PIANO DEGLI STUDI E PROGRAMMI DEI CORSI A.A. 2015-2016 · Barth, Introduzione alla teologia...

STUDIO TEOLOGICO “Paolo VI” del SEMINARIO DIOCESANO DIOCESANO “Maria Immacolata”

– affiliato alla Facolta Teologica dell’Italia Settentrionale –

PIANO DEGLI STUDI

E PROGRAMMI DEI CORSI A.A. 2015-2016

AVVERTENZA

Nell’anno accademico 2015-2016, sono attivati: l’Anno I del Biennio Teologico (ciclico - frequentato unitamente da I e

II teologia), l’anno I (non ciclico), l’anno II (ciclico - frequentato unitamente da IV e V teologia) e l’anno IV (non

ciclico) del Quadriennio Teologico.

STUDIO TEOLOGICO “Paolo VI” del SEMINARIO VESCOVILE DIOCESANO “Maria Immacolata”


Via delle Razziche, 4, 25128 Brescia, tel. 030.7741131 - www.seminariobrescia.it / [email protected]

Programmi dei corsi del Sessennio Teologico per l’anno accademico 2015-2016

Lo Studio Teologico ‘Paolo VI’ e affiliato alla Facolta Teologica dell’Italia Settentrionale, riconosciuta dalla Santa Sede con Decreto della Pontificia Congregazione per l’Educazione Cattolica n. 965/69 del 7/12/1969 e, per effetto dell’art. 10 degli accordi di modifica del Concordato (28/2/1984),

ratificati con L. 25/03/1985 n. 121, anche dallo Stato italiano, per il quale tale Facolta Teologica gode della equipollenza agli effetti giuridico-civili,

come risulta dalla Circolare del Ministero della Pubblica Istruzione del 2/10/1971 – Div. X – Sez. I – Prot. n. 3787 posizione 20 pg.

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PIANO DEGLI STUDI

BIENNIO TEOLOGICO

Anno I (ciclico, attivo nell’anno accademico 2015-2016)

Corsi numero di ore crediti1

Introduzione al mistero di Cristo 2 ore settimanali/annuali 4

Storia della filosofia 1 (antica-medievale-moderna) 2 ore settimanali/annuali 4

Filosofia 1 (filosofia della conoscenza, dell’uomo, etica) 4 ore settimanali/annuali 8

Storia della Chiesa 1 (antica e medievale) 3 ore settimanali/annuali 6

Lingua greca del N.T. 2 ore settimanali/semestrali 2

Introduzione allo studio delle religioni 2 ore settimanali/semestrali 2

Psicologia generale 2 ore settimanali/semestrali 2

Seminario 1 (a rotazione) 2 ore settimanali/semestrali 2

Catechetica fondamentale 2 ore settimanali/semestrali 2

Patrologia 2 ore settimanali/annuali 4

Metodologia del lavoro teologico 2 ore settimanali/semestrali 2

Musica 1 ora settimanale/annuale 2

Anno II (ciclico, tace nell’anno accademico 2015-2016)

Corsi numero di ore crediti

Storia della filosofia 2 (contemporanea) 2 ore settimanali/annuali 4

Filosofia 2 (filosofia dell’essere, di Dio, della religione) 4 ore settimanali/annuali 8

Teologia fondamentale 4 ore settimanali/annuali 8

Lingua ebraica 2 ore settimanali/semestrali 2

Introduzione alla Sacra Scrittura 3 ore settimanali/annuali 6

Introduzione alla liturgia 2 ore settimanali/semestrali 2

Sociologia generale 2 ore settimanali/semestrali 2

Seminario 2 (legato a Teologia fondamentale) 2 ore settimanali/semestrali 2

Comunicazioni sociali 2 ore settimanali/semestrali 2

Totale crediti Biennio: 76

1 1 credito equivale a 13 ore di lezione. Per il computo in ECTS occorre raddoppiarli.








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QUADRIENNO TEOLOGICO

Anno I (non ciclico):

corsi numero di ore crediti

Lettura ed esegesi dell’A.T. 1 (Torah e Sapienziali) 3 ore settimanali/annuali 6

Lettura ed esegesi del N.T. 1 (Vangeli) 3 ore settimanali/annuali 6

Morale Fondamentale 3 ore settimanali/annuali 6

Il Mistero di Dio 5 ore settimanali/semestrali 5

Cristologia 5 ore settimanali/semestrali 5

Patristica 2 ore settimanali/annuali 4

Storia della Chiesa 2 (moderna) 2 ore settimanali/annuali 4

Anno II (ciclico – attivo nell’anno accademico 2015-2016):


Lettura ed esegesi del N.T. 2 (Atti, Paolo, Giovanni, altre lettere) 3 ore settimanali/annuali 6

Teologia biblica 2 ore settimanali/semestrali 2

Ecclesiologia 2 ore settimanali/annuali 4

Ecumenismo 2 ore settimanali/semestrali 2

Sacramentaria 4 ore settimanali/annuali 8

Morale sociale 3 ore settimanali/annuali 6

Storia della Chiesa 3 (contemporanea) 2 ore settimanali/semestrali 2

Storia della Chiesa locale 2 ore settimanali/semestrali 2

Diritto canonico 1 2 ore settimanali/annuali 4

Liturgia fondamentale 2 ore settimanali/annuali 4


Anno III (ciclico; tace nell’anno accademico 2015-2016):


Lettura ed Esegesi dell’A.T. 2 (Storici-Profeti) 3 ore settimanali/annuali 6

Antropologia teologica 3 ore settimanali/annuali 6

Escatologia 2 ore settimanali/semestrali 2

Morale della vita fisica 2 ore settimanali/semestrali 2

Corso complementare 1: Pedagogia generale 2 ore settimanali/semestrali 2

Morale sessuale e familiare 3 ore settimanali/annuali 6

Teologia spirituale 3 ore settimanali/annuali 6

Diritto Canonico 2 2 ore settimanali/annuali 4

Seminario 3-4 (esercitazione; a scelta degli studenti) 2 ore settimanali/annuali 4


Totale crediti Triennio: 118








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Anno IV (“VI anno” - non ciclico):


Corso di sintesi teologica (corso complementare 2) 2 ore settimanali/semestrali 2

Corso di sintesi morale (corso complementare 3) 2 ore settimanali/semestrali 2

Teologie contemporanee 2 ore settimanali/semestrali 2 Corso complementare 4: Didattica generale e della religione 2 ore settimanali/semestrali 2

Psicologia pastorale 2 ore settimanali/semestrali 2 Introduzione allo studio dell’arte sacra e tutela dei beni ecclesiastici 2 ore settimanali/semestrali 2

Omiletica 2 ore settimanali/semestrali 2

Pastorale del sacramento della Penitenza 2 ore settimanali/semestrali 2

Teologia pastorale 2 ore settimanali/annuali 4

Catechetica speciale 2 ore settimanali/semestrali 2

Sociologia della religione 2 ore settimanali/semestrali 2

Pastorale liturgica 2 ore settimanali/semestrali 2

Totale crediti VI anno: 26

Totale crediti Sessennio: 220








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PROGRAMMI DEI CORSI

DEL BIENNIO TEOLOGICO

Anno Accademico 2015-2016

N.B.: nell’anno accademico 2015-2016 le classi I e II teologia frequentano unitamente i corsi

dell’anno I del Biennio Teologico.








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INTRODUZIONE AL MISTERO DI CRISTO 2 ore settimanali annuali (4 crediti – 8 ECTS)

(Prof. Maiolini don Raffaele)

Programma del corso Alla luce della storia della riflessione teologica e dell’attuale contesto culturale e religioso, il corso

ha il compito di offrire una visione sintetica ed unitaria delle coordinate fondamentali del discorso

cristiano, che i diversi trattati svolgono analiticamente nell’arco degli anni, mostrando l’intrinseca

unità tra gli studi teologici e le altre dimensioni della formazione dei futuri presbiteri (e, quindi, il

nesso tra studio e formazione al presbiterato, studio della teologia e vita spirituale), che convergono

tutti sul mistero di Gesù, via, verità e vita.

Da qui i grandi nuclei tematici: 1) lo studio della teologia e la formazione al ministero presbiterale

oggi; 2) l’identita della teologia; 3) i modelli teologici fondamentali nel corso della storia; 4) la

centralita di Gesù Cristo, “essenza” del cristianesimo; 5) la divisione e le articolazioni dei trattati

teologici; 6) il metodo in teologia; 7) fare oggi teologia in un contesto ecumenico e interreligioso;

8) la vita in Cristo e il sapere teologico

Bibliografia (testi obbligatori per l’esame):

A - Oltre ai due documenti

1. Congregazione della Dottrina della Fede, Istruzione sulla vocazione ecclesiale del teologo –

Donum veritatis (Instructio de Ecclesiali Theologi vocatione), 24 maggio 1990 [in AAS 82

(1990) 1550-1570; oppure secondo le edizioni EDB o San Paolo]

2. Commissione Teologica Internazionale, La teologia oggi: prospettive, principi e criteri, 29

novembre 2011 [in «Civiltà Cattolica» 161 (7 aprile 2012), n° 3883, pp. 44-94]

B - un testo a scelta tra questi (indicati in ordine cronologico) sulla riflessione teologica:

1. K. Barth, Introduzione alla teologia evangelica. Con un’appendice autobiografia sui rapporti

Barth-Schleiermacher, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1990 (orig. 1962).

2. Y. Congar, La fede e la teologia, Desclée, Roma 1967.

3. R. Latourelle, Teologia. Scienza della salvezza, Cittadella, Assisi 1968.

4. Z. Alszeghy - M. Flick, Come si fa teologia. Introduzione allo studio della teologia

dogmatica, Paoline, Cinisello Balsamo (MI) 19904 (orig. 1974).

5. K. Hemmerle, Preludio alla teologia, Città Nuova, Roma 2003 (orig. 1976).

6. G. Colombo, Perché la teologia, Editrice La Scuola, Brescia 1980.

7. C. Rocchetta - R. Fisichella - G. Pozzo, La teologia tra rivelazione e storia. Introduzione alla

teologia sistematica, Dehoniane, Bologna 1985.

8. C. Vagaggini, «Teologia», in Nuovo dizionario di teologia, Paoline, Cinisello Balsamo (MI)

1985, pp. 1597-1711.

9. B. Forte, La teologia come compagnia, memoria e profezia: introduzione al senso e al metodo

della teologia come storia, Paoline, Cinisello Balsamo (MI), 1987.

10. G. Chantraine, Cos’è la teologia, Piemme, Casale Monferrato (AL)1989.

11. R. Battocchio, La teologia. Introduzione, Piemme, Casale Monferrato (AL) 1991.

12. B. Mondin, Introduzione alla teologia, Massimo, Milano 1991.

13. N. Bussi, Il mistero cristiano, Paoline, Cinisello Balsamo (MI), 1992.








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14. J. Ratzinger, Natura e compito della teologia. Il teologo nella disputa contemporanea. Storia

e dogma, Jaca Book, Milano 1993.

15. J. Wicks, Introduzione al metodo teologico, Piemme, Casale Monferrato (AL) 1994.

16. G. Lorizio - N. Galantino (edd.), Metodologia teologica. Avviamento allo studio e alla ricerca

17. pluridisciplinari, San Paolo, Cinisello Balsamo (MI) 1994.

18. M. Semeraro - G. Ancona, Studiare la teologia dogmatica, Vivere in, Roma 1994.

19. G. Bof, Teologia cattolica. Duemila anni di storia di idee, di personaggi, San Paolo, Cinisello

Balsamo (MI) 1995.

A. Staglianò, La teologia che «serve». Sul compito scientifico ecclesiale del teologo per la nuova

evangelizzazione, SEI, Torino 1996.

20. G. Frosini, Teologia oggi. Una sintesi aggiornata e attualizzata, Dehoniane, Bologna 1996.

21. G. Tanzanella-Nitti (a cura di), La teologia, annuncio e dialogo, Armando, Roma 1996.

22. J.-P.Torrel, La teologia cattolica, Jaca Book, Milano 1998.

23. G. Colzani, La teologia e le sue sfide, Paoline, Milano 1998.

24. J.B. Libanio - A. Murad, Introduzione alla teologia. Profili, obiettivi, compiti, Borla, Roma

1999.

I. Biffi, Grazia, ragione e contemplazione. La teologia: le sue forme, la sua storia, Jaca Book,

Milano 2000.

25. C. Boff, Teoria del metodo teologico, Messaggero, Padova 2000.

26. G.F. Poli - V. Comodo, Percorsi di teologia, Àncora, Milano 2001.

27. F. Ardusso (a cura di), Lo studio della teologia nella formazione ecclesiale, San Paolo,

Cinisello Balsamo (MI) 2001.

28. G. Bof, «Teologia», in G. Barbaglio - G. Bof - S. Dianich (a cura di), San Paolo, Cinisello

Balsamo (MI) 2002, pp. 1601-1674.

29. P. Coda, Teo-logia. La Parola di Dio nelle parole dell’uomo, Lateran University Press, Roma

2004.

30. P. Gisel, La teologia: identità ecclesiale e pertinenz pubblica, EDB, Bologna 2009 (orig.

2007).

31. J.-Y. Lacoste (ed.), Storia della teologia, Queriniana, Brescia 2011 (orig. 2009).

32. M. Sodi (ed.), Theo-loghía. Risorsa dell’Universitas scientiarum, Lateran University Press,

Città del Vaticano 2011.

