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VOLUME 1Le origini e il Duecento

I classici • Dante AlighieriSintesi svolta

PERCHÉ DANTE È UN CLASSICO?1. Perché può essere considerato il padre della linguaitaliana: sviluppò infatti le potenzialità espressive delvolgare rivendicandone la dignità di lingua letterariaaccanto al latino.2. Perché, creando lo Stilnovo che influenzò Petrarca,ha condizionato la tradizione poetica moderna.3. Perché con la Commedia ha offerto la sintesi più altadel medioevo e assieme inaugurato l'età moderna.4. Dante rappresenta un caso, in apparenza parados-sale, di autore assieme canonico e inimitabile, in par-ticolare in virtù del suo sperimentalismo linguistico. Ilsuo influsso sulla tradizione letteraria successiva nonsi coglie, pertanto, a livello di riprese esteriori, manelle reminiscenze profonde che segnano ancora imassimi autori del Novecento.

LA VITA [1265-1321]L’infanzia, la giovinezza e gli studi

Dante Alighieri nacque a Firenze nel 1265 da famigliaguelfa di piccola nobiltà e modeste condizioni econo-miche. All'età di nove anni sarebbe avvenuto il primoincontro con Beatrice. A vent'anni sposò GemmaDonati, da cui ebbe almeno tre figli. Dopo un soggior-no a Bologna, partecipò alle vittoriose campagne mili-tari dei guelfi fiorentini contro i ghibellini di Pisa eArezzo. La morte di Beatrice, nel 1290, lo stimolò acercare conforto negli studi, in particolare filosofici eteologici.

La maturità a FirenzeDopo avere composto, fra 1293 e 1295, la Vita nova,Dante intraprese la carriera politica, che culminò nel1300 con l'elezione a priore. Fu un quinquennio inten-so sia poeticamente – compose, infatti, le “rime petro-se” – sia politicamente, funestato dalle lotte intestinefra guelfi bianchi e guelfi neri. Come priore condannòall'esilio gli esponenti più facinorosi delle due fazioni,fra cui l'amico Guido Cavalcanti. Nel 1301 guidò a Roma un'ambasceria presso papaBonifacio VIII, ma venne sorpreso dal colpo di statoche portò i neri al governo di Firenze; nel 1302 fu pro-cessato e condannato in contumacia prima a unamulta, poi a morte.

Gli anni dell'esilioDapprima rimase in Toscana, nella speranza di poterrientrare a Firenze, poi frequentò varie corti dell'Italiasettentrionale, tra cui Treviso, Venezia e Padova (doveconobbe Giotto), e fu ospite dei Malaspina in Lu -nigiana. Risalgono a questi anni il Convivio e il De vul-gari eloquentia, nonché l'inizio della composizione

della Commedia. Nel 1310 forse si recò a Parigi.Riaccesesi, con l'incoronazione di Enrico VII nel 1313,le sue speranze di una pacificazione dell'Italia sottol'egida imperiale, compose il De monarchia. Ospite,fra il 1313 e il 1319, degli Scaligeri a Verona, si dedicòalla terza cantica della Commedia e scrisse due eglo-ghe latine e delle epistole: con una di queste rifiutòsdegnosamente di accettare le umilianti condizioniimposte da Firenze nel 1315 per concedere l'amnistiaai fuoriusciti. Trasferitosi a Ravenna nel 1320, svolseincarichi diplomatici per Guido Novello da Polenta;morì di ritorno da una missione a Venezia nel 1321,durante la quale contrasse la malaria.

LE COSTANTI LETTERARIELo sperimentalismo 1: i temi e le forme

L'opera di Dante mostra un inesauribile sperimentali-smo, che investe stile, contenuti, lingua e metro. Eglipassa negli anni dallo Stilnovo alla tenzone con ForeseDonati, dalle "rime petrose" alle egloghe latine, dalleepistole ai trattati in latino e in volgare su argomentifilosofici, linguistici e politici. La sola Commedia, nell'articolazione delle tre canti-che, mostra compiutamente la sua capacità di padro-neggiare perfettamente i registri elegiaco, comico etragico.

