianoaltro che residui di un passato che non vuole passare, che fa resistenza alleinnovazioni che il futuro ci presenta dinanzi ogni giorno e che stannomodificandoprofondamente lenostrerelazioni: traduttoriuniversali, telefoninipieghevoli, smartphones a carica infinita, ecc. ecc.Unpassato, insomma, che sivuole rimuovere ma che, ciononostante, s’impone, appunto, mediante lariproposizionecostante,ossessiva(perquestodireiviolenta)delletradizioni.Se

ilprimoatteggiamento(lapartecipazione)sembradenunciare lapersistenzadiun eccesso di legame affettivo con il paese di origine; il secondo (il rifiuto), alcontrario,evidenziaunacarenzadilegameche fadaostacoloallapossibilitàdivivereilpresenteintuttelesuesfumature.Sappiamo che per la nobiltà “la tradizione ha un fondamento prevalentementespirituale, che basa la sua funzione sulla secolare continuità con i princìpi e lecose tramandate attraverso l'esempio quotidiano (oltre che per via orale escritta) ...che inessatrovaspazioesignificatouniversale ilconcettodiNazionecheilManzonidefinisceunad'arme,dilingua,d'altare,dimemorie,dipatriaedicor”.SappiamocheanchelaChiesacattolica

condivide–grossomodo–glistessiprincìpi comeperesempio: il coraggio, l'obbedienza, laparolad'onore, lo stile,l’autocontrollo, latradizionespiritualeemateriale, la transitorietàdellavitae ilcultodeidefunti.Tradizionituristiche.“Nonmi interessa - dicevaRiccardoTanturri nel 1989 (inVaried’Abruzzo,Anno2,N.5)apropositodelPremioScanno-gestireiniziativechenonattiranol’attenzionedeimass-media”.InlineacontalipresuppostiappareloStatuto sociale de La Foce (di cui il Tanturri fu direttore per un periodo) nel2004,cheha,traisuoiscopi,quellidi:b)promuovere e realizzare iniziativedi carattere culturale rivolte alla crescita ed allosviluppodellanostracomunitàinItaliaeall’estero;c)conservareepromuoverel’immaginedelcostumemuliebrediScanno;d)promuoveregliinteressilocaliemantenerevivoedoperanteilcollegamentocongliScannesilontanidalpaese;e)concorrereadillustrareevalorizzarelebellezzelocali;f )favorire lamaggiorconcordiaeunione tra tutti i cittadini,attraverso lacrescitadelsenso di appartenenza alla comune identità culturale, soprattutto delle nuovegenerazioni;ecc.A conferma di questa visione della vita e dell’Altro centrata sulla“turistificazione” del territorio, del paese (vedi in particolare la “ciambella”),delle persone che vi abitano e delle relazioni che tra esse si stabiliscono e sisviluppano, si osservi il cartellone a Scanno d’Estate 2017 (sotto). Da un latosembrachesivogliaestendere lastagioneestivabenoltre isuoi limitinaturali(si fatica, quasi, a contenere le iniziative che sembrano sgomitare tra loroall’internodelcartelloneperfuoriuscireeposizionarsi,appunto,fuoristagione).Dall’altro, traspare la volontà di inzeppare il calendario del maggior numeropossibiledieventi,quasiavolersaturareogni istantedivacanza(edivita)delturista/ospite edel cittadino/ospitante.Dall’altro ancora, vienedadomandarsise non si tratti di un turismo intollerante3; intolleranza inconsapevolmentesostenuta dagli sponsor indicati nel cartellone stesso: Centro CulturalePolivalenteMediatecaComunale Scanno,AssociazioneTerremoTostoL’Aquila,Musica&Natura Scanno, Cotas Scanno, Volontari Abruzzesi Sangue Scanno, LAFOCEeProLocoScanno.Intolleranzachenonèsoltantoquellacheescludegayeanimali,comeavvenutoaRicadi-Tropea(v. ilmanifestodel25luglio2017),maanche quella che si oppone a ridisegnare il futuro al di fuori dello schematurismo-unica-economia-possibile (v. l’editoriale de LA FOCE – Agosto 2017:Piccolegrandirivoluzioni)echesirifiutacontemporaneamentediriprendereinmano i questionari di “customer satisfaction”, con le risposte di centinaia di

turisti, che non sono stati mai analizzati e giacciono nel dimenticatoio delComune.(Ciparesiaarrivatoiltempodidisseppellireeanalizzaretutti isopracitatiquestionarienonsoltantoilcirca10%comedecisenel2006-2007laOneGroup).

