Riforma e riformeRiforma e riformedel cristianesimo e della Chiesadel cristianesimo e della Chiesa

Sul libro di testo:Sul libro di testo:

Cap.12:par.1: Lutero e l’indulgenza tedesca del 1517;OPERE IN PRIMO PIANO p.332;par.2: La teologia luterana;par.3: La Riforma in Germania;CASI p.338.

- La Chiesa primitiva o originaria, guidata dagli La Chiesa primitiva o originaria, guidata dagli apostoli e caratterizzata da povertà e apostoli e caratterizzata da povertà e esemplarità dei suoi membri, ha sempre esemplarità dei suoi membri, ha sempre costituito un modellocostituito un modello per le epoche successive: per le epoche successive: tornare alla “forma” originaria perfetta è una tornare alla “forma” originaria perfetta è una costante della storia della Chiesa.costante della storia della Chiesa.

- Il ‘500 è però l’epoca in cui la Il ‘500 è però l’epoca in cui la forzaforza di quel di quel modello e la sua modello e la sua interpretazioneinterpretazione trasformarono il cristianesimo europeo. È trasformarono il cristianesimo europeo. È l’epoca della Riforma: all’inizio di questo l’epoca della Riforma: all’inizio di questo processo l’Europa è unita; al termine, processo l’Europa è unita; al termine, profondamente divisa.profondamente divisa.

L’indulgenza: dottrina o scandalo?L’indulgenza: dottrina o scandalo?

Come si è visto, la politica dei Concordati permetteva Come si è visto, la politica dei Concordati permetteva alle grandi famiglie aristocratiche e mercantili di alle grandi famiglie aristocratiche e mercantili di ottenere benefici ecclesiastici in cambio dell’appoggio ottenere benefici ecclesiastici in cambio dell’appoggio al Papato. La cosa ebbe alcune conseguenze:al Papato. La cosa ebbe alcune conseguenze:

1)1) la separazione tra la separazione tra beneficiobeneficio e e ufficioufficio: le rendite delle : le rendite delle parrocchie e delle diocesi (parrocchie e delle diocesi (beneficiobeneficio) venivano versate ) venivano versate alle famiglie o agli stati concordatari i cambio dei alle famiglie o agli stati concordatari i cambio dei servigi politici. Solo una piccola parte di quelle servigi politici. Solo una piccola parte di quelle entrate erano utilizzate per pagare i parroci e i entrate erano utilizzate per pagare i parroci e i sacerdoti che amministravano i sacramenti e si sacerdoti che amministravano i sacramenti e si curavano delle anime dei fedeli (curavano delle anime dei fedeli (ufficioufficio). Dunque:). Dunque:

il risultato fu che non si vedevano più i vescovi nelle il risultato fu che non si vedevano più i vescovi nelle diocesi, che i parroci erano sostituiti da vicari o diocesi, che i parroci erano sostituiti da vicari o cappellani ignoranti e concubinari, che i frati cappellani ignoranti e concubinari, che i frati amministravano confessione e predicazione senza amministravano confessione e predicazione senza alcun controllo superiore;alcun controllo superiore;

2)2) l’enorme crescita dell’apparato burocratico e l’enorme crescita dell’apparato burocratico e amministrativo della amministrativo della Curia romanaCuria romana. Per sbrigare . Per sbrigare tutto il lavoro necessario a mantenere i rapporti con tutto il lavoro necessario a mantenere i rapporti con gli stati, per seguire le pratiche relative alla gli stati, per seguire le pratiche relative alla concessione dei benefici, per risolvere liti e cause concessione dei benefici, per risolvere liti e cause civili, per riscuotere le decime e le tasse, per civili, per riscuotere le decime e le tasse, per comminare o togliere scomuniche: per tutto ciò erano comminare o togliere scomuniche: per tutto ciò erano necessari uomini e denaro.necessari uomini e denaro.

Quest’ultimo poteva essere ricavato Quest’ultimo poteva essere ricavato monetizzando il monetizzando il potere spiritualepotere spirituale che la Chiesa esercitava sulla che la Chiesa esercitava sulla cristianità:cristianità:

l’l’indulgenzaindulgenza consiste nel consiste nel perdono totale delle colpe perdono totale delle colpe e nella cancellazione e nella cancellazione completa delle pene in completa delle pene in cambio di denaro. Inoltre, cambio di denaro. Inoltre, poteva essere estesa anche poteva essere estesa anche alle alle anime del Purgatorioanime del Purgatorio, , per abbreviare la loro per abbreviare la loro permanenza nel regno permanenza nel regno intermedio.intermedio.