Lo sperimentalismo 2: il plurilinguismoDante spesso unisce nel medesimo testo lingue diffe-renti a scopo espressivo; oltre al caso spettacolaredella canzone Aï faus ris, pour quoi traï aves, dove sialternano francese, latino e italiano, si ricordi l'impie-go, nella Commedia, del latino, del provenzale, dei vol-gari locali, nonché il ricorso sempre più frequente aineologismi.

Lo sperimentalismo 3: la metricaOltre a introdurre in Italia la sestina provenzale, Danteprobabilmente inventò la terzina impiegata nellaCommedia.

La difesa del volgareDante si battè, in sede teorica e con la sua produzioneartistica, per la creazione di un volgare unitario e persostenerne la dignità di lingua letteraria accanto allatino.

La passione politicaDante affronta spesso temi politici e le sue riflessionisono disseminate in molte opere: oltre al De monar-chia, si pensi al canto VI di ogni cantica dellaCommedia e alle innumerevoli altre occasioni in cuiaffronta con forza i problemi relativi a Firenze, all'Italiae all'impero.

DANTE ALIGHIERI

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LE OPERE

Il Fiore e il Detto d'Amore [1286-1287?]

Non c'è unanimità fra i critici sulla paternità dantescadi questi due poemetti, entrambi traduzioni-rifaci-menti del francese Roman de la Rose di Guillaume deLorris e Jean de Meun. Esempio di poesia "comica",le due operette potrebbero risalire forse al periodo delsoggiorno bolognese di Dante e rappresentare la fasedel suo apprendistato poetico giovanile.

Le Rime [1282-1307]

È la raccolta, non organizzata da Dante (ecco perchénon si parla di un "canzoniere"), delle liriche compo-ste dalla giovinezza all'inizio della Commedia, nonriutilizzate in altre opere. Tradizionalmente vengonosuddivise in rime della giovinezza, rime della maturi-tà e rime dell'esilio.

Le rime della giovinezzaNelle prime, all'iniziale influenza cortese e guittonia-na si sostituiscono prima suggestioni cavalcantiane(la cultura filosofica di matrice aristotelica, l'interpre-tazione tragico-dolorosa dell'amore, la personificazio-ne dei sentimenti) e poi guinizzelliane (l'intimo lega-me fra vero amore e nobilità d'animo e la naturaangelica della donna).

Le rime della maturitàUn forte sperimentalismo tematico e metrico carat-terizza le rime della maturità, fra cui spiccano quellelegate alla tenzone con Forese Donati, dove è ripresoil linguaggio della tradizione comico-giocosa, e le"rime petrose", dallo stile duro e aspro, agli antipodi diquelle «dolci e leggiadre» della stagione stilnovistica.

Le rime dell'esilioNel terzo gruppo abbiamo innanzitutto le rime allego-riche e dottrinali che rimasero escluse dall'incompiu-to Convivio; prevalgono i temi civili e morali, ma nonmancano riferimenti autobiografici come il drammadell'esilio o la nostalgia per la patria perduta.

La Vita nova [1293-1295]

La strutturaSi tratta di un'autobiografia assieme amorosa e poe-tica, in forma di prosimetro; raccoglie trentuno liri-che, alcune risalenti agli anni precedenti, alcune com-poste per l'occasione, inframmezzate da brevi prosecon il compito di connettere le liriche, contestualizzar-ne la composizione, commentarne il contenuto.

Le fontiI poeti siciliani, Guittone, Cavalcanti e Guinizzelli perl'ispirazione poetica; le Confessioni di Sant'Agostinoper l'impostazione autobiografica; il De consolatione

philosophiae di Boezio per il prosimetro; le razos pro-venzali per l'autocommento ai testi.

