Storia Dell'Astrologia Miti4

7/28/2019 Storia Dell'Astrologia Miti4

1/199

Storia

sorprendentedegli dei

planetari

Al Qazwini,

Le meraviglie del creato,Vienna National-Bibliothek


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Storia sorprendente degli dei

planetari

Diversa iconografia tra:

Occidente (tradizione classica)

Arabi (diverse tradizioni)


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4/199

Ercole

Catalogo di Sufi

Bib. Naz. Parigi


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Ercole

Sopra Boote

Sotto Ercole (Engonasin)

Da al-Qazvini, 'Aja'ib al-

makhluqat (Le meraviglie dlecreato)

Herat, 1503-1504


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Mercurio


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Mercurio

Padova, palazzo della Ragione,Affreschi giotteschi ripristinati da

Nicolo' Miretto e Stefano da

Ferrara(1420)


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Giove , Musei vaticani


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Giove

Campanile di Giotto


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VenereMadrid Museo

del Prado


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Venere

Qazwini,

Le meraviglie del creato

Vienna Bib. Naz.


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Venere

Padova, palazzo della Ragione,Affreschi giotteschi ripristinati da


Ferrara(1420)


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Saturno


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Saturno


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Saturno

Al Qazwini,

Le meraviglie del creato,

Vienna, National-bibliothek


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La dottrina degli angeli caduti

Lastrologia nel medioevo cristiano

Astrologia come madre di tutte le scienze

Astrologia si lega intensamente al potere

I manti degli imperatori


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Astrologia e il potere

Manto di Ottone III incoronato nel 995 con una

rappresentazione cosmica e zodiacale con al

centro la terra con la Gerusalemme terrestre, lo

zodiaco ecc.

Descrizioni di Pietro Diacono dei mantelli di

Ottone III, uno dei quali era trapunto di perle, e da

365 campanelli uno per ogni giorno dellanno


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Mantello di Enrico II (1015)


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Due grandi periodi

fino al XII secolo (commenti latini al Timeo lesuccinte trattazioni di Beda ed Isidoro da Siviglia ilcommento di Macrobio al Somnium Scipionis, Arato)

XII-XIV Grande diffusione e prestigiodellAstrologia grazie ai contatti con gli astronomi

Arabi che permettono tramite i loro testi di attingeredirettamente alle fonti greche, Tolomeo al posto di

Arato.

Fi


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Fino

al XII sec.

Bodleian libraryOxford

Sec. XIV.


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Tradizione

classica

Aratea, met IX sec.

Londra, British Museum


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Tra il XII-XIV

influenza araba

Manoscritto Ottomano del XII sec.Instambul Unioversity Library


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I Barbari travestimenti degli dei

Franz Cumont (Franz Cumont (Catalogus Codicum Astrologorum GraecorumCatalogus Codicum Astrologorum Graecorum

,,d. F. Cumont, F. Boll, e.a., Bruxelles, 1898d. F. Cumont, F. Boll, e.a., Bruxelles, 1898--1953, 12 tomes en 20 vols1953, 12 tomes en 20 vols.)

Franz Boll (1913 seminario di Amburgo su invito di

Warburg)Fritz Saxl (Catalogo dei manoscritto astrologici e mitologici

illustrati del medioevo latino delle biblioteche romane)

Aby Warburg

Jean Seznec


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Aby Warburg

Aby Warburg (1866-1929) nacque ad Amburgo

da una ricca e colta famiglia di banchieri israeliti.

Destinato come primogenito a succedere al padre

nella gestione della banca di famiglia, prefer dedicarsi aglistudi di storia dell'arte a Firenze, Bonn e Strasburgo. Il suonome legato alla sua prestigiosaBiblioteca per la scienzadella cultura, organizzata da lui ad Amburgo sin dai primi anni

dei suoi studi ed oggi divenuta a Londra il Warburg Institute.Alla sua maturazione intellettuale contribuirono Hermann

Usener, il filologo delle religioni primitive che privilegiaval'analisi comparata fra arte e mito, filosofia e religione, Karl

Lamprect, particolarmente interessato al significato dei gesti edei rituali e alla loro evoluzione nel corso della storia


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Aby Warburg

Warburg rivolse i suoi studi al rinascimento

italiano; poco interessato agli aspetti estetici

dell'opera d'arte, privilegi un approccio

interdisciplinare, unito ad un'attenta ricerca

filologica; negli archivi fiorentini and alla

ricerca di notizie che gli permettessero di ricostruire il mondo socialeed intellettuale che circondava Lorenzo dei Medici per comprendereche cosa ricercassero i committenti del Quattrocento nell'antichit

classica e per quale motivo simboli creati in un contesto paganoavessero ripreso vita nel rinascimento. Il nuovo paradigma che guid isuoi studi fu pertanto l'influsso dell'antico sugli aspetti sociali, politici,religiosi, scientifici, filosofici, letterari ed artistici della civilt

moderna; anche i libri della sua biblioteca amburghese furono raccoltisecondo questa logica di "buon vicinato".


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Aby Warburg

A partire dalle sue prime ricerche

(il saggio su La Primavera e La Nascita

di Venere di Botticelli) linteresse di Warburgper le opere darte si configura come

unindagine a tutto campo sulla cultura

occidentale, dallesame delle fonti iconografiche e letterarieallanalisi delle circostanze storiche e culturali della creazioneartistica.

La sua attenzione per documenti e materiali che normalmentenon rientrano nello studio della storia dellarte, e un metodo chesupera i tradizionali confini fra discipline, contro una lettura

puramente estetizzante dellopera artistica, inaugurano il filonedi studi delliconologia.


