PapaFrancesco

MISERICORDIA

UdienzediPapaFrancesco

sullaMisericordia

©UfficioComunicazioneOpusDeiItalia,2016Roma,22Dicembre2016

©Copyright-LibreriaEditriceVaticana-

PapaFrancescohaconvocatounannoGiubilarededicatoallaMisericordiainiziatol'8dicembre2015efinitoil20novembre2016.

DurantetuttoilperiododelGiubileo,PapaFrancesconelleUdienzeGenerali,haparlatodiMisericordia.

InquestoebookgratuitovengonoraccoltetutteleudienzeincuiPapaFrancescoparladioperediMisericordia.

1.PerchéunGiubileodellaMisericordia?

Carifratelliesorelle,buongiorno!Ierihoapertoqui,nellaBasilicadiSanPietro,laPortaSanta

delGiubileo dellaMisericordia , dopo averla aperta già nellaCattedrale di Bangui , in Centrafrica. Oggi vorrei riflettereinsiemeavoisulsignificatodiquestoAnnoSanto,rispondendoalla domanda: perché un Giubileo della Misericordia? Cosasignificaquesto?LaChiesahabisognodiquestomomentostraordinario.Non

dico: è buono per la Chiesa questo momento straordinario.Dico: la Chiesa ha bisogno di questomomento straordinario.Nella nostra epoca di profondi cambiamenti, la Chiesa èchiamataadoffrireilsuocontributopeculiare,rendendovisibiliisegnidellapresenzaedellavicinanzadiDio.EilGiubileoèun tempo favorevole per tutti noi, perché contemplando laDivinaMisericordia,chesuperaognilimiteumanoerisplendesull’oscurità del peccato, possiamo diventare testimoni piùconvintiedefficaci.VolgerelosguardoaDio,Padremisericordioso,eaifratelli

bisognosi di misericordia, significa puntare l’attenzione sulcontenutoessenzialedelVangelo :Gesù, laMisericordia fattacarne, che rende visibile ai nostri occhi il grande misterodell’Amore trinitario di Dio. Celebrare un Giubileo dellaMisericordiaequivaleametteredinuovoalcentrodellanostra

vita personale e delle nostre comunità lo specifico della fedecristiana,cioèGesùCristo,ilDiomisericordioso.UnAnnoSanto,dunque,perviverelamisericordia.Sì,cari

fratelli e sorelle, questo Anno Santo ci è offerto persperimentare nella nostra vita il tocco dolce e soave delperdonodiDio,lasuapresenzaaccantoanoielasuavicinanzasoprattuttoneimomentidimaggiorebisogno.Questo Giubileo, insomma, è un momento privilegiato

perchélaChiesaimpariascegliereunicamente“ciòcheaDiopiace di più ”. E, che cosa è che “a Dio piace di più ”?Perdonare i suoi figli, aver misericordia di loro, affinchéanch’essipossanoalorovoltaperdonareifratelli,risplendendocome fiaccole dellamisericordia diDio nelmondo.Questo èquello che a Dio piace di più. Sant’Ambrogio in un libro diteologia che aveva scritto su Adamo, prende la storia dellacreazione del mondo e dice che Dio ogni giorno, dopo averfattounacosa-laluna,ilsoleoglianimali–dice:“EDiovidechequestoerabuono”.Maquandohafattol’uomoeladonna,la Bibbia dice: “Vide che questo era molto buono”.Sant’Ambrogiosidomanda:“Maperchédice“moltobuono”?Perché Dio è tanto contento dopo la creazione dell’uomo edelladonna?”.Perchéallafineavevaqualcunodaperdonare.Èbello questo: la gioia di Dio è perdonare, l’essere di Dio èmisericordia.Perquestoinquest’annodobbiamoaprireicuori,perché questo amore, questa gioia di Dio ci riempia tutti diquestamisericordia.IlGiubileosaràun“tempofavorevole”perlaChiesaseimpareremoascegliere“ciòcheaDiopiacedipiù”, senza cedere alla tentazione di pensare che ci siaqualcos’altro che è più importante o prioritario. Niente è più

importantediscegliere“ciòcheaDiopiacedipiù”,cioèlasuamisericordia,ilsuoamore,lasuatenerezza,ilsuoabbraccio,lesuecarezze!Anchelanecessariaoperadirinnovamentodelleistituzionie

dellestrutturedellaChiesaèunmezzochedevecondurciafarel’esperienza viva e vivificante della misericordia di Dio che,sola,puògarantireallaChiesadiesserequellacittàpostasopraun monte che non può rimanere nascosta (cfr Mt 5,14).Risplende soltanto una Chiesamisericordiosa! Se dovessimo,anchesoloperunmomento,dimenticarechelamisericordiaè“quello che aDio piace di più ”, ogni nostro sforzo sarebbevano, perché diventeremmo schiavi delle nostre istituzioni edellenostrestrutture,perquantorinnovatepossanoessere.Masaremmosempreschiavi.«SentireforteinnoilagioiadiesserestatiritrovatidaGesù,

checomeBuonPastoreèvenutoacercarciperchécieravamosmarriti» (Omelia nei Primi Vespri della Domenica dellaDivinaMisericordia,11aprile2015):questoèl’obiettivochelaChiesasipone inquestoAnnoSanto.Così rafforzeremo innoi la certezza che la misericordia può contribuire realmenteall’edificazionediunmondopiùumano.Specialmenteinquestinostritempi,incuiilperdonoèunospiteraronegliambitidellavita umana, il richiamo alla misericordia si fa più urgente, equestoinogniluogo:nellasocietà,nelleistituzioni,nellavoroeanchenellafamiglia.Certo,qualcunopotrebbeobiettare:“Ma,Padre,laChiesa,in

questo Anno, non dovrebbe fare qualcosa di più? È giustocontemplare lamisericordia diDio,ma ci sonomolti bisogniurgenti!”. È vero, c’è molto da fare, e io per primo non mi

stancodiricordarlo.Peròbisognatenerecontoche,allaradicedell’obliodellamisericordia, c’è sempre l’amorproprio . Nelmondo, questo prende la forma della ricerca esclusiva deipropri interessi, di piaceri e onori uniti al voler accumularericchezze, mentre nella vita dei cristiani si traveste spesso diipocrisiaedimondanità.Tuttequestecosesonocontrarieallamisericordia.Imotidell’amorproprio,cherendonostranieralamisericordia nel mondo, sono talmente tanti e numerosi chespesso non siamo più neppure in grado di riconoscerli comelimitiecomepeccato.Eccoperchéènecessarioriconoscerediessere peccatori, per rafforzare in noi la certezza dellamisericordiadivina.“Signore,iosonounpeccatore;Signore,iosono una peccatrice: vieni con la tuamisericordia”.Questa èunapreghierabellissima.Èunapreghiera faciledadire tutti igiorni: “Signore, io sono un peccatore; Signore, io sono unapeccatrice:vieniconlatuamisericordia”.Carifratelliesorelle,miauguroche,inquestoAnnoSanto,

ognunodinoi facciaesperienzadellamisericordiadiDio,peresseretestimonidi“ciòcheaLuipiacedipiù”.Èdaingenuicrederechequestopossacambiare ilmondo?Sì,umanamenteparlandoèdafolli,ma«ciòcheèstoltezzadiDioèpiùsapientedegli uomini, e ciò che è debolezza di Dio è più forte degliuomini»(1Cor1,25).©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

2.ISegnidelGiubileo

Carifratelliesorelle,buongiorno!Domenica scorsa è stata aperta la Porta Santa nella

CattedralediRoma,laBasilicadiSanGiovanniinLaterano,esièapertaunaPortadellaMisericordianellaCattedralediognidiocesidelmondo,ancheneisantuarienellechieseindicatedaivescovi. IlGiubileoè in tutto ilmondo,nonsoltantoaRoma.HodesideratochequestosegnodellaPortaSantafossepresenteinogniChiesaparticolare,perchéilGiubileodellaMisericordiapossa diventare un’esperienza condivisa da ogni persona.L’AnnoSanto,inquestomodo,hapresoilviaintuttalaChiesaevienecelebratoinognidiocesicomeaRoma.Anche,laprimaPorta Santa è stata aperta proprio nel cuore dell’Africa . ERoma, ecco, è il segno visibile della comunione universale.Possa questa comunione ecclesiale diventare sempre piùintensa, perché la Chiesa sia nel mondo il segno vivodell’amoreedellamisericordiadelPadre.Anche ladatadell’8dicembrehavolutosottolinearequesta

esigenza, collegando, a 50 anni di distanza, l’inizio delGiubileoconlaconclusionedelConcilioEcumenicoVaticanoII.Ineffetti,ilConciliohacontemplatoepresentatolaChiesaallalucedelmisterodellacomunione.Sparsaintuttoilmondoe articolata in tante Chiese particolari, è però sempre e solol’unicaChiesadiGesùCristo,quellacheLuihavolutoeperlaquale ha offerto Sé stesso. La Chiesa “una” che vive dellacomunionestessadiDio.

