RINASCIMENTO    (1492-­‐  1559)  

MANIERISMO  e  CONTRORIFORMA  (1559-­‐1595)  

.  

Conclude   il   processo   culturale   avviato   dall’Umanesimo   per   cui  l’uomo   acquista   una   sua   dignità   come   artefice   del  mondo   e   della  storia  che  vive  

Da visione teocentrica Dell’ UMANESIMO

= divinità   è   il   fine   ulMmo  degli  interessi  umani  d e s M n o   d e l l ’ u o m o  realizzabile   in   una   vita  ultraterrena  

visione  antropocentrica  =  uomo  è  al  centro  dell’universo    È   in   grado  di   controllare   le   forze  della  natura    e  costruire  il  proprio  desMno  -­‐>   laicizzazione   dell’esperienza  umana  

L’ITALIA   rivela   la   fragilità   delle   sue   struUure   socio-­‐poliMche  divenendo  succube  di  nazioni  europee  Ma  si  afferma  come  maestra  di  civiltà  e  cultura  per  tuUa  l’Europa  

Inquadramento storico culturale Caratteri  

Si  determina  una  reazione  nei  confronM  del  classicismo  cinquecentesco   =   recupero   degli   aspeW   irrazionali  dell’esistenza.  

Dall’affermarsi di regole con ricerca di regole e

equilibrio formale Del RINASCIMENTO  

AL ritorno all’irrazionale e

alla rottura dell’equilibrio, nel rifiuto di misure

armoniche e prospettive simmetriche

Del MANIERISMO  

MANIERISMO:    termine  traUo  dalla  criMca  d’arte  per  indicare  fenomeni  piUorici  che  tendono  a  realizzare  un’imitazione  accademica  di  arMsM  come  Michelangelo  e  Raffaello.    

RINASCIMENTO  

E’  il  periodo  più  ricco  di  trasformazioni  poliMche  e  spirituali  che  la  storia  ricordi  Segna  la  crisi  della  libertà  italiana=  ingresso  delle  armi  straniere  in  Italia.  

1492  morte  di  Lorenzo  il  Magnifico  =  fine  della  poliMca  dell’equilibrio  e  della  pace.      Se  in  Europa  si  rafforzano  le  monarchie  nazionali      In  Italia  la  poliMca  si  cristallizza  in  una  miriade  di  staM  gesMM  da          monarchie  

improvvisate  e  prive  di  solide  basi,  favorendo  l’intervento  di  staM  stranieri  in  Italia    1494  CARLO  VIII,  re  di  Francia,  percorrendo  la  penisola  dalle  alpi  a  Napoli  potè    “prendere  l’Italia  

col  gesso”(con  irrisoria  facilità,  segnando  col  gesso  le  case  in    cui  voleva  acquarMerare  le  sue  truppe)    1503  Francia  si  impadronisce  del  ducato  di  Milano  Spagna  del  regno  di  Napoli  1508-­‐1509  la  guerra  della  Lega  di  Cambrai,  promossa  dal  pontefice  Giulio  II  frena  definiMvamente  le  capacità  espansionisMche  della  repubblica  di  venezia,  la  più  florida  degli  staM  italiani  Dopo  le  sorM  dell’Italia  dipenderanno  dalla  loUa  di  predominio  tra  francia  e  spagna,  impossibilitata  ad  aUuare  una  poliMca  indipendente  

 1527  Roma  invasa  dai  Lanzichenecchi  imperiali  per  punire  Clemente  VII  che  aveva  aderito  ad  una  lega  filofrance  1530  le  milizie  imperiali  occupano  Firenze  imponendo  il  rientro  dei  Medici.  La  Spagna  vince  sulla  Francia  per  il  predominio  dell’Italia=Carlo  V    è  incoronato  a  Bologna  imperatore  e  re  d’Italia  da  Clemente  VII  1559  pace  di  Cateau-­‐Cambresis  segna  il  trionfo  della  potenza  spagnola  in  Europa  e  il  declassamento  dell’Italia  da  protagonista  a  oggeUo  della  traUaMva  diplomaMca  europea.  