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Aby Warburg

Tra i principali oggetti e temi della sua

ricerca: lespressione della vita intensificata

tramite figure ed elementi accessori inmovimento nelle opere rinascimentali

(la figura della Ninfa); le feste, il teatro,

la circolazione e riproduzione di immagininelle corti italiane ed europee; larte del ritratto nella Firenze delQuattrocento e gli scambi culturali ed artistici con le Fiandre; la

tradizione astrologica arabo-persiana e la migrazione delledivinit planetarie testimoniata in grandi cicli astrologici(importante la sua interpretazione degli affreschi di PalazzoSchifanoia a Ferrara) e nella cultura dellEuropa della Riforma

(il saggio su Lutero); la persistenza in et moderna di miti e ritiancestrali.


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Aby Warburg

Atlante di immagini intitolato alla

memoria Mnemosyne rimasto

incompiuto alla morte dello studioso,

il lascito pi originale e rappresenta la summa delle sue ricerche. Attraverso lindagine

sulla permanenza delle forme dellAntico nellarterinascimentale italiana e nordeuropea, Warburginterroga la tradizione occidentale, scoprendo i suoi

meccanismi e riattivando punti nevralgici e zonedombra.


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Aby

Warburg(1866- 1929)

Mnemosyne

Tavola 21


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AbyWarburg

Mnemosyne

Tavola 22


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Fritz Saxl (1890-1948)

Verzeichnis astrologischer und mithologischer

illustrierter Handscriften des lateinischen

Mittelalters, iniziato nel 1915

Poi con il titolo Catalogue of Astrological and Mythological

Illuminated manuscripts of the Latin Middle Ages

(sotto il patrocinio del Warburg Institute)


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Fritz Saxl (1890-1948)

dissodare le strisce di terreno che stanno al

confine fra la storia dellarte, la letteratura, la

scienza e la religione

Linventario dei manoscritti astrologici e

mitologici dallet carolingia fino al rinascimento

prodotto da Saxl nel 1915 permette di seguirepasso passo le alterazioni nelle raffigurazioni degli

dei


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Lidentificazione di dei ed astri perfetta alla fine

dellet pagana, ma dopo una lenta evoluzione

Eudosso di Cnido (IV sec. a. C.)Eudosso di Cnido (IV sec. a. C.)

Arato di Soli (III sec. a. C.)Arato di Soli (III sec. a. C.)

Eratostene (IIIEratostene (III--II sec. a. C.)II sec. a. C.)


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Eudosso di Cnido (IV sec. a.C.)Eudosso di Cnido (IV sec. a.C.)

Fenomeni: descrizione organica della volta celesteFenomeni: descrizione organica della volta celeste

Sfera armillareSfera armillare

Modello geometricoModello geometrico--cinematico che si prestava a calcolicinematico che si prestava a calcolimatematicimatematici


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Sfere omocentriche


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Arato di Soli (III sec. A. C.)Arato di Soli (III sec. A. C.)

Scuola Stoica di ZenoneScuola Stoica di Zenone

Fenomeni, traduce in poesia il libro di EudossoFenomeni, traduce in poesia il libro di Eudosso

Arato di Soli (III sec A C )Arato di Soli (III sec A C )


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Arato di Soli (III sec. A. C.)Arato di Soli (III sec. A. C.)

llespediente mnemonico descrittivo di Eudosso diventa un sistemaespediente mnemonico descrittivo di Eudosso diventa un sistema

mitologico in Aratomitologico in Arato

AratoIl sistema planetario vi rappresentatosecondo la concezione tolemaica con nel


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Aratosecondo la concezione tolemaica con nelcentro la Terra e lultimo cerchio

esterno occupato dalle stelle fisse. Le

relative orbite sono descritte con versitratti dalloperaNaturalis Historia di

Caio Plinio Secondo. Eccezionalmente a

Mercurio e Venere viene lasciata

lopportunit di girare in una orbita

indipendente intorno al Sole che,girando a sua volta intorno alla Terra, fa

percorrere ai due pianeti unorbita

circolare intorno al nostro pianeta.

Questa rappresentazione mista era gi

stata introdotta da Marziano Capella,

loriginalit del manoscritto del IX

secolo sta nel tracciare comunque la

doppia orbita di Mercurio e Venere.

Se partendo dalla Terra proiettassimo

sul cerchio esterno della volta stellata il

Sole, la Luna e i Pianeti avremmo la

rappresentazione in cielo di questi corpi

per una data epoca, secondo alcuni

studiosi la data sarebbe quella del 28

Marzo 579.


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Arato trasponendo in versi i Fenomeni di Eudosso

contribuisce alla divulgazione dellastrologia

AratoAratodi Solidi Soli

(III sec. A. C.)(III sec. A. C.)


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Con Arato lastrologia diventa alla portata di unpubblico molto vasto di persone.

I suoi versi semplificano i ragionamenti matematicidi Eudosso

Il suo testo contribuisce dunque alla separazione

dellastrologia matematica dal pubblico

Arato di SoliArato di Soli (III sec. A. C.)(III sec. A. C.)


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Con Arato si ha ampliail processo di

MITOLOGIZZAZIONE DEL CIELO

Gi Eudosso aveva chiamato le costellazioni con inomi come Andromeda, suo padre Cefeo, sua madre

Cassiopea, Perseo ecc. ma non era importante, era

solo un espediente mnemonico



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Arato allude ai singoli miti quando passa in

rassegna le costellazioni e dunque alimentalinteresse per il mito


A lAtl t


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AtlanteAtlante

FarneseFarnese

Gi il famoso Globo Farneseci mostra copia di un originale

del tempo diArato ci mostra

gi un cielo popolato di Dei.

Globo FarneseGlobo Farnese


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Particolare modo compositivo del Globo in cui le costellazioni ed ipianeti sono visti di spalle e al rovescio di come li vediamo

realmente si immagina che un osservatore sia oltre le sfere celesti ed

osservi come un dio il movimento degli astri: difficolt pratiche nericonoscere il motto reale dei pianeti


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Eratostene (IIIEratostene (III--II sec. a. C.)II sec. a. C.)

Prevale la mitologia sul disegno delle stellePrevale la mitologia sul disegno delle stelle

Vero e proprio trattato di mitologia.Vero e proprio trattato di mitologia.