Così, Così, Leone XLeone X, per , per sovvenzionare i lavori per sovvenzionare i lavori per la costruzione della nuova la costruzione della nuova Basilica di San Pietro a Basilica di San Pietro a Roma…Roma…

……bandì, nel 1517, un’indulgenza plenaria a quanti, bandì, nel 1517, un’indulgenza plenaria a quanti, confessi e pentiti, avessero versato un’elemosina confessi e pentiti, avessero versato un’elemosina adeguata ai loro mezzi.adeguata ai loro mezzi.

Per ottener denaro velocemente, Leone X scelse la via Per ottener denaro velocemente, Leone X scelse la via degli appalti: chi si assumeva il compito della degli appalti: chi si assumeva il compito della predicazione e riscossione delle indulgenze anticipava predicazione e riscossione delle indulgenze anticipava il denaro alla Curia e poi si rivaleva sui fedeli – il denaro alla Curia e poi si rivaleva sui fedeli – ovviamente con ampio margine di guadagno.ovviamente con ampio margine di guadagno.

In poche parole:In poche parole:

le indulgenze furono VENDUTEle indulgenze furono VENDUTE

attraverso un meccanismo finanziarioattraverso un meccanismo finanziario

che ne metteva in luce la vera natura,che ne metteva in luce la vera natura,

quella di una squallida operazione economica.quella di una squallida operazione economica.

Martin Lutero e le Martin Lutero e le 95 Tesi95 Tesi..

L’ordine agostiniano cui Lutero L’ordine agostiniano cui Lutero apparteneva si basa sulla apparteneva si basa sulla concezione per cui la concezione per cui la salvezza salvezza può giungere all’uomo SOLO può giungere all’uomo SOLO per grazia divinaper grazia divina: l’uomo non : l’uomo non ha alcun merito agli occhi di ha alcun merito agli occhi di Dio.Dio.

L’antropologia agostiniana è L’antropologia agostiniana è radicalmente radicalmente pessimistapessimista: la : la radicale corruzione della radicale corruzione della natura umana non può natura umana non può trovare rimedio neppure nella trovare rimedio neppure nella dottrina delle dottrina delle opere meritorie.opere meritorie.

Cioè: mentre per la Chiesa Cioè: mentre per la Chiesa cattolica vale il principio cattolica vale il principio tante pene a chi fa il male, tante pene a chi fa il male, tanti meriti a chi opera il tanti meriti a chi opera il benebene, Lutero, sulla base della , Lutero, sulla base della lettura dell’lettura dell’EpistolaEpistola ai ai RomaniRomani di S.Paolo, ritiene di S.Paolo, ritiene che che sia Dio stesso a sia Dio stesso a perdonareperdonare, in nome dei , in nome dei meriti di Gesù Cristo, tutto il meriti di Gesù Cristo, tutto il male che gli uomini male che gli uomini continuano inevitabilmente a continuano inevitabilmente a fare.fare.

Ecco i passi di S.Paolo:Ecco i passi di S.Paolo:

Poiché non c’è distinzione: tutti infatti hanno Poiché non c’è distinzione: tutti infatti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, essendo peccato e sono privi della gloria di Dio, essendo giustificatigiustificati [etimologicamente, resi giusti da [etimologicamente, resi giusti da ingiusti che sono per natura]ingiusti che sono per natura] gratuitamente per gratuitamente per la Sua grazia, mediante la redenzione in Gesù la Sua grazia, mediante la redenzione in Gesù Cristo. (Romani, 3, 23-25)Cristo. (Romani, 3, 23-25)

Poiché noi riteniamo che l’uomo è giustificato Poiché noi riteniamo che l’uomo è giustificato per mezzo della fede, senza le opere della legge. per mezzo della fede, senza le opere della legge. (Romani, 3, 28)(Romani, 3, 28)

Giustificati dunque per la fede, abbiamo pace Giustificati dunque per la fede, abbiamo pace con Dio, per mezzo di Gesù Cristo […] mediante con Dio, per mezzo di Gesù Cristo […] mediante il quale abbiamo avuto l’accesso a questa grazia il quale abbiamo avuto l’accesso a questa grazia nella quale stiamo saldi e ci gloriamo, nella nella quale stiamo saldi e ci gloriamo, nella speranza della Gloria di Dio. (Romani, 5, 1-2)speranza della Gloria di Dio. (Romani, 5, 1-2)