La vicendaDante incontra Beatrice a nove anni, e poi ancora noveanni dopo, quando ne riceve il saluto. Fedele alle rego-le dell'amor cortese, cela il proprio amore rivolgendole proprie attenzioni a due successive "donne delloschermo", ma così facendo offende Beatrice, cheprima gli toglie il saluto e poi lo schernisce. Dalla pro-strazione in cui è caduto, Dante si riscatta inauguran-do la "poetica della lode": ora egli appaga il proprioamore unicamente lodando l'amata. Prima la mortedel padre di Beatrice, poi di Beatrice stessa, gettano dinuovo nella disperazione il poeta, che accetta il con-forto di una «gentile donna»; ma l'apparizione di Bea -trice in sogno lo spinge a consacrare la propria vitaalla sua esaltazione.

I temiCon la Vita nova Dante inventa lo Stilnovo e una nuovaconcezione dell'amore, inscindibile da ragione e virtù.Si tratta di un'autobiografia dell'anima, in cui la vicen-da amorosa è del tutto spiritualizzata; lo si compren-de bene dall'insistenza su alcuni elementi simbolici,come il nome di Beatrice ("colei che dispensa beatitu-dine"), il numero nove, il colore rosso dell'abito delladonna. La "poetica del saluto", di ascendenza guiniz-zelliana (la donna appare come creatura angelica, tra-mite della "salute", cioè salvezza, divina che elladispensa attraverso il saluto), viene superata dalla"poetica della lode": l'amore del poeta non cerca piùricompensa o contraccambio, ma si appaga piena-mente nel lodare la donna con le parole della poesia,rivolte non più alla donna stessa, ma a un lettore checonosce la vera natura dell'amore; un amore che pre-scinde dalla presenza fisica della donna e per questoè inattaccabile dalla morte.

Il linguaggioAlla novità dei temi corrisponde la dolcezza dellostile: Dante ricorre a una sintassi semplice e piana,mentre il lessico è selezionato allo scopo di produrreun effetto di avvolgente musicalità.

Il Convivio [due datazioni possibili: 1303-1304; 1303-8]

La strutturaL'opera, rimasta incompiuta, è ancora un prosimetroche, secondo il progetto originario, doveva compren-dere quindici trattati di argomento filosofico; il primofa da proemio, nei restanti (ma ne ne furono compostisolo tre) dovevano essere commentate in prosa altret-tante canzoni dello stesso Dante.

I temiNel primo trattato viene enunciato l'argomento del-l'opera e spiegato il titolo. Dante invita il lettore a unbanchetto in cui le canzoni fungono da vivande, acco-

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pagnate dal pane delle prose, che del testo poeticoforniscono una spiegazione prima letterale e poi alle-gorica.Il secondo trattato è il commento alla canzone Voi che'ntendendo il terzo ciel movete. La passione per lafilosofia consola Dante della morte di Beatrice. Neltrattato Dante si sofferma sull'ordinamento dell'uni-verso, le gerarchie angeliche e l'immortalità dell'ani-ma; vengono illustrati i quattro sensi delle scritture:letterale, morale, allegorico e anagogico.Il terzo trattato è il commento alla canzone Amor chenella mente mi ragiona; la filosofia è amore per lasapienza, vero cibo per l'uomo, il quale tuttavia non èin grado di comprendere la causa ultima della realtà,fino a che non è Dio a rivelarsi.Il quarto trattato è il commento alla canzone Le dolcirime d'amor ch'i' solia. Riprendendo un tema guiniz-zelliano, Dante confuta un'affermazione attribuita aFederico II asserendo il primato della nobiltà di spiri-to su quella di sangue; il riferimento all'imperatoreoffre l'occasone per riflettere sul significato e sulloscopo dell'autorità politica.

