SIMBOLISMO,SIMBOLISMO,SENSO SPIRITUALE E SENSO SENSO SPIRITUALE E SENSO

RELIGIOSORELIGIOSO Le attività dell'uomo si legano alla sua capacità Le attività dell'uomo si legano alla sua capacità

astrattiva e sono cariche di simboli, perché assumono astrattiva e sono cariche di simboli, perché assumono un valore in se stesse e rimandano ad altro. In questo un valore in se stesse e rimandano ad altro. In questo modo l'uomo arricchisce di significati le espressioni modo l'uomo arricchisce di significati le espressioni della cultura e le riunisce in un universo di valori. della cultura e le riunisce in un universo di valori.

SIMBOLISMO SIMBOLISMO FUNZIONALEFUNZIONALE

SIMBOLISMO SIMBOLISMO SOCIALESOCIALE

SIMBOLISMO SIMBOLISMO SPIRITUALESPIRITUALE

SIMBOLISMO SPIRITUALESIMBOLISMO SPIRITUALE

Il simbolismo presente nelle varie forme artistiche Il simbolismo presente nelle varie forme artistiche trascende la sfera dei bisogni individuali e sociali, per trascende la sfera dei bisogni individuali e sociali, per divenire “simbolismo spirituale”, manifestazioni del senso divenire “simbolismo spirituale”, manifestazioni del senso estetico.estetico.

Incisioni a zig-zag su un Incisioni a zig-zag su un frammento osseo ritrovato a frammento osseo ritrovato a Bacho-Kiro (Bulgaria).Bacho-Kiro (Bulgaria).

l'uso dell'ocra rossa, probabile immagine l'uso dell'ocra rossa, probabile immagine del sangue e della vitadel sangue e della vita

Negli artefatti costruiti dall'uomo si rivela Negli artefatti costruiti dall'uomo si rivela un’intelligenza come una “terza mano”. un’intelligenza come una “terza mano”.

AUTOCOSCIENZAAUTOCOSCIENZA creatività e creatività e intenzionalitàintenzionalità

L’uomo coglie la sua differenza L’uomo coglie la sua differenza rispetto agli altri esseririspetto agli altri esseri

STUPORESTUPORE di fronte ai fenomeni di fronte ai fenomeni naturalinaturali

PERCEZIONEPERCEZIONE

di qualcosa di trascendente di qualcosa di trascendente e sovrastante che ispira e sovrastante che ispira

il senso del sacro, il senso del sacro, intrinseco all’esperienza intrinseco all’esperienza umana e struttura della umana e struttura della

sua coscienza sua coscienza

L'uomo si rivela L'uomo si rivela dunque dunque sapienssapiens già già in quello stadio in in quello stadio in cui viene definito cui viene definito faberfaber per la sua per la sua

tecnologia. In realtà tecnologia. In realtà è è faberfaber perché perché

sapienssapiens..

LE SEPOLTURE DELL’UOMO LE SEPOLTURE DELL’UOMO PRIMITIVOPRIMITIVO

La mancanza di vere sepolture per lunghissimi La mancanza di vere sepolture per lunghissimi periodi del Paleolitico ha indotto a pensare periodi del Paleolitico ha indotto a pensare

che l'uomo abbandonasse sul posto i cadaveri, che l'uomo abbandonasse sul posto i cadaveri, all'aperto, ma non si può però neppure all'aperto, ma non si può però neppure

escludere che vi fosse qualche attenzione per escludere che vi fosse qualche attenzione per il defunto e qualche idea sulla morte.il defunto e qualche idea sulla morte.

• Perché la sepoltura?Perché la sepoltura?Preoccupazioni di igiene, protezione del cadavere dalle fiere in Preoccupazioni di igiene, protezione del cadavere dalle fiere in

segno di affetto, precauzioni per un ritorno del defunto, segno di affetto, precauzioni per un ritorno del defunto, allestimento di una dimora ed equipaggiamento per una vita oltre allestimento di una dimora ed equipaggiamento per una vita oltre la morte… Forse non c'è una risposta unica, valida per tutti i casi, la morte… Forse non c'è una risposta unica, valida per tutti i casi,

anche perché le sepolture dell'uomo preistorico non seguono anche perché le sepolture dell'uomo preistorico non seguono tutte un medesimo rituale, pur rispondendo a una evidente tutte un medesimo rituale, pur rispondendo a una evidente

intenzionalità. intenzionalità.

TECNICHE DI SEPOLTURATECNICHE DI SEPOLTURA• La La posizioneposizione : di riposo, spesso rannicchiata o con gli : di riposo, spesso rannicchiata o con gli

arti più o meno flessi. Forse con l’intento di impedire arti più o meno flessi. Forse con l’intento di impedire il ritorno fra i vivi o l'idea della posizione fetale.il ritorno fra i vivi o l'idea della posizione fetale.

L'L'orientamentoorientamento verso i verso i punti cardinali: a volte punti cardinali: a volte verso il Nord o l'Ovest verso il Nord o l'Ovest (Grotta dei Fanciulli di (Grotta dei Fanciulli di Grimaldi) o verso il Sud.Grimaldi) o verso il Sud. Il Il corredo : non esprime : non esprime

solo la coscienza della solo la coscienza della morte, ma anche la pietà morte, ma anche la pietà

verso il defunto, il pensiero verso il defunto, il pensiero della sopravvivenza, della sopravvivenza,

strumenti che possano strumenti che possano accompagnarlo in un'altra accompagnarlo in un'altra esistenza, forse il desiderio esistenza, forse il desiderio

di trascendere la morte.di trascendere la morte.