Lutero trova in S.Paolo l’idea che il favore di Dio non è Lutero trova in S.Paolo l’idea che il favore di Dio non è qualcosa che si possa guadagnare, ma qualcosa che si possa guadagnare, ma viene concesso viene concesso per l’immeritata bontà di Dio a coloro che manifestano per l’immeritata bontà di Dio a coloro che manifestano fedefede: l’uomo non può, “con le sue corte braccia”, : l’uomo non può, “con le sue corte braccia”, lusingare Dio attraverso le opere buone, anche perché lusingare Dio attraverso le opere buone, anche perché la natura umana corrotta torna inevitabilmente a la natura umana corrotta torna inevitabilmente a peccare.peccare.

Tra Dio e l’uomo c’è un abisso scavato dal peccato originale, non c’è possibile comunicazione con Dio: l’uomo può solo prendere coscienza della propria miseria e invocare la misericordia divina.

La teologia della croce luterana afferma che Dio è conoscibile solo attraverso le esperienze più lontane dalla perfezione celeste: il dolore, il male, l’afflizione.

Da questi pensieri rivoluzionari derivavano Da questi pensieri rivoluzionari derivavano alcune conseguenze:alcune conseguenze:

niente di umano ha merito per Dioniente di umano ha merito per Dio: dunque, : dunque, non ha senso giudicare gli uomini sulla base non ha senso giudicare gli uomini sulla base delle loro azioni più o meno meritorie;delle loro azioni più o meno meritorie;

non c’è più bisogno della mediazione non c’è più bisogno della mediazione ecclesiasticaecclesiastica per l’erogazione della Grazia per l’erogazione della Grazia divina;divina;

l’unica l’unica fonte di verità è la Sacra Scritturafonte di verità è la Sacra Scrittura: tutto : tutto il resto - bolle dei Papi, Concili, diritto canonico il resto - bolle dei Papi, Concili, diritto canonico - è un’aggiunta priva di valore, una - è un’aggiunta priva di valore, una deformazione, un abuso, una serie di errori.deformazione, un abuso, una serie di errori.

Quando iniziò la vendita Quando iniziò la vendita delle indulgenze, Lutero delle indulgenze, Lutero scrisse una serie di scrisse una serie di Tesi Tesi (95) che inviò (95) che inviò all’Arcivescovo di all’Arcivescovo di Brandeburgo (autunno Brandeburgo (autunno 1517): solo 1517): solo successivamente si diffuse successivamente si diffuse la storia dell’affissione la storia dell’affissione delle Tesi sul portale del delle Tesi sul portale del Castello di Wittemberg, Castello di Wittemberg, dove Lutero insegnava dove Lutero insegnava teologia.teologia.

Le Tesi divennero il documento incendiario della Le Tesi divennero il documento incendiario della rivolta contro Roma:rivolta contro Roma:

- negavanonegavano la dottrina delle indulgenze e il loro la dottrina delle indulgenze e il loro fondamento dottrinale, cioèfondamento dottrinale, cioè

- il potere del Papa di erogare il tesoro dei meriti il potere del Papa di erogare il tesoro dei meriti di Cristo a favore di chi versava un’elemosina;di Cristo a favore di chi versava un’elemosina;

- proponevanoproponevano una dottrina della penitenza come una dottrina della penitenza come afflizione profonda e autentica;afflizione profonda e autentica;

- riducevanoriducevano i Sacramenti da sette a due, i Sacramenti da sette a due, Eucarestia e Battesimo (gli unici due istituiti da Eucarestia e Battesimo (gli unici due istituiti da Cristo), Cristo), segni visibili della Grazia invisibilesegni visibili della Grazia invisibile;;

- teorizzavanoteorizzavano il il sacerdozio universale dei sacerdozio universale dei credenticredenti;;

- proponevanoproponevano il il libero esame della Scritturalibero esame della Scrittura;;- in una parola, le in una parola, le TesiTesi si basavano sulla si basavano sulla libertà libertà

interiore del cristianointeriore del cristiano: libero dalle costrizioni : libero dalle costrizioni esteriori del culto, l’uomo deve prestare esteriori del culto, l’uomo deve prestare attenzione solo al dialogo interiore dell’anima attenzione solo al dialogo interiore dell’anima con Dio. Tutta la prassi penitenziale della con Dio. Tutta la prassi penitenziale della Chiesa cattolica viene così spazzata via: sopra Chiesa cattolica viene così spazzata via: sopra imperatori e papi c’è una più alta autorità, imperatori e papi c’è una più alta autorità, quella della propria coscienza.quella della propria coscienza.