33. P. Coda - V. Di Pilato (edd.), Teologia “in” Gesù, Città Nuova, Roma 2012.

C - e un testo a scelta tra questi (indicati in ordine cronologico) sul “credo”:

1. Tommaso d’Aquino, Credo. Commento al Simbolo degli apostoli, ESB, Bologna 2012.

2. R. Guardini, L’essenza del cristianesimo, Morcelliana, Brescia 1993 (orig. 1939).

3. Ratzinger J., Introduzione al cristianesimo. Lezioni sul simbolo apostolico, Queriniana,

Brescia 2005 (orig. 1968).

4. Rahner K., Corso fondamentale sulla fede. Introduzione al concetto di cristianesimo, San

Paolo, Cinisello Balsamo 2005 (orig. 1976).

5. H.U. von Balthasar, Il Credo. Meditazioni sul Credo apostolico, Jaca Book, Milano 1991

(orig. 1989) e Idem, Chi è il cristiano, Queriniana, Brescia 1984 (orig. 1965).

6. C. Schönborn, Al centro della nostra fede. Il “Credo” nel Catechismo della Chiesa Cattolica,

Jaca Book, Milano 1996 (orig. 1994).

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STORIA DELLA FILOSOFIA 1

(antica – medioevale – moderna) 2 ore settimanali annuali (4 crediti – 8 ECTS)

(Prof. Zani don Mario)

Programma del corso

Il corso da una parte richiede una conoscenza manualistica degli autori sotto riportati, e dall’altra si

concentra sull’approfondimento dal punto di vista storico della tematica morale.

1. Filosofia antica

1.1. Introduzione e periodizzazione

1.2. I filosofi naturalisti:

1.2.1. Gli ionici: Talete di Mileto, Anassimandro, Anassimene, Eraclito

1.2.2. I pitagorici: Pitagora e la sua scuola

1.2.3. Gli eleati: Senofane, Parmenide, Zenone

1.2.4. I fisici pluralisti: Empedocle, Anassagora, Democrito e l’Atomismo

1.3. La sofistica: Protagora e Gorgia

1.4. Socrate

1.5. Platone

1.6. Aristotele

1.7. Cinismo: Diogene

1.8. Epicuro

1.9. Stoicismo: Zenone

1.10. Scetticismo: Pirrone

1.11. Plotino

1.12. Il divino nella filosofia antica

1.13. Valenze filosofiche del messaggio cristiano

1.14. Cenni alla filosofia dell’epoca patristica

1.15. Agostino d’Ippona

2. Filosofia medievale

2.1. Ragione e fede nella filosofia medievale

2.2. Anselmo d’Aosta

2.3. Le Scuole di Chartres e di San Vittore

2.4. Pietro Abelardo

2.5. Il problema degli universali

2.6. Avicenna e Averroé

2.7. Alberto Magno

2.8. Tommaso d’Aquino

2.9. Bonaventura da Bagnoregio

2.10. Giovanni Duns Scoto

2.11. Guglielmo da Ockham

3. Filosofia moderna

3.1. Tratti salienti della filosofia moderna. Dall’essere alla coscienza.

3.2. Galileo Galilei

3.3. F. Bacone

3.4. R. Cartesio

3.5. B. Spinoza








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3.6. G. W. Leibniz

3.7. B. Pascal

3.8. T. Hobbes

3.9. J. Locke

3.10. D. Hume

3.11. I. Kant

3.12. L’idealismo, in specie G. W. F. Hegel


G. Reale – D. Antiseri, Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi, La Scuola, Brescia (varie

edizioni) volumi I-II (per altri manuali concordare col docente); A. DA RE, Filosofia morale. Storia,

teorie, argomenti, Bruno Mondadori, Milano 2008.

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FILOSOFIA TEORETICA 1 4 ore settimanali annuali (8 crediti – 16 ECTS)

(prof. Zani don Mario)

Programma del corso

I) Filosofia della conoscenza: gnoseologia, epistemologia, ermeneutica

A) Gnoseologia

1. Identità della filosofia

2. Identità della filosofia della conoscenza

3. Profilo storico della filosofia della conoscenza

4. Critica della validità della conoscenza: scetticismo e suo superamento

5. Validità della conoscenza:

5.1. il punto di partenza

5.2. il problema dell’essenza della verita: le varie concezioni di verita e il senso della

verità come adeguazione

5.3. il problema del criterio della verità: il rapporto tra evidenza (oggettiva) e

certezza (soggettiva). L’errore

6. Processo della conoscenza:

6.1. la sensazione

6.1.1. Stadi, cause, processo e leggi delle sensazioni

6.1.2. Oggetto e divisione dei sensi esterni

6.2. la percezione

6.2.1. Natura e oggetto della percezione

6.2.2. Processo e cause della percezione

6.3. l’intellezione e l’intenzionalita

6.3.1. Esistenza, natura e oggetto della conoscenza intellettiva

6.3.2. Fasi della conoscenza intellettiva: concettualizzazione, giudizio,

ragionamento

6.3.3. L’astrazione e l’origine dei concetti

6.3.4. Analisi della conoscenza intellettiva

B) Epistemologia (cenni)

1. Sapere comune, senso comune, scienza, filosofia

2. L’astrazione, la distinzione delle scienze e i criteri di scientificita








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3. Statuto del sapere scientifico

3.1. Epistemologia delle scienze formali e naturali (e rapporto con la filosofia)

3.2. Epistemologia delle scienze umane (e rapporto con la filosofia)

3.3. Epistemologia delle scienze teologiche (e rapporto con la filosofia)

C) Ermeneutica (cenni)

1. Profilo storico

2. L’ermeneutica in Heidegger, Gadamer, Ricoeur

3. Ermeneutica ed epistemologia

4. Ermeneutica e postmoderno

5. Ermeneutica e metafisica

6. Ermeneutica ed esegesi

II) Filosofia dell’uomo

0. Introduzione: senso, oggetto e metodo della filosofia dell’uomo

0.1. Origine e attualita del problema filosofico dell’uomo

0.2. Oggetto e metodo della filosofia dell’uomo

A) Parte prima: fenomenologia dell’agire umano

1. La vita umana

1.1. Il principio ermeneutico: agere sequitur esse

1.2. Definizione metafisica della vita e nozione di “azione immanente”

1.2.1. elementi costitutivi dell’essere vivente

1.2.2. la nozione di “azione immanente” e la divisione nei tre “regni” dei

viventi

1.2.3. i livelli d’immanenza di un’operazione vitale e il proprium delle

operazioni vitali umane

1.2.4. la vita psichica

1.3. Funzionalismo e vitalismo

1.4. Il principio vitale

1.5. Origine della vita

2. L’evoluzione biologica

2.1. L’evoluzione come fatto e le diverse teorie esplicative

2.2. L’evoluzione e l’uomo

2.3. Partecipazione dell’atto d’essere

3. La conoscenza umana in generale

3.1. Unione delle dimensioni sensitiva e intellettiva nella conoscenza umana

3.2. Materialità e spiritualità delle facoltà della psiche

3.3. Funzioni generali della conoscenza umana

3.4. La conoscenza come atto intenzionale

3.5. Struttura della conoscenza umana

4. Il volere umano

4.1.Sezione I: il volere in generale e le tendenze sensitive

4.1.1. Il concetto di tendenza: definizioni e divisioni

4.1.2. Tendenze sensitive

4.2. Sezione II: la volontà

4.2.1. Esistenza della volontà

4.2.2. Natura e processo della volizione

4.3. Sezione III: libertà e amore








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4.3.1. Negazione e limiti della libertà

4.3.2. Natura e giustificazione della libertà di scelta: prove fenomenologica,

morale, metafisica

4.3.3. Significato umano della libertà: libertà e amore

4.3.4. Natura e limiti dell’atto libero

4.3.5. L’opzione fondamentale

5. L’affettivita: sentimenti ed emozioni

5.1. Classificazione generale dei sentimenti

5.2. L’emozione, il piacere e il dolore

B) Parte seconda: dimensioni fondamentali dell’uomo

6. La corporeità

6.1. Corpo umano e corpo non-umano

6.2. Il linguaggio del corpo e la sessualità umana

7. La storicità

7.1. Interpretazione «storicista» della storicità umana

7.2. Componenti della storicità

8. L’intersoggettivita

8.1. L’intersoggettivita, costitutivo essenziale dell’uomo

8.2. Vita personale e vita sociale

C) Parte terza: metafisica dell’essere umano

9. L’essere sostanziale dell’uomo: la persona

9.1. Lo sviluppo storico della nozione di persona

9.2. I fondamenti dell’essere sostanziale

9.3. L’uomo come persona: l’unita psicofisica

10. Trascendenza e spiritualita dell’uomo

10.1. Interpretazione materialistica dell’uomo: caratteristiche e critica

10.2. Trascendenza e spiritualità dell’uomo

11. La creazione dello spirito umano

11.1. Le teorie emanatiste e traducianiste

11.2. La creazione dello spirito umano

12. La morte umana

13. L’uomo e l’immortalita

13.1. Definizione d’immortalita

13.2. Le prove tradizionali: difficoltà e precisazioni

III) Etica filosofica generale

1. L’etica filosofica: scienza descrittiva o normativa dell’agire umano?

2. L’agire umano tra volontario e involontario: la liberta umana.

3. L’inserzione del valore morale nell’agire umano.

4. L’essenza del valore morale e la norma della coscienza morale.

5. La legge naturale e la coscienza personale.

6. Il rapporto tra moralità e felicità.

Bibliografia (testi obbligatori per l’esame)

I) J.J. Sanguineti, Introduzione alla gnoseologia, Mondadori Education – Le Monnier, Milano-

Firenze 2008.








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II) Dispense del professore (che integrano parte di G. BASTI, Filosofia dell’uomo, EDB, Bologna

2008); a scelta uno dei seguenti manuali: A. ALESSI, Sui sentieri dell’uomo. Introduzione

all’antropologia filosofica, LAS, Roma 2006; F. BERGAMINO, La struttura dell’essere umano.

Elementi di antropologia filosofica, Edusc, Roma 2007; R. LUCAS LUCAS, L’uomo, spirito

incarnato. Compendio di filosofia dell’uomo, San Paolo, Cinisello Balsamo (Mi) 20114; A. MALO,

Essere persona. Un’antropologia dell’identità, Armando, Roma 2013; S. PALUMBIERI, L’uomo

meraviglia e paradosso. Trattato sulla costituzione, con-centrazione e condizione antropologica,

Urbaniana University Press, Roma 2006.

III) A. Léonard, Il fondamento della morale. Saggio di etica filosofica, San Paolo, Cinisello

Balsamo (Mi) 20012; J. Maritain, Nove lezioni sulle prime nozioni della filosofia morale, Massimo,

Milano 1996, pp. 74-92; Commissione Teologica Internazionale, Alla ricerca di un’etica

universale: nuovo sguardo sulla legge naturale, LEV, Città del Vaticano 2009.

N.B.: una bibliografia più ampia per ogni argomento sarà fornita durante i corsi.

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STORIA DELLA CHIESA 1

(antica – medioevale) 3 ore settimanali semestrali (6 crediti – 12 ECTS)

(prof. Rota don Livio)

Programma del corso

I. ETÀ ANTICA (I-VI secolo)

1. Il cristianesimo delle origini (I sec.). Da Gesù alla comunità primitiva. La Chiesa nascente tra

giudaismo palestinese, giudaismo ellenista ed apertura ai pagani: il ruolo di Paolo.

2. Le comunità cristiane tra ortodossia e eterodossia (II sec.). Diffusione del cristianesimo

nell’ambiente mediterraneo. La fede cristiana tra polemiche e difese: il sorgere delle eresie.

I. Lo sviluppo organizzativo delle istituzioni ecclesiastiche.

3. L’eta del consolidamento (III sec.).

I. Autocomprensione della Chiesa come ‘communio ecclesiarum’.

II. La sua difficile realizzazione: i sinodi, le controversie sul battesimo degli eretici e sulla

penitenza.

4. La Chiesa e l’Impero Romano (I-III sec.).

I. Le persecuzioni.

II. La ‘svolta’ costantiniana.

5. Gli inizi della Chiesa imperiale: da Costantino a Teodosio (IV sec.).

I. La controversia ariana.

II. Il donatismo.

III. Il pelagianesimo.








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6. Da Efeso (431) a Costantinopoli (553).

I. Le controversie cristologiche.

II. Il monachesimo.

III. Il primato romano.

II. ETÀ MEDIEVALE (VII-XIII secolo)

1. La Chiesa romano-barbarica (sec. VII-IX).

I. La Chiesa e le migrazioni dei popoli.

II. La nascita dello Stato Pontificio.

III. Carlo Magno, la Chiesa e il Sacro Romano Impero.

IV. Temi di vita ecclesiastica nel sec. IX.

2. La separazione tra Chiesa Occidentale ed Orientale.

3. La Chiesa feudale (sec. X-XI).

I. La lotta per le investiture.

II. La riforma gregoriana.

III. Il monachesimo medievale.

4. La Chiesa papale (sec. XII-XIII).

I. La prosecuzione della lotta tra ‘Sacerdotium’ ed ‘Imperium’.

II. Le eresie medievali.

III. Le crociate.

IV. Gli ordini mendicanti.

V. La nuova scienza ecclesiastica.


1. J. Lortz, Storia della chiesa in prospettiva di storia delle idee, San Paolo, Cinisello B. 19945.

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LINGUA GRECA DEL NUOVO TESTAMENTO 2 ore settimanali semestrali (2 crediti – 4 ECTS)

(Prof. Dalla Vecchia don Flavio)

Programma del corso Unitamente alla presentazione di aspetti morfologici, grammaticali e sintattici della lingua greca, si

procedera alla lettura e all’analisi di alcuni passi del Nuovo Testamento.