Da questa visione “movimentista”, “spettacolarizzata” e “turistificante”dell’organizzazionedieventiaScannononsembranodiscostarsimoltoiniziativequali, per esempio: l’Appuntamento con la tradizione, il Corteo nuziale (JuCatenacce)e tantialtrichepotremmoindicarecome“scartidisenso”.Comesequesta popolazione avesse un bisogno costante di vedersi indaffarata da unaparteerassicuratadall’altra,trascinandoconséancheituristicheforsevengonoqui a “nascondersi” - diciamo così - proprio per essere lasciati in pace, allaricerca di un po’ di sollievo (v. l’ennesima definizione di Scanno: “Borgo delsollievo”.NeILGAZZETTINOQUOTIDIANOdel24agosto2017).Sulla stessa scia sembrano muoversi le associazioni iscritte all’albo volutorecentemente dall’amministrazione comunale guidata dal sindaco PietroSpacone.L’iscrizionealregistrocomportailriconoscimentodapartedelComunedelle caratteristiche di interesse sociale e comunale ai fini dellasponsorizzazione, promozione e partecipazione alla vita sociale e culturale.L’elenco: Croce Rossa, Gruppo Vas Scanno, Circolo Acli, Asilo d’Infanzia BuonPastore, Circolo culturale Martorella, Associazione Olim, Museo della Lana,Associazione La Foce, Coro Mariella e Nanno, Associazione Antenna RadioScanno, Associazione L’Atelier, Associazione Carabinieri, Scanno Natura Doc,AssociazionePescatori,MbtScanno,SciclubScanno,Ascot.Allequalipotremmoaggiungerealtrisitieblog(es:Viverescanno,VISITSCANNO,ecc.),tuttiimpegnatiarealizzare(oalmenoanonostacolare)lostessoprogettopolitico condiviso. Che implicitamente si fonda sull’idea che il turismo estivo,invernale, sportivo, ambientale, professionale, culturale, ecc., sia l’unica via disviluppopossibile.Ancora, da questa angolazione, significativo ci pare il modo in cui è statopresentatoilprogrammaaScannod’Estate:“…glieventiinprogrammaseguonoilsolcodellatradizioneculturalescannese…”4.Comedire:èmeglioaffidarsi,senzascossoni,adunaseriedieventigiàcollaudati.Ma tutto ciò ciponealcunedomande: è giusto sottostare sempreagli interessieconomici della spettacolarizzazione e della “turistificazione”5, costi quel checosti?Epoi:èproprioverocherassicuranotuttequelletradizionicheseguonoilflusso del pensiero corrente? E che esattamente per questa ragione tendono apersistereneltempo?Tradizioni inventate. Tra le tradizioni che rassicurano troviamo quelleappositamente“inventate”:daquellecheinvestonosulpassato(es:ilCatenaccio,l’Appuntamento con la Tradizione, LeMeraviglie d’Abruzzo, ecc.), a quelle cheinvestonosulleimmagini(es:ScannodeiFotografi,PremiodellaFotografia,ecc.),sulfascinodeigrandinumeriesulmovimento(es:MaratonadegliStazzi,XTerra,TreninodeiBorghiodellaValle,ecc.).

