Prof. Tania Melissa Huallpa Olazábal · 1. El Tahuantinsuyo era el territorio dominado por los...

Prof. Tania Melissa Huallpa Olazábal

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l origen del Tahuantinsuyo se remonta al Intermedio Tardío, cuando era una pequeña etnia, donde tuvo que luchar con

otros pueblos que dominaban diferentes áreas del territorio andino. Sin embargo, el pueblo inca fue el que alcanzó la

mayor expansión, a este periodo se denomina Horizonte Tardío.

El Horizonte Tardío es la etapa que va entre los años 1440 y 1532 d.n.e.,

aproximadamente. Se caracteriza por la rápida expansión de la cultura Inca a partir del

Cusco, ciudad situada en la sierra sur del Perú.

El gran mérito de la civilización inca es haber reunido las experiencias y logros

de los pueblos que la precedieron. Por ello, el Tahuantinsuyo es considerado la

síntesis y la continuación de la tradición andina.

1. FORMACIÓN DEL TAHUANTINSUYO:

Las leyendas y mitos que explican el origen y expansión de los incas señalan

que el Cusco estuvo poblado por varias etnias: HUALLAS, AYAMARCAS Y

ALCAVIZAS, etc. El nombre que recibió originalmente esta región fue

ACAMAMA.

La llegada de la etnia de los incas a la región respondió a una tendencia

migratoria surgida tras la desaparición del Imperio Wari. Los incas decidieron

trasladarse a la región de Acamama.

De las etnias que vivían en dicha región, los AYAMARCAS eran los más

poderosos. Desde el principio, este pueblo fue el enemigo más recalcitrante de

los incas. Luego de años de lucha, sus gobernantes decidieron buscar la paz,

pero la guerra continuó hasta que los Ayamarcas cayeron derrotados.

El origen del dominio incaico se remonta a finales del siglo XII de nuestra era

(en el Intermedio Tardío) y llegó a su máximo apogeo en el siglo XV (Horizonte Tardío).

CAPITAL: Cusco (Obligo del Mundo)

2. UBICACIÓN Y EXTENSIÓN:

➢ Se ubica en la parte central occidental de América del Sur. Su origen cronológico se remonta al siglo XII aunque la

etapa imperial está en el siglo XV. Durante su mayor esplendor ocupó un área aproximada de 1 700 000 km2.

LÍMITES: ✓ NORTE: Rio Ancasmayo, Región del Pasto, Colombia

✓ SUR: Rio Maule o Bio Bio, Chile

✓ ESTE: Alto Perú, Selva Amazónica, Tucumán (Argentina)

✓ OESTE: Océano Pacifico

3. DIVISIÓN TERRITORIAL:

Estuvo dividido en cuatro regiones o suyos (Los suyos estaban dividos en Huamanies, Sayas, Marcas):

3.1. CHINCHAYSUYO:

• Denominada como la Región del felino (Chinchay), abarcaba la costa y sierra desde Apurímac y Nazca. Era la

región más poblada e importante del imperio. Pertenecía al grupo del Hanan Cusco.

3.2. COLLASUYO:

• Denominada como la Región de la Llama se encuentra al S.E. del Cuzco, Suyo más extenso y tenía también

importancia sobre todo por su riqueza pecuaria en auquénidos. Pertenecía al Hurin Cusco.

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3.3. ANTISUYO

• Denominada la Región del Jaguar se encuentra al N.E. del Cuzco, región que los incas no pudieron conquistar ni

dominar. Pertenecía al grupo del Hanan Cusco.

3.4. CONTISUYO

• Denominada la Región del Cóndor se encuentra al S.O. del Cuzco. Departamentos de Arequipa, Moquegua y

Tacna. Pertenecía al Hurin Cusco. Era la región más pequeña

4. ¿Cómo SABEMOS DE LOS INCAS?

Las fuentes que nos permiten el conocimiento de este pasado proceden de la ARQUEOLOGÍA y de la ETNOHISTORIA que

hacen uso de evidencias materiales y tradiciones escritas por los españoles respectivamente.

Los CRONISTAS recogieron mitos y los consideraron relatos históricos; por otro lado,

reflejaron en sus escritos los prejuicios que, en torno al Nuevo Mundo, imperaban en

Europa. Además, en algunos casos se copiaron entre sí, por lo que los errores se

transmitieron de una crónica a otra, situación que nos obliga a tener mucho cuidado

en las noticias de estos escritos.

Hasta mediados del siglo XX, los historiadores estudiaron el pasado inca

principalmente a través de las CRÓNICAS.

Después descubrieron en los archivos otros documentos también muy interesantes

de la época colonial: LAS VISITAS.