1. B. Corsani, Guida allo studio del greco del Nuovo Testamento, Società Biblica Britannica, Roma

20072.

2. Un’edizione critica del Nuovo Testamento greco.

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INTRODUZIONE ALLO STUDIO DELLE RELIGIONI 2 ore settimanali semestrali (2 crediti – 4 ECTS)

(prof. Dalla Vecchia don Flavio)

Programma del corso

«(Gli alunni) siano anche introdotti alla conoscenza delle altre religioni più diffuse nelle singole

regioni, affinché meglio riconoscano ciò che, per disposizione di Dio, vi è in esse di buono e di vero,

imparino a confutarne gli errori, e siano in grado di comunicare la piena luce della verità a coloro che

non la possiedono» (OT 16).

Il corso si prefigge di aiutare gli alunni a confrontarsi con le diverse espressioni religiose che l’attuale

contesto culturale mette in costante contatto reciproco. Si affronterà anzitutto il problema della

definizione di religione e delle sue diverse comprensioni, prestando altresì attenzione ai fatti e al

linguaggio religioso (mito, simbolo, rito). La parte centrale sarà dedicata alla fenomenologia storica

delle religioni, in particolare le religioni dell’India e della Cina, l’ebraismo e l’islam. Concluderà una

riflessione sulla relazione tra la chiesa e le religioni non cristiane, alla luce dei pronunciamenti

magisteriali, a partire dal Concilio Vaticano II.


1. F. Lenoir, Piccolo trattato di storia delle religioni, Garzanti, Milano 2011.

2. Monografie sulle singole religioni saranno indicate durante il corso.

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PSICOLOGIA GENERALE 2 ore settimanali semestrali (2 crediti – 4 ECTS)

(Prof. Simeone Domenico)

Programma del corso

Il corso intende introdurre lo studente ad una adeguata comprensione degli aspetti fondamentali

della Psicologia generale e alla comprensione delle dinamiche psicologiche, con attenzione ai

diversi approcci teorici. In particolare verrà approfondito il nesso tra psicologia e religione.

Programma del corso

1. La psicologia come scienza

2. Le principali teorie in ambito psicologico

3. Psicologia della personalità:

a. l’io psichico

b. conscio e inconscio

c. emotività e razionalità

d. sviluppo della personalità

e. psicodinamica della personalità

4. Introduzione alla psicologia della religione









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A. Cencini – A. Manenti, Psicologia e formazione. Strutture e dinamismi, EDB, Bologna, 1990;

E. Fizzotti, Introduzione alla psicologia della religione, Franco Angeli, Milano, 2008.

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SEMINARIO 1: PATROLOGIA 2 ore settimanali semestrali (2 crediti – 4 ECTS)

(Prof. Zani don Antonio)

Programma e bibliografia saranno illustrati dal docente durante il corso.

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CATECHETICA FONDAMENTALE 2 ore settimanali semestrali (2 crediti – 4 ECTS)

(Prof. Pedrazzi don Francesco)

Programma del corso

1. L’orizzonte missionario della catechesi: un annuncio che genera vita, comunione e gioia

(prospettiva biblica)

- Il primo annuncio: inviati da Cristo con la forza dello Spirito Santo

- Il contenuto dell’annuncio: Gesù Cristo morto e risorto per la nostra salvezza

- Le motivazioni dell’annuncio: l’amore per Dio e per i fratelli e il desiderio di comunicare la

gioia del vangelo

- Le dimensioni dell’annuncio: servizio della Parola, liturgia, vita fraterna e carita

- I due momenti fondamentali dell’annuncio della Parola: la proclamazione e

l’approfondimento

- “Katechein”: la Parola accolta risuona nella vita

2. La funzione “connettiva” della catechesi: dalla Parola annunciata al mistero celebrato e vissuto

(epoca patristica)

- Rendere ragione della fede professata (dimensione teologica e apologetica; Giustino,

Teofilo, Ireneo)

- Introdurre nella vita della comunità cristiana (contesto comunitario della catechesi antica; il

catecumenato; Traditio Apostolica di Ippolito)

- L’epoca d’oro della catechesi (le grandi dimensioni della catechesi antica)

Raccontare con gioia le opere meravigliose di Dio (dimensione narrativa; Agostino)

Conformare la condotta di vita alle esigenze evangeliche (dimensione etica/socio-

diaconale/educativa; Giovanni Crisostomo)

Esprimere nella vita il mistero celebrato nella fede (dimensione mistagogico-celebrativa;

Cirillo di Gerusalemme)

3. Una catechesi mediata dalla società: la societas christiana e l’imporsi del “catechismo” (epoca

medioevale e moderna)

- Il “catecumenato sociale”

- I primi catechismi

- Il “catechismo di san Tommaso”








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- Il catechismo romano e l’istituzione del “catechismo parrocchiale”

- Il catechismo di Pio X

- La crisi del “genere catechismo”

- Il catechismo di preparazione ai sacramenti

4. Il ritorno della catechesi missionaria al centro della comunità cristiana: evangelizzare in un

contesto scristianizzato (epoca contemporanea)

- I grandi orientamenti della catechesi contemporanea secondo i documenti del magistero

Introdurre all’incontro e alla relazione con Cristo (Concilio Vaticano II, “Documento

base”, Catechesi tradendae, Orientamenti nazionali della CEI)

La catechesi di tutta la comunita: l’esigenza di un rinnovamento in senso

“catecumenale” (DCG, RICA, DGC)

La catechesi in un orizzonte di nuova evangelizzazione: testimoniare la gioia del vangelo

(Evangelii nuntiandi, Evangelii gaudium)

- Una sfida per la catechesi contemporanea: comporre l’istanza antropologica/metodologica e

quella kerigmatica/dottrinale

Due casi emblematici: il Catechismo Olandese e Pierres Vivantes

Le Conferenze francesi del Cardinal J. Ratzinger

Il Catechismo della Chiesa Cattolica e il suo compendio (origini, struttura, finalità e

valore catechistico)

Il principio cardine della duplice fedelta a Dio e all’uomo

- Il Progetto catechistico italiano

Il Documento base e i catechismi della CEI

I nuovi Orientamenti della catechesi in Italia

- La situazione attuale come opportunita per un’evangelizzazione rinnovata

- La priorita dell’evangelizzazione degli adulti

- Il modello di iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi della Diocesi di Brescia (ICFR)

5. Identità della catechesi: elementi di sintesi

- Ministero della Parola

- Educazione della fede

- Azione ed esperienza ecclesiale

- Il rapporto vitale tra catechesi, liturgia, carità e koinonia

- Le componenti della catechesi

La Sacra Scrittura, “il libro” della catechesi: annunciare e narrare la Parola ascoltata e

meditata

Il catechista di cui c’e bisogno oggi: il primato della competenza relazionale e la

centralità della formazione spirituale

La questione del “metodo”: la via della narrazione, della testimonianza e dell’esperienza.


1. Istituto di catechetica (UPS), Andate e insegnate. Manuale di catechetica, LDC, Leumann 2002,

38-134; 163-213; 239-267. Dispense del professore.

2. E. Biemmi, Il secondo annuncio. La grazia di ricominciare, EDB, Bologna 2011.

3. E. Biemmi (ed.), I fondamentali della catechesi. Il Credo, i sacramenti, i comandamenti, il Padre

nostro, EDB, Bologna 2013.

4. Documenti magisteriali: Evangelii Nuntiandi (1975); Rito dell’Iniziazione Cristiana degli Adulti

(1978); Catechesi Tradendae (1979); II Rinnovamento della catechesi (1988); Catechismo della








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Chiesa Cattolica (1992); Direttorio Generale per la Catechesi (1997); Note sull’Iniziazione

cristiana del Consiglio Permanente della CEI (1997, 1999, 2003); Diocesi di Brescia,

L'iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi (2003). Evangelii Gaudium (2013); Incontriamo

Gesù. Orientamenti per l’annuncio e la catechesi in Italia (2014).

5.Testi per l’approfondimento: A. Läpple, Breve storia della catechesi, Queriniana, Brescia 1985;

R. Rezzaghi, Il sapere della fede. Catechesi e nuova evangelizzazione, EDB, Bologna 2012.

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PATROLOGIA 2 ore settimanali annuali (4 crediti – 8 ECTS)

(Prof. Zani don Antonio)

Programma del corso

Intento del corso è la conoscenza del progressivo diffondersi e radicarsi dell’esperienza cristiana

nell’ambito dell’impero romano, l'effetivo contesto socio-culturale dei primi secoli cristiani.

Interessa, a tal riguardo, rilevare le modalità di diffusione e di inserimento della Chiesa in tale

contesto, delineare lo sviluppo interno delle comunita cristiane e indicare l’interazione che si

verifica tra cultura, fede e figura della Chiesa. I contenuti vengono organizzati, seguendo lo

sviluppo cronologico e in attenzione alle diverse aree culturali-ecclesiali, in quattro momenti:

1. Il primo diffondersi del cristianesimo (fino al 150). Si evidenzia la novità che esso rappresenta

rispetto al giudaismo e alla tradizione grecoromana. Segue la presentazione delle prime forme della

professione di fede, della liturgia, dell'organizzazione ministeriale. L’accostamento dei Padri

apostolici permette di attingere direttamente la risonanza del Vangelo nel suo cammino da

Gerusalemme a Roma.

2. Il consolidarsi della Chiesa tra il 150 e il 300. La Chiesa ormai «fatto pubblico» si incontra e si

scontra con l'amministrazione, la cultura, il costume dell'impero romano. Le persecuzioni e

l'apologia come difesa e come proposta missionaria evidenziano i termini del conflitto. La

spiritualità del martirio segnala anche un trapasso di ideali che viene proponendosi. Lo sviluppo

teologico come approfondimento e precisazione dei dati fondamentali del messaggio cristiano porta

allo scoperto l'originalità cristiana all'interno del processo di inculturazione. La presentazione degli

apologisti (particolarmente Giustino) e dei maestri del pensiero cristiano del sec. III, per aree

teologiche (asiatica: Melitone e Ireneo; latina: Tertulliano e Cipriano; alessandrina: Clemente e

Origene) evidenzia i temi di fondo di questo processo.

3. La nuova condizione della Chiesa nell'epoca di Costantino introduce significativi mutamenti, sia

nel rapporto tra Chiesa e impero, sia nei compiti pastorali della Chiesa (impegno esplicito per

modificare la legislazione e il costume). La controversia ariana, come momento critico del processo

di inculturazione, ma anche come chiarificazione dei rapporti tra Chiesa e impero cristiano, insieme

con la fioritura della catechesi prebattesimale e mistagogica, guida la presentazione delle figure più

rilevanti dei padri del sec. IV: Atanasio, i Cappadoci, Ilario, Ambrogio. La rilevanza dei concili

ecumenici di Nicea e Costantinopoli consente di apprezzarne i risultati.

4. La Chiesa nel tramonto dell'antichità romana (sec. V - VI) sta sotto l'influsso della progressiva

estraneazione tra occidente e oriente e del crollo della struttura dell'impero in Occidente. L'ulteriore

precisarsi delle formulazioni della fede attraverso le controversie cristologiche e gli apporti dei








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concili di Efeso e Calcedonia consentono di presentare la diversa prospettiva esegetica e

cristologica della scuola antiochena (Giovanni Crisostomo, Teodoreto di Ciro) e alessandrina

(Cirillo). L'intervento e il contributo dell'occidente lasciano vedere il diverso configurarsi

dell'organizzazione ecclesiale con la tensione tra patriarcati e primato (Celestino, Leone Magno). La

personalità di Agostino, come personalità di frontiera, e le problematiche ecclesiologiche

(donatismo) ed antropologiche (pelagianesimo) che egli affronta, possono costituire l’ultimo anello

del cammino della Chiesa nell’antichita, in occidente. In chiusura viene offerta una panoramica

sintetica circa la fioritura, i motivi e le tipologie del monachesimo.


1. M. Simonetti – E. Prinzivalli, Storia della letteratura cristiana antica, EDB, Bologna 20122.

2. J. Liébaert – M. Spanneut – A. Zani, Introduzione generale allo studio dei Padri della Chiesa,

Queriniana, Brescia 20092.

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METODOLOGIA DEL LAVORO TEOLOGICO 2 ore settimanali semestrali (2 crediti – 4 ECTS)

(Prof. Vezzoli don Ovidio)

Programma del corso

Il corso di metodologia del lavoro teologico si propone di offrire gli strumenti fondamentali per

avviare alla lettura, allo studio, alla ricerca e alla elaborazione di lavori nell’ambito della scienza

teologica. Il programma contempla, anzitutto, la precisazione circa i momenti dello studio della

teologia: lezioni, seminari, laboratori, lettura e studio personale. In secondo luogo, il corso prevede

l’acquisizione di una corretta metodologia nell’utilizzo della bibliografia scientifica e degli

strumenti necessari per lo studio della teologia e la ricerca in questo ambito (repertori bibliografici,

dizionari, enciclopedie, collezioni e pubblicazioni periodiche). In terzo luogo, si contempla una

esposizione in gruppo del lavoro su un saggio bibliografico, seguendo i criteri e le norme per la

stesura di un elaborato teologico.


1. A. Fanton, Metodologia per lo studio della teologia. Desidero intelligere veritatem tuam,

Messaggero-Facoltà Teologica del Triveneto, Padova 2010 (Sophia / Didachè – Manuali, 4).

2. R. Farina, Metodologia. Avviamento alla tecnica del lavoro scientifico, LAS, Roma 1978 (3)

(Biblioteca di Scienze Religiose, 6).