Tutte le costellazioni conosciute ricevono un nome e un signifiTutte le costellazioni conosciute ricevono un nome e un significatocato

mitologico.mitologico.

Ad esempio lAd esempio lEngonasinEngonasin lluomo in ginocchiouomo in ginocchio diventa indiventa inEratostene Ercole edEratostene Ercole ed letto secondo lo schema dellletto secondo lo schema delleroe cheeroe che

combatte nel giardino delle Esperidi.combatte nel giardino delle Esperidi.

Tendenza alla


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Tendenza alla

mitologizzazione

Dopo Eratostene la tendenza alla

mitologizzazione si allarga.

Con Igino e le traduzioni latine di Arato, se

Engonasin diventato Ercole nel giardino delleEsperidi, la vicina costellazione del Drago diventa il

Serpente e viene rappresentato intorno ad un albero

(che non esiste nelle stelle).

Diff i t l i i t l


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Diffusione astrologia orientale

III a. C.

Testi assiro babilonesi sono tradotti in greco

Inizio del Corpus Hermeticum, testi diErmete Trismegisto creati dai sacerdoti

dellEgitto ellenizzato.

Manilio e


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Manilio e

lastrologia aRoma

Manilio un

contemporaneo diAugusto

La fortuna della sua operatestimonia comelastrologia si fosse

diffusa anche a Roma

ili


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"Astronomica" un poema astrologico in cinque libri,composto da Marco Manilio all'inizio del I secolo d.C.;riscoperto dall'umanista Poggio Bracciolini nel 1417,

esso costitu una fonte per gli affreschi di Schifanoia.

Marco Manilio

M M ili


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Dopo essersi soffermato su tematiche cosmologiche edastronomiche, nel secondo libro Manilio afferma ladipendenza dei fenomeni terrestri, della vita umana,delle fortune dei popoli, infine dell'indole di ciascunodagli astri. Ma l'uomo ha facolt di indagare imeccanismi arcani del cielo; e da questo assunto sidiparte una disamina dei segni zodiacali e della loro

subordinazione alle divinit.

Marco Manilio

M M ili


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Il IV libro ammonisce il lettore a non affannarsi, in vita,per desideri vani, poich il bene e il male stanno giscritti nell'ora della nascita: per nel III libro Manilio

aveva fornito gli elementi per determinare l'oroscopodelle influenze celesti. Segue nel V libro una trattazionedelle caratteristiche dei nati di ciascun segno, che si

alterna alla spiegazione astronomica dei fenomenicelesti.

Marco Manilio

Igino


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Igino

Nell'opera, che si rivela priva di originalit, la materia divisa in quattro libri. Il

primo contiene nozioni di carattere generale, la definizione della sfera, dellozodiaco, della terra. Il secondo tratta delle leggende riguardanti lecostellazioni, i pianeti, la via lattea. Il terzo illustra le costellazioni, indicandoil numero delle stelle che le compongono. Nel quarto vengono descritti icircoli della sfera, il giorno e la notte, i singoli segni dello zodiaco, il corsodel sole e della luna, i pianeti.

Hyginus, Poeticon

astronomicon libriquattuor, Manoscritto

di Admar de

Chabannes, XI Secolo
http://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htmhttp://www.atlascoelestis.com/ara%20xi%20sec.htm


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IginoIl volume contiene anche la

raffigurazione allegorica dicostellazioni, segni zodiacali

e pianeti. Le 47 xilografie

che lo illustrano si ritrovano,

pi o meno modificate, in

edizioni successive di opere

dello stesso genere.

Igino, Poetica astronomica,

Ratdolt, Venezia 1482

T l


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Tolomeo

Claudio Tolomeo etern i suoi

14 anni di osservazioni - dal127 al 141 d.C. -nell'"Almagesto", summa delleconoscenze scientifichedell'antichit, divenuta ilbaluardo della scienza araba eoccidentale medievali.

Qui presenta una carta delcielo e usa il calcolo numericoper prevedere il moto degliastri, indicandone le leggi.

T l


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Tolomeo

Gli assunti fondamentali della sua opera sono

molto semplici: il cielo una sfera che ruotaintorno a un asse fisso, com' dimostrato dal

fatto che le stelle circumpolari hanno un moto

circolare e che le altre stelle sorgono e calano sempre agli stessipunti dell'orizzonte; inoltre, la terra una sfera collocata alcentro del cielo, poich in caso contrario una parte del cieloapparirebbe pi vicina dell'altra, e l le stelle si vedrebbero pi

grandi; allo stesso modo, se la terra fosse pi vicina a un poloceleste che all'altro, l'orizzonte non taglierebbe in parti ugualil'equatore, ma uno dei cerchi a esso paralleli. In questo sistema, isette pianeti, fra i quali rientrano per tradizione anche il sole e laluna, si muovono su sette sfere concentriche alla terra, la quale,per, non sta proprio nel centro delle orbite circolari.

T l


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Tolomeo

La particolarit sta nel fatto che, mentre il sole e la luna percorronoesattamente il rispettivo cerchio, gli altri pianeti si muovonoinvece su un altro cerchio, detto epiciclo, il cui centro ruota conmoto uniforme sul cerchio principale, chiamato deferente.Partendo da queste basi, scegliendo i valori opportuni per la

rivoluzione del pianeta sull'epiciclo e per quella dell'epiciclo suldeferente, Tolomeo descrive sia il moto reale del pianeta, sia quelloapparente. Cos, usando un buon numero di deferenti ed epicicli,anche i moti pi complessi trovano la loro spiegazione: la versione

tolemaica, nella sua fase finale, prevede pi di cinquanta cerchi.


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T l


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Tolomeo

Le due opere ebbero una

fortuna separata (nellascia della separazionetra astronomia eastrologia)

Infatti anche questasua opera astrologica,riscoperta nel

Medioevo, conobbe unaampia volgarizzazionee numerose edizioni inlatino - col titolo di

"Opus quadripartium".