Estos documentos administrativos nos revelan aspectos, no desarrollados por los cronistas, de la vida de los indígenas

desde tiempos anteriores a la llegada de los españoles.

Las visitas fueron documentos administrativos que podrían ser comparados a un censo de la actualidad, se preguntaba a

cada familia de qué vivía y cuántos eran en la época de los incas, sí tenían ganado, cuánto tributaban al Inca, etc. Los

encargados de realizar estos censos eran los visitadores. De esta manera los documentos administrativos nos revelan

datos mucho menos subjetivos y un valor histórico mayor que las crónicas.

2. EL ORIGEN LEGENDARIO:

Las leyendas sobre el origen de los incas coinciden en señalar al Cusco como el lugar donde se originó el Tahuantinsuyo.

Existen dos leyendas para explicar este origen:

➢ LOS HERMANOS AYAR:

RECOPILADOR: Juan de Betanzos. (Suma y Narración de

los incas - 1551)

PACARINA: Las cuevas del Cerro de Tamputocco (Región

de Pacaritambo)

✓ Ayar Cachi – Mama Huaco

✓ Ayar Uchu – Mama Ipacura

✓ Ayar Auca – Mama Rahua

✓ Ayar Manco – Mama Ocllo

CARÁCTER: Sentido teocrático y popular.

INTERPRETACIÓN: Representa tribus y pueblos que migran al noroeste de la Meseta del Collao en busca de

buenas tierras donde subsistir. Durante el trayecto hay luchas y pugnas entre ellos, que culmina con el triunfo de uno

de ellos (Ayar Manco).


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➢ MANCO CÁPAC Y MAMA OCLLO:

• RECOPILADOR: Inca Garcilazo de la Vega. (Comentarios Reales)

• DENOMINACIÓN: “Leyenda del Lago Titicaca”

• PACARINA: Lago Titicaca.

• CARÁCTER: Teocrática, aristocrática y de visión occidental española.

• INTERPRETACIÓN: son unos reyezuelos que conducen a su pueblo del sureste (Collao) al

noroeste migrando en busca de una buena tierra para vivir.

4. LA CÁPAC CUNA, PERIODOS HISTÓRICOS, INCAS Y DINASTÍAS:

La Cápac Cuna es la lista o relación oficial de incas hecha por el Inca Garcilaso de la Vega, la cual pretende ver en el

inca un monarca típicamente europeo, además de la existencia sucesiva de dos dinastías: el Hurin (Bajo) Cusco y el

Hanan (Alto) Cusco.

Según Jhon Rowe, comprende 4 periodos y son:

PERIODO INCAS (Cápac Cuna) DINASTÍAS

LEGENDARIO

O DE LOS

CURACAZGOS

1. MANCO CÁPAC (Jefe Poderoso):

➢ Construyó el Inticancha (primer templo del sol).

➢ Derroto a los Lares, Pocres y Huallas.

2. SINCHI ROCA (Demasiado poderoso)

➢ Fue el primero en señirse la Mascaipacha.

➢ Instituyó la ceremonia del Huarachico.

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3. LLOQUE YUPANQUI (Zurdo memorable)

➢ Primer Inca que realizó la conquista fuera del Cusco (inicia la Confederación)

4. MAYTA CÁPAC (Donde está el poderoso)

➢ Considerado como el conquistador del Contisuyo.

5. CÁPAC YUPANQUI (Poderoso y perdurable)

➢ Derrotó a Tocay Cápac, jefe de los Ayamarcas.

6. INCA ROCA (SER LUMINOSO)

❖ Primer gobernante en llevar el título de Inca.

7. YAWAR HUACA (El que llora sangre)

8. WIRACOCHA (Espuma de las aguas)

❖ El inca que gobernó más tiempo (60 años)

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o

IMPERIAL

9. PACHACÚTEC (Transformador del mundo)

10. TÚPAC INCA YUPANQUI (Resplandor Luminoso)

11. HUAYNA CÁPAC (Joven Poderoso)

DECADENCIA

12. HUÁSCAR (CADENA DE ORO)

❖ Hizo traer al Cusco la momia de su padre.

❖ Suprimió la panaca y el culto a los incas difuntos.

13. ATAHUALPA

❖ Ordenó la muerte de Huáscar en Andamarca.


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5. ORGANIZACIÓN SOCIAL:

El AYLLU fue el elemento BASE de la sociedad y consistía en una agrupación de familias tipo clan unidas por vínculos de parentesco y por la tierra. La clase noble inca también la formaban ayllus que eran denominados PANACAS.