Il linguaggioLa scelta del volgare per trattare di filosofia dipendedal pubblico a cui Dante si rivolge, composto da«nobile gente» (nobiltà e alta borghesia, non esclusele donne) amante della cultura ma impedita ad acce-dervi dagli impegni militari e civili, dalla lontananzarispetto ai grandi centri di cultura, e soprattutto dal-l'ignoranza del latino. La prosa dantesca apparecaratterizzata da estrema lucidità argomentativa,chiarezza e coerenza nella struttura sintattica, rigoree precisione nelle scelte lessicali.

Il De vulgari eloquentia [1303-1305]La struttura e le finalità

Il trattato in latino avrebbe dovuto articolarsi in quat-tro libri, ma Dante si fermò al XIV capitolo del librosecondo. L'opera fu poco divulgata e venne riscopertasolo nel XVI secolo. Scopo dell'opera, indirizzata aidotti avvezzi al latino, è dimostrare la dignità del vol-gare come lingua poetica.

I temiIl primo libro è dedicato alla storia della lingua. Lalingua universale originaria, l'ebraico, si frammentò inuna miriade di linguaggi a causa dell'orgoglio umano(episodio della Torre di Babele). In Europa si sonoaffermati tre ceppi linguistici: il greco, il germanico eil romanzo. Quest'ultimo comprende la lingua d'oc(provenzale), la lingua d'oïl (francese) e la lingua del sì(italiano); quest'ultima, a sua volta, si suddivide inquattordici volgari locali principali; nessuno di questiperò possiede i caratteri di un vulgaris illustris, ossiadi una lingua nazionale, che secondo Dante deveessere cardinale, aulica e curiale. Esempi di questovolgare illustre sovraregionale sono, per Dante, lalingua poetica dei siciliani e degli stilnovisti.

Il secondo libro è un trattato di retorica e stilistica. Iprincipi basilari seguiti da Dante sono: 1) deve sussi-stere una precisa corrispondenza fra lingua, stile econtenuto di un'opera; 2) esiste una precisa gerarchiadegli stili, che va dal più alto, o "tragico", al più basso,o "elegiaco", passando per quello intermedio, o"comico". Al primo stile si addice il volgare illustrecome lingua, la canzone come forma metrica e l'en-decasillabo come verso, e come temi quelli morali,politici, amorosi.Grazie a quest'opera Dante può essere considerato il"padre della lingua italiana"; con notevole acumeintuisce che le lingue si evolvono in funzione deltempo e dello spazio, e che in particolare quelle par-late in Spagna, Francia e Italia hanno un'originecomune, anche se non la individua nel latino, cheerroneamente considera una lingua artificiale,costruita a tavolino.

Il De monarchia [tre datazioni possibili:1308; 1310-1313; 1313-1318]

La struttura e l'argomentoÈ un trattato politico in latino destinato a un pubblicointernazionale di dotti, suddiviso in tre libri.L'argomento è il problema dei rapporti fra papato eimpero, due autorità all'epoca in forte crisi.

I temiNel primo libro si defiscono natura e finalità dellamonarchia universale, voluta da Dio per garantire ilbenessere temporale e affidata all'imperatore, massi-mo garante di pace e giustizia. Nel secondo Dante difende la legittimità dell'imperoromano, pienamente inserito nel piano provvidenzialedi Dio. Nel terzo libro, affrontando il rapporto tra papato eimpero, Dante sviluppa la teoria dei due soli: autoritàspirituale e autorità temporale derivano entrambe daDio, che investe della prima il papa e la Chiesa al finedi provvedere alla felicità eterna dell'uomo, dellaseconda l'imperatore perché provveda alla sua felicitàterrena. Fra papa e imperatore non esiste rapporto disubordinazione gerarchica, anche se il secondo deveal primo il rispetto di un figlio nei confronti del padre.