Questo mistero di comunione, che rende la Chiesa segnodell’amoredelPadre,cresceematuranelnostrocuore,quandol’amore, che riconosciamo nella Croce di Cristo e in cui ciimmergiamo,ci faamarecomenoistessisiamoamatidaLui.SitrattadiunAmoresenzafine,chehailvoltodelperdonoedellamisericordia.Peròlamisericordiaeilperdononondevonorimanerebelle

parole,marealizzarsinellavitaquotidiana.Amareeperdonaresono il segno concreto e visibile che la fede ha trasformato inostricuori e ci consentedi esprimere innoi lavita stessadiDio.AmareeperdonarecomeDioamaeperdona.Questoèunprogramma di vita che non può conoscere interruzioni oeccezioni, ma ci spinge ad andare sempre oltre senza maistancarci, con la certezza di essere sostenuti dalla presenzapaternadiDio.Questogrande segnodellavita cristiana si trasformapoi in

tanti altri segni che sono caratteristici del Giubileo. Penso aquanti attraverseranno una delle Porte Sante, che in questoAnnosonoverePortedellaMisericordia.LaPortaindicaGesùstessochehadetto:«Iosonolaporta:seunoentraattraversodime,saràsalvato;entreràeusciràetroveràpascolo»(Gv10,9).AttraversarelaPortaSantaèilsegnodellanostrafiducianelSignoreGesù che non è venuto per giudicare,ma per salvare(cfrGv 12,47). State attenti che non ci sia qualcuno un po’svelto o troppo furbo che vi dica che si deve pagare: no! Lasalvezza non si paga. La salvezza non si compra. La Porta èGesù, e Gesù è gratis! Lui stesso parla di quelli che fannoentrarenoncomesideve,esemplicementedicechesonoladrie briganti. Ancora, state attenti: la salvezza è gratis.

AttraversarelaPortaSantaèsegnodiunaveraconversionedelnostro cuore. Quando attraversiamo quella Porta è benericordare che dobbiamo tenere spalancata anche la porta delnostrocuore.IostodavantiallaPortaSantaechiedo:“Signore,aiutami a spalancare la porta del mio cuore!”. Non avrebbemolta efficacia l’AnnoSanto se laportadelnostro cuorenonlasciassepassareCristochecispingeadandareversoglialtri,per portare Lui e il suo amore.Dunque, come la Porta Santarimaneaperta,perchéèilsegnodell’accoglienzacheDiostessoci riserva, così anche la nostra porta, quella del cuore, siasemprespalancatapernonescluderenessuno.Neppurequellooquellachemidàfastidio:nessuno.Unsegno importantedelGiubileoèanche laConfessione .

AccostarsialSacramentoconilqualeveniamoriconciliaticonDioequivaleafareesperienzadirettadellasuamisericordia.E’trovare il Padre che perdona: Dio perdona tutto. Dio cicomprende anche nei nostri limiti, ci comprende anche nellenostrecontraddizioni.Nonsolo,Eglicon il suoamorecidiceche proprio quando riconosciamo i nostri peccati ci è ancorapiù vicino e ci sprona a guardare avanti. Dice di più: chequandoriconosciamoinostripeccatiechiediamoperdono,c’èfestanelCielo.Gesùfafesta:questaèlaSuamisericordia:nonscoraggiamoci.Avanti,avanticonquesto!Quante volte mi sono sentito dire: “Padre, non riesco a

perdonareilvicino,ilcompagnodilavoro,lavicina,lasuocera,la cognata”. Tutti abbiamo sentito questo: “Non riesco aperdonare”.MacomesipuòchiedereaDiodiperdonarenoi,sepoinoinonsiamocapacidiperdono?Eperdonareèunacosagrande,eppurenonèfacile,perdonare,perchéilnostrocuoreè

povero e con le sue sole forze non ce la può fare. Se però ciapriamoadaccogliere lamisericordiadiDiopernoi,anostravolta diventiamo capaci di perdono. Tante volte io ho sentitodire: “Ma, quella persona io non la potevo vedere: la odiavo.Maungiorno,misonoavvicinatoalSignoreeGlihochiestoperdono dei miei peccati, e anche ho perdonato quellapersona”.Questesonocosedituttiigiorni.Eabbiamovicinoanoiquestapossibilità.Pertanto,coraggio!ViviamoilGiubileoiniziandoconquesti

segnichecomportanounagrandeforzadiamore.IlSignoreciaccompagnerà per condurci a fare esperienza di altri segniimportantiperlanostravita.Coraggioeavanti!©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

3.IlNataledelGiubileodellaMisericordia

Fratelliesorelle,buongiorno!In questi giorni natalizi ci viene posto dinanzi il Bambino

Gesù.Sono sicuro chenelle nostre case ancora tante famigliehanno fatto il presepe,portandoavanti questabella tradizioneche risale a san Francesco d’Assisi e che mantiene vivo neinostricuoriilmisterodiDiochesifauomo.LadevozioneaGesùBambinoèmoltodiffusa.Tantisantie

santel’hannocoltivatanellaloropreghieraquotidiana,ehannodesideratomodellare la loro vita su quella diGesùBambino.Penso, in particolare a santa Teresa di Lisieux , che comemonaca carmelitana ha portato il nome di Teresa di GesùBambino e del Volto Santo. Lei – che è ancheDottore dellaChiesa – ha saputo vivere e testimoniare quell’“infanziaspirituale”chesiassimilapropriomeditando,allascuoladellaVergineMaria,l’umiltàdiDiochepernoisièfattopiccolo.Equesto è un mistero grande, Dio è umile! Noi che siamoorgogliosi, pieni di vanità e ci crediamo grande cosa, siamoniente!Lui,ilgrande,èumileesifabambino.Questoèunveromistero!Dioèumile.Questoèbello!C’è stato un tempo in cui, nella Persona divino-umana di

Cristo, Dio è stato un bambino, e questo deve avere un suosignificatopeculiareperlanostrafede.E’verochelasuamorteincrocee lasuarisurrezionesonolamassimaespressionedel

suoamore redentore,perònondimentichiamoche tutta la suavitaterrenaèrivelazioneeinsegnamento.Nelperiodonatalizioricordiamo la sua infanzia. Per crescere nella fede avremmobisognodicontemplarepiùspessoGesùBambino.Certo,nonconosciamonulladiquestosuoperiodo.Lerareindicazionichepossediamo fanno riferimento all’imposizione del nome dopoottogiornidallasuanascitaeallapresentazionealTempio(cfrLc 2,21-28); e inoltre alla visita deiMagi con la conseguentefugainEgitto(cfrMt2,1-23).Poi,c’èungrandesaltofinoaidodicianni,quandoconMariaeGiuseppevainpellegrinaggioaGerusalemmeper laPasqua,e invecedi ritornarecon isuoigenitorisifermanelTempioaparlareconidottoridellalegge.Come si vede, sappiamo poco di Gesù Bambino, ma

possiamo imparare molto da Lui se guardiamo alla vita deibambini. È una bella abitudine che i genitori, i nonni hanno,quelladiguardareaibambini,cosafanno.Scopriamo, anzitutto, che i bambini vogliono la nostra

attenzione. Loro devono stare al centro perché? Perché sonoorgogliosi? No! Perché hanno bisogno di sentirsi protetti. E’necessarioanchepernoiporrealcentrodellanostravitaGesùesapere, anche se può sembrare paradossale, che abbiamo laresponsabilitàdiproteggerlo.Vuolestaretralenostrebraccia,desidera essere accudito e poter fissare il suo sguardo nelnostro. Inoltre, farsorridereGesùBambinoperdimostrargli ilnostroamoree lanostragioiaperchéLuiè inmezzoanoi. Ilsuo sorriso è segno dell’amore che ci dà certezza di essereamati. I bambini, infine, amano giocare. Far giocare unbambino, però, significa abbandonare la nostra logica perentrarenellasua.Sevogliamochesidivertaènecessariocapire

cosapiacealui,enonessereegoistiefarfarelorolecosechepiacciono a noi.E’ un insegnamentoper noi.Davanti aGesùsiamochiamatiadabbandonarelanostrapretesadiautonomia– e questo è il nocciolo del problema: la nostra pretesa diautonomia-,peraccogliereinvecelaveraformadilibertà,checonsiste nel conoscere chi abbiamo dinanzi e servirlo. Lui,bambino,èilFigliodiDiochevieneasalvarci.E’venutotradinoi per mostrarci il volto del Padre ricco di amore e dimisericordia. Stringiamo, dunque, tra le nostre braccia ilBambino Gesù, mettiamoci al suo servizio: Lui è fonte diamore e di serenità. E sarà una bella cosa, oggi, quandotorniamoacasa,andarevicinoalpresepeebaciareilBambinoGesùedire:“Gesù,iovoglioessereumilecomete,umilecomeDio”,echiedergliquestagrazia.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