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MUSICA 1 ora settimanale annuale (2 crediti – 4 ECTS)

(Prof. Donini don Alberto)

NB: Il corso presuppone le competenze e abilita di base sviluppate nella scuola dell’obbligo (in

particolare: conoscenza della semiografia e un’elementare capacita di lettura).








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Teoria

1. Dimensione antropologica della musica. b) Musica ed esperienza del “sacro”. c) Musica e

culto.

2. Musiche cultuali di tradizioni “non colte”: audizioni e rilievi formali.

3. Alle origini del canto cristiano: la cantillazione dei testi sacri nelle culture antiche.

4. Nascita e sviluppo dei repertori di canto liturgico occidentale e, in particolare, del canto

gregoriano.

5. Perché il gregoriano è il canto «proprio della liturgia romana» (SC 116)?

6. Presenza del canto gregoriano e della “musica d’arte” nella liturgia secondo IGMR (2002) 41:

«A parità di condizioni, si dia la preferenza al canto gregoriano, in quanto proprio della

Liturgia romana. Gli altri generi di musica sacra, specialmente la polifonia, non sono affatto

da escludere, purché rispondano allo spirito dell’azione liturgica e favoriscano la

partecipazione dei fedeli.»

Pratica

1. La salmodia semplice nelle lingue italiana e latina.

2. Apprendimento (a memoria) dei seguenti brani: a) Oratio Dominica A; b) Credo I; c) Credo III;

d) risposte ai dialoghi e acclamazioni dell’Ordinario della Messa del Messale Romano 1983 e

del Missale Romanum, editio typica tertia, 2002.


1. E. Jaschinski, Breve storia della musica sacra, Queriniana, Brescia 2006, pp. 7-58.

2. D. Saulnier, Il canto gregoriano, Solesmes 2002, pp. 5-41; 55-127.

3. J. Ratzinger, Il fondamento teologico della musica sacra, in Teologia della liturgia, Libreria

Editrice Vaticana, Roma 2010 (Opera omnia XI), pp. 573-603.

4. Liturgia Horarum iuxta Ritum Romanum. Antiphonale Romanum II. Ad vesperas in dominicis et

festis, La Froidfontaine, Solesmes 2011.








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PROGRAMMI DEI CORSI

DEL QUADRIENNIO TEOLOGICO

Anno Accademico 2015-2016

N.B.: nell’anno accademico 2015-2016 le classi IV e V teologia (ovvero Anno II e III del

Quadriennio Teologico) frequentano unitamente i corsi dell’anno II del Quadriennio.








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Anno I

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LETTURA ED ESEGESI DELL’ANTICO TESTAMENTO 1

(Pentateuco e Libri Sapienziali) 3 ore settimanali annuali (6 crediti – 12 ECTS)

(Prof. Dalla Vecchia don Flavio)

Programma del corso

Il corso si prefigge di abilitare gli studenti allo studio attento e oggettivo dell’Antico Testamento,

consentendo di apprezzarne il valore letterario, storico, sociale e teologico; intende altresì iniziare ai

metodi esegetici, spiegandone le principali operazioni per rendere gli studenti capaci di giudizio

personale.

A. Il Pentateuco:

a) Forma, struttura e tematiche della composizione attuale

b) Storia della ricerca e situazione attuale degli studi sul Pentateuco

c) I grandi temi teologici del Pentateuco e la loro rilevanza entro la testimonianza biblica.

d) Presentazione dei singoli libri ed esegesi di passi scelti.

B. I libri sapienziali:

a) la sapienza nel Vicino Oriente antico e in Israele

b) forme letterarie e ambiti sociali di riferimento

c) l’epistemologia sapienziale e la teologia dell’Antico Testamento

d) Presentazione dei singoli libri ed esegesi di passi scelti.

C. Il salterio








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1. E. Zenger (ed.), Introduzione all’Antico Testamento, Queriniana, Brescia 20132 (pagine scelte).

2. J. Blenkinsopp, Creazione, de-creazione, nuova creazione. Introduzione e commento a Genesi

1–11, EDB, Bologna 2013.

3. A. Chouraqui, I dieci comandamenti. I doveri dell'uomo nelle tre religioni di Abramo,

Mondadori, Milano 2002.

4. T. Lorenzin, Esperti in umanità. Introduzione ai libri sapienziali e poetici (Graphé 4), ElleDiCi,

Torino 2013.

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LETTURA ED ESEGESI DEL NUOVO TESTAMENTO 1

(Vangeli) 3 ore settimanali annuali (6 crediti – 12 ECTS)

(Prof. Gennari don Alessandro)

Programma del corso

Il corso si prefigge di introdurre gli studenti all’approfondimento dei Vangeli mediante l’ausilio

dei principali approcci metodologici che hanno caratterizzato l’esegesi degli ultimi decenni, con

particolare riferimento alla critica della redazione e all’analisi narrativa. Seguendo il percorso

proposto dal manuale di riferimento (Brown, Introduzione al Nuovo Testamento), il programma

sarà articolato in tre grandi sezioni:

A. Questioni preliminari per la comprensione del Nuovo Testamento

1) Natura e origine del Nuovo Testamento

2) Come leggere il Nuovo Testamento

3) Il testo del Nuovo Testamento

4) Il mondo politico e sociale dei tempi neotestamentari

5) Il mondo religioso e filosofico del Nuovo Testamento

B. Questioni principali riguardanti lo studio dei Vangeli sinottici e di Giovanni

1. L’uso della parola “vangelo” e sua origine

2. I tre stadi della formazione del Vangelo

3. La questione sinottica

4. La fonte Q

5. Trattazione specifica delle caratteristiche principali e delle problematiche relative a

ciascun Vangelo sinottico (analisi generale del messaggio; fonti; autore; ambiente o

comunità implicita; datazione dello scritto; problemi e spunti di riflessione generali)

6. Il vangelo di Giovanni (caratteristiche stilistiche; analisi generale del messaggio;

Giovanni è un vero Vangelo? Fonti combinate o sviluppo di tradizione?; confronto di

Giovanni con i Vangeli sinottici; unità e coesione di Giovanni; questione relativa

all’autore e al discepolo amato; influenze sul pensiero giovanneo; storia della comunita

giovannea; problemi e spunti di riflessione generali)

C. Saggi di esegesi, tesi a mettere bene in risalto le peculiarità letterarie e teologiche di

ciascun vangelo








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Testi:

1. R. E. Brown, Introduzione al Nuovo Testamento, Queriniana, Brescia, 2011, pp. 5-387; 457-519.

2. W. Weren, Finestre su Gesù. Metodologia dell’esegesi dei Vangeli, Claudiana, Torino, 2011.

3. Durante il corso verranno suggeriti alcuni commentari specifici ai Vangeli sinottici e al Quarto

Vangelo.

Strumenti:

4. A. Poppi, Sinossi quadriforme dei quattro Vangeli. Testo greco e italiano, Messaggero, Padova

2013.

5. The Greek New Testament, United Bible Societies, Stuttgart, 52014.

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MORALE FONDAMENTALE 3 ore settimanali annuali (6 crediti – 12 ECTS)

(Prof. Passeri don Sergio)

Programma

Il corso è diviso in due parti. Nella prima, dopo un’introduzione e una contestualizzazione della

riflessione teologico-morale, ci si sofferma essenzialmente sull’etica biblica. Nella seconda parte –

sistematica – si analizzano teologicamente le strutture fondamentali dell’esperienza morale.

PRIMA PARTE

PREMESSA: L’etica dell’uomo redento in Cristo

1. La figura della ‘Theologia moralis’ e la sua origine in epoca moderna. Il fenomeno della casistica

e il materialismo morale.

2. La crisi degli elementi tradizionali della teologia morale: la natura, la ragione, la trasparenza

sociale e la trascendenza. L’invito della Fides et ratio di Giovanni Paolo II al dialogo con la

filosofia.

3. La questione etica oggi. La metaetica analitica, l’ontologia morale di H. Jonas e la filosofia

dialogica di E. Lévinas.

4. Il metodo della teologia morale. L’apporto del Concilio Vaticano II e il concetto di esperienza

morale. Correlazione tra «esperienza morale» – «ethos» – «etica riflessa». Rapporto e distinzione

tra valori e valore morale.

5. Scrittura e morale. Introduzione alla questione: quattro modalità di approccio etico alla Sacra

Scrittura.

a) L’Antico Testamento. L’ethos biblico veterotestamentario. I grandi filoni della letteratura

biblica e il loro apporto etico: - Legge, - Profeti; - Sapienza.

b) Il Nuovo Testamento: i Vangeli. La predicazione di Gesù: le forme dell’imperativo; il vangelo

del Regno; l’insegnamento di Gesù e la legge (il discorso della montagna). La figura della fede e

la nuova comprensione morale.

c) L’etica paolina. La legge delle opere. L’incontro con la cultura ellenistica (i cataloghi dei vizi e

delle virtù).








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SECONDA PARTE

6. Magistero e morale: l’enciclica Veritatis Splendor di Giovanni Paolo II.

7. Il circolo ermeneutico del fenomeno morale: esperienza morale, ethos condiviso e etica riflessa.

8. La legge morale naturale. Breve storia del concetto e alcune premesse biblico-teologiche. La

teologia della creazione in ordine alla legge morale naturale. Teologia della legge morale naturale.

9. La coscienza morale cristiana. Problemi relativi all’odierna interpretazione della coscienza.

L’evoluzione cristiano-occidentale del concetto di «coscienza». Dimensione antropologica e

dimensione teologica della coscienza: rapporto e integrazione. La coscienza morale e la sua

formazione.

10. L’azione morale e l’opzione fondamentale. I tempi dell’azione. Intenzionalita e decisione.

11. Carattere specifico della morale cristiana. Tra autonomia ed etica della fede.

12. La norma morale.

13. I principi di soluzione dei conflitti morali.

14. Il male, il peccato (risposta negativa all’esigenza morale) e la conversione (risposta positiva

all’esigenza morale).

Bibliografia (Obbligatori per l’esame)

1. Nuovo dizionario di Teologia Morale, EP, Cinisello Balsamo (MI) 1990. Le voci indicate durante

il corso.

2. A. Fumagalli - F. Manzi, Attirerò tutti a me. Ermeneutica biblica ed etica cristiana, EDB,

Bologna 2005.

3. M. Chiodi, Teologia morale fondamentale, Queriniana, Brescia 2014.

4. A. Fumagalli, L'eco dello Spirito. Teologia della coscienza morale, Queriniana, Brescia 2012.

5. Giovanni Paolo II, Lettera enciclica Veritatis Splendor, (6-8-1993)

6. Pontificia Commissione Biblica, Bibbia e morale. Radici bibliche dell'agire morale, LEV, Roma

2008.

7. Commissione Teologica Internazionale, Alla ricerca di un'etica universale: nuovo sguardo sulla

legge naturale, LEV, Roma 2009.

Agli alunni sara richiesta la lettura di un’opera, indicata dal docente, e una relazione scritta su di

essa.

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PATRISTICA 2 ore settimanali annuali (4 crediti – 8 ECTS)

(Prof. Gazzoli don Andrea)

Programma del corso

Il corso ha come principale obiettivo quello di introdurre gli studenti alla lettura dei testi patristici

con particolare attenzione ad alcune questioni teologiche sollevate nei primi secoli della vita della

Chiesa. L’esposizione delle tematiche sara accompagnata dallo studio di alcune traduzioni di testi

antichi, che a turno gli alunni dovranno presentare in classe seguendo una metodologia che verrà

suggerita all'inizio del corso.








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I parte: Introduzione alla riflessione teologica dei Padri della Chiesa

1. Elementi di metodo della ricerca

2. L'uso della Sacra Scrittura nella Grande Chiesa

II parte: Il mistero di Dio manifestato in Cristo

3. Inizi della riflessione cristiana su Dio e la sua opera di salvezza:

- antiche rappresentazioni della preesistenza del Verbo in contesto giudeo-cristiano

- gli apologisti greci e la dottrina del Logos

4. Ireneo: la struttura trinitaria della storia della salvezza

5. Tertulliano: la concezione anti-monarchiana della storia della salvezza

6. Origene e la gnosi cristiana

7. La grande crisi ariana del IV secolo:

- Ario e l’arianesimo

- il Concilio di Nicea I (325) e le discussioni successive

8. La formulazione della fede trinitaria nei Padri Cappadoci

9. Le discussioni intorno allo Spirito Santo e il Concilio di Costantinopoli I (381)

10. Il mistero di Dio nel pensiero di Agostino d’Ippona

11. Prodromi della controversia cristologica del IV-V secolo

12. La cristologia di Atanasio e di Apollinare di Laodicea

13. La cristologia di Gregorio Nazianzeno e di Teodoro di Mopsuestia

14. Nestorio e Cirillo di Alessandria: la riunione del Concilio di Efeso (431) e l’atto di unione del

433

15. Eutiche, Flaviano e il Tomo di Leone I

16. Il Concilio di Calcedonia (451) e le sue interpretazioni

17. Monotelismo e Concilio di Costantinopoli III (681)

18. La controversia iconoclasta e il II Concilio di Nicea (787)

III parte: Il linguaggio della salvezza in Cristo

19. Rivelazione / Conoscenza

20. Redenzione

21. Divinizzazione

22. Sacrificio

23. Espiazione

Bibliografia (obbligatoria per l'esame)

1. B. Studer, Dio salvatore nei Padri della Chiesa, Borla, Roma 1986.

2. M. Fiedrowicz, Teologia dei Padri della Chiesa. Fondamenti dell'antica riflessione cristiana

sulla fede, Queriniana, Brescia 2010, pp. 101-203.

3. E. Prinzivalli – M. Simonetti, La teologia degli antichi cristiani (secoli I-V), Morcelliana, Brescia

2012, pp. 9-206.