Questo invito a lottare per la libertà spiega Questo invito a lottare per la libertà spiega perché la predicazione luterana ebbe così perché la predicazione luterana ebbe così fortuna proprio in Germania.fortuna proprio in Germania.

La Germania di LuteroLa Germania di Lutero I Tedeschi videro nella predicazione luterana un I Tedeschi videro nella predicazione luterana un

attacco al potere del Papaattacco al potere del Papa e alla Curia di Roma che e alla Curia di Roma che voleva sottrarre denaro alla Germania.voleva sottrarre denaro alla Germania.

Da tempo ci si lamentava dei Da tempo ci si lamentava dei Gravamina Germanicae Gravamina Germanicae nationisnationis, , l’insieme dei tributi e delle renditel’insieme dei tributi e delle rendite che che venivano pagate agli Italiani, sottraendole ai Tedeschi: venivano pagate agli Italiani, sottraendole ai Tedeschi: il malcontento aspettava solo di esplodere.il malcontento aspettava solo di esplodere.

Inoltre, Lutero aveva risvegliato Inoltre, Lutero aveva risvegliato il senso dell’identità il senso dell’identità nazionale del popolo tedesconazionale del popolo tedesco: la neonata stampa e la : la neonata stampa e la cultura umanistica sostenevano il tentativo di riforma.cultura umanistica sostenevano il tentativo di riforma.

Anche i Anche i contadinicontadini erano stanchi dell’aumento dei erano stanchi dell’aumento dei gravami feudali e degli obblighi pretesi dai signori a gravami feudali e degli obblighi pretesi dai signori a causa dell’aumento del prezzo del grano.causa dell’aumento del prezzo del grano.

Resosi conto della gravità Resosi conto della gravità della situazione, Leone X della situazione, Leone X emanò nel giugno del emanò nel giugno del 1520 la bolla 1520 la bolla Exsurge Exsurge Domine:Domine:

Destati, o Signore, e giudica Destati, o Signore, e giudica la tua causa. Un la tua causa. Un cinghiale selvatico ha cinghiale selvatico ha fatto irruzione nella tua fatto irruzione nella tua vigna. Destatevi, o voi vigna. Destatevi, o voi santi tutti, e la Chiesa santi tutti, e la Chiesa universale, la cui universale, la cui interpretazione della interpretazione della Scrittura è stata Scrittura è stata attaccata…attaccata…

La bolla concedeva a La bolla concedeva a Lutero 60 giorni per Lutero 60 giorni per fare atto di fare atto di sottomissione: allo sottomissione: allo scadere del termine scadere del termine (10 dicembre 1510) (10 dicembre 1510) Lutero Lutero bruciò bruciò pubblicamente sia la pubblicamente sia la bolla che i testi di bolla che i testi di diritto canonicodiritto canonico..

La rottura era La rottura era irrimediabile.irrimediabile.

La Dieta di WormsLa Dieta di Wormse la Riforma in Germania.e la Riforma in Germania.

Nel gennaio 1521 si inaugurava la Dieta di Worms, presieduta dall’Imperatore Carlo V d’Asburgo: dopo la condanna papale, spettava all’autorità imperiale applicare quanto previsto dal diritto canonico, cioè il bando dalle terre cristiane, la minaccia di arresto e del rogo.

A Lutero fu chiesto di ritrattare le proprie opinioni, ma la sua risposta fu netta: A meno che mi si persuada con la Scrittura e il raziocinio (io non accetto l’autorità del Papa e dei Concili), la mia coscienza è vincolata alla parola di Dio e io non posso né voglio sconfessare nulla: andare contro coscienza non è infatti cosa giusta né prudente. Il cristiano deve esaminare e giudicare per sé. Dio m’aiuti. Amen.

Lutero aveva ribadito che Lutero aveva ribadito che esisteva un’autorità esisteva un’autorità superiore a quella superiore a quella dell’Imperatore e del Papa, dell’Imperatore e del Papa, quella della quella della coscienzacoscienza..