4.IlNomediDioèilMisericordioso

Carifratelliesorelle,buongiorno!Oggi iniziamo le catechesi sulla misericordia secondo la

prospettiva biblica , così da imparare la misericordiaascoltandoquellocheDiostessoci insegnaconlasuaParola.Iniziamodall’AnticoTestamento ,checipreparaeciconducealla rivelazione piena di Gesù Cristo, nel quale in modocompiutosirivelalamisericordiadelPadre.Nella Sacra Scrittura, il Signore è presentato come “Dio

misericordioso ”.Èquesto il suonome, attraverso cuiEgli cirivela, per così dire, il suo volto e il suo cuore. Egli stesso,come narra il Libro dell’Esodo, rivelandosi a Mosè siautodefinisce così: «Il Signore,Diomisericordioso e pietoso,lento all’ira e ricco di amore e di fedeltà » (34,6).Anche inaltri testi ritroviamoquesta formula,conqualchevariante,masempre l’insistenza è posta sullamisericordia e sull’amore diDiochenonsistancamaidiperdonare(cfrGn4,2;Gl2,13;Sal86,15;103,8;145,8;Ne9,17).Vediamoinsieme,unaperuna,questeparoledellaSacraScritturacheciparlanodiDio.Il Signore è “misericordioso ”: questa parola evoca un

atteggiamento di tenerezza come quello di una madre neiconfrontidelfiglio.Infatti,iltermineebraicousatodallaBibbiafa pensare alle viscere o anche al grembo materno. Perciò,l’immaginechesuggerisceèquelladiunDiochesicommuove

e si intenerisce per noi come una madre quando prende inbraccio il suo bambino, desiderosa solo di amare, proteggere,aiutare, pronta a donare tutto, anche sé stessa. Questa èl’immaginechesuggeriscequestotermine.Unamore,dunque,chesipuòdefinireinsensobuono“viscerale”.Poi è scritto che il Signore è “pietoso ”, nel senso che fa

grazia,hacompassionee,nellasuagrandezza,sichinasuchièdeboleepovero,sempreprontoadaccogliere,acomprendere,a perdonare . È come il padre della parabola riportata dalVangelodiLuca(cfrLc15,11-32):unpadrechenonsichiudenel risentimento per l’abbandono del figlio minore, ma alcontrario continua ad aspettarlo - lo ha generato - , e poi glicorre incontro e lo abbraccia, non gli lascia neppure finire lasuaconfessione-comeseglicoprisselabocca-,tantoègrandel’amore e la gioia per averlo ritrovato; e poi va anche achiamare il figlio maggiore, che è sdegnato e non vuole farfesta,ilfigliocheèrimastosempreacasamavivendocomeunservopiùchecomeunfiglio,epuresudiluiilpadresichina,lo invita ad entrare, cerca di aprire il suo cuore all’amore,perchénessunorimangaesclusodalla festadellamisericordia.Lamisericordiaèunafesta!Di questo Dio misericordioso è detto anche che è “lento

all’ira ”, letteralmente, “lungodi respiro”, cioè con il respiroampiodellalonganimitàedellacapacitàdisopportare.Diosaattendere,isuoitempinonsonoquelliimpazientidegliuomini;Egliècomeilsaggioagricoltorechesaaspettare,lasciatempoalbuonsemedicrescere,malgrado lazizzania (cfrMt13,24-30).E infine, ilSignoresiproclama“grandenell’amoreenella

fedeltà”.Com’èbellaquestadefinizionediDio!Quic’ètutto.PerchéDioègrandeepotente,maquestagrandezzaepotenzasi dispiegano nell’amarci, noi così piccoli, così incapaci. Laparola “amore ”, qui utilizzata, indica l’affetto, la grazia, labontà.Nonèl’amoredatelenovela...Èl’amorechefailprimopasso, che non dipende dai meriti umani ma da un’immensagratuità. È la sollecitudine divina che niente può fermare,neppure il peccato, perché sa andare al di là del peccato,vincereilmaleeperdonarlo.Una “fedeltà ” senza limiti: ecco l’ultima parola della

rivelazione di Dio aMosè. La fedeltà di Dio non viene maimeno,perchéilSignoreèilCustodeche,comediceilSalmo,non si addormenta ma vigila continuamente su di noi perportarciallavita:«Nonlasceràvacillareiltuopiede,

nonsiaddormenteràiltuocustode.Nonsiaddormenterà,nonprenderàsonnoilcustoded’Israele.[...]IlSignoreticustodiràdaognimale:eglicustodiràlatuavita.IlSignoreticustodiràquandoesciequandoentri,daoraepersempre»(121,3-4.7-8).EquestoDiomisericordiosoèfedelenellasuamisericordiae

San Paolo dice una cosa bella: se tu non Gli sei fedele, Luirimarrà fedele perché non può rinnegare se stesso. La fedeltànellamisericordiaèpropriol’esserediDio.EperquestoDioètotalmenteesempreaffidabile.Unapresenzasolidaestabile.Èquestalacertezzadellanostrafede.Eallora,inquestoGiubileo

della Misericordia, affidiamoci totalmente a Lui, esperimentiamo la gioia di essere amati da questo “Diomisericordioso e pietoso, lento all’ira e grande nell’amore enellafedeltà”.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

5.Dioascoltailgridoefaalleanza

Carifratelliesorelle,buongiorno!NellaSacraScrittura,lamisericordiadiDioèpresentelungo

tuttalastoriadelpopolod’Israele.Conlasuamisericordia, ilSignoreaccompagnailcammino

dei Patriarchi, dona loro dei figli malgrado la condizione disterilità, li conduce per sentieri di grazia e di riconciliazione,comedimostralastoriadiGiuseppeedeisuoifratelli(cfrGen37-50). E penso ai tanti fratelli che sono allontanati in unafamigliaenonsiparlano.Maquest’AnnodellaMisericordiaèunabuonaoccasioneperritrovarsi,abbracciarsieperdonarsiedimenticarelecosebrutte.Ma,comesappiamo,inEgittolavitaperilpopolosifadura.EdèproprioquandogliIsraelitistannopersoccombere,cheilSignoreintervieneeoperalasalvezza.Si legge nel Libro dell’Esodo: «Dopo molto tempo il re

d’Egitto morì. Gli Israeliti gemettero per la loro schiavitù,alzaronogridadi lamentoe il lorogridodalla schiavitù salì aDio. Dio ascoltò il loro lamento, Dio si ricordò della suaalleanza con Abramo, Isacco e Giacobbe. Dio guardò lacondizionedegli Israeliti,Dio senepresecura» (2,23-25).Lamisericordia non può rimanere indifferente davanti allasofferenza degli oppressi, al grido di chi è sottoposto aviolenza, ridotto in schiavitù, condannato a morte. E’ unadolorosa realtà che affliggeogni epoca, compresa lanostra, e

che fa sentire spesso impotenti, tentati di indurire il cuore epensare ad altro.Dio invece «non è indifferente» (Messaggioper laGiornataMondialedellaPace2016 , 1), non distogliemai lo sguardo dal dolore umano. Il Dio di misericordiarispondee si prendecuradeipoveri, di colorochegridano laloro disperazione. Dio ascolta e interviene per salvare,suscitandouominicapacidisentireilgemitodellasofferenzaedioperareinfavoredeglioppressi.È così che comincia la storia di Mosè come mediatore di