Bisanzio e


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Bisanzio e

gli arabi

Almeno dallVIII sec. d. C. i testi di Tolomeofurono letti e commentati a Bisanzio, centro

vivace stimolato soprattutto dalle conoscenzedegli astronomi arabi.

Bisanzio e


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Bisanzio e

gli arabi

Nel IX secolo il califfo di Bagdad il celebre al-

Ma'mn, si fece promotore del potenziamento dellamatematica, dell'astronomia e della geografia. Grazie a

lui studiosi arabi, persiani ecc. furono spinti a ritrovare

le opere greche e a tradurle completando e aggiornandoi dati.

Thabit b. Qurrat, *

De equationibus. Tabulae astronomiae,

tra 1224 e 1228

Paris, BnF, Manuscrits, Lat. 11249


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Gli arabi

LAlmageste (Il pi grande dei libri) viene completato concataloghi di stellle, carte celesti e tavole astronomiche calcolate

con la trigonometria e lalgebra (al jabr, la riduzione) dal

matematico Al-Khwarizmi.

I sapienti arabi perfezionano gli strumenti di osservazione, le loro

carte geografiche dando una visione schematizzata e sintetica del

mondo arabo.

Thabit b. Qurrat, *De equationibus. Tabulae astronomiae,

tra 1224 e 1228

Paris, BnF, Manuscrits, Lat. 11249

Astrologia


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Astrologia

araba

La forza scientificadellastrologia araba

fondamentale per ladiffusione inoccidente

dellastrologia,perch conferisce allascienza unautorit

che prima non aveva.

Astrologia greca in Persia
http://it.wikipedia.org/wiki/Immagine:Justinian.jpg


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Astrologia greca in Persia

Lastrologia greca giunge fino in

Persia:

Giustiniano volle chiudere la scuola di Atene

nel 529 d. C. i dotti rimasti senza lavoro

emigrarono in Persia alla corte di Cosroe I . Alcuni testi greci furono tradotti in

mediopersiano e poi furono tradotti in araboe quindi in latino e giunsero in occidente

Spaera graeca e Sphaera
http://it.wikipedia.org/wiki/Immagine:Justinian.jpg


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p g p

barbarica Il cielo delle stelle fisse di Arato determina la

Sphaera graeca, cio linsieme di stelle ecostellazioni collegati al mito greco.

La Sphaera barbarica, composta in Asia Minore

da un certo Teucro amplia il cielo delle stelle fisse

con altre figure mitologiche, nomi astrali egiziani,babilonesi e dellAsia Minore


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La Sphaera barbarica


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La Sphaera Barbarica presenta i

paranatellonta, cio le 360

raffigurazioni (una per ogni grado

dell'eclittica, trenta per ognuna delle

dodici case zodiacali), che indicano

la posizione delle costellazioni che

sorgono o tramontanosimultaneamente in quel grado

delleclittica e dunque

accompagnano il segno.

I paranatellonta del terzo decano dei

Gemelli, da Georgius Zothorus

Zaparus Fendulus,Liber astronomiae

(ovvero Abu masar, Introductio inastrologiam, (1325-1350).

Sphaera barbarica


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In una tavola astrologica inmarmo dellet imperiale

romana, il Planisfero

Bianchini, trovato nel 1705sullAventino a Roma e

donato allAccademia di

Francia da FrancescoBianchini si notano i

decani, e gli dei protettori

dei segni zodiacali.

Planisfero Bianchini


68/199

I decani sono rappresentati con figure stilizzate egiziane


69/199

La Grande Introduzione di Abu Maar


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contiene una

triplice sinossi

di immagini

del cielo dellestelle fisse

appartenenti a

nazionalit

diverse. La vergine e i suoi decani, (1300-1350).

nel cerchio p esterno sfera indiana, poi sf. Babilonesepersiana ed egiziana, nel terzo sf. Di Tolomeo

La Fortuna della sphaera barbarica


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Abu Maar in realt attinge da Teucro e

contribuisce alla diffusione in occidente

della Sphaera barbarica:

Un esempio importante la presenza didecani egiziani e orientali

nellAstrolabium planum di PietroDAbano, famoso astrologo filosofo e

scienziato del 300.


lAstrolabium planum di Pietro DAbano


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l Astrolabium planum di Pietro D Abano

Lopera dell'astrologo

veneto Pietro D'Abano(1251-1315), (stampata perla prima volta nel 1488)attinge ad una traduzione

francese del 1273, dellatraduzione ebraicarealizzata in Spagna 1167del testo di Abu Maar

Decani dellAriete, Giovanni Angelo,

Astrolabium planum, Giunta, Venezia

1502


lAstrolabium planum di Pietro DAbano


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l Astrolabium planum di Pietro D Abano

Abu Maar

Traduzione ebraica di

Aben Ezra, Spagna 1167

Traduzione francese del 1273

dellebreo Hagins a Malines

Pietro DAbano

I decani dellarieteGiovanni Angelo,Astrolabium planum, Giunta, Venezia

1502


74/199

La Fortuna della sphaera barbaricalAstrolabium planum di Pietro DAbano


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Il testo di Abu Masar alla base del palazzoSchifanoia a Ferrara

Padova Palazzo della

Ragione, rifacimenti diaffreschi giotteschi del 1430


76/199

Storia sorprendente degli dei


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planetari

Alcuni esempi:

Mercurio

Giove

Ercole

Perseo

Mercurio


78/199


79/199

Furio Dionisio Filocalo,Furio Dionisio Filocalo,

Calendario del 354 d. C.Calendario del 354 d. C.

Biblioteca Vaticana (copia delBiblioteca Vaticana (copia del

XVII sec.)XVII sec.)