4. A. Orbe – M. Simonetti (ed.), Il Cristo. Vol. 1: Testi teologici e spirituali dal I al IV secolo,

Fondazione L. Valla – Mondadori, 20056.

5. M. Simonetti (ed.), Il Cristo. Vol. 2: Testi teologici e spirituali in lingua greca dal IV al VII

secolo, Fondazione L. Valla – Mondadori, 20035.

Altri testi di autori antichi, non compresi nei volumi citati sopra, che verranno proposti alla lettura

degli studenti e presentati in classe durante l’anno.








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CRISTOLOGIA 5 ore settimanali semestrali (crediti 5 – ECTS 10)

(Prof. Canobbio mons. Giacomo)

Programma del corso Introduzione:

a) descrizione germinale di cristologia;

b) cenni di storia della riflessione cristologica come si è depositata nel manuale;

c) l’ingresso della storia nella cristologia: il passaggio dalla cristologia dall’alto alla cristologia dal

basso;

d) la crisi della soteriologia nell’epoca moderna (dal versante filosofico) e contemporanea (la

recente teologia delle religioni).

1. Aspettative salvifiche veterotestamentarie quale retroterra della cristologia neotestamentaria:

a) esperienze salvifiche e speranze di salvezza veterotestamentarie;

b) il messia quale mediatore di salvezza: nascita, sviluppo e forme del messianismo ebraico.

2. La vicenda terrena di Gesù:

a) giustificazione del punto di partenza;

b) immagine globale di Gesù;

c) l’insegnamento, con particolare attenzione al metodo parabolico e con riferimento al dibattito

circa il contenuto (escatologico, etico, teologico);

d) le azioni prodigiose (guarigioni, esorcismi, perdono dei peccati) e il loro senso in rapporto alla

Signoria di Dio;

e) il problema della coscienza di Gesù (nascita del problema; le vie di accesso: dai titoli

all’exousia e alle attestazioni indirette);

f) l’esito tragico della vicenda e il modo con cui Gesù l’ha affrontato.

3. La risurrezione di Gesù:

a) i testi;

b) il problema del rapporto tra la risurrezione e la storia (Bultmann, Pannenberg, Marxen,

Schillebeeckx);

c) il significato della risurrezione per l’identificazione di Gesù.

4. Verso la proclamazione di Gesù come Cristo e figlio di Dio:

a) le prime denominazioni di Gesù nel materiale prepaolino e prelucano;

b) gli inni;

c) la cristologia paolina;

d) gli evangelisti;

e) la cristologia del Figlio come sintesi delle cristologie del NT;

f) il valore normativo delle cristologie neotestamentarie.

5. La formazione del dogma cristologico nel suo contesto: cfr. Corso di Patristica.








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6. La sistematizzazione scolastica e la sua recezione:

a) Anselmo;

b) Tommaso;

c) la questione del fine dell’incarnazione;

d) i modelli soteriologici dominanti;

e) la cristologia dei Riformatori: Lutero e Calvino.

7. Cenni sulle cristologie contemporanee:

a) Teilhard de Chardin;

b) Pannenberg;

c) Moltmann;

d) Rahner;

e) Balthasar;

f) le cristologie contestuali.

8. Ripresa sistematica:

a) rapporto tra cristologia e soteriologia;

b) l’identita di Gesù come l’uomo che e Figlio di Dio;

c) la proesistenza solidale di Gesù come mediazione di Dio e della salvezza;

d) le metafore della salvezza e il loro significato;

e) Gesù Cristo l’unico mediatore e il problema della salvezza “mediante” le religioni non

cristiane;

f) il rapporto di Cristo con la storia e con il mondo.

Mariologia

1. La collocazione della mariologia nella riflessione teologica (cenni di storia della questione:

Tommaso, F. Suarez, Placido Nigido, la teologia del ‘900, il Vaticano II, la riflessione

postconciliare).

2. Elementi per una mariologia cristocentrica (Premesse di carattere metodologico; ripresa del

dato neotestamentario nel suo sviluppo)

3. I dogmi mariani: lettura storica e interpretazioni recent

4. Il culto mariano

Bibliografia (testi obbligatori per l’ esame)

1. H. Kessler, Cristologia, Queriniana, Brescia 2001.

2. F. Mussner, Origini e sviluppo della cristologia neotestamentaria del Figlio. Tentativo di una

ricostruzione, in L. Scheffczyk (ed.), Problemi fondamentali della cristologia oggi, Morcelliana,

Brescia 1983, pp.67-112.

1. G. Canobbio, Verbo eterno e salvezza storica in Aa. Vv., La Parola e le parole, Morcelliana,

Brescia 2003, pp. 211-241.

2. H. Schlier, La risurrezione di Gesù, Morcelliana, Brescia 1994.

3. G. Canobbio, Gesù Cristo nella recente teologia delle religioni, in Aa.Vv ., Cristianesimo e

religioni in dialogo, Morcelliana, Brescia 1994, pp. 79-110.

2. S. De Fiores, Maria Madre di Gesù. Sintesi storico-salvifica, EDB, Bologna 2006.








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IL MISTERO DI DIO 5 ore settimanali semestrali (crediti 5 – ECTS 10)

(Prof. Ferrari don Roberto)

Programma del corso

1. Introduzione:

a) le domande dell’uomo d’oggi e il problema di Dio;

b) la difficoltà ad accettare la lezione della tradizione (la critica alla recezione della riflessione

filosofica in teologia; la collocazione e la struttura del trattato);

c) la ricerca di Dio e la rivelazione di Lui (cenni di carattere storico).

2. La rivelazione di Dio nella storia di Israele:

a) l’esperienza molteplice di Dio;

b) dalla monolatria al monoteismo;

c) il ruolo dello Spirito nella esperienza di Dio;

d) rivelazione trinitaria nell’Antico Testamento?

3. Il Dio di Gesù:

a) la radicalizzazione della fede ebraica in Dio nella predicazione e nell’azione di Gesù;

b) Gesù e lo Spirito.

4. La ricomprensione di Dio alla luce dell’evento Gesù:

a) la centralità della risurrezione nella denominazione di Dio;

b) la contestuale comprensione di Dio e di Gesù (rapporto tra teologia e cristologia);

c) la teologia neotestamentaria e il suo centro: Dio come agape;

d) l’esperienza dello Spirito come principio della relazione con il Dio di Gesù;

e) distinzione e unita d’azione tra Padre, Figlio e Spirito.

5. Lo sviluppo storico-dogmatico: cfr. Corso di Patristica. L’influsso agostiniano nel medioevo:

Anselmo, Riccardo di San Vittore, Tommaso.

Excursus: la questione del Filioque come indizio della diversa prospettiva trinitaria di Oriente e

Occidente.

6. Cenni sulla teo-logia contemporanea: K. Barth; J. Moltmann; E. Jüngel; K. Rahner, con

particolare attenzione al tema della sofferenza e della mutabilità di Dio.

7. Ripresa sistematica:

a) il parlare di Dio;

b) il concetto guida di autocomunicazione;

c) Trinità economica e Trinità immanente;

d) la funzione dello Spirito nella Trinita e nell’economia salvifica;

e) il significato di persona nella teologia trinitaria;

f) unità e trinità di Dio: tentativo di spiegazione mediante i concetti di processione e di relazione;

g) il Dio triuno come compimento della storia.








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1. A. Cozzi, Manuale di teologia trinitaria, Queriniana, Brescia 2008.

2. G. Canobbio, Dio può soffrire?, Morcelliana, Brescia 2006.

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STORIA DELLA CHIESA 2

(Moderna) 2 ore settimanali annuali (crediti 4 – ECTS 8)

(Prof. Rota d. Livio)

Programma del corso

Età Moderna (1303-1648)

1. 1303-1517. I. Introduzione. II. Bonifacio VIII e l’Unam Sanctam. III. Il Concilio di Vienne. IV.

Il papato avignonese. V. Il grande Scisma. VI. La crisi conciliare. VII. L’ecclesiologia del XIV

secolo. VIII. Chiesa e Rinascimento.

2. 1517-1648. I. Radici storiche della Riforma. II. Lutero e la Riforma fino al 1555. III. Calvino. IV.

Lo scisma anglicano. V. Riforma Cattolica e Controriforma: dal Concilio di Trento alla pace di

Westfalia.

Bibliografia (testo obbligatorio per l’esame)

1. G. Martina, Storia della Chiesa. Da Lutero ai nostri giorni. I. L’età della Riforma, Morcelliana,

Brescia 1993.








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Anno III

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LETTURA ED ESEGESI DEL NUOVO TESTAMENTO 2 (Atti, Paolo, Giovanni, altre lettere)

3 ore settimanali annuali (crediti 6 – ECTS 12)

(Prof. Orsatti mons. Mauro)

Programma del corso

Primo semestre - Atti degli Apostoli e Letteratura Paolina

Paolo è, dopo Gesù Cristo, il personaggio più conosciuto del Nuovo Testamento. Oltre agli Atti

degli Apostoli, di lui parlano abbondantemente le sue lettere, prezioso documento storico e

teologico della primitiva cristianità. Il corso si propone di far conoscere Paolo, ascoltandolo nella

viva voce dei suoi scritti dove si legge la forza dirompente di un incontro che ha ribaltato la sua vita

e l’ha reso intrepido apostolo del vangelo.


1. G. BARBAGLIO – R. FABRIS, Le lettere di Paolo, I-II-III, Borla, Roma 19902.

2. J. MURPHY-O’CONNOR, Vita di Paolo, Paideia, Brescia 2003.

3. B. MAGGIONI – F. MANZI, Le lettere di Paolo, Cittadella, Assisi 2005.

Secondo semestre - Letteratura giovannea e altre lettere

Giovanni è un prolifico autore del Nuovo Testamento, perchè a lui sono attribuiti il IV Vangelo, tre

lettere e l’Apocalisse. Una parte del corso sara riservata alla presentazione del IV Vangelo, da

leggere come continuità, ma anche come novità rispetto ai sinottici. Linguaggio e contenuto

presentano una originalità che merita di essere conosciuta e valorizzata. Particolare attenzione sarà

data anche all’ultimo libro della Bibbia, l’Apocalisse, al suo linguaggio simbolico e all’ambiente

vitale in cui ha avuto origine. Anche per la Prima Lettera di Giovanni, come già per il IV Vangelo e

l’Apocalisse, si privilegera il contatto diretto con il testo biblico.


1. X. Léon Dufour, Lettura dell’Evangelo secondo Giovanni, Paoline, Cinisello Balsamo (MI)

20072.

2. S. Sloyan, Giovanni, Claudiana, Torino 2008.

3. U. Vanni, Apocalisse, Queriniana, Brescia 200011.

4. M. Orsatti, La sinfonia dell’amore. La Prima Lettera di Giovanni, Dehoniane, Roma 1999.








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TEOLOGIA BIBLICA 2 ore settimanali semestrali (crediti 2 – ECTS 4)

(Prof. Gennari don Alessandro)

Programma del corso

A partire dal periodo post-conciliare si e sempre più avvertita l’esigenza di elaborare una «teologia

biblica», ovvero una riflessione sistematica capace di offrire una visione unitaria e dinamica del

ricco messaggio teologico contenuto nelle Scritture. Scopo del corso, pertanto, sarà di offrire una

presentazione della natura, dei compiti e delle prospettive della teologia biblica.

Nella fattispecie, il corso sarà suddiviso in due parti:

- la prima parte sarà dedicata alle questioni relative alla definizione, alla fondazione

epistemologica e al metodo proprio della teologia biblica;

- nella seconda parte verrà proposto uno studio esegetico-teologico di alcuni temi fondamentali

che attraversano l’Antico e il Nuovo Testamento.


1. G. De Virgilio, La teologia biblica. Itinerari e traiettorie, Edizioni Messaggero, Padova 2014.

2. Ulteriore materiale bibliografico relativo ai singoli temi di teologia biblica da affrontare durante

il corso verrà indicato dal docente di volta in volta.

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ECCLESIOLOGIA 2 ore settimanali annuali (crediti 4 – ECTS 8)

(Prof. Maffeis don Angelo)

Programma del corso

Introduzione: la natura del discorso teologico sulla chiesa.

A. La chiesa oggi

1. La prospettiva teologica: la comprensione della Chiesa del Vaticano II

2. La chiesa nel contesto della modernità

B. La chiesa nella Scrittura

1. Gesù e l’origine della chiesa

2. Il popolo di Dio nell’Antico Testamento

3. I modelli di comunità ecclesiali e gli inizi della riflessione teologica sulla chiesa nel Nuovo

Testamento

C. La chiesa nella storia

1. l’ecclesiologia dei Padri

2. lo sviluppo della teologia del Primato papale e della concezione della chiesa universale

3. la Riforma gregoriana e le sue implicazioni ecclesiologiche

4. il conciliarismo








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5. Riforma, Concilio di Trento e Controriforma

6. il rinnovamento ecclesiologico del XIX secolo

7. L’ecclesiologia dal Vaticano I alla Mystici Corporis

D. La chiesa come popolo di Dio

1. Israele nella storia della salvezza

2. la chiesa del Nuovo Testamento: creatura Verbi e sacramento dello Spirito

3. comunione e tradizione: il perpetuarsi nel tempo dell’evento originario

4. la dimensione istituzionale della chiesa

5. la chiesa una, santa, cattolica e apostolica


1. S. Dianich – S. Noceti, Trattato sulla chiesa, Queriniana, Brescia 2002.

2. M. Kehl, La Chiesa. Trattato sistematico di ecclesiologia cattolica, San Paolo Cinisello Balsamo

1995, pp. 257-368.