liberazione per il popolo. Egli affronta il Faraone perconvincerlo a lasciare partire Israele; e poi guiderà il popolo,attraversoilMarRossoeildeserto,versolalibertà.Mosè,chelamisericordiadivinahasalvatoappenanatodallamortenelleacque del Nilo, si fa mediatore di quella stessa misericordia,permettendo al popolo di nascere alla libertà salvato dalleacque del Mar Rosso. E anche noi in quest’Anno dellaMisericordiapossiamofarequestolavorodiesseremediatoridimisericordia con le opere di misericordia per avvicinare, perdaresollievo,perfareunità.Tantecosebuonesipossonofare.LamisericordiadiDioagiscesemprepersalvare.È tutto il

contrariodell’operadiquellicheagisconosempreperuccidere:adesempioquelli che fanno leguerre. IlSignore,mediante ilsuoservoMosè,guidaIsraeleneldesertocomefosseunfiglio,lo educa alla fede e fa alleanza con lui, creando un legamed’amorefortissimo,comequellodelpadreconilfiglioedellosposoconlasposa.A tanto giunge la misericordia divina. Dio propone un

rapporto d’amore particolare, esclusivo, privilegiato. Quandodà istruzioni a Mosè riguardo all’alleanza, dice: «Se darete

ascolto allamiavoce e custodirete lamia alleanza, voi saretepermeunaproprietàparticolaretratuttiipopoli;miainfattiètutta la terra! Voi sarete per me un regno di sacerdoti e unanazionesanta»(Es19,5-6).Certo,Diopossiedegiàtuttalaterraperchél’hacreata;mail

popolo diventa per Lui un possesso diverso, speciale: la suapersonale “riserva di oro e argento” come quella che il reDavideaffermavadiaverdonatoperlacostruzionedelTempio.Ebbene, tali noi diventiamo per Dio accogliendo la sua

alleanza e lasciandoci salvare da Lui. La misericordia delSignore rende l’uomoprezioso,comeuna ricchezzapersonalecheGliappartiene,cheEglicustodisceeincuisicompiace.Sono queste le meraviglie della misericordia divina, che

giungeapienocompimentonelSignoreGesù,inquella“nuovaed eterna alleanza” consumata nel suo sangue, che con ilperdonodistrugge ilnostropeccatoeci rendedefinitivamentefiglidiDio(cfr1Gv3,1),gioiellipreziosinellemanidelPadrebuonoemisericordioso.EsenoisiamofiglidiDioeabbiamolapossibilitàdiaverquestaeredità-quelladellabontàedellamisericordia - inconfrontocongli altri, chiediamoalSignorecheinquest’AnnodellaMisericordiaanchenoifacciamocosedimisericordia;apriamoilnostrocuoreperarrivareatutticonleoperedimisericordia,l’ereditàmisericordiosacheDioPadrehaavutoconnoi.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

6.MisericordiaeGiustizia

Carifratelliesorelle,buongiorno!LaSacraScritturacipresentaDiocomemisericordiainfinita,

maanchecomegiustiziaperfetta.Comeconciliareleduecose?Come si articola la realtà della misericordia con le esigenzedellagiustizia?Potrebbe sembrare che sianodue realtà che sicontraddicono; in realtà non è così, perché è proprio lamisericordiadiDio cheporta a compimento laveragiustizia.Madiqualegiustiziasitratta?Se pensiamo all’amministrazione legale della giustizia,

vediamo che chi si ritiene vittima di un sopruso si rivolge algiudiceintribunaleechiedechevengafattagiustizia.Sitrattadiunagiustiziaretributiva,cheinfliggeunapenaalcolpevole,secondoilprincipiocheaciascunodeveesseredatociòchegliè dovuto. Come recita il libro dei Proverbi: «Chi pratica lagiustizia è destinato alla vita, ma chi persegue il male èdestinato alla morte» (11,19). Anche Gesù ne parla nellaparabola della vedova che andava ripetutamentedal giudice egli chiedeva: «Fammi giustizia contro il mio avversario» (Lc18,3).Questa strada però non porta ancora alla vera giustizia

perchéinrealtànonvinceilmale,masemplicementeloargina.Èinvecesolorispondendoadessoconilbenecheilmalepuòessereveramentevinto.Eccoalloraunaltromododi faregiustiziache laBibbiaci

presenta come strada maestra da percorrere. Si tratta di unprocedimentocheevita il ricorsoal tribunaleeprevedeche lavittima si rivolga direttamente al colpevole per invitarlo allaconversione, aiutandolo a capire che sta facendo il male,appellandosi alla sua coscienza. In questo modo, finalmenteravveduto e riconoscendo il proprio torto, egli può aprirsi alperdonoche laparte lesagli staoffrendo.Equestoèbello: aseguitodellapersuasionediciòcheèmale, ilcuoresiaprealperdono,cheglivieneofferto.Èquesto ilmododi risolvere icontrastiall’internodellefamiglie,nellerelazionitrasposiotragenitori e figli, dove l’offeso ama il colpevole e desiderasalvare la relazione che lo lega all’altro. Non tagliare quellarelazione,quelrapporto.Certo, questo è un cammino difficile. Richiede che chi ha

subìtoiltortosiaprontoaperdonareedesiderilasalvezzaeilbenedichilohaoffeso.Masolocosìlagiustiziapuòtrionfare,perché,seilcolpevolericonosceilmalefattoesmettedifarlo,eccoche ilmalenonc’èpiù, e colui cheera ingiustodiventagiusto,perchéperdonatoeaiutatoaritrovarelaviadelbene.Equic’entraproprioilperdono,lamisericordia.È così che Dio agisce nei confronti di noi peccatori. Il

Signore continuamente ci offre il suo perdono e ci aiuta adaccoglierlo e a prendere coscienza del nostro male perpotercene liberare. PerchéDio non vuole la nostra condanna,malanostrasalvezza.Diononvuole lacondannadinessuno!Qualcuno di voi potrà farmi la domanda: “Ma Padre, lacondannadiPilatose lameritava?Dio lavoleva?”–No!DiovolevasalvarePilatoeancheGiuda,tutti!LuiilSignoredellamisericordiavuolesalvaretutti!.IlproblemaèlasciarecheLui

entri nel cuore. Tutte le parole dei profeti sono un appelloappassionato e pieno di amore che ricerca la nostraconversione. Ecco cosa il Signore dice attraverso il profetaEzechiele: «Forse che io ho piacere dellamorte delmalvagio[…] o non piuttosto che desista dalla sua condotta e viva?»(18,23;cfr33,11),quellochepiaceaDio!EquestoèilcuorediDio,uncuorediPadrecheamaevuole

cheisuoifiglivivanonelbeneenellagiustizia,eperciòvivanoinpienezzaesianofelici.UncuorediPadrechevaaldilàdelnostro piccolo concetto di giustizia per aprirci agli orizzontisconfinatidellasuamisericordia.UncuorediPadrechenoncitrattasecondoinostripeccatienonciripagasecondolenostrecolpe, come dice il Salmo (103,9-10). E precisamente è uncuoredipadrechenoivogliamoincontrarequandoandiamonelconfessionale.Forsecidiràqualcosaperfarcicapiremeglioilmale,manelconfessionaletuttiandiamoatrovareunpadrecheciaiutiacambiarevita;unpadrechecidia laforzadiandareavanti; unpadre che ci perdoni innomediDio.Eperquestoessereconfessorièunaresponsabilitàtantogrande,perchéquelfiglio,quellafigliachevienedatecercasoltantoditrovareunpadre.Etu,prete,cheseilìnelconfessionale,tustailìalpostodelPadrechefagiustiziaconlasuamisericordia.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

7.IlGiubileonellaBibbia.Giustiziaecondivisione

Cari fratelli e sorelle, buongiorno e buon cammino diQuaresima!Èbelloeanchesignificativoaverequestaudienzaproprioin

questoMercoledìdelleCeneri.IncominciamoilcamminodellaQuaresima, e oggi ci soffermiamo sull’antica istituzione del“giubileo”;èunacosaantica,attestatanellaSacraScrittura.Latroviamo inparticolarenelLibrodelLevitico,che lapresentacomeunmomentoculminantedellavitareligiosaesocialedelpopolod’Israele.Ogni50anni,«nelgiornodell’espiazione»(Lv25,9),quando

lamisericordiadelSignorevenivainvocatasututtoilpopolo,ilsuono del corno annunciava un grande evento di liberazione.Leggiamo infatti nel libro del Levitico: «Dichiarerete santo ilcinquantesimo anno e proclamerete la liberazione nella terrapertuttiisuoiabitanti.Saràpervoiungiubileo;ognunodivoitornerà nella sua proprietà e nella sua famiglia […] Inquest’anno del giubileo ciascuno tornerà nella sua proprietà»(25,10.13).Secondoquestedisposizioni, sequalcunoerastatocostretto a vendere la sua terra o la sua casa, nel giubileopoteva rientrarne in possesso; e se qualcuno aveva contrattodebiti e, impossibilitato a pagarli, fosse stato costretto amettersial serviziodelcreditore,poteva tornarsene liberoallasuafamigliaeriaveretutteleproprietà.