RINASCIMENTO  

L’Italia  è  posta  al  margine  del  panorama  europeo  per  due  faUori:  

Le  scoperte  geografiche  favoriscono  nei  paesi  europei  che  ne  sono  protagonisM  ricchezze  per  lo  sviluppo  e  cambiano  le  vie  di  traffico  commerciale  rendendo  secondarie  quelle  ciUà  marinare  italiane  che  fino  ad  allora  avevano  avuto  il  monopolio  di  esso.  In  Europa  nasce  il  capitalismo  moderno,  si  incrementa  economia  commerciale,  mercanMle  e  produWva  

La  società  italiana  delle  corM  è  cosMtuita  dall’aristocrazia+  ricca  borghesia  che  evita  l’invesMmento  dei  propri  beni  nel  commercio  e  li  investe  invece  nelle  terre  e  in  beni  immobili    

Riforma  protestante,    movimento  di  riforma  aUuato  dal  monaco  agosMniano  MarMn  Lutero  nel  1517  contribuì  a  ridurre  il  ruolo  dell’Italia:  soUrae  parte  dell’Europa  all’autorità  del  pontefice  romano  e  espresse  una  reazione  rigorisMca  al  Mpo  di  civiltà  raffinata  ed  edonisMca  che  l’umanesimo  italiano  aveva  espresso  con  rivendicazioni  culturali  popolari  

L’Italia  rimane  estranea  alla  riforma  protestante  nata  per  combaUere  la  corruzione  del  clero  e  rispondere  a  esigenze  sociali  e  economiche  legate  al  nascente  capitalismo.    Il  concilio  di  Trento  (1545)  non  sanò  il  confliUo.  

rifeudalizzazione,    recessione  economica  

CENTRI  DI  PRODUZIONE  E  DIFFUSIONE  DELLA  CULTURA  

=    ricerca  d'un  piacere  raffinato  e  sublime,  faUo  di  grazia  e  armonia.  

Svolge,  fino  agli  anni  40  del  Cinquecento,  un  ruolo  fondamentale  per  l'  elaborazione  dell'ideologia  ufficiale,  pur  con  differenze  storico-­‐  geografiche  =  un  sistema  di  valori  omogeneo  e  comune  che  funziona  come  modello  culturale  e  comportamentale  nel  quale  si  rispecchiano  gli  ideali  di  un'intera  cilvilta'  Un'ideologia  che  verte  su  in  sistema  di  valori  omogeneo  

⇒  si  rafforza  il  mecenaMsmo  (protezione  che  principi  e  signori  accordano  ad  arMsM  e  scriUori  dai  quali  traggono  lustro)  

centro  della  vita  poliMca  e  culturale  =   misura   di   civilta'   entro   la   quale   si  elaborano   i   contenuM   e   valori   della  leUeratura  e  dell'  arte  

⇒  Cortegiano  di  Baldesar  CasMglione  delinea   il   perfeUo   uomo   di   corte  legato  a  quet'ulMma  e  all'ideologia  che   in   essa   contribuisce   ad  elaborare.  

Legame  intelleUuale-­‐commiUente,  emerge  dall’interno  delle  opere  con  l'esplicita  intenzione  di  collegare  la  gloria  del  poeta  a  quella  del  Signore  e  della  sua  sMrpe.  

≠funzione  aWva,    vive  degli  incarichi  che  i  signori  gli  conferiscono  

=  funzione  decora4va  e  celebra4va  Il  presMgio  degli  intelleUuali  e'  anche  la  loro  debolezza  per  la  precarieta'  delle  relazioni  con  i  principi  e  per  l'ambito  ristreUo  in  cui  si  svolge  la  loro  aWvità.  

Firenze  incontra  resistenze  per  il  consolidamento  del  regime  signorile  per  la  resistenza  della  anMche  isMtuzioni  comunali  di  cui  i  Medici  conservano  il  nome.    Venezia,  che  rimane  un  organismo  chiuso,  in  cui  il  potere  e  la  cultura  ruota  aUorno  alle  famiglie  piu'  nobili  e  quindi  e'  più  facile  assimilare  i  modelli  di  vita  elaboraM  dalla  corte  

2  ECCEZIONI:  

RINASCIMENTO  

CENTRI  DI  PRODUZIONE  E  DIFFUSIONE  DELLA  CULTURA  

≠  nuove  soluzioni  =Codificazione  e  conservazione  della  cultura  =Legate  alle  convenzioni  e  a  funzioni  decoraMve    >  senso  dispregiaMvo  di  “accademico”=  pedante  