6.1. PRINCIPIOS: En el aspecto social, existió un principio básico:

A. DUALISMO:

✓ LA DUALIDAD, El estudio de crónicas y documentos coloniales revela que la dualidad

andina fue un principio ordenador del mundo. Un ejemplo de ello fue la división de

los ayllus y etnias, las ciudades y hasta el propio Tahuantinsuyo en dos mitades:

hanan (arriba), y hurin (abajo), que se comportaban como mitades

complementarias. Esto quiere decir que representaban dos partes opuestas que, al

complementarse, formaban una unidad.

✓ Sus raíces se originan en las RELACIONES DE PARENTESCO y se manifiesta en la

división dualista existente en los grupos étnicos (Dinastías del Hurin Cusco y el Hanan

Cusco).

✓ El dualismo se manifestaba en la ORGANIZACIÓN DE LOS AYLLUS o grupos de

parentesco, que aparecen agrupados en “parcialidades”, gracias a la UNIDAD DE

VÍNCULOS (Trabajo – Sangre - Religioso).

B. JERARQUIZADA:

Pues nos muestra una sociedad dividida en diversos estratos, basados en lazos de sangre y posesión de poder. Por lo

tanto, el hecho de que esta jerarquía prime en el imperio dará más tarde la aparición de las CASTAS, ETNIAS

(DINASTÍAS) es decir CLASES SOCIALES en el imperio de los Incas:

6.2. CLASES SOCIALES:

REALEZA:

REALEZA INCA ESPOSAS HIJOS O PIHUICHURIS

Llamado INTI CHURIP (Hijo del Sol)

o ZAPA INCA (el único rey y señor).

Considerado de origen divino.

Gobierno ABSOLUTISTA.

Se le permitía la Poligamia Real

(podía tener varias esposas).

Ostentaba prendas distintivas

como: las plumas de Korenquenque; la

Mascaipacha (ROJA), borla imperial; el

Topayauri, cetro; el Wamanchampí,

arma contundente; la Yacolla, el manto;

el Unku, túnica; las Usutas, zapatos.

❖ ESPOSA PRINCIPAL:

✓ COLLA o PIHUIHUARMI: Es la

esposa legitima del Inca que podía

ser su hermana o familiar cercano,

era considerada la Hija de la Luna.

❖ ESPOSAS SECUNDARIAS:

✓ COMCUBINAS: Eran hijas de los

curacas o jefes de los pueblos

conquistados. Todo esto por

cuestiones de establecer alianzas

con otras naciones o pueblos.

✓ CIPACOLLAS: o también podían

ser las mujeres escogidas por el

Inca.

➢ Los hijos del Inca tenían calidad de

príncipes, el príncipe heredero se

denominaba auqui y practicaba con

su padre el CORREINADO:

• HIJOS CASADOS INGAS

• HIJOS SOLTEROS AUQUIS

• HIJAS CASADAS PALLAS

• HIJAS SOLTERAS ÑUSTAS

➢ El príncipe heredero podía ser hijo

de la esposa principal la Colla o, EN

SU DEFECTO, de cualquiera de las

otras mujeres.


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NOBLEZA:

NOBLEZA SANGRE

PRIVILEGIO DE TIPO ADVENEDIZA DE TIPO RECOMPENSADA

❖ Compuesta por todos los parientes

del Inca reinante y los descendientes

de los Incas fallecidos.

❖ Conformaban las PANACAS REALES o

FAMILIA REAL.

❖ Eran los llamados OREJONES, porque

para distinguirse de la gente común

usaban grandes pendientes o aretes que

les cubrían toda la oreja.

❖ Detentaban los cargos políticos y

militares en su misión de secundar al Inca

en el gobierno del imperio.

❖ Eran los jefes regionales o curacas;

no tributaban, se vestían con

elegancia y portaban joyas; tenían

sirvientes, tierras extensas, ganado

numeroso, varias esposas y mejores

casas.

❖ Era la Nobleza de segundo rango.

❖ Eran los hombres del pueblo que con

sus hazañas o grandes servicios al

Estado eran dignos de ascender de

clase.

❖ Tal era el caso de los Amautas, los

Quipucamayoc y los Guerreros

valientes.

❖ Era la nobleza de tercer rango.

PUEBLO:

PUEBLO HATUNRUNAS

MITIMAES: Mitmakuna o Mitmaq PUEBLOS MAESTROS POBLACIÓN REBELDE

➢ Así se designaba al hombre común y

corriente. Se dedicaban a las labores

agrícolas, debían trabajar en las tierras del

sol y del inca a asistir a la mita.

➢ Además, constituyen la fuerza de trabajo

del Imperio.

➢ Sobre esta masa descansaba el peso de la

grandeza del Tahuantinsuyo, de ahí su

denominacion “Hombres Grandes”. Se

diferenciaban de una region a otra por el

color de sus vestidos.