Eraunaspeciedi“condonogenerale”,concuisipermettevaa tutti di tornare nella situazione originaria, con lacancellazione di ogni debito, la restituzione della terra, e lapossibilitàdigoderedinuovodellalibertàpropriadeimembridelpopolodiDio.Unpopolo“santo”,doveprescrizionicomequella del giubileo servivano a combattere la povertà e ladisuguaglianza, garantendo una vita dignitosa per tutti eun’equadistribuzionedella terra su cui abitare e da cui trarresostentamento. L’idea centrale è che la terra appartieneoriginariamenteaDioedè stataaffidataagliuomini (cfrGen1,28-29), e perciò nessuno può arrogarsene il possessoesclusivo, creando situazioni di disuguaglianza.Questo, oggi,possiamopensarloeripensarlo;ognunonelsuocuorepensisehatroppecose.Maperchénonlasciareaquellichenonhannoniente?Ildiecipercento,ilcinquantapercento…Iodico:cheloSpiritoSantoispiriognunodivoi.Conilgiubileo,chieradiventatopoveroritornavaadavereil

necessario per vivere, e chi era diventato ricco restituiva alpovero ciò che gli aveva preso. Il fine era una società basatasull’uguaglianza e la solidarietà, dove la libertà, la terra e ildenaro ridiventassero un bene per tutti e non solo per alcuni,comeaccadeadesso,senonsbaglio…Piùomeno,lecifrenonsonosicure,mal’ottantapercentodellericchezzedell’umanitàsononellemanidimenodelventipercentodellapopolazione.Èungiubileo–equesto lodicoricordandolanostrastoriadisalvezza – per convertirsi, perché il nostro cuore diventi piùgrande,piùgeneroso,piùfigliodiDio,conpiùamore.Vidicouna cosa: se questo desiderio, se il giubileo non arriva alletasche,nonèunverogiubileo.Avetecapito?Equestoènella

Bibbia!Non lo inventa questo Papa: è nellaBibbia. Il fine –come ho detto – era una società basata sull’uguaglianza e lasolidarietà,dove la libertà, la terrae ildenarodiventasserounbene per tutti e non per alcuni. Infatti il giubileo aveva lafunzione di aiutare il popolo a vivere una fraternità concreta,fatta di aiuto reciproco. Possiamo dire che il giubileo biblicoera un “giubileodimisericordia”, perchévissutonella ricercasinceradelbenedelfratellobisognoso.Nella stessa linea, anche altre istituzioni e altre leggi

governavano la vita del popolo di Dio, perché si potessesperimentarelamisericordiadelSignoreattraversoquelladegliuomini. In quelle norme troviamo indicazioni valide ancheoggi, che fanno riflettere. Ad esempio, la legge biblicaprescriveva il versamento delle “decime” che venivanodestinateaiLeviti,incaricatidelculto,iqualieranosenzaterra,e ai poveri, agli orfani, alle vedove (cfr Dt 14,22-29). Siprevedevacioècheladecimapartedelraccolto,odeiproventidi altre attività, venisse data a coloro che erano senzaprotezioneeinstatodinecessità,cosìdafavorirecondizionidirelativa uguaglianza all’interno di un popolo in cui tuttidovevanocomportarsidafratelli.C’era anche la legge concernente le “primizie”. Che cos’è

questo? La prima parte del raccolto, la parte più preziosa,dovevaesserecondivisaconiLevitieglistranieri(cfrDt18,4-5; 26,1-11), che non possedevano campi, così che anche perlorolaterrafossefontedinutrimentoedivita.«Laterraèmiae voi siete presso di me come forestieri e ospiti», dice ilSignore (Lv 25,23). Siamo tutti ospiti del Signore, in attesadella patria celeste (cfr Eb 11,13-16; 1Pt 2,11), chiamati a

rendere abitabile eumano ilmondoche ci accoglie.Equante“primizie” chi è più fortunato potrebbe donare a chi è indifficoltà! Quante primizie! Primizie non solo dei frutti deicampi,madiognialtroprodottodellavoro,deglistipendi,deirisparmi, di tante cose che si possiedono e che a volte sisprecano. Questo succede anche oggi. Nell’Elemosineriaapostolicaarrivanotantelettereconunpo’didenaro:“Questaèunapartedelmiostipendioperaiutarealtri”.Equestoèbello;aiutare gli altri, le istituzioni di beneficenza, gli ospedali, lecase di riposo…; dare anche ai forestieri, quelli che sonostranieri e sono di passaggio. Gesù è stato di passaggio inEgitto.E proprio pensando a questo, la Sacra Scrittura esorta con

insistenzaarisponderegenerosamenteallerichiestediprestiti,senza fare calcoli meschini e senza pretendere interessiimpossibili:«Seiltuofratellocheèpressoditecadeinmiseriaedèprivodimezzi,aiutalo,comeunforestieroeospite,perchépossaviverepressodite.Nonprenderedaluiinteressi,néutili;matemiiltuoDioefa’vivereiltuofratellopressodite.Nonglipresteraiildenaroainteresse,néglidaraiilvittoadusura»(Lv 25,35-37).Questo insegnamentoè sempreattuale.Quantefamiglie sono sulla strada, vittime dell’usura! Per favorepreghiamo,perchéinquestogiubileoilSignoretolgadalcuoredituttinoiquestavogliadiaveredipiù,l’usura.Chesiritorniad essere generosi, grandi. Quante situazioni di usura siamocostretti a vedere e quanta sofferenza e angoscia portano allefamiglie! E tante volte, nella disperazione, quanti uominifiniscono nel suicidio perché non ce la fanno e non hanno lasperanza,nonhannolamanotesacheliaiuti;soltantolamano

che viene a fargli pagare gli interessi. È un grave peccatol’usura, è un peccato che grida al cospetto diDio. Il Signoreinvecehapromessolasuabenedizioneachiaprelamanoperdarecon larghezza (cfrDt 15,10).Lui ti darà il doppio, forsenon in soldima in altre cose,ma il Signore ti darà sempre ildoppio.Cari fratelli e sorelle, il messaggio biblico è molto chiaro:

aprirsiconcoraggioallacondivisione,equestoèmisericordia!E se noi vogliamomisericordia daDio incominciamo a farlanoi. È questo: incominciamo a farla noi tra concittadini, trafamiglie,trapopoli,tracontinenti.Contribuirearealizzareunaterra senza poveri vuol dire costruire società senzadiscriminazioni,basatesullasolidarietàcheportaacondividerequanto si possiede, in una ripartizione delle risorse fondatasullafratellanzaesullagiustizia.Grazie.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

8.MisericordiaePotere

Carifratelliesorelle,buongiorno!Proseguiamo le catechesi sulla misericordia nella Sacra

Scrittura. In diversi passi si parla dei potenti, dei re, degliuominichestanno“inalto”,eanchedellaloroarroganzaedeiloro soprusi.La ricchezza e il potere sono realtà chepossonoessere buone e utili al bene comune, semesse al servizio deipoverieditutti,congiustiziaecarità.Maquando,cometroppospessoavviene,vengonovissutecomeprivilegio,conegoismoeprepotenza,sitrasformanoinstrumentidicorruzioneemorte.È quanto accade nell’episodio della vigna di Nabot, descrittonel Primo Libro dei Re, al capitolo 21, su cui oggi cisoffermiamo.In questo testo si racconta che il re d’Israele, Acab, vuole

comprare la vigna di un uomo di nomeNabot, perché questavigna confina con il palazzo reale. La proposta sembralegittima, persino generosa,ma in Israele le proprietà terriereeranoconsideratequasiinalienabili.InfattiillibrodelLeviticoprescrive:«Leterrenonsipotrannovenderepersempre,perchélaterraèmiaevoisietepressodimecomeforestierieospiti»(Lv25,23).Laterraèsacra,perchéèundonodelSignore,checome tale va custodito e conservato, in quanto segno dellabenedizione divina che passa di generazione in generazione egaranzia di dignità per tutti. Si comprende allora la rispostanegativa di Nabot al re: «Mi guardi il Signore dal cedertil’ereditàdeimieipadri»(1Re21,3).