Mercurio


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Tarocchi del Mantegna 1465Tarocchi del Mantegna 1465 Ciriaco DCiriaco DAnconaAncona


81/199

Mercurio

Vulcano, Plutone,

Bacco,Mercurio/AnubiRabano Mauro, De rerum Naturis Montecassino

Mercurio


82/199

Calendario dellanno

1446

ambito tedesco 1446

Mercurio


83/199

Mercurio con unfiore, simbolo

dleleloquenza

Christine de Pisan,

L'Eptre d'Otha.

. Francia (Paris);

1410-1411


84/199

Bacco


85/199

Bacco e il vino,

Christine de Pisan,

L'Eptre d'Otha..

Francia (Paris);

1410-1411

Giove


86/199

Giove

Christine de Pisan,

L'Eptre d'Otha.

.

Francia (Paris);

1410-1411

Orfeo


87/199

Mercurio con unfiore, simbolo

dleleloquenza

Christine de Pisan,

L'Eptre d'Otha.

. Francia (Paris);

1410-1411

E i

Ettore


88/199

Ettore siprepara ad

andare in

battaglia Christine

de Pisan,

L'Eptred'Otha.

. Francia

(Paris);

1410-1411

Christinede Pisan


89/199

Christine de Pisan

offre il suo libro a

Luigi dOrleans

Christine de Pisan,

L'Eptre d'Otha..

Francia (Paris);

1410-1411


90/199

M i


91/199

Mercurio

Rappresentazioni occidentali

Rappresentazioni orientali

Mercurio


92/199

British library

Mercurio,con convergine e gemelli

Jafar ibn Muhammad[Abu Mashar], Liber

Astrologiae:

traduzione latina

II met del XIV sec.

M i


93/199

Mercurio

Michele Scoto,

Ordo stellarum fixarum,

Monaco, Bayerische

Bibliothek (1395)

Mercurio


94/199

Padova, palazzo della Ragione,

Affreschi giotteschi ripristinati da


Ferrara

(1420)

Mercurio


95/199

British library Mercurio,con con

vergine e gemelli

Speculum Humane

Salvationis

Ambito tedesco 1379

Mercurio


96/199

Andal di Negro , Introductorius XIV

sec. Londra British Library


97/199

Mercurio


98/199

XVI sec.

manoscritto of Acaib ul-mahlukat, tradotto da Sururi

dallarabo 'Aja'ib al-

makhluqat (Le nemeravigliedel creato) di al-Qazvini.

Turchia, XVI sec.

Schema

dellintellettuale


99/199

dell intellettuale

Antonello da Messina,

S. Girolamo nel suo studiolo

Mercurio


100/199

Mercurio Rapporti con il dio babilonese Nabu, il dotto

protettore degli scribi e patrono dellastronomia.

Talvolta la figura muta ulteriormente e si veste di

abiti clericali, da vescovo e si confonde con

liconografia orientale di Giove connessa con

quella dei Dio Marduk, il grande giudice


101/199

Roma Biblioteca vaticana

XV sec.

Mercurio


102/199

Michele Scoto,


Monaco, Bayerische

Bibliothek (1392)

Mercurio


103/199

Qazwini, Le meraviglie del creato, Parigi, Coll. Anet XIV sec.

Mercurio Giove


104/199

Leopoldi compilatio ducatus

Austriae (1489)

Michele Scoto,


Monaco, Bayerische

Bibliothek (1392)

Mercurio


105/199

Nuova iconografia derivata da divinit babilonesi

completamente diverse da quelle classiche. Gli arabi ereditano questa tradizione e la

diffondono in occidente.

Particolarmente importante il ruolo della Sicilia

(Michele Scoto) per la diffusione in Occidente.

Come avviene questa trasmissione agli Arabi?

Mercurio


106/199

Qazwini, Le

meraviglie delcreato,

Vienna national-

Bibliothek ms.

arab. (1438)


107/199

Qazwini, Le meraviglie del

creato, Vienna national-

Bibliothek ms. arab. (1438)De sphaera MundiDe sphaera Mundi, Biblioteca estense, Biblioteca estense

di Modena, Sec. XV miniature didi Modena, Sec. XV miniature di

Cristoforo de PredisCristoforo de Predis


108/199

Qazwini, Le meraviglie del

creato, Vienna national-

Bibliothek ms. arab. (1438)

Furio Dionisio Filocalo,Furio Dionisio Filocalo,

Calendario del 354 d. C.Calendario del 354 d. C.

Biblioteca Vaticana (copia delBiblioteca Vaticana (copia del

XVII sec.)XVII sec.)

Trasmissione dei tipi babilonesi


109/199

Ipotesi di Fritz Saxl:

Le immagini degli dei babilonesi dei pianetierano completamente scomparse dallatradizione ellenistica

Gli arabi hanno potuto recuperare questeiconografie da un angolo morto dellaMesopotamia

La comunit dei sabei di Harran.



110/199


La comunit di Harran aveva conservato unpaganesimo antichissimo risalente ai

babilonesi.

Pagani siriaci che sopravvivono nel cuore

dellera islamica

Rimasto isolato dal resto del mondo essi

avevano conservato forme arcaicissime di

astrolatria (culto degli astri) fino al XI secolo.



111/199


Culto dei sette pianeti.

Templi dedicati a divinit planetarie.

Ancora nel XII secolo consideravanofondatore della loro religione Hermes.

Gayat al Hakim


112/199

Molte di queste divinitmesopotamiche e dei riti

collegati con il loro cultofurono inglobate in untrattato composto inarabo verso il 1050 enoto come Gayat alHakim (lo scopo delsaggio) o come Picatrix.


113/199

Giove


114/199

Michele Scoto,


Monaco, Bayerische Bibliothek

(1395)

1. Giove in abiti da Vescovo

2. Compare con un libro

Giove in abiti da vescovo


115/199

Giove in abiti da vescovo

Davanti ad uno scrittoio dove spicca un libro

Labito da vescovo non una cristianizzazione, ma una

ripresa precisa del testo di Magia Picatrix:

Ogni divinit astrologica protettrice di una zona della

terra, le Indie, per esempio sono poste sotto il dominio di

Saturno, mentre Giove sovrano delle zone occidentali


116/199

Saturno

Saturno con sette braccia che


117/199

tiene una collana, corona, un

topo , unascia, una vanga e un

piatto

Manoscritto dei primi del XVI

sec.