➢ Cuando su significado es

“TRASLADAR”

✓ Enseñaban el lenguaje quechua y

técnicas agrícolas avanzadas a los

nuevos vecinos, Esta labor docente y

colectiva podía durar muchos años,

Incluso cumplirse a través de varias

generaciones.

✓ En resumen, eran los Incanizadores,

instructores y vigilantes.

➢ Cuando su significado es

“DESTERRAR”

➢ Era otra clase, también llamados

“mitimaes por castigo”, eran ayllus

deportados por rebeldes, recibían un

trato muy duro y eran trasladados a la

fuerza a lugares remotos para un

padecimiento largo y lento por haberse

sublevado ante el poder cusqueño.

YANACONAS PIÑAS ❖ Aunque estaban confundidos con el pueblo, eran hombres distintos a la gran mayoría,

carecían de ayllu y se gobernaban sin curaca, dependían directamente del Inca que les

daba casa, vestido y comida.

❖ Algunos han sostenido que los yanaconas eran esclavos, sin ser esto exacto. Fueron

criados perpetuos, cuya condición de tales corría de padres a hijos.

❖ Formaban un extendido grupo de miles de hombres y procedían de la tributación de los

pueblos.

❖ Los Yanaconas eran muy considerados y sus lugares más frecuentes de trabajo eran los

palacios, los templos, las chacras, los cocales y los lavaderos de oro de los ríos.

➢ No todos los investigadores concuerdan

con su existencia; sin embargo se dice

que existieron a partir del gobierno de

Huayna Capac y que podría

considerárseles esclavos provenientes

de los prisioneros de guerra.


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7. Organización económica:

Se ha caracterizado por el eficiente uso y administración de la mano de obra. El estado fue el propietario de las tierras y de

todos los medios de producción. Se explotó masivamente el trabajo de los hatunrunas apropiándose del plusproducto, con

el cual se dio una mayor acumulación de excedentes de producción (Éstos eran enviados a los Tambos o Almacenes).

7.1. PRINCIPIOS DE LA ECONOMÍA INCAICA:

A. RECIPROCIDAD:

✓ La reciprocidad es una tradición andina previa a la formación del Tahuantinsuyo. Consistió

en la prestación y recepción de servicios (trabajo) entre personas unidas por lazos de

parentesco (dar y recibir), puede ser simétrico (de Ayllu a Ayllu) o asimétrico (de Ayllu a

la colectividad o autoridad de rango menor), Al respecto Franklin Pease ha mencionado que

no es posible estudiar la economía andina al margen del parentesco, pues éstas hacen

posible la reciprocidad. Los lazos de reciprocidad abarcaban todos los aspectos de la vida

diaria.

✓ Son formas de trabajo recíproco simétrico:

• AYNI: préstamo de trabajo, de ayuda mutua y cotidiano.

✓ Son formas de trabajo recíproco asimétrico: • WAKI: explotación conjunta de animales.

• MINKA: trabajo colectivo y festivo en beneficio de las tierras del Sol y del Inca.

✓ En resumen, es: "Hoy por ti, mañana por mí". Esta costumbre o principio aún sigue presente

en el Perú con algunas variantes.

B. REDISTRIBUCIÓN:

✓ Los Incas adaptaron la reciprocidad a los requerimientos del Estado. El principio de

Redistribución es la reciprocidad entre las comunidades con el Estado.

✓ Las personas debían trabajar para el Estado (en las tierras del sol, del inca, mita, etc.) de

tal manera que se pueda generar un excedente que el Estado recepciona para en "casos

de emergencia" poder socorrer al pueblo; es decir, redistribuye lo que antes ha recibido.

La redistribución se podía dar de forma simétrica y asimétrica.

✓ En el ayllu, el curaca era el administrador del excedente producido y, por lo tanto el

responsable de la redistribución. La redistribución servía para complementar las

necesidades del grupo.

✓ Son formas de trabajo en la redistribución:

• MITA: trabajo de carácter obligatorio en beneficio del estado.

7.2. LA AGRICULTURA:

Del mismo modo que las culturas precedentes, LA AGRICULTURA fue la base económica del Tahuantinsuyo, intensificada

gracias al uso de la tecnología agrícola andina demostrada en:

➢ El sistema de control de pisos ecológicos (Control Ecológico Vertical) para explotar al máximo la producción

agrícola.

➢ Los WACHAQUES o chacras hundidas.

➢ Los WARU WARU o camellones, chacras elevadas sobre tierras pantanosas.


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➢ La construcción de ANDENES o terrazas artificiales.

Construidos de manera escalonada en los cerros.