Il reAcabreagisceaquestorifiutoconamarezzaesdegno.Si sente offeso - lui è il re, il potente -, sminuito nella suaautoritàdisovrano,efrustratonellapossibilitàdisoddisfareilsuo desiderio di possesso. Vedendolo così abbattuto, suamoglieGezabele,una reginapaganacheaveva incrementato icultiidolatriciefacevauccidereiprofetidelSignore(cfr1Re18,4), - nonerabrutta, era cattiva! - decidedi intervenire.Leparoleconcuisirivolgealresonomoltosignificative.Sentitela cattiveria che è dietro questa donna: «Tu eserciti così lapotestàregalesuIsraele?Alzati,mangiaeiltuocuoregioisca.TelafaròavereiolavignadiNabotdiIzreel»(v.7).Ellaponel’accento sulprestigio e sulpoteredel re, che, secondo il suomodo di vedere, viene messo in discussione dal rifiuto diNabot. Un potere che lei invece considera assoluto, e per ilqualeognidesideriodelrepotentediventaunordine.IlgrandeSant’Ambrogioha scrittounpiccolo libro suquesto episodio.Si chiama “Nabot”. Ci farà bene leggerlo in questo tempo diQuaresima.Èmoltobello,èmoltoconcreto.Gesù, ricordando queste cose, ci dice: «Voi sapete che i

governanti delle nazioni dominano su di esse e i capi leopprimono. Tra voi non sarà così; ma chi vuole diventaregrandetravoi,saràvostroservitoreechivuoleessereilprimotra voi, sarà vostro schiavo» (Mt 20,25-27). Se si perde ladimensione del servizio, il potere si trasforma in arroganza ediventa dominio e sopraffazione. E’ proprio ciò che accadenell’episodiodellavignadiNabot.Gezabele,laregina,inmodospregiudicato,decidedieliminareNabotemetteinoperailsuopiano. Si serve delle apparenze menzognere di una legalitàperversa:spedisce,anomedelre,dellelettereaglianzianieai

notabili della città ordinando che dei falsi testimoni accusinopubblicamenteNabotdiaveremaledettoDioeilre,uncrimineda punire con la morte. Così, morto Nabot, il re puòimpadronirsidellasuavigna.Equestanonèunastoriadialtritempi,èanchestoriad’oggi,deipotenticheperaverepiùsoldisfruttanoipoveri,sfruttanolagente.Èlastoriadellatrattadellepersone, del lavoro schiavo, della povera gente che lavora inneroeconilsalariominimoperarricchireipotenti.Èlastoriadei politici corrotti che vogliono più e più e più! Per questodicevochecifaràbeneleggerequellibrodiSant’AmbrogiosuNabot,perchéèunlibrodiattualità.Eccodoveporta l’eserciziodiun’autoritàsenzarispettoper

lavita,senzagiustizia,senzamisericordia.Edeccoacosaportala sete di potere: diventa cupidigia che vuole possedere tutto.Un testo del profeta Isaia è particolarmente illuminante alriguardo.Inesso,ilSignoremetteinguardiacontrol’aviditàiricchi latifondisti che vogliono possedere sempre più case eterreni.EdiceilprofetaIsaia:«Guaiavoi,cheaggiungetecasaacasa

eunitecampoacampo,finchénonvisiapiùspazio,ecosìrestatesoliadabitarenelpaese»(Is5,8).EilprofetaIsaianoneracomunista!Dio,però,èpiùgrande

della malvagità e dei giochi sporchi fatti dagli esseri umani.Nellasuamisericordia invia ilprofetaEliaperaiutareAcabaconvertirsi. Adesso voltiamo pagina, e come segue la storia?DiovedequestocrimineebussaanchealcuorediAcabeilre,messo davanti al suo peccato, capisce, si umilia e chiede

perdono. Che bello sarebbe se i potenti sfruttatori di oggifacessero lo stesso! Il Signore accetta il suo pentimento;tuttavia,uninnocenteèstatoucciso,elacolpacommessaavràinevitabili conseguenze. Ilmale compiuto infatti lascia le suetraccedolorose,elastoriadegliuominineportaleferite.Lamisericordiamostraanche inquestocaso laviamaestra

chedeveessereperseguita.Lamisericordiapuòguarireleferiteepuòcambiarelastoria.Apriiltuocuoreallamisericordia!Lamisericordiadivinaèpiùfortedelpeccatodegliuomini.Èpiùforte,questoèl’esempiodiAcab!Noineconosciamoilpotere,quandoricordiamolavenutadell’InnocenteFigliodiDiochesièfattouomoperdistruggere ilmaleconilsuoperdono.GesùCristoèilverore,mailsuopotereècompletamentediverso.Ilsuotronoèlacroce.Luinonèunrecheuccide,maalcontrariodà la vita. Il suo andare verso tutti, soprattutto i più deboli,sconfigge la solitudine e il destino dimorte a cui conduce ilpeccato.GesùCristo con la sua vicinanza e tenerezza porta ipeccatorinellospaziodellagraziaedelperdono.EquestaèlamisericordiadiDio.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

9.Misericordiaecorrezione

Carifratelliesorelle,buongiorno!Parlando della misericordia divina, abbiamo più volte

evocatolafiguradelpadredifamiglia,cheamaisuoifigli, liaiuta,seneprendecura,liperdona.Ecomepadre,lieducaelicorreggequandosbagliano,favorendolalorocrescitanelbene.È così che viene presentato Dio nel primo capitolo del

profetaIsaia,incuiilSignore,comepadreaffettuosomaancheattentoesevero,sirivolgeadIsraeleaccusandolodiinfedeltàecorruzione,perriportarlosullaviadellagiustizia.Iniziacosìilnostrotesto:«Udite,ocieli,ascolta,oterra,

cosìparlailSignore:“Hoallevatoefattocrescerefigli,maessisisonoribellaticontrodime.Ilbueconosceilsuoproprietarioel’asinolagreppiadelsuopadrone,maIsraelenonconosce,ilmiopopolononcomprende”»(1,2-3).Dio,mediante il profeta, parla al popolo con l’amarezza di

un padre deluso: ha fatto crescere i suoi figli, ed ora loro sisono ribellati controdiLui.Persinogli animali sono fedeli alloro padrone e riconoscono la mano che li nutre; il popoloinvece non riconosce più Dio, si rifiuta di comprendere. Purferito,Diolasciaparlarel’amore,esiappellaallacoscienzadi

questifiglidegeneriperchésiravvedanoesi lascinodinuovoamare.QuestoèquellochefaDio!CivieneincontroperchénoicilasciamoamaredaLuidalnostroDio.La relazione padre-figlio, a cui spesso i profeti fanno

riferimentoperparlaredelrapportodialleanzatraDioeilsuopopolo,sièsnaturata.Lamissioneeducativadeigenitorimiraafarli crescere nella libertà, a renderli responsabili, capaci dicompiereoperedibeneperséeperglialtri.Invece,acausadelpeccato, la libertà diventa pretesa di autonomia, pretesa diorgoglio,el’orgoglioportaallacontrapposizioneeall’illusionediautosufficienza.EccoalloracheDiorichiamailsuopopolo:“Avetesbagliato

strada”.Affettuosamente e amaramente dice il “mio” popolo.Dio mai rinnega noi; noi siamo il suo popolo, il più cattivodegliuomini,lapiùcattivadelledonne,ipiùcattivideipopolisono suoi figli. E questo è Dio: mai, mai rinnega noi! Dicesempre: “Figlio, vieni”. E questo è l’amore di nostro Padre;questa la misericordia di Dio. Avere un padre così ci dàsperanza, ci dà fiducia. Questa appartenenza dovrebbe esserevissutanella fiduciaenell’obbedienza, con la consapevolezzachetuttoèdonochevienedall’amoredelPadre.Einvece,eccolavanità,lastoltezzael’idolatria.Perciòorailprofetasirivolgedirettamenteaquestopopolo

con parole severe per aiutarlo a capire la gravità della suacolpa:«Guai,gentepeccatrice,[…]figlicorrotti!

HannoabbandonatoilSignore,hannodisprezzatoilSantod’Israele,sisonovoltatiindietro»(v.4).