Condannato al bando per lesa Condannato al bando per lesa maestà umana e divina, maestà umana e divina, Lutero si allontanò da Lutero si allontanò da Worms e sparì: fu rapito da Worms e sparì: fu rapito da uomini di uomini di Federico Il SavioFederico Il Savio e e condotto al castello di condotto al castello di Wartburg, dove fu nascosto Wartburg, dove fu nascosto e protetto e dove si dedicò e protetto e dove si dedicò alla alla traduzione in tedesco traduzione in tedesco della Bibbiadella Bibbia..

L’Elettore di SassoniaL’Elettore di Sassonia

Federico detto Il SavioFederico detto Il Savio

Presto iniziarono anche le divisioni all’interno del Presto iniziarono anche le divisioni all’interno del mondo riformatore: oltre ai luterani, esisteva anche mondo riformatore: oltre ai luterani, esisteva anche una frangia di radicali, guidati da una frangia di radicali, guidati da Thomas MuntzerThomas Muntzer..

Sacerdote e predicatore, si era avvicinato a Lutero e si Sacerdote e predicatore, si era avvicinato a Lutero e si era schierato con gli operai delle aziende laniere era schierato con gli operai delle aziende laniere contro i ricchi proprietari: era convinto che NON il contro i ricchi proprietari: era convinto che NON il clero, ma clero, ma il popolo dei semplici, degli illetterati era il il popolo dei semplici, degli illetterati era il vero interprete delle Sacre Scritturevero interprete delle Sacre Scritture (secondo il (secondo il messaggio evangelico).messaggio evangelico).

Muntzer diede voce al malcontento diffuso, all’odio per Muntzer diede voce al malcontento diffuso, all’odio per il clero e per i ricchi, al desiderio degli uomini semplici il clero e per i ricchi, al desiderio degli uomini semplici di vedere ripristinata la giustizia sociale alla luce dei di vedere ripristinata la giustizia sociale alla luce dei valori cristiani.valori cristiani.

Thomas Muntzer(1489-1525)

Nominato pastore, abolì la Nominato pastore, abolì la Messa in latino, creò una Messa in latino, creò una “Lega degli eletti”, “Lega degli eletti”, pronunciò una “predica ai pronunciò una “predica ai principi” (principi” (Io affermo con Io affermo con Cristo e con Paolo, e in Cristo e con Paolo, e in conformità conformità all’insegnamento di tutta la all’insegnamento di tutta la legge divina, che si devono legge divina, che si devono uccidere i governanti empi, uccidere i governanti empi, particolarmente i preti e i particolarmente i preti e i monaci che rampognano di monaci che rampognano di eresia il Santo Evangelo…eresia il Santo Evangelo…Q, p.60Q, p.60).).

Costretto alla fuga dalle Costretto alla fuga dalle autorità, si unì alla rivolta autorità, si unì alla rivolta contadina (vedi oltre).contadina (vedi oltre).

La società tedesca era in La società tedesca era in subbuglio, la rivolta subbuglio, la rivolta sociale era scoppiata in sociale era scoppiata in tutta la Germania: Lutero tutta la Germania: Lutero doveva stabilire con chi doveva stabilire con chi stare, se con le autorità (i stare, se con le autorità (i principi) o con i principi) o con i rivoluzionari come rivoluzionari come Muntzer.Muntzer.

La prima rivolta fu quella La prima rivolta fu quella dei Cavalieri, guidati da dei Cavalieri, guidati da Ulrich von HuttenUlrich von Hutten, che , che speravano di arricchirsi a speravano di arricchirsi a spese dell’arcivescovo di spese dell’arcivescovo di Treviri: nel 1523 furono Treviri: nel 1523 furono sconfitti dai principi.sconfitti dai principi.

Molto più seria fu la rivolta Molto più seria fu la rivolta contadina: l’aumentata contadina: l’aumentata domanda di cereali ne fece domanda di cereali ne fece salire i prezzi, per cui i salire i prezzi, per cui i signori tedeschi signori tedeschi aumentavano la pressione aumentavano la pressione sui contadinisui contadini per ottenere per ottenere migliori prestazioni; migliori prestazioni; inoltre, furono inoltre, furono aumentati i aumentati i gravami sui vincoli feudaligravami sui vincoli feudali (pedaggi, decime, etc).(pedaggi, decime, etc).