Da   libere   associazioni   di   intelleUuali,   si   sviluppano   oUenendo   la   protezione   dei  signori   interessaM   agli   sviluppi   della   poliMca   culturale,   fino   a   diventare   organismi  ufficiali  regolaM  da  norme  e  preciso  cerimoniale  

DAGLI  ANNI  40  DEL  CINQUECENTO  La  crisi  delle  corM  L’affermarsi  della  stampa  

Fondazione  di  numerose  Accademie  che  vogliono  ricreare  liberi  incontri  fra  uomini  di  cultura.  

ORTI   ORICELLARI,  n e l l a   v i l l a   d i  Bernardo   Rucellai,  cognato   di   Lorenzo  De’  Medici.  Si   riuniscono   illustri  i n t e l l eUua l i   p e r  discutere  di  poliMca  e  storiografia.  

ACCADEMIA   ALDINA ,  riunita  aUorno  al  Mpografo  Aldo  Manuzio,  con  statuto  in   greco.   Affronta   temi  filologici   e   leUerari   che  propongono   nell’aWvità  editoriale.  Pietro   Bembo,   erasmo   da  RoUerdam.  

GLI  INTRONATI,  sorta  spontaneamnete   per  p r o m u o v e r e   l a  riflessione   linguisMca  e  leUeraria.  Fondata   a   Siena   da  A l e s s a n d r o  Piccolomini  

ACCADEMIA  DEGLI  UMIDI  Fondata  nel  1540  a  Firenze  si  riuniva   intorno   a   a   Giovanni  Mazzuoli   divenne   referente  delle   tendenze   leUerarie  municipali   fiorenMne.   Grazie  a   C o s i m o   I   d i v e n n e  un’isMtuzione   ufficiale   con   il  compito   dell’insegnamento  universitario.    

RINASCIMENTO  

CENTRI  DI  PRODUZIONE  E  DIFFUSIONE  DELLA  CULTURA  

≠manoscriUo,  che  richiedeva  lunghi  tempi  di  produzione  

Nel  Cinquecento  si  afferma  la  Stampa  

Nasce  l’editoria  di  mercato:  §  VENEZIA,   Aldo   Manuzio,   stampatore   raffinato   e   fine  

intelleUuale.   Le   sue   scelte   si   impongono   sui   gusM   del  nascente  mercato  librario:  

Sceglie  pubblicazioni  di  opere  laMne,  di  autori  italiani(Dante,  Poliziano)  •  Si  avvicina  il  leUore  allo  scriUore  •  Si  ampliano  le  fronMere  della  leUeratura  

FILOLOGIA,  necessità  di  resMtuire  ai  tesM  laMni  la  forma  più  aUendibile:  

•    il   testo  a   stampa,   riprodoUo   in   serie,  comporta  una  maggiore  responsabilità  del  curatore  

•  Il   caraUere   immutabile   dell’opera  simboleggia   l’esemplarità   del   modello  proprio  del  classicismo.  

=   volume   a   stampa   consente   una   più   rapida   circolazione  della   leUeratura   e   introduce   il   conceUo   di   PUBBLICO   -­‐>  desMnatari   dell’opera   leUeraria   non   sono   solo   altri  intelleUuali  a  cui  il  testo  è  leUo  pubblicamente  =leUore  comune  al  quale  giunge  il  libro  che  può  liberamente  usare  e  di  cui  può  determinare  il  successo.    

L’a$vità  editoriale  è:    mercanzia  d’u-le  in  quanto  produce  merce  per  trarre  un  profiUo,  di  qui  l’esigenze  di  venire  incontro  ai  gusM  e  alle  aUese  del  pubblico  (poesia  petrarchista  nel  ‘500).  mercanzia  d’onore,  perché  produce  pensiero  arricchendo  gli  uomini  di  contenuM  spirituali  

RINASCIMENTO  

La  debolezza  poliMca  degli  staM  italiani,  indebolisce  il  potere  delle  corM  e  determina  la  crisi  del  ruolo  degli  intelleUuali  sempre  più  burocraM  -­‐>  cercheranno  una  nuova  idenMtà  nelle  Accademie  o  negli  ordini  religiosi.  