Laconseguenzadelpeccatoèunostatodisofferenza,dicuisubisce le conseguenze anche il paese, devastato e reso comeun deserto, al punto che Sion – cioè Gerusalemme - diventainabitabile.Dovec’èrifiutodiDio,dellasuapaternità,nonc’èpiù vita possibile, l’esistenza perde le sue radici, tutto apparepervertito e annientato. Tuttavia, anche questo momentodoloroso è in vista della salvezza. La prova è data perché ilpopolopossasperimentarel’amarezzadichiabbandonaDio,equindi confrontarsi con il vuoto desolante di una scelta dimorte.Lasofferenza,conseguenzainevitabilediunadecisioneautodistruttiva, deve far riflettere il peccatore per aprirlo allaconversioneealperdono.Equestoèilcamminodellamisericordiadivina:Diononci

tratta secondo le nostre colpe (cfr Sal 103,10). La punizionediventa lo strumento per provocare a riflettere. Si comprendecosì cheDioperdona il suopopolo, fagraziaenondistruggetutto, ma lascia aperta sempre la porta alla speranza. Lasalvezzaimplicaladecisionediascoltareelasciarsiconvertire,ma rimane sempredonogratuito. IlSignore,quindi,nella suamisericordia, indica una strada che non è quella dei sacrificirituali,mapiuttostodellagiustizia. Ilcultovienecriticatononperché inutile in sé stesso,ma perché, invece di esprimere laconversione,pretendedisostituirla;ediventacosìricercadellapropriagiustizia,creandol’ingannevoleconvinzionechesianoisacrifici a salvare, non la misericordia divina che perdona ilpeccato. Per capirla bene: quando uno è ammalato va dalmedico;quandouno si sentepeccatorevadalSignore.Maseinvece di andare dalmedico, va dallo stregone non guarisce.TantevoltenonandiamodalSignore,mapreferiamoandareper

stradesbagliate,cercandoaldifuoridiLuiunagiustificazione,unagiustizia,unapace.Dio,diceilprofetaIsaia,nongradisceil sangue di tori e di agnelli (v. 11), soprattutto se l’offerta èfatta conmani sporche del sangue dei fratelli (v. 15).Ma iopensoalcunibenefattoridellaChiesachevengonoconl’offerta-“Prendaper laChiesaquestaofferta”-è fruttodelsangueditanta gente sfruttata, maltrattata, schiavizzata con il lavoromalpagato!Iodiròaquestagente:“Perfavore,portatiindietroiltuoassegno,brucialo”.IlpopolodiDio,cioèlaChiesa,nonha bisogno di soldi sporchi, ha bisogno di cuori aperti allamisericordia diDio. È necessario avvicinarsi aDio conmanipurificate, evitando ilmaleepraticando ilbenee lagiustizia.Chebellocomefinisceilprofeta:«Cessatedifareilmale

imparateafareilbene,cercatelagiustizia,soccorretel’oppresso,rendetegiustiziaall’orfano,difendetelacausadellavedova»(vv.16-17).PensateaitantiprofughichesbarcanoinEuropaenonsanno

doveandare.Allora,diceilSignore,ipeccati,anchesefosseroscarlatti,diventerannobianchicomelaneve,ecandidicomelalana,eilpopolopotrànutrirsideibenidellaterraeviverenellapace(v.19).ÈquestoilmiracolodelperdonocheDio;ilperdonocheDio

comePadre,vuoledonarealsuopopolo.LamisericordiadiDioèoffertaatutti,equesteparoledelprofetavalgonoancheoggipertuttinoi,chiamatiaviverecomefiglidiDio.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

10.Misericordiaeconsolazione

Carifratelliesorelle,buongiorno.Nel librodel profetaGeremia, i capitoli 30 e31 sonodetti

“librodellaconsolazione”,perchéinessilamisericordiadiDiosi presenta con tutta la sua capacità di confortare e aprire ilcuore degli afflitti alla speranza. Oggi vogliamo anche noiascoltarequestomessaggiodiconsolazione.Geremia si rivolge agli israeliti che sono stati deportati in

terrastranieraepreannunciailritornoinpatria.Questorientroèsegnodell’amore infinitodiDioPadrechenonabbandona isuoi figli, ma se ne prende cura e li salva. L’esilio era stataun’esperienza devastante per Israele. La fede aveva vacillatoperché in terra straniera, senza il tempio, senza il culto, dopoaver visto il paese distrutto, era difficile continuare a credereallabontàdelSignore.MivieneilpensierodellavicinaAlbaniae come dopo tanta persecuzione e distruzione è riuscita adalzarsi nella dignità e nella fede. Così avevano sofferto gliisraelitinell’esilio.Anche noi possiamo vivere a volte una sorta di esilio,

quandolasolitudine,lasofferenza,lamortecifannopensarediessere stati abbandonatidaDio.Quantevolteabbiamosentitoquestaparola:“Diosièdimenticatodime”:sonopersonechesoffrono e si sentono abbandonate. E quanti nostri fratelliinvecestannovivendoinquestotempounarealeedrammatica

situazione di esilio, lontani dalla loro patria, con negli occhiancora lemaceriedelle lorocase,nelcuore lapauraespesso,purtroppo,ildoloreperlaperditadipersonecare!Inquesticasiuno può chiedersi: dov’è Dio? Come è possibile che tantasofferenza possa abbattersi su uomini, donne e bambiniinnocenti?Equandocercanodientrareinqualchealtraparteglichiudono la porta. E sono lì, al confine perché tante porte etanticuorisonochiusi.Imigrantidioggichesoffronoilfreddo,senzaciboenonpossonoentrare,nonsentonol’accoglienza.Amepiacetantosentirequandovedolenazioni,igovernanticheapronoilcuoreeapronoleporte!IlprofetaGeremiacidàunaprimarisposta.Ilpopoloesiliato

potrà tornare a vedere la sua terra e a sperimentare lamisericordiadelSignore.Èilgrandeannunciodiconsolazione:Dio non è assente neppure oggi in queste drammatichesituazioni,Dio èvicino, e fa operegrandi di salvezzaper chiconfida in Lui. Non si deve cedere alla disperazione, macontinuare ad essere sicuri che il bene vince ilmale e che ilSignore asciugherà ogni lacrima e ci libererà da ogni paura.PerciòGeremiapresta la suavoce alleparoled’amorediDioperilsuopopolo:«Tihoamatodiamoreeterno,

perquestocontinuoaessertifedele.Tiedificheròdinuovoetusarairiedificata,vergined’Israele.Dinuovoprenderaiituoitamburellieavanzeraidanzandotragenteinfesta»(31,3-4).IlSignoreèfedele,nonabbandonaalladesolazione.Dioama

diunamore senza fine, cheneppure il peccatopuò frenare, e

grazie a Lui il cuore dell’uomo si riempie di gioia e diconsolazione.Ilsognoconsolantedelritornoinpatriacontinuanelleparole

del profeta, che rivolgendosi a quanti ritorneranno aGerusalemmedice:«Verrannoecanterannoinnisull’alturadiSion,

andrannoinsiemeversoibenidelSignore,versoilgrano,ilvinoel’olio,ipiccolidelgreggeedelbestiame.Sarannocomeungiardinoirrigato,nonlanguirannopiù»(31,12).Nellagioiaenellariconoscenza,gliesulitornerannoaSion,

salendosulmontesantoversolacasadiDio,ecosìpotrannodinuovo innalzare inni e preghiere al Signore che li ha liberati.QuestoritornareaGerusalemmeeaisuoibenièdescrittoconun verbo che letteralmente vuol dire “affluire, scorrere”. Ilpopoloèvisto,inunmovimentoparadossale,comeunfiumeinpienachescorreversol’alturadiSion,risalendoversolacimadel monte. Un’immagine ardita per dire quanto è grande lamisericordiadelSignore!La terra, che il popolo aveva dovuto abbandonare, era

divenuta preda di nemici e desolata.Adesso, invece, riprendevita e rifiorisce. E gli esuli stessi saranno come un giardinoirrigato, come una terra fertile. Israele, riportato in patria dalsuoSignore, assiste alla vittoria della vita sullamorte e dellabenedizionesullamaledizione.È così che il popolo viene fortificato e consolato da Dio.