3. D. Vitali, Lumen gentium. Storia, commento, recezione, Studium, Roma 2012.

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ECUMENISMO 2 ore settimanali semestrali (crediti 4 – ECTS 8)

(Prof. Maffeis don Angelo)

Programma del corso

Introduzione: dalla controversia al dialogo

A. Storia del movimento ecumenico nel XX secolo

1. Gli inizi del movimento ecumenico (il movimento missionario, Vita e azione, Fede e

Costituzione)

2. La formazione del Consiglio ecumenico delle chiese e il suo progetto

B. La chiesa cattolica e il movimento ecumenico

1. Concezioni dell’unita della chiesa tra Vaticano I e Vaticano II

2. Il primo confronto con il movimento ecumenico: l'enciclica Mortalium animos

3. I pionieri dell'ecumenismo cattolico

4. L’ecumenismo al Vaticano II: contesto e principi formulati nel decreto Unitatis redintegratio 5.Gli sviluppi postconciliari dell’attivita ecumenica della chiesa cattolica: il dialogo multilaterale

6. Il dialogo bilaterale

7. Il Direttorio ecumenico e l’enciclica Ut unum sint

C. Questioni teologiche nel dibattito ecumenico contemporaneo

1. La chiesa come communio 2. Un ministero di unità per la chiesa universale?


1. A. Maffeis, Il dialogo ecumenico, Queriniana, Brescia, 2000.

2. A. Maffeis (ed.), Communio Sanctorum. La chiesa come comunione dei santi, Morcelliana,

Brescia, 2003.








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SACRAMENTARIA 4 ore settimanali annuali (crediti 8 – ECTS 16)

(Prof. Busca don Marco)

Programma del corso

A. Introduzione generale

1. La struttura sacramentale dell’economia salvifica cristiana: la costituzione simbolica della

creazione e della storia; le missioni trinitarie del Figlio e dello Spirito in rapporto alla grazia

sacramentale; la mediazione ecclesiale della Pasqua nel “tempo di mezzo” tra la prima e la

seconda venuta del Signore; i presupposti antropologici del sacramento (riti e simboli) e la

partecipazione del ministro e del soggetto ricevente.

2. L’origine del termine «sacramento».

3. L’idea di «sacramento» nei principali modelli storici di teologia sacramentaria.

4. I sacramentali.

5. L’articolazione gerarchica dell’organismo sacramentale e la centralita dell’Eucaristia.

B. Iniziazione cristiana

1. La nozione di iniziazione cristiana come “iniziazione all’Eucaristia che fa la Chiesa”.

2. La struttura unitaria dei tre sacramenti di Battesimo-Cresima-Eucaristia.

3. I modelli storici dell’iniziazione sacramentale: prassi e teologia dei periodi neotestamentario,

patristico, medievale-tridentino.

4. Iniziati ai/dai sacramenti nel modello del Concilio Vaticano II.

5. I sacramenti che costituiscono il cristiano e lo preparano all’Eucaristia:

a) Il Battesimo: ingresso nella vita di Cristo (Capo e corpo ecclesiale)

b) La Cresima: comunicazione personale dello Spirito di Cristo

6. L’Eucaristia: vertice dell’incorporazione a Cristo e sacramento della piena maturita del

discepolo

a) le radici bibliche del memoriale eucaristico

b) il simbolismo reale dei Padri della Chiesa

c) le controversie medievali circa la presenza reale per transustanziazione

d) la Riforma e le sessioni XIII – XXI e XXII del Concilio di Trento

e) la tripartizione del trattato De Eucharistia nella teologia manualistica

f) le nuove proposte di interpretazione della presenza reale nel sec. XX (transignificazione,

transfinalizzazione)

g) linee sistematiche: l’Eucaristia e il sacramento/presenza reale del sacrificio di Cristo per

l’edificazione della Chiesa.

C. Sacramenti di guarigione del cristiano

Riconciliazione dei penitenti

1. La reazione al peccato grave del cristiano nelle comunità apostoliche.








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2. La nozione di sistema penitenziale e l’evoluzione storica del sacramento (penitenza canonica;

penitenza tariffata; confessione auricolare).

3. La visione penitenziale terapeutica dell’Oriente cristiano.

4. La sistemazione teologica della Scolastica (contrizionisti, assoluzionisti, la sintesi di S.

Tommaso).

5. Le posizioni dei riformatori e l’interpretazione giudiziale del Concilio di Trento.

6. Gli inizi di un nuovo sistema penitenziale negli impulsi del Concilio Vaticano II e dell’Ordo

Paenitentiae di Paolo VI.

7. Linee sistematiche: la peculiare natura e figura ecclesiologica del sacramento della

riconciliazione del cristiano penitente, come riattivazione della grazia sacramentale

dell’iniziazione cristiana.

Unzione degli Infermi

1. La situazione antropologica della malattia del cristiano come luogo istituito per una specifica

destinazione sacramentale della Pasqua, a partire dal Nuovo Testamento.

2. Il difficile discernimento della natura teologica dell’unzione, nell’oscillazione storica tra un

sacramento di guarigione fisica per gli infermi e/o di perdono e consacrazione della morte per i

moribondi.

3. Gli orientamenti teologico-pastorali del Concilio Vaticano II.

4. Linee sistematiche: precisazioni circa il soggetto proprio, il ministro, il simbolo rituale e gli

effetti dell’Unzione, in relazione alla malattia, al peccato e alla morte.

D. Sacramenti del servizio della comunione

Ministero ordinato

1. Sacerdozio e ministero apostolico nel Nuovo Testamento.

2. Episcopato e presbiterato nei principali modelli storici.

3. La vicenda storico-teologica del ministero diaconale.

4. Il ministero ordinato nei documenti del Concilio Vaticano II e del post-concilio.

5. Linee sistematiche: deduzione cristologico-trinitaria e collocazione ecclesiologica del

ministero; il simbolo sacramentale, gli effetti e il soggetto dell’ordinazione.

6. La figura teologica del presbitero diocesano.

Matrimonio

1. Basi bibliche della sacramentalità del matrimonio.

2. Il matrimonio nelle tradizioni liturgiche e dottrinali delle Chiese d’Occidente e d’Oriente.

3. Linee sistematiche: il matrimonio dei battezzati elevato alla dignità di sacramento; le

conseguenze della sacramentalità; il rapporto tra contratto e sacramento; i ministri del

sacramento; il rapporto Eucaristia-matrimonio.


1. Dispense dell’insegnante ad uso privato degli studenti.








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2. P. Caspani, Rinascere dall’acqua e dallo Spirito. Battesimo e cresima sacramenti

dell’iniziazione cristiana, EDB, Bologna 2009.

Bibliografia complementare (non obbligatoria)

1. Adnès P., L’unzione degli infermi. Storia e teologia, San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano)

1996.

2. Aliotta M., Il Matrimonio, Queriniana, Brescia 2002.

3. Caspani P., Pane vivo spezzato per il mondo. Linee di teologia eucaristica, Cittadella Editrice,

Assisi 2011.

4. Castellucci E., Il Ministero ordinato, Queriniana, Brescia 2002.

5. Collo C., Riconciliazione e penitenza. Comprendere, vivere, celebrare, Paoline, Cinisello

Balsamo 1993.

6. Grillo A. – M. Perroni – P.-R. Tragan (edd.), Corso di teologia sacramentaria vol. 1-2,

Queriniana, Brescia, 2000.

Durante il corso verrà offerta agli studenti una ricca bibliografia aggiornata sulle singole questioni

relative alla tematica sacramentaria.


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MORALE SOCIALE (socio-politico-economica) 3 ore settimanali annuali (6 crediti – 12 ECTS)

(Prof. Facchetti don Diego)

Programma del corso

1. Mutamenti sociali contemporanei ed evoluzione dell’etica sociale.

2. La «dottrina sociale della Chiesa»: possibilità, critiche e principali documenti.

3. Le virtù dell’agire sociale: giustizia e carita. I diritti dell’uomo.

4. Persona e società: bene comune; principi di sussidiarietà, solidarietà e responsabilità.

5. Teologia della pace. L’insegnamento della Parola di Dio, della storia, del Vaticano II.

6. Costruire la pace: ambito politico-militare; giustizia economica; servizio culturale.

7. Vangelo e vita politica: azione personale e collettiva dei cristiani; autorità, obbedienza e

disobbedienza.

8. Vangelo e vita economica: tradizione teologico-morale, storia, problemi attuali.

9. Uomo e lavoro: vocazione, professione ed impresa.

10. Uomo e ricchezze: proprietà, denaro e condivisione.

11. Lo spazio della religione nella vita sociale. Teologia e prassi della domenica: dies Domini – dies

Ecclesiae – dies hominis.

12. Comunicazione e cultura: «fare la verità nella carità»; segreto, onore e reputazione;

comunicazione sociale; promozione della cultura.









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1. Le encicliche sociali. Dalla Rerum novarum alla Centesimus annus, Paoline, Milano 2004.

2. Giovanni Paolo II, Lett. ap. Dies Domini (31/5/1998).

3. Benedetto XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29/6/2009).

4. Pont. Consiglio della giustizia e della pace, Compendio della dottrina sociale della Chiesa, LEV,


5. G. Piana, In novità di vita. III. Morale socioeconomica e politica, Cittadella, Assisi (PG) 2013.

Bibliografia specifica per i singoli argomenti sarà suggerita durante il corso.

Agli alunni verra richiesta la lettura di un’opera, indicata dal docente, e una relazione su di essa.

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STORIA DELLA CHIESA 3 (contemporanea)

2 ore settimanali semestrali (2 crediti – 4 ECTS)

(Prof. Rota don Livio)

Programma del corso

Età Contemporanea (XVII-XX secolo)

1. L’eta dell’assolutismo (XVII-XVIII sec.). I. Il giansenismo francese. II. Il giansenismo italiano.

III. Il gallicanesimo. IV. Il febronianesimo.

2. L’eta del liberalismo (XIX sec.). I. La Chiesa e la Rivoluzione Francese. II. La Restaurazione.

III. La Chiesa e il liberalismo: cattolici intransigenti e cattolici liberali; il Sillabo. IV. Il Vaticano I.

V. Temi e problemi di storia religiosa dell’Ottocento, con particolare riferimento alle missioni e alle

congregazioni religiose.

3. L’eta del totalitarismo (XX sec.). I. Linee fondamentali di storia del movimento cattolico a

cavallo tra Ottocento e Novecento. II. La Questione Romana dal Risorgimento ai Patti Lateranensi.

III. La S. Sede tra fascismo e nazismo.


1. G. Martina, Storia della Chiesa. II.III.IV, Morcelliana, Brescia 1994-1995.

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STORIA DELLA CHIESA LOCALE 2 ora settimanali semestrali (2 crediti – 4 ECTS)

(Prof. Rota don Livio)

Programma del corso

1. Le origini della Chiesa in Brescia (III-V secolo); cenni sull’attivita e personalita dei vescovi

Filastrio e Gaudenzio.

2. La Chiesa bresciana in epoca longobarda; il ruolo del monachesimo benedettino in città e in

aree extra-urbane (S. Salvatore e Leno); annotazioni sulle struttura plebana della diocesi.

3. L’eta carolingia e gregoriana: note sul ruolo dei vescovi Ramperto ed Arimanno.

4. Chiesa e Comune a Brescia; l’opera del vescovo Berardo Maggi.

5. La Chiesa bresciana tra Riforma Cattolica e Controriforma: problemi e personalità significative








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tra Quattrocento e Cinquecento

6. Il Concilio di Trento a Brescia: il significato storico del vescovo Bollani ed il suo rapporto con

S. Carlo Borromeo.

7. I tempi del card. Querini e il “secolo d’oro” della Chiesa bresciana (XVIII). Cenni sul

giansenismo bresciano.

8. La Chiesa bresciana tra Rivoluzione e Restaurazione: l’azione del vescovo Nava.

9. Le tensioni dell’Ottocento: la Diocesi tra intransigenti e liberali. Il Risorgimento religioso a

Brescia.

10. L’azione del cattolicesimo sociale nel XIX e XX secolo.

11. Aspetti del cattolicesimo bresciano nella prima metà del Novecento: note sul ruolo e sul

significato dei vescovi Gaggia e Tredici.


Storia religiosa della Lombardia. Diocesi di Brescia, Editrice La Scuola, Brescia 1992.

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DIRITTO CANONICO 1 2 ora settimanali annuali (4 crediti – 8 ECTS)

(Prof. Mombelli don Daniele)

Programma del corso

Nel primo semestre il corso verterà sui canoni del Libro IV del Codice di Diritto Canonico (Munus

Sanctificandi della Chiesa), con l’approfondimento della normativa codiciale relativa ai sacramenti,

con riferimenti alle norme emanate dalla Conferenza Episcopale italiana e il diritto particolare

diocesano:

1. Canoni introduttivi (cann. 834-848)

2. Normativa canonica relativa ai sacramenti di: Battesimo, Confermazione, Eucaristia, Penitenza,

Ordine sacro, Unzione degli infermi

3. Gli altri atti del culto divino (Cann. 1166-1204)

4. Luoghi e tempi sacri (cann. 1205-1253)

Excursus: la dispensa dal celibato.