➢ Las COCHAS o charcos. Consistían en hoyos cónicos en

los cuales se depositaba el agua de las lluvias.

➢ La construcción de CANALES, para trasladar el agua a

otra cocha o a terrenos circundantes, como represas y

puquios (posos).

➢ También cultivaron en las lomas costeras, sembraban en

zonas que presentaban humedad en determinados

momentos del año.

➢ Tuvieron herramientas como la chaquitaclla y la

raucana. Hicieron uso del bronce.

➢ Emplearon el guano de las aves y el estiércol de los camélidos como fertilizante.

➢ Los excedentes alimenticios eran colocados en DEPÓSITOS o TAMBOS.

7.3. LA GANADERÍA:

Los camélidos desempeñaron un rol muy importante en la vida de nuestros

antepasados. Las especies de camélidos utilizadas por el hombre andino y

que se utilizan incluso actualmente fueron: la llama, la alpaca, la vicuña y

el guanaco.

La caza de camélidos era de forma colectiva llamada chaco, chacu o caycu,

que consistía en rodear a las manadas de vicuñas y se les conducía liada unas

estructuras donde eran encerradas. Allí aprovechaban su inmovilidad para

trasquilarlas sin hacerles daño ni extinguir la especie.

7.4. DIVISIÓN DE LA TIERRA:

Las tierras del ayllu eran distribuidas en usufructo a los miembros de éste

a razón de un topo por familia, otro topo por cada hijo varón (2700 m2) y

medio topo por cada hija mujer (1350 m2). El topo era una medida variable

según el clima, la región y la calidad de la tierra. Sin embargo, el acceso de

la tierra era automático por el simple hecho de ser miembro del ayllu.

Con la conquista inca todas las tierras pasaban a propiedad del Estado y

luego se redistribuían y amojonaban en TRES PORCIONES DIFERENTES:

DEL INCA: era la tierra que estaba destinada para el inca, la cual era

trabajada mediante la minka y los frutos o cosechas era para alimentar

al inca, la nobleza, a los ejércitos, yanaconas.

DEL SOL: tierras de cultivos cuyas cosechas estaban destinadas para

alimentar a todos los sacerdotes, Acllas y para el culto religioso. Eran

trabajados por los miembros del Ayllu, mediante la minka. Sus

excedentes se almacenaban en las COLCAS o PIRHUAS.

DEL PUEBLO: tierra en poder de los campesinos o Hatunrunas y

constituían la mayoría de las tierras del Ayllu. Cultivaban la MARKA

(porción de tierra cultivada) que tenía un valor económico y sagrado.

DIVISIÓN DE LA TIERRA


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7.5. CONTROL ECOLÓGICO VERTICAL:

Dado a conocer por Jhon Murra, basado en los estudios de los 8 pisos ecológicos de Javier Pulgar Vidal.

Los Incas del Imperio heredaron de las cultura pre-incas serranas (Tiahuanaco), la sabiduría de aclimatar o adaptar los

cultivos alimenticios a las condiciones climáticas o geográficas, a los niveles de las diferentes alturas mejorándolas; así,

por ejemplo, en la zona Quechua, de clima templado frío. Sembraron productos que, si se adaptaron a este tipo de clima

y a la región Suni, sembraron y aclimataron productos de clima frío, como la quinua, quiwicha, habas, etc. (Estos pisos

ecológicos eran desarrollados, controlados y cuidados por los Mitimaes).

7.6. LA PREVISIÓN SOCIAL:

❖ El Imperio Incaico fue el precursor de todas las sociedades del orbe en materia de previsión social (EXCEDENTES DE

PRODUCCIÓN). En todo el Imperio funcionaba un sistema de colcas (depósitos) y tambos para almacenar alimentos,

tejidos, artesanías y armas, rigurosamente contabilizados mediante los

quipus. Los españoles quedaron admirados cuando encontraron estos

depósitos ingentes de toda clase de objetos y alimentos.

❖ Cuando las necesidades del consumo lo exigían (sequías, hambrunas,

guerras) dichos productos se redistribuían entre la población necesitada

y permanentemente entre los más pobres. En este sentido el Imperio

Incaico fue una sociedad muy avanzada, que inauguró en el mundo los

sistemas de previsión social a favor de los más necesitados.

❖ En el imperio se construyeron depósitos o Tambos para almacenar

la producción de los Ayllus en previsión de catástrofes y problemas

diversos como reserva para el estado.

❖ También hicieron TAMBOS O POSADAS, ubicadas a un día de camino de

distancia del anterior, guardaban en ellos las reservas de la producción

destinadas por el estado, para los funcionarios y el ejército Incaico.

