Avvenire - 06/10/2016 Pagina : A20

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D’accordo conil governo arrivano

acquisti dallecoltivazioni nazionaliper altri 160 milioni

Coinvolti 1.700addetti del settore

Tabacco. La giapponese Jti investe 620 milioni in Italial tabacco italiano piace nel mondo. Japan Tobac-co International (Jti) ha siglato ieri un nuovo ac-

cordo con il ministero delle Politiche agricole ali-mentari e forestali per l’acquisto del tabacco italiano.Si tratta di un accordo importante, che vale 160 mi-lioni di euro e che porta il totale degli investimentidella Jti in Italia a 620 milioni fino al 2020. È dal 2012che la società giapponese ha firmato una serie di ac-cordi commerciali con il Consorzio Tti (Trasformato-ri Tabacco Italia). Adesso dunque continua a far cre-scere l’attività d’accordo con il governo.Ad essere coinvolti sono gli oltre 1.700 addetti nelle fa-

si di coltivazione, raccolta e prima lavorazione del ta-bacco; mentre l’acquisto è stato pari a circa 128milatonnellate di tabacco per un valore complessivo, dal2005 ad oggi, di oltre 460 milioni di euro. Ieri, per la pri-ma volta, Jti ha firmato un’intesa della durata di quat-tro anni (2017-2020), con l’obiettivo di garantire unasempre maggiore stabilità alla filiera italiana tramitel’acquisto di tabacco in foglia e promuovendo ancheprogrammi specifici dal punto di vista tecnico – Buo-ne pratiche agricole e Standard agronomici minimi –per assicurare, nel lungo termine, la sostenibilità e lemigliori condizioni di lavoro all’interno della filiera.

Alla firma dell’intesa erano presenti ben due ministri– Maria Elena Boschi e Maurizio Martina – oltre cheVassilis Vovos, presidente della Regione Western Eu-rope di Jti, insieme a Pier Carlo Alessiani, presidente eamministratore delegato di Jti in Italia. «Questo ac-cordo – ha dichiarato Vovos – è il segno tangibile delnostro supporto ai tanti coltivatori e addetti che ope-rano in questo importante settore in Italia, e che han-no sempre prodotto tabacco di eccezionale qualità perle attività di Jti a livello globale».

Andrea Zaghi© RIPRODUZIONE RISERVATA

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20 Giovedì6 Ottobre 2016E C O N O M I A & L A V O R O

Lo studioInvestire nelle cooperativedà un ritorno sociale doppio:un euro ne genera quasi due

PAOLA SCARSI

Associazione Isnetha realizzato la pri-ma analisi macroe-

conomica sull’impatto socia-le generato in Italia dalla coo-perazione sociale di tipo B eA+B. Nonostante le difficoltàdi valutazione, esso appare or-mai imprescindibile, insiemeal bilancio sociale, soprattut-to in funzione dell’impresa so-ciale: non a caso la legge diriforma del Terzo settore vi fariferimento in numerosi pun-ti, laddove (art. 7, comma 3) «ilministero del Lavoro e dellepolitiche sociali, predispone

linee guida in materia di bi-lancio sociale e di sistemi divalutazione dell’impatto so-ciale delle attività svolte» e an-cora (art. 9 comma 1 lettera a)«il vantaggio fiscale è connes-so oltre all’utilità sociale del-l’ente, all’impatto sociale del-le attività svolte dall’ente» e(Art. 4 comma 1 lettera o):«…individuare criteri e mo-dalità per l’affidamento aglienti dei servizi d’interesse ge-nerale, improntati al rispettodi standard di qualità e im-patto sociale del servizio…».L’approccio di misurazione at-tualmente più diffuso è loSROI o "Ritorno Sociale sul-l’Investimento" che misura ilvalore e ciò che viene comu-nemente identificato come "ilcambiamento".L’analisi dell’Associazione I-