Il secondo semestre sarà dedicato allo studio del diritto canonico matrimoniale, con una parte di

prassi relativa alla istruttoria matrimoniale e al processo matrimoniale canonico

1. Principi generali (can. 1055-1062)

2. Atti canonici e pastorali da premettere alla celebrazione del matrimonio.

3. L’habilitas contrahendi: impedimenti in genere e in specie.

4. Il consenso matrimoniale come atto di volontà: sufficienza e vizi.

5. Forma ordinaria e forma straordinaria di celebrazione del matrimonio.

6. Matrimoni misti e interreligiosi: normativa canonica e attenzioni pastorali.

7. I casi di scioglimento del vincolo: scioglimento super rato e in favorem fidei (il diritto

sostanziale e processuale)

8. Se il matrimonio fosse nullo? – La convalidazione e la sanazione in radice del matrimonio.

9. Se il matrimono fosse nullo? – Processi canonici di nullità matrimoniale.

10. Diritto particolare della diocesi di Brescia in materia matrimoniale.

11. L’istruttoria matrimoniale analisi della modulistica CEI e della diocesi di Brescia.








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Bibliografia (obbligatoria):

1. Il Codice di Diritto canonico commentato (a cura della redazione di Quaderni di Diritto

Ecclesiale), Ancora, Milano 2009 o altro Codice commentato o scelta.

2. Gruppo Italiano Docenti Diritto Canonico, Il Diritto nel mistero della Chiesa, vol. III, PUL,

Roma 2004.

4. Il Sacramento della Penitenza. Il ministero del confessore: indicazioni canoniche e pastorali, E.

Miragoli (ed.), Ancora, Milano 2015.

Per il diritto matrimoniale canonico:

L. Sabbarese, Il matrimonio canonico nell'ordine della natura e della grazia. Commento al Codice

di Diritto Canonico Libro IV, Parte I, Titolo VII, Urbaniana University Press, Città del Vaticano

20103.

(Di consultazione):

1. Matrimonio canonico in Italia. Normativa e sussidi, Milano 2003.

2. Ufficio Nazionale per L’ecumenismo e il Dialogo Interreligioso, Vademecum per la pastorale

delle parrocchie cattoliche verso gli orientali non cattolici, Bologna 2010.

3. Modulistica matrimoniale – disponibile on-line sul sito della cancelleria della Curia diocesana:

http://www.diocesi.brescia.it/diocesi/uffici_servizi_di_curia/u_cancelleria/cancelleria.php __________________________________________

LITURGIA FONDAMENTALE 2 ore settimanali annuali (4 crediti – 8 ECTS)


Programma del corso

Il corso contempla due parti fondamentali: Liturgia delle Ore e Anno liturgico

1. La Liturgia delle Ore

Tre momenti costituiscono lo studio della Liturgia delle Ore della Chiesa, dopo la riforma del

Vaticano II:

a. Il costituirsi della tradizione della preghiera della Chiesa, caratterizzato dal cammino della

comunità cristiana nel suo antecedente giudaico, nel suo sviluppo in epoca patristica (Ufficio

cattedrale, monastico e monastico urbano) in ambito orientale e occidentale.

b. Il passaggio dall’Officium divinum al Breviarium: monasticizzazione e privatizzazione

dell’ufficio, progetti di riforma.

c. Per una teologia della Liturgia delle Ore (analisi della Costituzione apostolica Laudis canticum di

Paolo VI, 1 novembre 1970).


R. Taft, La liturgia delle Ore in Oriente e in Occidente. Le origini dell’Ufficio divino e il suo

significato oggi, Lipa, Roma 2001.








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2. L’anno liturgico

La finalita e i contenuti che si intende esprimere mediante uno studio dell’Anno liturgico (AL),

sono evidenziati dalle coordinate di: memoriale - oggi di Cristo - ritmo del tempo. Il corso si

struttura attorno a queste parti:

a. Introduzione: per uno studio dell’AL.

b. Il tempo: riflessione teologico-liturgica.

c. Le feste nella tradizione ebraica (feste di pellegrinaggio: Pasqua, Pentecoste, Capanne).

d. Sabato ebraico e domenica cristiana (antecedenti biblici e interpretazione liturgica).

e. La Pasqua cristiana: sviluppo storico-liturgico e rilettura teologica.

f. La Quaresima, Natale-Epifania, Avvento, Tempo per annum: evoluzione storica e riflessione

teologico-liturgica a partire dal’eucologia e dal Lezionario.


L’alunno potra scegliere uno dei seguenti manuali:

1. A.G. Martimort (a cura), La Chiesa in preghiera. Introduzione alla Liturgia. IV. Liturgia e il

tempo, Queriniana, Brescia 1984.

2. M. Augé - A.J. Chupungco - A. Nocent - M. Rooney - I. Scicolone - A.M. Triacca, L’anno

liturgico. Storia, teologia e celebrazione, Marietti, Genova 1988 (Anamnesis, 6)

3. S. Rosso, Il segno del tempo nella liturgia. Anno liturgico e Liturgia delle Ore, ElleDiCi,

Leumann (TO) 2002.

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MUSICA 1 ora settimanale annuale (2 crediti – 4 ECTS)

(Prof. Donini don Alberto)

Programma del corso

Teoria

1. Storia della “musica sacra”. Ascolto guidato di composizioni (o parti di esse) particolarmente

rilevanti: a) Palestrina e la «scuola romana». b) La musica sacra della Riforma. d) Lo «stile

concertato» e l’estetica barocca. e) Musica sacra e «stile teatrale». f) Il movimento ceciliano e la

restaurazione della musica sacra nei secoli XIX e XX.

2. Analisi di documentazioni multimediali di musiche liturgiche “moderne”.

Pratica

Esercitazioni di canto liturgico.

Bibliografia (testi obbligatori per l'esame):

1. E. Jaschinski, Breve storia della musica sacra, Queriniana, Brescia 2006.

2. Diocesi di Brescia - Segretariato Liturgia, Amen alleluia. Comunità in preghiera. Libro di

preghiera e di canti della comunità cristiana, Elledici, Leumann (Torino) 1999.

3. CEI - Commissione episcopale per la liturgia, Repertorio nazionale. Canti per la liturgia,

Elledici, Leumann (Torino) 2009.








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Anno IV (Sesto Anno)

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TEOLOGIE CONTEMPORANEE 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)

(Prof. Maffeis d. Angelo)

Programma del corso

Introduzione: l’eredita della teologia moderna

1. Il Modernismo

2. La teologia dialettica e i suoi sviluppi

3. Dalla teologia manualistica alla théologie nouvelle

4. Magistero e teologia: dall’Humani Generis al Vaticano II

5. La svolta antropologica della teologia: K. Rahner

6. Le teologie contestuali: teologia della liberazione, teologia femminista, teologia delle religioni

7. Tendenze nella teologia evangelica contemporanea

Bibliografia:

1. R. Gibellini, La teologia del XX secolo, Queriniana, Brescia 1992.

2. G. Canobbio - P. Coda (ed.), La teologia del XX secolo: un bilancio I-III, Città Nuova, Roma

2003.

3. G. Angelini - S. Macchi (ed.), La teologia del Novecento. Momenti maggiori e questioni aperte,

Glossa, Milano 2008.

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INTRODUZIONE ALLO STUDIO DELL’ARTE SACRA E

ALLA TUTELA DEI BENI CULTURALI ECCLESIASTICI 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)

(Prof. Lombardi prof.ssa Sara)

Programma del corso

Il corso si propone di avvicinare gli studenti allo studio dell’arte sacra, fornendo loro gli strumenti

fondamentali per una lettura a diversi livelli di un’opera d’arte.

Il corso prevede lo studio di alcune opere ritenute significative per la comprensione dell’evoluzione

dell’arte sacra, dalle origini all'eta moderna e contemporanea, con riferimento al patrimonio artistico








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italiano e, nello specifico, a quello di ambito locale. Saranno inoltre fornite alcune indicazioni in merito al

concetto di bene culturale ed alla sua tutela.

Lezione frontali in aula. Sono anche previste visite guidate in alcune chiese e musei della città.

Bibliografia (testi obbligatori per l'esame)

1. R. Dalla Vedova, I beni culturali di interesse religioso. Dal Codice Urbani alle intese Stato-

Chiesa, Roma 2005;

2. T. Verdon, L’arte cristiana in Italia, 3 voll., Cinisello Balsamo 2005-2008;

3. Un manuale di storia dell’arte a scelta dello studente.

Altri testi e materiali didattici saranno indicati e forniti dal docente durante il corso.

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PSICOLOGIA PASTORALE 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)

(Prof. Simeone prof. Domenico)

Programma del corso

Il corso si propone di far cogliere agli studenti l’aiuto che la psicologia può dare per un’efficace

azione pastorale. Si terranno presenti tre campi principali nei quali il presbitero e chiamato ad

operare:

A. Il rapporto con il singolo in rapporto alla sua religiosita;

B. Il rapporto con la coppia e la famiglia, con attenzione soprattutto alle prime fasi della

costituzione della coppia e della famiglia;

C. Il rapporto con i gruppi con l’introduzione di alcuni elementi fondamentali di psicologia sociale,

con particolare attenzione agli stili di leadership. Inoltre, durante il corso, verranno approfonditi

alcuni aspetti legati alla psicopatologia della vita religiosa.

Nel corso, con taglio eminentemente pratico, si lavorera soprattutto a partire da situazioni concrete

nelle quali il presbitero può trovarsi ad agire

Bibliografia

1. S. Guarinelli, Psicologia della relazione pastorale, EDB, Bologna, 2008;

2. L. Pinkus, Psicopatologia della vita religiosa, Editrice Rogate, Roma, 2010.

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PASTORALE LITURGICA 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)


Programma del corso

Il corso si propone di precisare le dinamiche teologico-liturgiche della celebrazione eucaristica.

Secondo le indicazioni di Sacrosanctum Concilium 48 l’indagine sara compiuta a partire dall’Ordo

Missae comprendendo i vari momenti della celebrazione:

1. Convocati dal Padre

Questa prima parte focalizza l’attenzione sui Riti di introduzione della celebrazione eucaristica.

2. In ascolto della sua Parola

Anzitutto si tenterà di rispondere ad alcuni interrogativi: perché nella celebrazione eucaristica si

leggono le Sacre Scritture? Quale interpretazione dei testi biblici opera la Chiesa nell’azione

liturgica? Quali criteri regolano l’Ordo Lectionum Missae? In secondo luogo, si considerano gli

altri elementi della Liturgia della Parola: l’omelia, la professione di fede, la preghiera universale dei

fedeli.

3. Per proclamare le meraviglie da lui compiute in Cristo

La terza parte della celebrazione è propriamente detta «Liturgia eucaristica» e comprende i

seguenti elementi: preparazione dei doni, la Preghiera eucaristica, il Padre nostro e Riti di

comunione. Dopo una indagine delle dinamiche che accompagnano i singoli segmenti rituali,

attenzione particolare sarà riservata alla struttura della Prex eucharistica.

4. Per camminare nella carità

Quali appelli per l’esistenza del credente scatriscono quando questi partecipa alla mensa della

Parola e dell'Eucaristia? A questo interrogativo intendono rispondere i Riti di conclusione.


1. R. Falsini – A. Lameri (a cura), Ordinamento generale del Messale Romano. Commento e testo,

Messaggero, Padova 2006 (Formazione, 7).

2. V. Raffa, Liturgia eucaristica. Mistagogia della Messa: dalla storia e dalla teologia alla

pastorale pratica, Edizioni Liturgiche, Roma 2011 (III ed.) (BEL.S., 100).

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OMILETICA 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)


Programma del corso

Il corso intende introdurre alla predicazione omiletica mediante una chiarificazione della natura

specifica dell’omelia nell’ambito del ministero ecclesiale della Parola, e in particolare dell’azione

liturgica, offrendo altresì alcuni criteri metodologici per un servizio omiletico appropriato e

proficuo. Le lezioni di carattere teorico ed espositivo saranno integrate con attività laboratoriali, allo

scopo di abilitare gli studenti alla preparazione e all’attuazione delle omelie, oltre che alla

valutazione critica di modelli omiletici problematici.

1. Presupposti teologico-pastorali: la natura specifica dell’omelia








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2. Orientamenti del magistero: dal Vaticano II a oggi

3. Diagnosi: lo stato di salute dell’omelia (approccio kairologico)

4. Terapia: come salvare l’omelia (approccio metodologico-comunicativo)


1. Papa Francesco, Esortazione apostolica Evangelii gaudium, 24 novembre 2013.

2. Congregazione per il Culto divino e la Disciplina dei Sacramenti, Direttorio Omiletico, LEV,


3. A. Zanacchi, Salvare l’omelia, EDB, Bologna 2014.

4. C. Biscontin, Predicare bene, EMP, Padova 2007.

Altra bibliografia sarà indicata durante il corso.

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CATECHETICA SPECIALE 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)


Programma del corso

Il corso si propone d’approfondire alcune questioni relative alla funzione ecclesiale della catechesi,

con un’attenzione particolare alla sua dimensione iniziatica e comunitaria, principio che ha ispirato

il nuovo modello diocesano d’iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi. Il corso intende inoltre

avviare all’assunzione di una responsabilita catechistica rispettosa della situazione socio-ecclesiale

in cui si opera e all’acquisizione di competenze in ordine all’animazione di una comunita

catechizzante e alla formazione di base dei catechisti, coniugando l’elaborazione teorica con un

approccio pratico-pastorale e metodologico.