Contro queste iniziative Contro queste iniziative signorili, i contadini si signorili, i contadini si ribellarono in tutta la ribellarono in tutta la Germania:Germania:

tra il 1524 e il 1525 le bande di contadini imperversarono tra il 1524 e il 1525 le bande di contadini imperversarono in tutto il paese, guidate da Muntzer che parlava del in tutto il paese, guidate da Muntzer che parlava del popolo dei semplici come del popolo dei semplici come del vero destinatario della vero destinatario della Rivelazione cristianaRivelazione cristiana e annunciava la prossima e annunciava la prossima realizzazione del regno di Dio sulla terrarealizzazione del regno di Dio sulla terra..

Muntzer, inoltre, attaccava l’esistenza stessa del clero: Muntzer, inoltre, attaccava l’esistenza stessa del clero: l’argomento toccava un nervo sensibile delle plebi l’argomento toccava un nervo sensibile delle plebi tedesche, data la vasta estensione delle proprietà tedesche, data la vasta estensione delle proprietà ecclesiastiche in Germania: si capisce perché la ecclesiastiche in Germania: si capisce perché la Riforma ebbe un impatto così esplosivo sulla società Riforma ebbe un impatto così esplosivo sulla società tedesca.tedesca.

Muntzer produsse un documento programmatico, i Muntzer produsse un documento programmatico, i cosiddetti cosiddetti Dodici articoli:Dodici articoli:

1) Avanziamo umilmente la richiesta che d’ora in 1) Avanziamo umilmente la richiesta che d’ora in poi l’intera comunità possa esercitare il diritto di poi l’intera comunità possa esercitare il diritto di scegliere e di nominare direttamente il suo parroco.scegliere e di nominare direttamente il suo parroco.

3) Finora è stata consuetudine quella di considerarci 3) Finora è stata consuetudine quella di considerarci proprietò personale del signore, cosa riprovevole se proprietò personale del signore, cosa riprovevole se si pensa che Cristo col suo sangue prezioso ci ha si pensa che Cristo col suo sangue prezioso ci ha riscattato e redento tutti, senza eccezione.riscattato e redento tutti, senza eccezione.

5) […] che una comunità abbia la libertà di 5) […] che una comunità abbia la libertà di permettere che ognuno possa raccogliere e portarsi a permettere che ognuno possa raccogliere e portarsi a casa, senza pagare, la legna che gli è necessaria per casa, senza pagare, la legna che gli è necessaria per il fuoco e anche quella che gli serve per costruire.il fuoco e anche quella che gli serve per costruire.

Quale fu la posizione di Lutero?

Contro le bande brigantesche e Contro le bande brigantesche e assassine dei contadini:assassine dei contadini: in in questo scritto Lutero invita i questo scritto Lutero invita i principi a “colpire, scannare, principi a “colpire, scannare, massacrare” i contadini.massacrare” i contadini.

Dio ha creato il potere politico: Dio ha creato il potere politico: chi si ribella all’ordine chi si ribella all’ordine costituito si ribella contro Dio.costituito si ribella contro Dio.

Lutero si schiera contro chi Lutero si schiera contro chi invoca libertà e riforme e si invoca libertà e riforme e si allea con i principi e la nobiltàallea con i principi e la nobiltà: : era una svolta radicale, a era una svolta radicale, a seguito della quale si determina seguito della quale si determina in Germania uno stretto legame in Germania uno stretto legame tra religione e potere politico.tra religione e potere politico.

Così, a Così, a FrankenhausenFrankenhausen (15 (15 maggio 1525) si conclude maggio 1525) si conclude l’avventura dei l’avventura dei contadini: migliaia di contadini: migliaia di ribelli uccisi, lo stesso ribelli uccisi, lo stesso Muntzer fatto Muntzer fatto prigioniero e giustiziato.prigioniero e giustiziato.

I principi I principi intervengono a intervengono a favore della Riformafavore della Riforma e e nel 1529 nel 1529 protestanoprotestano contro il tentativo dei contro il tentativo dei principi cattolici di principi cattolici di imporre la loro religione imporre la loro religione contro la coscienza contro la coscienza individuale.individuale.

La La Confessione Confessione AugustanaAugustana del 1530 del 1530 e la e la Lega di Lega di SmalcaldaSmalcalda dello dello stesso anno stesso anno sanciscono la sanciscono la definitiva rottura definitiva rottura dell’unità cristiana dell’unità cristiana in Europa.in Europa.