Al-Qazvini, Aja'ib al-makhluqat

(Le meraviglie del creato).

Illustratore Zakariyya ibn

Muhammad

Da Herat, 1503-1504

Giove


118/199

La Gayat (Picatrix) afferma espressamente che

Giove il patrono dei cristiani. Chi invoca il suo soccorso deve vestirsi come lui:

Sii umile e modesto e porta labito dei monaci e

dei cristiani, poich egli il patrono, fa tutto

quello che fanno i cristiani e adotta il loro

abbigliamento: un mantello giallo, una cintura,una croce.

La ruota della

fortuna deii i


119/199

pianeti

Augusta Staatbibliothek (1492)

Giove


120/199

Michele Scoto,


Monaco, Bayerische Bibliothek

(1395)

1. Giove compare con un libro

in rapporto con Marduk

divinit Babilonese che

sovrintende alla vita degli

uomini leggendo il libro deldestino

Giove


121/199

Qazwini,Le meraviglie del creato,

Monaco Bayerische Staatbibliothek

(1366).

Giove


122/199



(Herat, 1503-1504 ).

Giove


123/199

Leopoldi compilatio ducatus

Austriae (1489)

Giove


124/199

Giove e i suoi figli,

Kassel, Landesbibliothek

(1445)

Giove


125/199

Michele Scoto,Ordo stellarum fixarum,

Monaco, Bayerische

Bibliothek (1392)

Zeus Giove


126/199

De sphaera MundiDe sphaera Mundi, Biblioteca, Biblioteca

estense di Modenaestense di Modena

Sec. XVSec. XV

miniature diminiature di Cristoforo deCristoforo de

PredisPredis

Zeus Giove


127/199

De sphaera MundiDe sphaera Mundi, Biblioteca, Biblioteca

estense di Modenaestense di Modena

Sec. XVSec. XV

miniature diminiature di Cristoforo deCristoforo de

PredisPredis

Giove


128/199

Calendario tedesco, Monaco, Bayerische

Staatbibliothek (XV sec. ).

Giove Marte


129/199



(1366).

Marte


130/199

Qazwini,Le meraviglie del

creato, Monaco Bayerische

Staatbibliothek (1366).

Marte

Marte con scimitarra e


131/199

Marte con scimitarra e

testa tagliata

Qazwini,Le meraviglie

del creato, Monaco

Bayerische

Staatbibliothek (1503).

Giove


132/199

Qazwini,Qazwini,Le meraviglie del creatoLe meraviglie del creato

Cap.Cap. Influssi di GioveInflussi di Giove

Vienna Bib. Naz.Vienna Bib. Naz.

Manoscritti Arabi

Attenzione scientifica:


133/199

Attenzione scientifica:

Corretta posizione delle stelle

Corretta identificazione delle stelle in rapporto al catalogo di

Tolomeo

Disinteresse per gli aspetti mitologici Disinteresse per gli aspetti formali

Perseo


134/199

Aratea, met IX

sec.

Londra, BritishMuseum

PerseoPerseo figlio di Danae.

Acrisio, il padre di Danaeseppe dalloracolo che

bb i d l


135/199

sarebbe stato ucciso dal

nipote.Chiuse dunque la figlia in una

stanza senza porte n finestre.

Zeus entr come pioggiadoro.

Scoperto il bambino Acrisio

fece porre in una cassa di

legno madre e figlio e la fece

gettare in mare.

La cassa navig fino allisola

di Serifo.

PerseoLa cassa navig fino allisola di

Serifo dove fu trovata dal pescatore

Ditti, fratello del tiranno dellisola

Polidette.


136/199

Perseo crebbe bellissimo e

fortissimo. Un giorno durante unbanchetto Polidette chiese quale

regalo i suoi ospiti ritenessero

degno della sua posizione.Perseo disse che il tiranno avrebbe

meritato la testa della Gorgone.

Polidette prese sul serio la richiesta

e pretese la testa del mostro

minaccianod di prendere per s

Danae

PerseoAtena e Mercurio decisero di venirein aiuto al giovane e gliconsigliarono di ottenere dalle

ninfe i sandali alati, la bisaccia(Kibisis) e lelmo che rendeva

trasparenti.


137/199

trasparenti.

Ermes don una roncola dacciaio

talgiente e resistentissima.

Perseo si diresse dalle Gorgoni

(Steno, Euriale e Medusa). Medusa

era lunica ad essere mortale.Il collo dei tre mostri era protetto

da squame e zanne simili a quelle

di un cinghiale. Le loro mani eranodi bronzo e le loro ali doro. Il loro

sguardo trasformava in pietra chi le

guardava.

PerseoAtena sollev uno scudo levigatosopra la testa di Perseo perchpotesse guardare il mostro

indirettamente, cos Perseo,librandosi in aria, pot decapitare il

mostro.Dalla testa della Gorgone


138/199

mostro.Dalla testa della Gorgone

usc il cavallo Pegaso.

Le due sorelle di Medusa, Steno ed

Euriale, insegurono Perseo, ma

lelmo lo rendeva invisibile.

Perseo mise nella kibisis la testa diMedusa e vol verso lisola di

Serifo.

Nel viaggio passando per lEtiopiavide Andromeda incatenata ad una

roccia, offerta in sacrificio ad un

mostro marino che infestava laregione.

Perseo

La madre di Andromeda,Cassiopea aveva infatti insultato le

nereidi dicendo di essere pi bella


139/199

di loro. Le nereidi chiesero a

Poseidone, re del mare, di punire la

regina e il dio invi un mostro

marino a infestare la regione.

Gli oracoli imposero al re disacrificare Andromeda per far

cessare la distruzione del paese.

Perseo innamoratosi allistante di

Andromeda uccise il mostro e

liber la fanciulla.