snet ha avuto per oggetto lecooperative sociali che occu-pano soggetti svantaggiati: se-condo le stime dell’Osserva-torio Isnet su un totale in Ita-lia di 14.342 cooperative so-ciali quelle di inserimento la-vorativo (tipologia B e A+B) so-no complessivamente 5.173ed occupano 67.134 soggettisvantaggiati ricompresi nellecategorie della L 381/91. Nel2016, esse hanno generato unimpatto sociale stimato in 716milioni di euro, a fronte di po-co meno di 374 milioni di eu-ro investiti dagli stakeholderscoinvolti, in primis Pubblicaamministrazione e le stessecooperative sociali, con un ra-tio SROI di 1,92. Ciò significache per 1 euro investito perl’inserimento lavorativo di unsoggetto svantaggiato, sonostati ottenuti risultati in ter-mini di ritorno sociale pari a1,92 euro.«Un dato che risulta in partesottostimato – dice LauraBongiovanni, presidente del-l’Associazione Isnet – poichéa questo valore si dovrebberoaggiungere gli ulteriori risul-tati sociali che non possonoessere tradotti in termini mo-netari come l’aumento di per-cezione di sicurezza dei citta-dini o la riduzione di pregiu-dizi verso detenuti o immi-grati». Inoltre, i risultati otte-nuti rappresentano solo unaparte dell’impatto sociale ge-nerato dalle cooperative so-ciali di inserimento lavorati-vo, dato che esse operano an-che con altre tipologie di svan-taggio, come immigrati, di-soccupati di lungo periodo eover 50, categorie per altro giàriconosciute a livello comu-nitario, per le quali l’Italia hagià avviato procedura di ar-monizzazione normativa".L’analisi completa verrà pre-sentata sabato 8 ottobre a Pa-dova nell’ambito del Forumdi Etica civile.

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Secondo i datidell’Isnet le 5.173

cooperative perl’inserimento

lavorativo hannogenerato quest’anno716 milioni di euro

«L’etica è sempre il miglior asset per il "ben-essere" dell’impresa»Il made in Italy di Extravega, produttore di stile e bellezza

DANIELE GARAVAGLIA

he siano il Centre Pompidou o ilLouvre a Parigi, piuttosto che al-cuni dei più esclusivi show room

lungo Madison Avenue a New York o le se-di di brand mondiali come Apple, Gucci oArmani, la differenza la fanno comunqueil talento creativo e la conoscenza dei ma-teriali e delle tecnologie di un geniale im-prenditore italiano: Antonio Rillosi, fon-datore e amministratore unico di Extrave-ga, società di Paderno Dugnano, in pro-vincia di Milano, specializzata nella rea-lizzazione di oggetti di design e prodotti ar-chitettonici personalizzati, spesso anchepezzi unici, necessari a completare un’o-pera architettonica. «Il nostro stile è definito dalla formula Ar-chitectural Fabrications, significativa deldesiderio di creare oggetti customizzatiper tutti gli estimatori dell’esclusività»,commenta Rillosi, che ha già aperto sediestere a Sydney e New York: «Gli Stati Uni-ti sono il nostro mercato ideale, perché ri-spetto alle loro imprese abbiamo prezzimigliori e una rapidità di consegna per lo-ro inimmaginabile, ma soprattutto per ilvalore estetico e qualitativo delle nostreforniture e finiture». L’esito sono oltre una trentina di interventirealizzati – con produzione di scale, scul-ture, serramenti speciali, facciate e arredi– in appartamenti meravigliosi, negozi dilusso e un nuovo hotel, tutti progettati daigrandi designer italiani e stranieri. Il mercato estero vale per Extravega unaquota di oltre il 90% dei 10 milioni di eu-ro realizzati lo scorso anno. «Ho deciso a10 anni che la mia strada non sarebbe sta-ta sui banchi di scuole e università, ma tralamiere e macchine utensili, anche se laformazione ricevuta dai salesiani mi è ser-vita moltissimo», racconta Rillosi, ricor-dando i tempi in cui lavorava otto ore suipezzi di carpenteria nell’azienda paternaa Cusano Milanino e di sera si impegnavasui libri o al tecnigrafo dell’istituto sale-siano di Sesto San Giovanni. Una vocazione imprenditoriale che si ma-nifesta già a 18 anni e che lo porta a lavo-rare in una seconda officina meccanica e,pochi mesi più tardi, a fondare Extravega.Con una fede d’acciaio nelle proprie ca-pacità e nella Provvidenza: «L’essere lega-to a Dio mi ha portato più volte a dire "fe-de, non speranza". Avere fede significa es-sere certi del risultato, mentre la speran-za è legata più a un augurarsi che succe-da qualcosa di buono. Credo che avere il"guard-rail" di Dio mi protegga dal farecose di cui poi mi pentirei di certo, anchenella gestione dei miei affari aziendali. Peresperienza posso dire che l’etica profes-sionale porta a benefici tangibili nel busi-ness. Semmai, ogni volta che si sta percompiere un’azione, bisognerebbe do-mandarsi se Gesù, nella nostra stessa si-tuazione, al giorno d’oggi, avrebbe com-piuto quella stessa azione. Ecco perché o-gni azione cristiana, se compiuta dopoquesta veloce "analisi", è anche di fattoun’azione benefica per l’azienda, oltre cheper le persone». Con questa consapevolezza Rillosi ha ge-nerato opportunità di collaborazione coni propri dipendenti e legami saldi tra di-