1. “La grazia di ricominciare”: la situazione attuale come opportunita per un’evangelizzazione

rinnovata

2. La catechesi degli adulti, «forma principale della catechesi» (DGC 59)

2.1. Modelli significativi di catechesi degli adulti

2.2. Il catechismo degli adulti della CEI La verità vi farà liberi

3. La catechesi dell’iniziazione cristiana (IC):

3.1. Problematica teologico - pastorale;

3.2. Il catecumenato degli adulti e dei ragazzi non battezzati;

3.3. Il “completamento” dell’IC in eta adulta;

3.4. L’IC dei fanciulli e dei ragazzi gia battezzati;

3.5. Il documento diocesano per l’IC dei fanciulli e dei ragazzi (2003).

4. Elementi di metodologia catechetica.

5. La formazione dei catechisti.


1. E. Biemmi, Il secondo annuncio. La grazia di ricominciare, EDB, Bologna 2011.

2. E. Biemmi (ed.), I fondamentali della catechesi. Il Credo, i sacramenti, i comandamenti, il Padre

nostro, EDB, Bologna 2013.








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3. E. Alberich, «La catechesi degli adulti», in Istituto di catechetica (UPS), Andate e insegnate.

Manuale di catechetica, LDC, Leumann 2002, 283-295.

4. C. Bissoli, «Il progetto pastorale e catechistico della Chiesa italiana», in ibidem 38-56.

5. G. Morante, «Metodi, tecniche e strumenti nella catechesi», in ibidem 198-213.

6. Idem, «I catechisti: identità e formazione», in ibidem 334-342.

7. R. Rezzaghi, Il sapere della fede. Catechesi e nuova evangelizzazione, EDB, Bologna 2012.

8. J. Ratzinger – C. Schönborn, Breve introduzione al Catechismo della Chiesa cattolica, Città

Nuova, Roma 1994.

9. Consiglio permanente della CEI, Note pastorali sull’IC: Orientamenti per il catecumenato degli

adulti (1997); Orientamenti per l’iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi (1999);

Orientamenti per il risveglio della fede e il completamento dell’iniziazione cristiana in età

adulta (2003).

10. Diocesi di Brescia, L’iniziazione cristiana dei fanciulli e dei ragazzi, Brescia 2003; Direttorio

per l’iniziazione cristiana degli adulti, Brescia 2003; Direttorio per la pastorale e la

celebrazione dei sacramenti, Brescia 2007.

11. “Catechismi per la vita cristiana” della CEI; Catechismo degli adulti della CEI, La verità vi farà

liberi (1995).

12. UCN, La formazione dei catechisti nella comunità cristiana (2006).

13. CEI, Incontriamo Gesù. Orientamenti per l’annuncio e la catechesi in Italia (2014).

14. Altri documenti magisteriali: Evangelii Gaudium (2013); Evangelii Nuntiandi (1975); Catechesi

Tradendae (1979); II Rinnovamento della catechesi (1988); Catechismo della Chiesa Cattolica

(1992); Direttorio Generale per la Catechesi (1997); Diocesi di Brescia, L'iniziazione cristiana

dei fanciulli e dei ragazzi, Brescia 2003.

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PASTORALE DEL SACRAMENTO DELLA PENITENZA 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)

(Prof. Busca don Marco)

Programma del corso

Il corso si propone di introdurre i futuri presbiteri all’esercizio del ministero della riconciliazione

dei penitenti, offrendo riflessioni e percorsi pastorali in grado di mediare tra le conoscenze acquisite

nelle diverse discipline teologiche (teologia dei sacramenti, teologia morale, teologia spirituale,

liturgia e diritto canonico) e l’esperienza odierna dei fedeli rispetto a questo sacramento.

Contenuti

- Esempi storici di pastorale penitenziale: la terapia delle malattie spirituali in epoca patristica; la

cura dei penitenti nella tradizione degli ordini mendicanti; la prassi del confessionale secondo il

manuale di morale post-tridentino.

- Genesi, ragioni e proporzioni delle attuali difficoltà della pastorale penitenziale.

- Il processo di riforma penitenziale richiesto dal Concilio Vaticano II: le possibilità liturgico-

pastorali previste dal Rito della Penitenza di Paolo VI e le proposte del Sinodo dei Vescovi su

Riconciliazione e Penitenza del 1983.

- I soggetti del sacramento: il penitente e i suoi “atti” per celebrare fruttuosamente la grazia della

conversione (il pentimento tra senso psicologico della colpa e senso teologale del ‘peccato

perdonato’; il senso religioso della confessione dei peccati; le opere penitenziali come








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soddisfazione e terapia); il carisma spirituale e le competenze ministeriali del confessore

(maestro, medico, co-discernitore della coscienza, mistagogo della conversione); alcuni ministeri

penitenziali della comunità cristiana.

- L’arte del confessore in qualita di “maestro di morale” ed educatore delle coscienze: attraverso

esempi concreti, si affrontano alcune situazioni legate all’ambito della morale familiare,

sessuale, socio-economica ecc., con l’intento di discernere il cammino spirituale e morale della

persona, al fine di comprendere il senso e l’importanza della conversione come grazia specifica

del sacramento.

- L’esercizio del ministero del confessore in coerenza con la disciplina giuridica della comunita

ecclesiale: ripresa sintetica delle norme codiciali relative alla riconciliazione dei penitenti

(concessione e revoca della facoltà di confessare, le norme diocesane); cenni sul diritto penale

canonico (delitto, pena e circostanze); i delitti collegati al sacramento della penitenza; la

remissione delle censure in foro interno sacramentale (ambito di applicabilità del can. 1357); la

normativa del XXVIII sinodo diocesano di Brescia in merito alla remissione della scomunica di

aborto in foro interno; procedura per il ricorso alla Penitenzieria Apostolica in caso di

scomuniche riservate; l’abbandono formale della Chiesa cattolica e sue conseguenze

sull’ammissione al sacramento della penitenza.

Bibliografia (testi obbligatori per l'esame):

1. Rito della Penitenza, Rituale Romano riformato a norma dei decreti del Concilio Ecumenico

Vaticano II e promulgato da Papa Paolo VI, Edizione tipica italiana.

2. Giovanni Paolo Ii, Esortazione apostolica Reconciliatio et Paenitentia, AAS 77 (1985) 185-275.

3. Conferenza Episcopale Lombarda, Cammino di conversione e sacramento della Riconciliazione,

Centro Ambrosiano, Milano 1998.

4. Pontificio Consiglio Per La Famiglia, Vademecum per i confessori su alcuni temi di morale

attinenti alla vita coniugale, EDB, Bologna 1997.

5. M. Busca, La Riconciliazione: sorella del Battesimo, Lipa, Roma 2010.

6. C.E. Commentz, Quando e come ricorrere alla Penitenzieria apostolica, LEV, Città del

Vaticano 2011.

7. B. Petrà, Fare il confessore oggi, EDB 2012.

8. E. Miragoli (ed.), Il sacramento della penitenza. Il ministero del confessore oggi: indicazioni

canoniche e pastorali, Ancora, Milano 2015.

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CORSO COMPLEMENTARE 2: ELEMENTI PER UNA SINTESI TEOLOGICA 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)

(Prof. Canobbio mons. Giacomo)

Programma del corso

Il corso si prefigge di ricondurre a unità i diversi contenuti della dottrina cristiana appresi nel corso

dei primi cinque anni degli studi teologici. Dopo aver presentato un tentativo di sintesi sistematica,

si cercherà di sviluppare (in collaborazione con gli studenti) le tesi indicate per l’esame di

baccalaureato, indicando come ogni tesi può essere impostata ed esposta. In tal senso il corso si

configura come un aiuto a preparare l’esame di baccalaureato.








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CORSO COMPLEMENTARE 3: ELEMENTI PER UNA SINTESI

DELLA DOTTRINA MORALE CRISTIANA 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)

(Prof. Facchetti d. Diego)

Con la collaborazione degli studenti, si svilupperanno le tesi proposte per l’esame di baccalaureato,

in modo da favorire la percezione e l’approfondimento degli elementi fondamentali, nonché una

visione complessiva ed armonica della morale cristiana, colta come risposta all’appello divino

rivelatoci in Cristo nello Spirito.

Testi di riferimento

1. G. Angelini, Il senso orientato al sapere. L’etica come questione teologica, in G. COLOMBO

(ed.), L’evidenza e la fede, Glossa, Milano 1988, pp. 387-443.

2. G. Gatti, Manuale di teologia morale, LDC, Leumann (TO) 2001.

3. K. Demmer, Introduzione alla teologia morale, Piemme, Casale Monferrato (AL) 1993.

4. F. Compagnoni – G. Piana – S. Privitera (ed.), Nuovo Dizionario di Teologia morale, San Paolo,

Cinisello Balsamo (MI) 20115.

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CORSO COMPLEMENTARE 4: DIDATTICA GENERALE E DELLA RELIGIONE 2 ore settimanali/semestrali (2 crediti – ECTS 4)

(Prof. Luciano Pace)

Programma del corso

Il corso intende introdurre gli studenti alla comprensione degli ambiti di significato del sapere

didattico. In particolare, alla luce della distinzione fra sapere didattico generale e sapere didattico

disciplinare, verranno affrontate due grandi questioni in due parti distinte del corso.

a) Nella prima parte del corso saranno fornite alcune suggestioni di didattica generale riferite

in particolare al tema del “metodo” collegato ai processi di insegnamento ed apprendimento.

b) Nella seconda parte del corso verra introdotta e discussa la prospettiva della “Didattica

ermeneutico-esistenziale” applicata all’insegnamento della Religione Cattolica in una scuola

che richiede la valutazione delle competenze disciplinari e trasversali.


Per la prima parte del corso:

1. R. Descartes, Discorso sul metodo (trad. di M. Garin, intr. di T. Gregory), Laterza Economica,

Roma-Bari, 2012.

2. K.R. POPPER, Logica della scoperta scientifica. Il carattere autocorrettivo della scienza, Piccola








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Biblioteca Einaudi, Torino, 2010 (nelle parti indicate dal docente a lezione).

Per la seconda parte del corso:

3. Z. Trenti - C. Pastore, Insegnamento della Religione: competenza e professionalità, Elledici,

Leumann, Torino, 2013 (nelle parti indicate dal docente a lezione).

Altre indicazioni bibliografiche di approfondimento saranno offerte dal docente durante il corso.

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TEOLOGIA PASTORALE 2 ore settimanali/semestrali (crediti 2 – ECTS 4)

(Prof. Mori d. Marco)

Programma del corso

1. La configurazione attuale della teologia pastorale nasce, prima di tutto, da istanze pratiche e di

riflessione che la storia ci consegna: la prima parte del corso analizza questa eredità.

2. Le scelte pastorali del Concilio ecumenico Vaticano II innestano alcuni modelli innovativi che

incidono sulla riflessione teologico-pastorale.

3. L’analisi delle innovazioni conciliari e il confronto con la seconda modernita permette una più

puntuale configurazione dell’orizzonte attuale della teologia pastorale, per poter definire un

itinerario preciso sia da un punto di vista metodologico che da un punto di vista di modelli

attualmente praticati.

4. Nel secondo semestre si prenderanno in considerazione alcune istanze concrete della teologia

pastorale, concentrandosi soprattutto sull’imminente incarico ministeriale legato alla pastorale

giovanile. L’intento non e quello di esaurire le questioni legate alla pastorale giovanile né di

assolutizzarle, ma di utilizzare la sua riflessione per impostare un pensiero pastorale critico che

possa servire anche al di là del suo specifico orizzonte pastorale.


1. M. Midali, Teologia pratica I, LAS, Roma 20054, pp. 93-168; pp. 403-423; Teologia pratica II,

LAS, Roma 20054, pp. 17-152.

2. Conferenza Episcopale Italiana, Educare alla vita buona del Vangelo, Orientamenti pastorali

dell’Episcopato italiano per il decennio 2010-2020.

3. Istituto Di Teologia Pastorale – Università Pontificia Salesiana, Pastorale giovanile. Sfide,

prospettive ed esperienze, Elledici, Leumann 2003, pp. 47-61, 63-72, 87-95, 143-153, 161-181,

201-222, 335-349.

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SOCIOLOGIA DELLA RELIGIONE

2 ore settimanali/semestrali (crediti 2)

(Prof. Comini d. Giorgio)

Programma del corso

La sociologia della religione rappresenta ad un tempo un ramo della sociologia generale e

ugualmente uno dei suoi pilastri fondamentali. Infatti, sin dai primi albori di questa scienza, il

fenomeno religioso fu da subito preso in alta considerazione, essendo così diffuso nelle società e di

importanza fondamentale per le persone.

Attraverso gli strumenti propri e originali, di impianto epistemologico, di indagine dei fenomeni

religiosi, di ricerca delle cause e dei loro nessi, la sociologia della religione si chiede il perché

l’essere umano si unisca in aggregati per esprimere unitariamente un legame con l’invisibile e come

tutto questo esprimersi abbia delle conseguenze nel vivere sociale.

Non è della sociologia indagare il divino; non di meno, essa può vedere come in uno stagno i

riflessi che la relazione con lui emergono nei comportamenti umani.

Obiettivo del corso è aiutare lo studente nella capacità di analisi critica del fenomeno religioso in

generale, osservando le costanti e motivando le differenze. I comportamenti religiosi sono alla base

di fenomeni come pace e guerra, integrazione e separazione. Risulta perciò importantissimo

conoscerne le trame profonde. Inoltre, è opportuno considerare le molte critiche rivolte alla

religione nell’arco degli ultimi tre secoli e vagliare la loro legittimità-illegittimità. A fronte della

grave crisi religiosa che colpisce soprattutto l’occidente, lo studente dovrebbe riuscire ad abbozzare

una comprensione dei nodi cruciali della stessa e le possibili vie di miglioramento.


1. J. Bajzek - G. Milanesi, Sociologia della religione, Ed. Elledici, Torino, 2006.

2. Un testo a scelta tra quelli presentati lungo il corso.

PIANO DEGLI STUDI E PROGRAMMI DEI CORSI A.A. 2015-2016 · Barth, Introduzione alla teologia...

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