Perseo


140/199

Aratea, met IX

sec.

Londra, BritishMuseum

Gemelli e la

Vergine

Le traduzioni di Arato del IX


141/199

secolo, in rapporto allarinascita carolingia mostrano

immagini molto vicine a quelle

antiche:

Conservazione dei tipi

iconografici

Senso dello spazioSenso della plasticit

Rapporto prospettico con lo

sfondo

Aratea


142/199

Nella tradizione occidentale

non si presta per attenzione

alla reale posizione delle

stelle e i trattati sonoconsiderati pi per i loro

aspetti mitologici che non

scientifici.Le immagini hanno una loro

valenza narrativa, non

matematica.

Perseo


143/199

Cicerone, Aratea, met IX

sec.

Londra British Museum

Manoscritto Aratea di Cicerone


144/199

Il manoscritto giunse in Inghilterra probabilmente subito dopo la sua

stesura nel IX secolo.


145/199

Manoscritto di

Cicerone


146/199

Il manoscritto miniato da un ingegnoso copista appartenneforse allabate Lupo di Ferrires, discepolo di Rabano Mauro,

uno dei filologi e letterati pi importanti dellInghilterra dle

tempo.

Il manoscritto port in Inghilterra una concezione artistica

nuova in rapporto con lantico (v. la plasticit dei volti e la

resa dei corpi).

Gli inglesi, pieni di ammirazione per il manoscritto ne fecero

molte copie.

Perseo

Manoscritto inglese digrandissima qualit

eseguito da un

di t i l d ll


147/199

Aratea, circa X sec.


disegnatore inglese della

Scuola di Wincester.

La figura rappresentata in unmovimento particolarmente

energico,

Ma le stelle sono solo indicate

genericamente.

PerseoManoscritto inglese di

grandissima qualit eseguito da

un disegnatore inglese dellaScuola di Wincester.


148/199

Aratea, circa X sec.Londra British Museum

Rispetto ai disegni antichi e carolingi.

il disegno inserito liberamente nel

testo, senza la cornice che costituiva

un importante espediente prospettico.In questo caso il disegno mantiene

per una naturale plasticit e

armonia.

Perseo


149/199

De segnis coelis,Oxford Bodleian Library

(prima met del sec. XII)

Manoscritto inglese

Perseo modernizzato,

Perso il rapporto con il

modello antico.

Perseo


150/199

De segnis coelis,

Oxford Bodleian Library (prima

met del sec. XII)

Cicerone, Aratea, met IX

sec. , Londra British

Museum

Perseo

Ma linteresse del

manoscritto diretto ad

l l t


151/199



avere un elenco completo

di Illustrazioni.

Il testo una

contaminazione di pi testi.

Perseo


152/199

Michele Scoto,Notitiaordinum stellarum

fixarum, Vienna, Bib.

Naz. (1400)

Perseo


153/199

Michele Scoto, De

imaginum, Vienna, Bib.

Naz. (1400)

Perseo

Demone con Barba:Il fiotto di sangue

frainteso e rappresentato


154/199

Sufi,Liber de locis stellarum fixarum

Manoscritto arabo

Parigi, Bib. Naz. (XIII sec.)

come la barba del demone.Si ignora il mito e non si

interessati ad esso.

Perseo

Lerrore degli astronomiarabi stato consacrato

dalla nomenclatura


155/199

Sufi,Liber de locis stellarum fixarum

Manoscritto arabo

Parigi, Bib. Naz. (XIII sec.)

astronomica.Oggi infatti gli astronomi

chiamano la stella di Perseo

Al- Gul coi il demone.

PerseoAl contrario dei

manoscritti occidentali, lestelle sono indicate con

precisione e con dei


156/199

Sufi,


numeri che rimandano alcatalogo di Tolomeo, per

permettere

lidentificazione delle

singole stelle e la loro

misurazione.

Perseo


157/199

Sufi,

Liber de locis stellarum fixarum

Leningrado

Veste semplificata

Spada al posto del falcetto

Nessun sandalo alato

Demone con barba

PerseoInteressante il caso di questo

manoscritto occidentale, copiatoda un copista dellItalia

meridionale.


158/199

Sufi,Liber de locis stellarum fixarum,Parigi, Bib. Naz. XIII sec.

Stelle numerate e collegate con

un elenco.

Sorprendentemente la testa di

Medusa ha tratti orientali ed ha

la barba.

PerseoIl copista non esita a copiare

limmagine senza porsi ilproblema del significato dei

simboli


159/199

Sufi,

Liber de locis stellarum fixarum

Parigi, Bib. Naz. XIII sec.

Perseo


160/199

Aratus di CiceroneEngland [Winchester?];

secondo quarto del sec. XI

Perseo


161/199

Drer,

Carta celeste del 1515

Perseo


162/199

Arato, Fenomena 1554

Ercole


163/199


164/199

Ercole


165/199

Catalogo di Sufi

Bib. Naz. Parigi

Ercole

Disinvoltura nelle


166/199

Astronomica di Igino,

Sec. XII,Baltimora, Walters Art

Gallery

immagini,Anche se lo scrittore

afferma che le stelle non si

possono riprodurre inmodo approssimativo

Ercole


167/199



Ercole

Le immagini sono

ancora generiche, ma


168/199

Opusculum de ratione spherae, Oxford, Met XII sec.

nel testo siintroducono

informazioni pi

dettagliate sulle stellee parti nuove, che

per non hanno

illustrazioni

Ercole


169/199

Ercole (Engonasin)

Da al-Qazvini, 'Aja'ib al-makhluqat (Le meraviglie dle

creato)

Herat, 1503-1504


170/199


171/199


172/199

Igino,

esemplare Bib. Nazionale Firenze, 1510

Ercole


173/199

Grotius, Aratea

1600

Ercole


174/199

IlDe le stelle fisse diAlessandro Piccolomini,

Venezia 1540

Ercole

Joanne Paulo GallucioTheatrum mundi et

temporis, Venezia 1588


175/199

Nel libro V sono raffigurate le

quarantotto costellazioni in

altrettante tavole indipendenti. La

novit rappresentata dallecoordinate latitudinali e longitudinali,i dati delle quali sono ripresi dal De

Revolutionibusdi Copernico, che

appaiono ai bordi e al centro delletavole alle quali sono riferite le

posizioni molto precise delle stelle

suddivise in quattro magnitudini.