Cversi amici imprenditori, mettendo insie-me nella rete Extragroup aziende dalle ca-pacità diverse che oggi danno lavoro a ol-tre cento addetti. «L’azienda è innanzi-tutto fatta dalle perso-ne che vi lavorano:un’impresa cristiana èun gruppo di personeche si muovono secon-do i principi del Vange-lo che sono, prima an-cora che un viatico peril paradiso celeste, unottimo mezzo per vive-re bene e prosperare inuna specie di piccolo paradiso terrestre,che possiamo contribuire a costruire ead abbellire per avere la meglio su tantogrigiore e tristezza».

Un rapporto stretto tra fede e impresa cheRillosi sta tentando di "esportare" in Pae-si in via di sviluppo come la Nigeria o la

Cambogia, insieme agliex allievi dei salesiani ea un loro ex compagnodi classe, diventato mis-sionario: «Con altri col-leghi e amici sto aiutan-do una comunità localead avviare micro-attivitàche possano dare un fu-turo ai giovani. Il per-corso è difficile e pienodi ostacoli, ma il bello ditutto questo è ancora l’e-

sperienza meravigliosa di fare un segno dicroce insieme a persone di cultura e tra-dizioni diverse dalle nostre».

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In una fase in cui l’emergenza anche e so-prattutto nei Paesi avanzati è l’aumentodelle disuguaglianze e, di fatto, l’erosionedi quella che era considerata la classe me-dia, c’è un paradigma alternativo di cre-scita che risulta "win win", arricchisce lasocietà e contribuisce e ridurre le disu-guaglianze, perché basato sulla condivi-sione. Lo «Sviluppo felice» si sta manife-

stando in almeno quattro ambiti nel no-stro Paese: nelle realtà dell’economia ci-vile che informa larga parte del Terzo set-tore, nel mondo delle imprese profit cheintende andare oltre la Csr, in parti avan-zate del pubblico e, in modo informale,anche nella società civile, con i cittadiniche si auto-organizzano. Ne raccontiamol’evoluzione.

L’esempio

Il credo imprenditoriale diAntonio Rillosi: know howe fede, "guard-rail" per lagovernance dell’azienda

Intervista al presidente dell’Aiart

Padula: «La responsabilità sia il centrodel comunicare e dell’agire economico»COSTANTINO COROS

assimiliano Padula insegna pressoi corsi di Dottrina sociale dellaChiesa promossi dalla Fondazione