Scanno1910:Corteonuziale

Scanno 2017: Tradizioni con stile

Ora,se…

“Pertradizioneinventatasiintendeuninsiemedipratiche,ingenereregolatedanorme apertamente o tacitamente accettate, e dotate di una natura rituale osimbolica, che si propongono di inculcare determinati valori e norme dicomportamentoripetitivenellequalièautomaticamenteimplicitalacontinuitàcolpassato. Di fatto, laddove è possibile, tentano in genere di affermare la propriacontinuità con passato storico opportunamente selezionato… Comunque sia,laddove si dà un riferimento ad un determinato passato storico, è caratteristicodelletradizioni“inventate”ilfattochel’aspettodellacontinuitàsiainlargamisurafittizio… Vogliamo sostenere, insomma, che l’invenzione di una tradizione èessenzialmenteunprocessodiritualizzazioneeformalizzazionecaratterizzatodalriferimento al passato, se non altro perché impone la ripetitività…” (DaL’invenzionedellatradizione.Einaudi,1987)

…alloraècomesecitrovassimodavantiaspettacolitotalmenteoparzialmenteinventati. Come nel caso, per esempio, dell’Appuntamento con la Tradizione edelleTradizioniconstile,doveleimmaginisoltantoinpartedànnol’ideadichecosa sia stato il matrimonio a Scanno, in quanto a ricchezza dei costumi,complessità dei cerimoniali, profondità dei significati, ecc. Per questo motivoconsideriamoilCatenaccio(JuCatenacce)unarappresentazionespettacolaresì,mamoncadelmatrimoniotradizionale:

FotoClaudioLattanzi:Scanno2007Corteonuzialeal25°anniversario

delMatrimoniodiMariaI.CellittieClaudioD’AlessandroTradizionichenonrassicurano(ditipo2)Ènotocheciòchenonsiconoscefapaura.Diconseguenza,cisonotradizionicheinvecedirassicuraretendonoasignificareuna posizione ”critica” circa lo status quo dell’uomo e che muovono versocambiamenti radicali in cui “un altromondo è possibile”. Ben lungi dall’essereuna formula casuale, lo slogan - chiamiamolo così - ripropone l’anticaaspirazione delle donne e degli uomini che non hanno privilegi da difendere;sintetizzaunpuntodi vista specifico; a suomodo rappresenta l’espressionediunacostantestorica.Quandocolorochenonhannoprivilegiepoteririesconoaparlarepersé,manifestanoprimadituttol’intenzionedicambiareillorodestinoediconseguenzalarealtàincuisonocostrettiecostretteavivere6.Lapresenzastessadellatensione-verso-un-altro-mondo-possibiledàunsignificatodiversoairapportitraindividui,gruppi(omembridiungruppo),partiti,categorieoclassisociali, o anche tra nazioni diverse, dando luogo a situazioni di contrasto, diostilità più omeno latente, che porta a un inasprimento e irrigidimento dellereciproche relazioni, e che se in taluni casi riesce a risolversi in uno stato didistensione e di equilibrio (es: stato di tensione tra marito e moglie), in altripreludeaunconflittoaperto(es:strategiadellatensione).Due sono gli aspetti che prenderemo brevemente in considerazione: lademocraziaelapolitica.

La democrazia. “…La democrazia - scrive G. Zagrebelsky in Impariamo lademocrazia - è relativistica, non assolutistica. Essa, come istituzione d’insieme ecome potere che da essa promana, non ha fedi o valori assoluti da difendere, aeccezionediquellisuiqualiessastessasibasa:neiconfrontideiprincipidemocratici,lapraticademocraticanonpuòessererelativistica.Lademocraziadevecioècredereinsestessaenonlasciarcorreresullequestionidiprincipio,quellecheriguardanoilrispettodell’ugualedignitàdituttigliesseriumaniedeidiritticheneconseguonoeilrispettodell’ugualepartecipazioneallavitapoliticaedelleprocedurerelative.Maaldilàdiquestonucleo,essaèrelativisticanelsensoprecisodellaparola,cioènelsensocheifinieivalorisonodaconsiderarerelativiacolorochelipropugnanoe,nellalorovarietà, tuttiugualmente legittimi.Democraziaeveritàassoluta,democraziaedogma,sonoincompatibili.Laveritàassolutaeildogmavalgonononnellesocietàdemocratiche,mainquelleautocratiche…”.