176/199

Iohann Bayer

Uranometria,Augusta 1603

Ercole


177/199

Catalogo di Sufi

Bib. Naz. Parigi

Ercole


178/199

Albrecht Durer,

Imagines coeli

Septentrionales

cum duodecim

imaginibus

zodiaci,

Norimberga 1515

Carta del cielo di Drer

Carta dei due emisferi del 1515


179/199

commissionata da Johannes Stabius,

progettata dallastronomo Conrad Heinfogel

disegnata da Drer

Con la carta termina lopera dideorientalizzazione, e il recupero degli dei classici

Carta delcielo di

Drer

1515


180/199

1515

Albrecht Durer,Imagines coeli

Septentrionales

cum duodecim

imaginibuszodiaci,

Norimberga 1515

Carta delcielo di

Drer

1515


181/199

1515

Fonti di Drer

1420

Konrad von Dyffenbach tracci una carta deli l lt d tt li t


182/199

Konrad von Dyffenbach tracci una carta delcielo molto dettagliata

1435

due carte disegnate da un allievo dellastronomoviennese Johan von Gmunden ora alla Biblioteca

Nazionale di Vienna

Fontidi

Drer


183/199

Drer

Carta del cielo (emisfero Nord) allievo diCarta del cielo (emisfero Nord) allievo di Johan vonJohan von

GmundenGmunden

Allievo diAllievo diJohan vonJohan von

GmundenGmunden

L'origine di questa carta

manoscritta, databile

intorno al 1435, di


184/199

intorno al 1435, di

propriet della Biblioteca

Nazionale Austriaca di

Vienna, sconosciuta.

Riproduce in proiezione

convessa le costellazioni

boreali e zodiacali tolemaiche

riportando anche il numero diclassificazione stellare dell'Almagesto, le stelle sono disegnate in proiezioneeclittica. L'eclittica suddivisa in spicchi di 30 gradi, la cui alternanza messa in evidenza dal colore delle tacche, prima il nero e poi il rosso;curiosamente il computo dei gradi all'interno degli spicchi cadenzato da

una non comune progressione di sei in sei.

Allievo diAllievo diJohan vonJohan von

GmundenGmunden


185/199

La carta stataelaborata con molta

precisione e rigore e

si allontana fortemente in quanto a contenuto scientifico dai disegni delle

costellazioni che corredano i testi delle Aratee e delle Favole di Igino delperiodo, tanto da poterla considerare la capostipite di tutte le cartescientifiche successive. Anticipa di pi di settant'anni la tavola del Durerdel 1515 e rispetto a questa , generalmente considerata come il prototipodelle carte celesti, fornisce pi informazioni riportando la proiezione del

polo nord, del circolo boreale e una parte di quello aeuatoriale.

Fonti di Drer


186/199

Carta del cielo (emisferoCarta del cielo (emisfero

sud)sud)

Allievo diAllievo di

Johan von GmundenJohan von Gmunden

Carta di Drer

Recupero


187/199

sia della scientificit e precisione nella

identificazione e calcolo delle distanze tra le

stelle proprie dei testi Arabi

Sia della forma classica


188/199

Sufi

Carta di von Gmunden

Drer

Carte

stellari


189/199

Uranometria di Johann Bayer 1603

Carte

stellari


190/199

Andreas CellariusAndreas Cellarius,, Harmonia MacrocosmicaHarmonia Macrocosmica,Amsterdam,1661,Amsterdam,1661


191/199

Julius Schiller

Coelum

Stellatum

Christianum,

Augusta 1627

Tipologie di immagini

Immagini derivate da modelli figurativi

(copie) Figure legate alla tradizione classica fino al XIII
http://www.atlascoelestis.com/epi%20schiller%20cellario.htmhttp://www.atlascoelestis.com/epi%20schiller%20cellario.htmhttp://www.atlascoelestis.com/epi%20schiller%20cellario.htmhttp://www.atlascoelestis.com/epi%20schiller%20cellario.htmhttp://www.atlascoelestis.com/epi%20schiller%20cellario.htmhttp://www.atlascoelestis.com/epi%20schiller%20cellario.htmhttp://www.atlascoelestis.com/epi%20schiller%20cellario.htmhttp://www.atlascoelestis.com/epi%20schiller%20cellario.htmhttp://www.atlascoelestis.com/epi%20schiller%20cellario.htm


192/199

( p ) Figure legate alla tradizione classica, fino al XIII Figure mediate dagli Arabi

trattato archeologico mitologico di Michele Scottocomposto in Sicilia tra il 1243-1250

Immagini derivate da testi (ricostruzioni)

Immagini derivate da testi

(ricostruzioni) Errori interpretativi derivati da errate

interpretazioni lessicaliAlcuni esempi:


193/199

p cu ese p :

Giove

Mercurio

Plutone

Giove


194/199

Qazwini,Qazwini,

Le meraviglie del creatoLe meraviglie del creato

Cap.Cap. Influssi di GioveInflussi di Giove

Vienna Bib. Naz.Vienna Bib. Naz.


195/199


196/199

Mercurio


197/199

Qazwini, Le

meraviglie del

creato,Vienna national-

Bibliothek ms.

arab. 1438

Plutone

Confusione

t O O i


198/199

tra Orca = Orcio

Orcus = Il Regno dei Morti

Mercurio


199/199

Vulcano, Plutone,

Bacco,Mercurio/Anubi

Rabano Mauro, De rerum Naturis Montecassino (XI sec.)

Storia Dell'Astrologia Miti4

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