Centesimus Annus - Pro Pontifice in colla-borazione con la Pontificia Università Late-ranense. Studioso di processi culturali e co-municativi è presidente dell’Aiart, l’Associa-zione che dal 1954 educa, forma e tutela i cit-tadini mediali. Siamo nella cosiddetta società della comu-nicazione dove tutto è connesso: quale con-tributo può offrire la Dottrina sociale dellaChiesa rispetto alle sfide etiche e educativeposte da questa realtà?Scelgo la parola "responsabilità" come traitd’union tra Dsc e comunicazione. E cito dueEncicliche sociali che fanno di questa di-mensione il proprio cardine: i media – scri-ve Benedetto XVI in Caritas in Veritate – «nelbene e nel male, sono così incarnati nella vi-ta del mondo, che sembra davvero assurdala posizione di coloro che ne sostengono laneutralità». «Le loro dinamiche – ribadisceFrancesco in Laudato si’ – quando diventa-no onnipresenti, non favoriscono lo svilup-po di una capacità di vivere con sapienza, dipensare in profondità, di amare con gene-rosità». Questi due "pezzi" illuminanti di Ma-gistero evidenziano quanto la Dsc possa fa-vorire e accompagnare le azioni comunica-tive attraverso il principio di responsabilità,dimensione assoluta e vincente di ogni a-zione umana, sia essa espressa nella vita of-fline o in quella online.La DSC può essere strumento di formazio-ne per gli operatori della comunicazione ein che modo?Certamente, ma è necessario abbattere al-cune barriere concettuali. Mi piace, a que-sto proposito, usare la parola "discernimen-to". È evidente che, nella contemporaneitàmediale, il ruolo di operatore della comuni-cazione è sfumato, ibrido. Basta possedere u-

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no smartphone ed esprimersi in qualunquesocial media per indossare simultaneamen-te i panni di fruitore e di creatore di conte-nuti. Questo rappresenta un’opportunità dipresenza e incisività sociale. Ma colloca an-che l’uomo in uno status di sovra-responsa-bilità che spesso si traduce in smarrimentoe in incapacità di discernimento autentico.Siamo cittadini mediali, ma sovente non pos-sediamo le bussole per orientarci nel caos diquesta condizione. Formarci medialmentesignifica attivare un processo di educazioneintegrale che metta al primo posto dignitàdella persona e bene comune. Significa, cioè,educarci con e ai principi della Dsc.Grandi media internazionali e globalizza-zione economica sono due facce della stes-

sa medaglia: quale ruolo può assumere laDsc all’interno di questi contesti?Sottolineo ancora una volta la parola "edu-cazione". I principi della Dsc sono unostraordinario manuale educativo perché aiu-tano l’individuo a interpretare la realtà e aviverla con gli occhi della fede. La Dsc rendel’uomo Persona e crea i presupposti per unasocietà libera e virtuosa. Questa prospettivadi senso "tocca" tutti gli ambiti compresol’universo mediale spesso colpevolizzato diessere una deriva della globalizzazione e ri-dotto a un mero processo economico. Nes-suna tecnologia, pero, è un soggetto dotatod’intenzionalità. Dietro ad ogni apparato (econtenuto), infatti, c’è sempre un uomo cheproietta le proprie istanze, trasla la propriaqualità etica, riflette i propri desideri. E lo fanel medium. In un certo senso, i media sia-mo proprio noi perché siamo gli unici capa-ci di dare un senso al mezzo.Le nuove tecnologie sono sempre più pre-senti nel quotidiano. La dottrina sociale puòessere un punto di riferimento per pro-muovere contenuti attenti al rispetto del-l’uomo in quanto immagine di Dio?Anche in questo caso la risposta è afferma-tiva. Basti pensare all’idea di "partecipazio-ne", uno dei fondamenti della Dsc. In Gau-dium et spes, Paolo VI lodava "il modo di a-gire di quelle nazioni nelle quali la maggio-ranza dei cittadini è fatta partecipe della ge-stione della cosa pubblica in un clima di li-bertà". È innegabile che le dinamiche par-tecipative rappresentino uno dei paradigmidella tecno-società. Opportunità di sviluppoeconomico come il crowdsourcing, espe-rienze di co-creazione, espansione di formesolidaristiche (si pensi alla gara di solidarietàpromossa attraverso il web in occasione delrecente terremoto), non possono che con-tribuire a concretizzare quella che il socio-logo Belardinelli definisce "una società civi-le degna dell’uomo".

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Massimiliano Padula

Una riflessione a partire dallaDottrina sociale della Chiesa«L’idea di partecipazione è

fondamentale paradigma dellatecno-società con le sue nuove

opportunità di sviluppoproduttivo e di libertà»