Non staremo qui a commentare l’attacco del Governo Renzi alla Costituzioneattraverso il referendum del 4 dicembre 2016, né ad analizzare i risultati delGoverno Renzi-loni che si limita, come il precedente, ad apporre qualche“cerotto” alle gravi lesioni dello stato sociale attuale. Non ci interessanosemplicemente perché non hanno inciso sulla qualità della vita di milioni diitaliani che comunque continuanoa vivere inpovertào ai limiti della sogliadipovertà, a conferma che (a dispetto dell’aumento della presenza di turisti inquesti giorni in Italia) le ineguaglianze sono cresciute ulteriormente anzichéridursi inquestiultimianni.Ci interessa,al contrario, sottolineare l’ideache lademocrazia non è data una volta per tutte. Ha bisogno di manutenzione e diaccorgimenti politici e sociali periodici perché mantenga la sua vitalità e ilsignificato che i suoi “inventori” le hanno voluto assegnare e che il popolo haaccettato.Lapolitica.Democraziaepoliticasonostrettamenteintrecciatetraloro.“…I classici - scrive ancora G. Zagrebelsky - insegnano che non bastano buoneregole, ma che occorrono anche uomini buoni, che agiscano cioè nello spiritodelleregole.Lamiglioredellecostituzioninullapuòsegliuominichelamettonoin pratica sono corrotti o si corrompono o, comunque, non ne sono amisura.Anzi, oggi sembra che si sia prossimi a mettere mano incisivamente allaCostituzione,perpersonalizzarelapoliticaemetterlaincontattodirettoconglielettori,persuperareleformediorganizzazioneemediazionepoliticadeipartiti,per ottenere “investiture dirette”, insomma per innovare profondamente leformedellanostraconvivenzapolitica,maquestaesigenzadipromozionediunospirito pubblico adeguato a un buon funzionamento delle istituzioni sembratotalmenteignorata.Ondeildubbio,eiltimore,chel’innovazionecostituzionalesiapensatapiùcomebrutalestrumentodipotere,piuttostochecomepropostadiunanuovaconvivenzapoliticarinnovata…”.Che dire? Soltanto che l’obiettivo di addivenire ad una tradizione democraticasoddisfacente,almenoperleclassisocialiemarginatedalla“stanzadeibottoni”,èancora lontano da raggiungere. E a nulla serve la propaganda renziana a bassocosto (es: “Fassina chi?”; “Enrico stai sereno, vai avanti”; ”Non sono io apersonalizzareilreferendum,seperdotornoafareilliberocittadino,midimettoilgiornodopoecertamentesmettoconlapolitica“).Oitormentoni,nonsappiamoseequantogiustificati,ossessivamenteripetutiaScanno(es:“Quisidiceunacosae se ne fa un’altra”; “Assente, manco a dirlo, l’Amministrazione Comunale”;“L’importanteèfare.Noncomefare.Mafare!”).ConclusioniLetradizionicherassicuranohannounsensoperchépermettonoallepersonediproiettarsinel futurosenzaporsimoltiproblemi.Dellaserie:cosìèstatoecosìsarà.Dauncertopuntodivistaciòèvero.Leemozioni,infatti,sembranosemprelestessedachemondoèmondo:sihapauradelbuio,sigioisceperunrisultatoraggiunto, ci si arrabbia se qualcosa o qualcuno si oppone ai nostri progetti, ecosìvia.