L’ARTE PALEOLITICA E LA L’ARTE PALEOLITICA E LA RELIGIONERELIGIONE

L'animo “religioso” dell'uomo preistorico si esprime L'animo “religioso” dell'uomo preistorico si esprime in modo particolare anche nelle raffigurazioni di in modo particolare anche nelle raffigurazioni di

arte mobiliare e parietale. arte mobiliare e parietale. Nell'evidente significato artistico di tante Nell'evidente significato artistico di tante

rappresentazioni, rappresentazioni, non si tratta di arte per l'artenon si tratta di arte per l'arte. .

Temi PrincipaliTemi Principali• Nell’arte mobiliare sono numerosi i temi figurativi riferiti alla donna, Nell’arte mobiliare sono numerosi i temi figurativi riferiti alla donna,

alla maternità e alla procreazione, esaltandone le corrispondenti alla maternità e alla procreazione, esaltandone le corrispondenti caratteristiche anatomiche, forse in segno di culto o di percezione caratteristiche anatomiche, forse in segno di culto o di percezione di una qualche sacralità connessa alla trasmissione della vita. di una qualche sacralità connessa alla trasmissione della vita.

 

  

Sono frequenti anche le scene di caccia con Sono frequenti anche le scene di caccia con evidente valore simbolico, di carattere religioso evidente valore simbolico, di carattere religioso non solo di propiziazione, ma anche come culto non solo di propiziazione, ma anche come culto della fertilità.della fertilità.Il riferimento a riti magico-religiosi trova riscontro Il riferimento a riti magico-religiosi trova riscontro nella raffigurazione di costumi, maschere, danze e nella raffigurazione di costumi, maschere, danze e cerimonie particolari. cerimonie particolari.

Nelle sue origini e nei suoi primi inizi l'arte appare Nelle sue origini e nei suoi primi inizi l'arte appare connessa con il  mito ed anche nella sua successiva connessa con il  mito ed anche nella sua successiva evoluzione non sfugge mai interamente al dominio e al evoluzione non sfugge mai interamente al dominio e al potere del pensiero mitico e religioso .potere del pensiero mitico e religioso .

Nella mentalità dell'uomo preistorico i bisogni vitali Nella mentalità dell'uomo preistorico i bisogni vitali venivano fortemente umanizzati e si intrecciavano con venivano fortemente umanizzati e si intrecciavano con la vita sociale, per cui non è improbabile che le diverse la vita sociale, per cui non è improbabile che le diverse attività e sfere dell'uomo potessero avere una attività e sfere dell'uomo potessero avere una dimensione dimensione religiosareligiosa. .

ORIGINE DELLA ORIGINE DELLA RELIGIOSITÀ:RELIGIOSITÀ:

•Struttura originaria dell’uomo o Struttura originaria dell’uomo o frutto necessario dell’ evoluzione? frutto necessario dell’ evoluzione?

Dall’analisi dell’attività concettuale Dall’analisi dell’attività concettuale dell’uomo preistorico, in particolare delle dell’uomo preistorico, in particolare delle

sue pratiche funerarie e delle sue sue pratiche funerarie e delle sue rappresentazioni artistiche, la rappresentazioni artistiche, la

PALEOANTROPOLOGIAPALEOANTROPOLOGIA cerca di rispondere cerca di rispondere alla domanda.alla domanda.

““evoluzionistico”evoluzionistico” : l’idea religiosa : l’idea religiosa compare in uno compare in uno

stadio successivo stadio successivo a quello a quello

primordiale, col primordiale, col procedere procedere

dell’evoluzione dell’evoluzione storica.storica.

““etnologico”etnologico” : : pone la credenza pone la credenza

in un Dio in un Dio superiore agli superiore agli

inizi della inizi della religione e religione e

sostiene che la sostiene che la prima forma di prima forma di religione fu il religione fu il monoteismo.monoteismo.

““socio-socio-funzionale”funzionale” : la : la

religione è religione è emanazione emanazione

della coscienza della coscienza collettiva. La collettiva. La società crea il società crea il sacro (Totem), sacro (Totem), distinguendolo distinguendolo

dal profano.dal profano.

““storico”storico” : studia : studia la comparsa e lo la comparsa e lo

sviluppo della sviluppo della religione religione

comparando i comparando i dati offerti dalle dati offerti dalle

religioni religioni classiche a classiche a

partire dai popoli partire dai popoli primitivi. primitivi.

““fenomenologicofenomenologico”” : il sacro : il sacro affonda le sue affonda le sue radici in una radici in una sorta di sorta di “rivelazione “rivelazione interiore” che interiore” che porta ad porta ad apprezzare il apprezzare il valore del valore del numinoso, che si numinoso, che si manifesta. manifesta.

““ermeneutico”ermeneutico” : : decifrare il decifrare il messaggio della messaggio della ierofaniaierofania a a partire dalla partire dalla propria propria esperienza esperienza interiore e da interiore e da quella della quella della comunità.comunità.

PROBLEMA PROBLEMA RELIGIOSITÀRELIGIOSITÀdiversi approcci:diversi approcci:

SACROSACRO

““struttura della struttura della coscienza”coscienza”

non un momento dellanon un momento della

““storia della storia della coscienza”coscienza”

UOMOUOMO

HOMO HOMO RELIGIOSUSRELIGIOSUS

La «teofania», La «teofania», l’esperienza del l’esperienza del sacro, rivelasacro, rivela l’l’ uomo come uomo come sapiens, faber, ma sapiens, faber, ma anche come anche come homo homo religiosusreligiosus, , che che riconosce la realtà riconosce la realtà come rivelazione come rivelazione del divino!del divino!

L’EMRGENZA DELL’HOMO RELIGIOSUSL’EMRGENZA DELL’HOMO RELIGIOSUS