Le EpistoleRedatte in latino, le Epistole sono tredici e trattanoper lo più argomenti politici. Diverse sono legate alladiscesa di Enrico VII di Lussemburgo in Italia, come laV («ai Signori d'Italia»), la VI («ai fiorentini») e la VII(«ad Arrigo»). Altre affrontano temi autobiografici,come la XII ("a un amico fiorentino"), in cui spiega leragioni del suo rifiuto dell'amnistia offerta da Firen -ze nel 1315 ai fuoriusciti, e la XIII (indirizzata aCangrande della Scala, ma per alcuni si tratta di unapocrifo), in cui vengono analizzati argomento, finali-tà, titolo, genere letterario e polisemia della Com -media.

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La Commedia [1304-1321]

La genesiL'inizio della composizione potrebbe risalire all'indo-mani della disfatta dei fuoriusciti bianchi fiorentini allaLastra (1304), quando Dante si ritirò in esilio forse aTreviso presso Gherardo da Camino. Le probabili datedi composizione dovrebbero essere: fra il 1304 e il1308 l'Inferno, fra il 1308 e il 1312 il Purgatorio, fra il1316 e il 1321 il Paradiso. Per quanto invece riguardala pubblicazione delle singole cantiche in forma inte-grale, le date più probabili sono il 1314 per l'Inferno eil 1315 per il Purgatorio; il Paradiso venne pubblicatointegralmente solo dopo la morte del poeta.

Il titoloDante intitolò il poema Comedìa in relazione allamateria trattata e allo stile; per quanto concerne lamateria, in base ai dettami della trattatistica medieva-le si definisce "tragedia" l'opera "meravigliosa" nelsuo inizio e "paurosa" nella conclusione, mentre l'op-posto avviene nella "commedia"; quest'ultimo è evi-dentemente il caso del poema dantesco, che muovedall'inferno al paradiso. Per quanto riguarda lo stile,può esser definito "comico" in quanto dimesso eumile; l'opera infatti non utilizza il latino, ma il volga-re parlato «dalle donnette», come Dante stesso affer-ma nell'Epistola a Cangrande. L'aggettivo divinacompare per la prima volta nel frontespizio dell'edi-zione veneziana del 1555 curata da Ludovico Dolce; inprecedenza era già stato usato da Boccaccio, non peròcome parte del titolo.

La struttura e l'argomentoLa Commedia è un poema suddiviso in tre parti dettecantiche, per un totale di 100 canti (1+33+33+33). Ilverso utilizzato è l'endecasillabo, organizzato in terzi-ne a rima incatenata. La lunghezza dei singoli cantivaria da un minimo di 115 a un massimo di 160 versi.L'argomento è il resoconto, narrato in prima persona,del viaggio compiuto da Dante nell'aldilà in occasionedella Pasqua del 1300, all'età di trentacinque anni, frail 7 e il 13 aprile (o fra il 25 e il 31 marzo, secondo altristudiosi). Tre personaggi si affiancano al "poeta pelle-grino" in qualità di guide: Virgilio, autore dell'Eneide,simbolo della ragione poetica, fino al paradiso terre-stre; nel paradiso Beatrice, la donna amata in gioven-tù dal poeta e simbolo della teologia e della grazia;infine, nell'empireo, san Bernardo di Chiaravalle,mistico e devoto mariano.

Le fontiFra gli autori classici, Dante ha contratto i debiti mag-giori nei confronti di Virgilio, Ovidio, Lucano, Cicerone.Per quanto riguarda testi e autori cristiani, oltre allaBibbia vanno ricordati in primo luogo san Tommaso eAlberto Magno, grazie ai quali Dante conosceAristotele e Platone; poi l'apocrifo Vangelo diNicodemo, la Navigazione di san Brandano, ilPurgatorio di san Patrizio, la Visione di Tundalo e la

Legenda aurea di Iacopo da Varazze. Fra i testi in vol-gare vanno ricordati: il Roman de la rose, il Libro de'Vizî e delle Virtudi di Bono Giamboni, La Geru -salemme celeste e la Babilonia infernale diGiacomino da Verona, il Libro delle tre scritture diBonvesin de la Riva e il Tesoretto di Brunetto Latini.