IlregistaeattoreGabrieleLaviaLo spiega bene il regista e attore Gabriele Lavia: “…Nel momento in cui noileggiamoqualcosacheèaccadutoierionel431a.c.,noilaleggiamoedèora,èqui. È questa la grande forza, per questo il teatro è eterno, perché ha lapossibilitàdiesseretradizionato,trasferito,trasportatodaalloraadora,sempre.D’altraparteanchelavitaèfattacosì.Tu,peresempio,l’amorepertuomaritoeperituoifiglilotrasportituttiigiorni,ognimomento…”.(DaLa7-L’Ariachetiradel14aprile2017.IntervistadiMyrtaMerlino).Ma,hannounsensoancheletradizionichenonrassicurano.Anzi!Lademocraziae lapolitica, infatti, sono ideepratiche chemantengono l’uomo inuno statodiperenne,utiletensioneindirezionediun’utopiaconcreta.Acosaservel’utopia?LoscrittoreuruguayanoEduardoGaleanoungiornorispose:”Leièall’orizzonte.Miavvicinodiduepassi, leiallorasiallontanadiduepassi.Camminoperdiecipassiel’orizzontesispostadidiecipassipiùinlà.Perquantoiocammininonlaraggiungeròmai.Acosaservel’utopia?Serveproprioaquesto:acamminare”.In conclusione, se da un lato le coazioni/tradizioni (anche quelle future) sonoinventateperrassicurare,proteggercidaglieventispiacevoliedolorosidellavitae rassicurare chi sta al potere di mantenerlo intatto; dall’altro il desiderio diusciredaunacondizionedisubalternità,dadestinisegnati,ècosìforteediffusoche le seducenti pratiche di rassicurazione a stento riescono a camuffarne ilsensonascostoeatrattenerelaforzachelademocraziaelapolitica(comeintesedaZagrebelsky)sprigionanoognigiorno.Èbeneribadire,enpassant,chelafolliadellesingolepersone,spessoprendelemosseesattamentedalconflittochevede,per esempio, i genitori segnare ostinatamente il destino dei figli che, invece,intendonogiustamentedifferenziarsiecostruirneunoproprio.Dettodiversamente,sealcunetradizioni(tipo1)cicostringonocamminareperrestaredovegiàsiamo;altre(tipo2)cispingonoinunAltrovesconosciuto,eperquestomotivoaffascinante,chestaanoiscoprireecostruire.

NOTE1Da:Unitinelprogramma,ilrestoèlareplicadiunbruttofilm.Neilmanifestodel18luglio2017.2Ilsensopiùpregnantedel termine"coazione"èquellodellacostrizioneadagire,oapensare,contro la propria volontà. "Coazione" è anche termine giuridico indicante il costringimento.L'aggettivo "coatto" si traduce anche con "sforzato", "imposto". Il domicilio coatto imponel'allontanamentodeipregiudicati,icoatti,inluoghiisolati.Sonodetticoattiviicomportamentidialcune specie di animali, i quali, in massa, periodicamente vanno verso la morte dopo aver

assolto alla funzione riproduttiva. Lo stato di coazione è rilevabile perfino nella materiainanimata,inalcunisolidiche,purnonricevendostimoliesterni,sonosoggettiaduna"tensioneinterna".(DaPsichomedia).3Intollerante e selvaggio. Gli interessati dicono che il turismo va coccolato e appoggiato inquanto fontedi ricchezza indiscutibile, eaccettato senzadistinzionidi colorepolitico.Nessunoperò si è ancora posto il problema di come viene distribuita questa ricchezza e che tipo diimpieghi sorgono intorno al turismo. La risposta ovviamente sarebbe sconfortante: lamaggiorpartediquestilavorisonostagionali,precari,malpagatie/opagatianero,conoraristrampalati,utili più a ingrossare le statistiche sull’occupazione che a garantire la sopravvivenza delcamerierediturno.4V.ILGAZZETTINOQUOTIDIANOdel25luglio2017.5Apropositodeidannidella “turistificazione”delnostro territorio (edi colorocheviabitano)citiamoquestobrevestralcioda ilmanifestodell’8agosto2017,AfuocoCampoImperatore.ElaculturadeimontidiEleonoraMartini:“TraimilleettaridisuperficieattraversatidalfuoconegliultimisettegiorniinAbruzzo,c’èanchel’areadelMonteSiellachesovrastal’hotelRigopiano…Lefiamme che sonoarrivate alleportedi Farindolahanno scavalcato lamontagna, passando cosìsull’altroversantedelmassicciodelGranSasso,provenientidaCampoImperatoredovesabatoun incendio ha messo a repentaglio la sicurezza di 30 mila persone che partecipavano allaRassegnadegliOvini, in localitàFonteVetica…Unradunodigreggiepastoriprovenientidaogniparted’Italia…siè trasformato inunasortadi fintasagra,un lunaparkmontanaroconannessosukdovesiriversanodecinedimigliaiadipersonequasicompletamenteadigiunodiculturadellamontagna…”(ilcorsivoènostro).6Dal Manifesto programmatico dell’associazione Sinistra Critica. Per una sinistra alternativa,2007.