❖ Durante el incanato los tambos presentaban DIVERSAS CATEGORÍAS:

• TAMBOS REALES: estaban destinados para alojar al Inca y su séquito.

• TAMBOS MENORES: Funcionarios, Oficiales, etc.

• ALBERGUES o Tambos más pequeños, para los Chasquis.

7.7. EL COMERCIO:

Existió un intercambio de productos llamado "TRUEQUE".

Se autorizó para que se realizara estas actividades 3 veces al mes, en lugares especiales

llamados "CATUS" (ferias en nuestros días).

A las Catus concurrían vecinos con sus llamas cargados de productos, también cantores,

danzarines, narradores que alegraban a los visitantes. A esto se puede agregar que formaron

una especie de ARCHIPIÉLAGOS MULTIÉTNICOS (en Arequipa tenemos a YANAHUARA,

coexistían los Chilques, Mascas, Chumbivilcas, Collaguas, Callapas, Chichas y Canches ).

También asistían los hampicamayoc para curar los males de la población.

De vez en cuando venían mercaderes de lejanos lugares trayendo esmeraldas del norte,

plumas y animales selváticos, chaquiras, mullo, etc.

El comercio constituyó un factor de unificación y de intercambio entre las distintas

regiones del imperio.


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1. El Tahuantinsuyo era el territorio dominado por los incas,

estuvo dividido políticamente en cuatro suyos o

regiones, tomando como centro al Cusco,

geográficamente comprendía:

a) Los países de la parte nororiental de América del Sur

b) Parte de Chile, parte de Argentina, parte de Colombia,

Perú, Bolivia y Ecuador

c) La parte central de américa del Sur

d) Los países que conforman el pacifico andino

e) Perú, Bolivia, Ecuador, Chile y Argentina

2. El matrimonio oficial del inca era con la Colla; pero

también realizaban matrimonios con mujeres principales

de otras comunidades; el objetivo de ello era:

a) Tener alianzas estratégicas por intereses estatales

b) Mantener la unidad del Tahuantinsuyo

c) Evitar conflictos fronterizos con sus enemigos

d) Tener hijos en provincias para que le aseguren el

control estatal

e) Mantener la sangre real

3. Los jefes o funcionarios del imperio incaico, desde el

PUREJ hasta el PACHAKA CAMAYOC eran escogidos por:

a) El Suyuyuc Apu

b) El inca

c) El consejo imperial

d) El camachico o asamblea

e) El camachic

4. Relaciona según corresponda:

I. Purej A. 100 familias

II. Chunka Kamayoc B. 1 familia

III. Pachaca Kamayoc C. 10 familias

IV. Waranka Kamayoc D. 1000 familias

a) IA – IIB – IIIC – IVD

b) IB – IIC – IIIA – IVD

c) IB – IIC – IIID – IVA

d) IC – IIB – IIIA – IVD

e) ID – IIC – IIIB – IVA

5. Varias warankas se unían en una MACROETNIA o GRAN

SEÑORÍO, con la llegada de los españoles estos fueron

denominados como:

a) Suyos

b) Cabildos

c) Intendencias

d) Provincias

e) Juntas de Gobierno

6. Base de la organización social en el imperio de los Incas:

a) La Colla

b) El Inca

c) El camachik

d) El camachico

e) El ayllu

7. Según la tradición oral los primeros miembros del ayllu

surgieron de las:

a) Pacarinas

b) Jircas

c) Huacas

d) Hanan Pacha

e) Apachetas

8. El hecho que el inca a parte de su esposa principal tenga

a sus esposas secundarias como las cipacollas o

concubinas es porque se le permitía la

_______________________________:

9. A la cabeza de cada Macroetnia o Gran señorío estaba el:

a) Inca

b) Hatun curaca

c) Curaca

d) Chunka Kamayoc

e) Aposuyo

10. Característica de la organización social andina cuyas

raíces se originan en las relaciones de parentesco:

a) Religiosidad andina

b) Redistribución

c) Reciprocidad

d) Jerarquía

e) Dualismo

11. El conjunto de los miembros de la familia de cada INCA

constituía un (a):

a) Sociedad

b) Panaca

c) Llacta

d) Huamanie

e) Curacazgo

12. Son considerados como verdaderos pueblos maestros:

a) Hatunrunas

b) Llactarunas

c) Piñas

d) Yanaconas

e) Mitimaes

13. Los funcionarios incaicos desde el Waranka Kamayoc en

adelante eran nombrados por:

a) Purej

b) Inca

c) Cuaraca

d) Camichic

e) Camachico

14. Carecían de ayllu, se gobernaban sin curaca y además

dependían del inca:

a) Hatunrunas

b) Llactarunas

c) Piñas

d) Yanaconas

e) Mitimaes

15. Grupo privilegiado formado por la aristocracia del


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imperio:

a) Nobleza

b) No se puede determinar

c) El pueblo

d) El dualismo

e) Camachico

16. Residían en el cusco y todos sus miembros eran llamados

orejones:

a) Realeza

b) Nobleza de sangre

c) Nobleza de Privilegio

d) Nobleza advenediza

e) Nobleza

17. En la organización social del Tahuantinsuyo la autoridad

de menor rango dentro del ayllu la tuvo el:

a) Tucuyricuy

b) Purej

c) Hatunruna

d) Curaca

e) Aylluca

18. Dentro de la organización social Inca, la clase o estrato

ubicado en una situación inferior a la del pueblo, se

denominó:

a) Yanaconas

b) Tucuyricuy

c) Orejones

d) Mitimaes

e) Hatunrunas

19. En la sociedad incaica los Orejones conformaban la

nobleza de:

a) Territorial o provincial

b) Sangre o Cusqueña

c) Privilegio

d) El más alto rango

e) Asociación

20. Los descendientes de cada inca conformaban:

a) Los suyos

b) Los payan

c) Las Panacas

d) La nobleza

e) El consejo imperial

21. La nobleza incaica estuvo formada por dos grupos, señale

lo correcto:

a) Sangre y privilegio

b) Religioso y sangre

c) Privilegio y militar

d) Ceremonial y privilegio

e) Casta y privilegio

22. En el Tahuantinsuyo al jefe de mil familias se le

denominaba:

a) Suyuyuc Apo

b) Pachaca Camayoc

c) Huno Camayoc

d) Huaranca Camayoc

e) Chunca Camayoc

23. En si fue el hombre del pueblo cuya equivalencia seria en

nuestra sociedad serían los ciudadanos comunes y

corrientes:

a) Yanaconas

b) Piñas

c) Mitimaes

d) Hatunrunas

e) N.A.

24. La organización social inca que divide a los ayllus o grupo

de parentesco en parcialidades (Hanan o Hurin) se conoce

como:

a) Tahuantinsuyo

b) Oposición

c) Jerarquía

d) Dualismo

e) Dinastía

25. Eran ayllus deportados por rebeldes, recibían un trato

duro y eran trasladados a la fuerza a los lugares más

remotos del imperio:

a) Yanaconas

b) Piñas

c) Hatunrunas

d) Mitimaes

e) Panacas reales

26. Pertenecían a la nobleza de privilegio de tipo

ADVENEDIZA:

I. Jefes regionales

II. Curacas

III. Amautas

IV. Quipucamayoc

V. Guerreros valientes

a) I – II

b) I – III – V

c) II – III – IV – V

d) II – IV – V

e) III – IV – V

27. El inca también era llamado Sapa Inca, venerado por su

origen divino ¿Cuál era su forma de gobierno?:

a) Feudal

b) Teocrática militar

c) Absolutista

d) Democrática

e) Social

28. Era la esposa legítima del inca, considerada como la Hija

de la Luna:

a) Cipacolla

b) Concubina

c) Colla


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d) Mamacona

e) Pachamama

29. En el imperio de las incas el hecho de que se dé la

envestidura del príncipe heredero, este podía ser:

a) Solamente de la esposa principal

b) Hijo único de la Cipacolla

c) Hijo de la esposa principal o en defecto de cualquiera de

sus otras esposas

d) Hijo de la esposa principal y de la concubina

e) Adoptado

30. Los hijos del inca tenían calidad de príncipes y se les

denominaba:

a) Ñustas

b) Auquis

c) Pihuichuris

d) Pallas

e) N.A.

31. Detentaban cargos políticos, militares en su misión de

secundar al Inca en el gobierno del imperio:

a) Inca

b) Pihuichuri

c) Auqui

d) Orejones

e) Jefes de cada suyo

32. Pertenecían a la nobleza de privilegio de tipo

RECOMPENSADA:

I. Jefes regionales

II. Curacas

III. Amautas

IV. Quipucamayoc

V. Guerreros valientes

a) I – II – III

b) I – III – V

c) II – III – IV – V

d) II – IV – V

e) III – IV – V

33. Sobre esta gran masa poblacional descansaba el peso de

la grandeza del Tahuantinsuyo y se diferenciaban de una

región a otra por el color de sus vestidos:

a) Piñas

b) Yanaconas

c) Hatunrunas

d) Panacas

e) Curacazgos

34. Fue la actividad económica más importante del imperio de

los incas:

a) Agricultura

b) Comercio

c) Minería

d) Mercantilismo

e) No se puede determinar

35. Trabajo colectivo y festivo en beneficio de las tierras del

Sol y del Inca:

a) Ayni

b) Waki

c) Minka

d) Mita

e) Chunka

36. Los incas del imperio heredaron de las culturas pre incas

la sabiduría de aclimatar los cultivos alimenticios a las

condiciones climáticas o geográficas, corresponde a:

a) La agricultura

b) Comercio

c) División decimal

d) Control vertical

e) Reciprocidad

37. Estaban destinados para alojar al inca y su sequito:

a) Cabildos

b) Palacio

c) Tambos reales

d) Tambos menores

e) Colcas

38. Se entiende por ______________________________, a

la devolución de una parte de los bienes que habían

producido los trabajadores de la mita a favor del Inca:

a) Ayni

b) Minka

c) Reciprocidad

d) Redistribución

e) Control Vertical

39. Constituían la mayoría de las tierras del Ayllu y se

cultivaba la MARKA, corresponde a las:

a) Tierras del sol

b) Tierras de alto relieve

c) Los andes

d) Tierras del inca

e) Tierra del pueblo

40. Los individuos tienes deberes con el estado, trabajar las

tierras del Sol y del Inca, ir a la mita, ejercito, etc.

Corresponde a la:

a) Agricultura

b) Reciprocidad

c) Redistribución

d) División decimal

e) Poligamia

41. En la sociedad incaica la producción del campo era

agrícola y ganadera y tanto la propiedad como el trabajo

tenían un carácter colectivo, por ello las relaciones de

producción y de distribución se basaron en:

a) Principio de reciprocidad y ayuda mutua

b) Un imperio socialista

c) Una vida propia de la Comunidad primitiva

d) Una sociedad paternalista


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e) Un sistema Agrarista

42. La economía en el imperio de los incas ha sido

caracterizada por:

a) Uso de las tierras

b) Uso de los principios de reciprocidad y redistribución

c) Uso del control vertical

d) Excedentes de producción

e) Uso de herramientas de cultivo

43. Son principios básicos de la estructura económica del

Tahuantinsuyo:

a) Reciprocidad – Redistribución

b) Redistribución – Separación

c) Equidad – Separación

d) Reciprocidad – Contribución

e) Reciprocidad – Igualdad

44. Los sistemas de trabajo dentro de la reciprocidad fueron:

a) Ayni y chunka

b) Minka y mita

c) Ayni, camayoc, waqui y mita

d) Ayni, minka y waqui

e) Ayni y mita

45. El Trabajo obligatorio que desempeñaba solo los

varones entre los 18 y 50 años de edad por turnos, y

en beneficio al Estado es:

a) Mita

b) Minka

c) Ayni

d) Chunka

e) No se puede determinar

46. La reciprocidad en la organización económica incaica se

dio preferentemente en comunidades divididas:

a) En cuartos

b) Simétricamente

c) En tercios

d) Asimétricamente

e) En mitades

47. En la época incaica, el ayllu cultivaba la “Marka”, este

tuvo un doble valor ¿Cuáles fueron esos valores?

a) Económico – social

b) Cultural – sagrado

c) Económico – sagrado

d) Social – cultural

e) Social – sagrado

48. El inca fue propietario de la tierra y solo por medio de

los __________________ se entregaban tierras a cada

persona a razón de 1 topo para cada varón y medio topo

por cada mujer:

a) Piñas

b) Yanaconas

c) Hatunrunas

d) Curacas

e) Hatun Curacas

49. Los animales no solo servían de alimento, sino que

también eran utilizados como ofrendas en rituales y

sacrificio; el texto anterior corresponde a:

a) La ganadería

b) La callpa

c) Los collana

d) Los payao

e) Los chakus

50. Los excedentes de las tierras del sol se guardaban en:

a) Tambos mayores

b) Tambos

c) Colcas o Pirhuas

d) Almacenes cusqueños

e) Templos

51. Constituían provisiones para casos de epidemias,

catástrofes, escasez o malas cosechas:

a) Tierras del sol

b) Tierras del pueblo

c) La marka

d) La saya

e) Tierras del inca

52. Los pisos ecológicos en el imperio de los incas eran

desarrollados, controlados y cuidados por los:

a) Yanaconas

b) Hatunrunas

c) Mitimaes

d) Piñas

e) Curacas

53. Un ejemplo de archipiélagos de carácter multiétnico en

Arequipa se encontró en el distrito de:

a) Paucarpata

b) Mariano Melgar

c) Miraflores

d) Characato

e) Yanahuara

54. El colectivismo agrario incaico se manifestó en una

forma de trabajo recíproco entre los miembros del Ayllu

denominado:

a) Minka

b) Chunka

c) Waki

d) Mita

e) Ayni

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