La cosmologia dantescaRiprendendo gli studi di Tolomeo, per il tramite di sanTommaso e della filosofia Scolastica, Dante considerala Terra come un corpo sferico collocato al centro del-l'universo; attorno a essa ruotano nove cieli: sette cor-rispondono ai sette pianeti (Luna, Mercurio, Venere,Sole, Marte, Giove e Saturno), uno è il cielo delle stel-le fisse e uno il primo mobile. La Terra è suddivisa indue emisferi: quello settentrionale, occupato dalleterre emerse e con Gerusalemme al polo, e quellomeridionale, occupato dalle acque, con al polo lamontagna del purgatorio, formatasi a seguito dellacaduta di Lucifero.

L'infernoAl di sotto di Gerusalemme si apre la voragine infer-nale, a forma di cono rovesciato, suddivisa in nove cer-chi; il primo ospita il limbo; quelli dal secondo al quin-to i peccatori di incontinenza (suddivisi in lussuriosi,golosi, avari e prodighi, iracondi e accidiosi); il sesto,intermedio, è occupato dagli eretici; gli ultimi tre cer-chi sono occupati dai maliziosi, suddivisi in violenti(ospitati nel cerchio settimo, a sua volta diviso in tregironi), fraudolenti verso chi non si fida (accolti nelcerchio VIII, diviso in dieci bolge) e fraudolenti versochi si fida, o traditori (si trovano nel cerchio nono, divi-so in quattro zone). Al centro della Terra è conficcatoLucifero. Le pene sono regolate dalla legge del con-trappasso che si basa o sull'opposizione o sulla corri-spondenza tra pena e peccato commesso in vita.

Il purgatorioDante immagina il purgatorio come un monte tripar-tito: alla base c'è l'antipurgatorio, seguito dal purga-torio vero e proprio, suddiviso in sette cornici in ognu-na delle quali si espia uno dei sette vizi capitali che insuccessione sono: superbia, invidia, ira, accidia, avari-zia e prodigalità, gola, lussuria. Sulla cima della mon-tagna si trova infine il paradiso terrestre. Al contrariodell'inferno, nel purgatorio si procede dal peccato piùgrave a quello meno grave da espiare: le anime nonsostano in un solo girone ma attraversano le corniciseguendo un percorso di purificazione.

Il paradisoLe anime dei beati risiedono nell'empireo, il cielo infi-nito che si estende oltre le nove sfere celesti; Danteperò immagina che, in occasione del suo viaggio, essesi distribuiscano momentaneamente nei vari cieli inrelazione al corpo celeste di cui hanno subito l'influs-so in vita. Così il cielo della Luna ospita le anime diquanti mancarono ai voti, il cielo di Mercurio le animeche operarono per conseguire fama e onore, quellodel Sole gli spiriti sapienti. Gli ultimi due cieli, quello

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delle stelle fisse e il primo mobile, non ospitanoanime, ma Dante in essi contempla il trionfi di Cristo,della Vergine Maria e degli Angeli. Infine nell'empireoDante contemplerà tutte le anime beate riunite a for-mare la «candida rosa», prima di essere ammessoalla mistica visione di Dio.

I quattro sensiCome Dante stesso ebbe a precisare, la Commedia èun'opera polisemica, organizzata in particolare attor-no a quattro livelli di significato: quello letterale,chiave di lettura prima e immediata, e in questo sensoil poema è una cronaca di viaggio; quello allegorico,nel senso dell'allegoria dei teologi, precisa Dante,ossia la chiave di lettura con cui abitualmente si acco-stavano i testi biblici; quello morale, e allora laCommedia è un manuale di comportamento per lavita di ciascun uomo; quello anagogico, e allora ognievento "reale" va inteso come segno di realtà eterne espirituali.