Nel  Cinquecento  prevale  la  condizione  del  leUerato  corMgiano,  che  dipende  dal  principe  o  è  inserito  nelle  gerarchie  della  Chiesa.    

PUBBLICO  CORTIGIANO=  l’opera  leUeraria  nasce  nella  corte  e  viene  leUa  nel  suo  ambito,  quindi  si  rivolge  ad  un  pubblico  ristreUo  

Nel   Cortegiano,     Baldassar   CasMglione     rappresenta  polemicamente   la  vita  della  corte   in  cui   il  principe  accresce  onore   e   presMgio   economico   e   sociale   dell’intelleUuale  aUribuendogli   onori,   ma   questo   a   discapito   della   sua  indipendenza  

RINASCIMENTO  

Ritorno  della  leUeratura  alla  lingua  volgare  +  

Sviluppo  della  stampa  =  

Allargamento  dei  confini  della  società  le8erata  

Il  quadro  storico  negaMvo  si  contrappone  al  fiorire  di  uomini  di  cultura  italiani  che  radicavano  la  loro  aWvità  nella   convinzione   di   aver   creato   una   civiltà   che   rivaleggiava   con   lo   splendore   di   quella   anMca   e   poteva  proporsi    come  nuovo  modello:        Potente  sen4mento  della  tradizione  

Avvia   un   processo   di   diffusione   e   omogeneizzazione   anche   tra   regione   e   regione,   si   colgono   i   fruW   delle  sperimentazioni  in  lingua  volgare  -­‐>  senso  di  unità  culturale  italiana  

Gli   intelleUuali   si   sentono   eredi   di   un   patrimonio  culturale   accumulato   nei   secoli,   che   aUraverso  l’esperienza  umanisMca  e   la   supremazia  del   volgare   li  ricollegava  alle  grandi  esperiemnze  delle  arM  greche  e  laMne.  

RINASCIMENTO  

BALDASSARRE  CASTIGLIONE  nel    Cortegiano  sosMene  doversi  usare  la  lingua  degli  ambienM  colM  e  delle  corM  principesche  di  tuUa  Italia,  specialmente  quella  adoperata  nelle  corM  dei  Montefeltro  di  Urbino  e  dei  Gonzaga  di  Mantova.  

Si  determinano  differenM  posizioni  rispeUo  alla  LINGUA  che  doveva  corrispondere  a  questa  unità  culturale  

un  lingua  italiana  modellata  sugli  esempi  dei  grandi  trecenMsM  toscani,  in  parMcolare  del  Petrarca  (poesia)  e  del  Boccaccio  (prosa).    PIETRO  BEMBO  nelle  "Prose  della  volgar  lingua”  

una  lingua  confezionata  con  l'apporto  di  tuW  i  dialeW  italiani,  riprendendo  in  parte  la  teoria  dantesca.    GIANGIORGIO  TRISSINO,  traduUore  del  "De  vulgari  eloquenMa"  di  Dante  e  autore  del  dialogo  "Il  Castellano”  

La  proposta  che  ebbe  maggior  successo  nella  considerazione  dei  leUeraM  successivi  fu  quella  del  Bembo,  che  venne  esasperata  dalla  ACCADEMIA  DELLA  CRUSCA,  la  quale  sMlò  il  "Vocabolario  della  crusca"  in  cui  erano  riportaM  tuW  i  vocaboli  da  usare  lecitamente  (ovviamente  aWnM  alle  opere  degli  scriUori  toscani  del  Trecento).      

FiorenMno  parlato,    Equivalente  vivente  della  lingua  che  aveva  ispirato  le  più  grandi  opere  leUerarie  del  passatoo.    NICCOLO'  MACHIAVELLI,  "Dialogo  della  lingua”    

RINASCIMENTO  

RINASCIMENTO  

Il  negaMvo  quadro  storico  si  contrappone  ad  una  rigogliosa  fioritura  intelleGuale  e  culturale.  MolM  caraUeri  culturali  non  sono  che  la  ripresa  di  quelli  umanisM  del  secolo  precedente,  in  parte  rinnovaM  e  modificaM.