L'interpretazione figuraleUn'altra chiave di lettura della Commedia è quellafondata sull'"intepretazione figurale", sulla quale si èsoffermato in particolare Erich Auerbach. Essa ruotaattorno al concetto di "figura": gli avvenimenti e i per-sonaggi storici, secondo la lettura medievale dellarealtà, non esauriscono la loro funzione nel mondoterreno ma trovano il loro compimento nell'oltretom-ba, sono quindi "figura", prefigurazione di verità tra-scendenti.

La lingua e lo stileLa Commedia è un esempio evidente di plurilingui-smo: alla base lessicale costituita dal fiorentino delsuo tempo, Dante mescola forme toscane non fioren-tine, forme settentrionali, oltre a francesismi, proven-zalismi e latinismi; ricchissima infine è la serie deineologismi, in particolare nella terza cantica. Anche a livello stilistico il poema è assai variegato; lostile medio, o comico (secondo la classificazionemedievale) che lo caratterizza, è infatti autorizzato acontinue escursioni verso l'alto (cioè verso lo stile tra-gico o sublime) e verso il basso (cioè verso lo stile ele-giaco o basso), a seconda delle circostanze, del perso-naggio in scena, nonché della "lettura" che Dante vuoldare del singolo episodio. Dante nella Commedia ricorre largamente alle figure

retoriche della similitudine e della metafora, nonchéagli artifici della ripetizione (anafora, anadiplosi),della perifrasi, della sineddoche, dell'allitterazione.In ogni caso, scelte retoriche, linguistiche e lessicalinon sono mai fini a se stesse, ma sempre funzionali aprecisi intenti espressivi.

Dante personaggio e Dante autoreNell'opera, narrata in prima persona, Dante è assie-me personaggio (agens) e narratore (auctor); purcoincidendo in un solo individuo, le due funzioni sonodistinte: lo si comprende dal diverso uso dei tempiverbali (dal passato al presente/futuro), nonché daidiversi atteggiamenti; Dante-auctor a posteriori giu-stifica, rimprovera, spiega reazioni e stati d'animo delse stesso agens; oppure si rivolge al lettore assumen-do un ruolo di guida, attraverso richiami e commenti,che non possono che appartenere al suo ruolo diautore. Nel corso dell'opera, inoltre, verrà giustificatala composizione stessa del poema, assieme adempi-mento di una precisa missione affidatagli da Dio emezzo per mantenere le promesse fatte a tante animeincontrate nel corso del viaggio.

Profezie e invettiveDante fa spesso ricorso al tono dell'invettiva e a unlinguaggio profetico, in particolare allorché si scagliacontro la degenerazione della Chiesa e dell'impero.Frequenti sono le cosiddette "profezie post eventum":il viaggio è infatti ambientato nella primavera nel1300, mentre il poema venne composto nel ventenniosuccessivo, tutti i fatti accaduti fra il 1300 e il 1321possono perciò essere inseriti nella Commedia sola-mente sotto forma di profezie di eventi futuri.

La Commedia dei poetiLa Commedia è anche un'opera metaletteraria: Danteinfatti approfitta spesso di incontri ed episodi per offri-re al lettore spunti di storia letteraria nonché rifles-sioni circa il significato e lo scopo del proprio esserepoeta e del proprio fare letteratura; esemplare inquesto senso è l'incontro con il poeta BonagiuntaOrbicciani (Purgatorio XXIV, vv. 49 ss.), in cui sono defi-niti nome e caratteri dello Stilnovo, ma altrettantoimportanti sono gli incontri con Guido Guinizzelli eArnaut Daniel (Purgatorio XXVI), e quelli con i grandipoeti della classicità, fra i quali Virgilio, Omero(Inferno IV) e Stazio (Purgatorio XXI).

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