Questa parola è importante: consolato! I rimpatriati ricevono

vitadaunafontechegratuitamenteliirriga.Aquestopunto,ilprofetaannuncialapienezzadellagioia,e

sempreanomediDioproclama:«Cambieròilloroluttoingioia,

liconsoleròelirenderòfelici,senzaafflizioni»(31,13).Ilsalmocidicechequandotornaronoinpatrialaboccaglisi

riempiedi sorriso; èunagioia tantogrande!E’ ildonoche ilSignorevuolefareancheaciascunodinoi,conilsuoperdonocheconverteericoncilia.Il profeta Geremia ci ha dato l’annuncio, presentando il

ritorno degli esiliati come un grande simbolo dellaconsolazionedataalcuorechesiconverte.IlSignoreGesù,daparte sua, ha portato a compimento questo messaggio delprofeta. Il vero e radicale ritorno dall’esilio e la confortanteluce dopo il buio della crisi di fede, si realizza a Pasqua,nell’esperienza piena e definitiva dell’amore di Dio, amoremisericordiosochedonagioia,paceevitaeterna.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

11.IlTriduoPasqualenelGiubileodellaMisericordia

Carifratelliesorelle,buongiorno!La nostra riflessione sullamisericordia di Dio ci introduce

oggi al Triduo Pasquale. Vivremo il Giovedì, il Venerdì e ilSabatosantocomemomenti fortichecipermettonodientraresemprepiùnelgrandemisterodellanostrafede:laRisurrezionedelnostroSignoreGesùCristo.Tutto,inquestitregiorni,parladimisericordia,perchérendevisibilefinoadovepuògiungerel’amorediDio.Ascolteremo il raccontodegliultimigiornidivita di Gesù. L’evangelista Giovanni ci offre la chiave percomprenderne il senso profondo: «Avendo amato i suoi cheeranonelmondo,liamòfinoallafine»(Gv13,1).L’amorediDio non ha limiti. Come ripeteva spesso sant’Agostino, è unamorecheva“finoallafinesenzafine”.Diosioffreveramentetuttoperciascunodinoienonsirisparmiainnulla.IlMisteroche adoriamo in questa Settimana Santa è una grande storiad’amore che non conosce ostacoli. La Passione diGesù durafino alla fine delmondo, perché è una storia di condivisioneconlesofferenzedituttal’umanitàeunapermanentepresenzanellevicendedellavitapersonalediognunodinoi.Insomma,ilTriduo Pasquale è memoriale di un dramma d’amore che cidona lacertezzachenonsaremomaiabbandonatinelleprovedellavita.IlGiovedìsantoGesùistituiscel’Eucaristia,anticipandonel

banchetto pasquale il suo sacrificio sul Golgota. Per farcomprendere ai discepoli l’amore che lo anima, lava loro ipiedi,offrendoancoraunavoltal’esempioinprimapersonadicomelorostessidovrannoagire.L’Eucaristiaè l’amorechesifa servizio. È la presenza sublime di Cristo che desiderasfamareogniuomo,soprattuttoipiùdeboli,perrenderlicapacidi un cammino di testimonianza tra le difficoltà del mondo.Non solo. Nel darsi a noi come cibo, Gesù attesta chedobbiamo imparare a spezzare con altri questo nutrimentoperchédiventiunaveracomunionedivitaconquantisononelbisogno.Lui si dona a noi e ci chiede di rimanere inLui perfarealtrettanto.Il Venerdì santo è il momento culminante dell’amore. La

mortediGesù,chesullacrocesiabbandonaalPadreperoffrirela salvezzaalmondo intero, esprime l’amoredonato sinoallafine, senza fine. Un amore che intende abbracciare tutti,nessunoescluso.Unamorechesiestendeadogni tempoeadogniluogo:unasorgenteinesauribiledisalvezzaacuiognunodinoi,peccatori,puòattingere.SeDiocihadimostratoilsuoamoresupremonellamortediGesù,alloraanchenoi,rigeneratidallo Spirito Santo, possiamo e dobbiamo amarci gli uni glialtri.E,infine,ilSabatosantoèilgiornodelsilenziodiDio.Deve

essereungiornodisilenzio,enoidobbiamofaredituttoperchépernoisiapropriounagiornatadisilenzio,comeèstatoinqueltempo:ilgiornodelsilenziodiDio.Gesùdepostonelsepolcrocondivide con tutta l’umanità il dramma della morte. È unsilenziocheparlaedesprimel’amorecomesolidarietàcongliabbandonati da sempre, che il Figlio di Dio raggiunge

colmando il vuoto che solo lamisericordia infinita del PadreDio può riempire. Dio tace, ma per amore. In questo giornol’amore – quell’amore silenzioso – diventa attesa della vitanella risurrezione. Pensiamo, il Sabato Santo: ci farà benepensare al silenzio della Madonna, “la Credente”, che insilenzio era in attesa della Resurrezione. La Madonna dovràessere l’icona, per noi, di quel Sabato Santo. Pensare tantocome laMadonna ha vissuto quel Sabato Santo; in attesa. Èl’amorechenondubita,machesperanellaparoladelSignore,perchédiventimanifestaesplendenteilgiornodiPasqua.È tutto un grande mistero d’amore e di misericordia. Le

nostre parole sono povere e insufficienti per esprimerlo inpienezza. Ci può venire in aiuto l’esperienza di una ragazza,nonmoltoconosciuta,chehascrittopaginesublimisull’amoredi Cristo. Si chiamavatratta di Giuliana di Norwich; eraanalfabeta,questaragazzacheebbedellevisionidellapassionedi Gesù e che poi, divenuta una reclusa, ha descritto, conlinguaggio semplice, ma profondo ed intenso, il sensodell’amoremisericordioso.Dicevacosì:«AllorailnostrobuonSignoremi domandò: “Sei contenta che io abbia sofferto perte?” Io dissi: “Sì, buon Signore, e ti ringraziomoltissimo; sì,buon Signore, che Tu sia benedetto”. Allora Gesù, il nostrobuon Signore, disse: “Se tu sei contenta, anch’io lo sono.L’aver sofferto la passione per te è per me una gioia, unafelicità,ungaudioeterno;esepotessisoffriredipiùlofarei”».QuestoèilnostroGesù,cheaognunodinoidice:“Sepotessisoffriredipiùperte,lofarei”.Come sono belle queste parole! Ci permettono di capire

davverol’amoreimmensoesenzaconfinicheilSignorehaper

ognuno di noi. Lasciamoci avvolgere da questa misericordiachecivieneincontro;einquestigiorni,mentreteniamofissolosguardosullapassionee lamortedelSignore,accogliamonelnostrocuorelagrandezzadelsuoamoree,comelaMadonnailSabato,insilenzio,nell’attesadellaRisurrezione.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

12.LaMisericordiacancellailpeccato

Carifratelliesorelle,buongiorno!Terminiamooggi lecatechesisullamisericordianell’Antico

Testamento, e lo facciamo meditando sul Salmo 51, dettoMiserere . Si tratta di una preghiera penitenziale in cui larichiestadiperdonoèprecedutadallaconfessionedellacolpaein cui l’orante, lasciandosi purificare dall’amore del Signore,diventaunanuovacreatura,capacediobbedienza,difermezzadispirito,edilodesincera.Il “titolo” che l’antica tradizione ebraica ha posto a questo

Salmo fa riferimento al re Davide e al suo peccato conBetsabea, la moglie di Uria l’Hittita. Conosciamo bene lavicenda.IlreDavide,chiamatodaDioapascereilpopoloeaguidarlo sui cammini dell’obbedienza alla Legge divina,tradisce la propriamissione e, dopo aver commesso adulteriocon Betsabea, ne fa uccidere il marito. Brutto peccato! IlprofetaNatanglisvelalasuacolpaeloaiutaariconoscerla.ÈilmomentodellariconciliazioneconDio,nellaconfessionedelpropriopeccato.EquiDavideèstatoumile,èstatogrande!Chi prega con questo Salmo è invitato ad avere gli stessi

sentimenti di pentimento e di fiducia in Dio che ha avutoDavidequandosi è ravvedutoe,puressendo re, si èumiliatosenzaaveretimorediconfessarelacolpaemostrarelapropriamiseria al Signore, convinto però della certezza della sua

misericordia.Enoneraunpeccatodapoco,unapiccolabugia,quellocheavevafatto:avevafattounadulterioeunassassinio!IlSalmoiniziaconquesteparoledisupplica:

«Pietàdime,oDio,neltuoamore;nellatuagrandemisericordiacancellalamiainiquità.Lavamituttodallamiacolpa,dalmiopeccatorendimipuro»(vv.3-4).L’invocazioneèrivoltaalDiodimisericordiaperché,mosso

daunamoregrandecomequellodiunpadreodiunamadre,abbia pietà, cioè faccia grazia, mostri il suo favore conbenevolenza e comprensione. E’ un appello accorato a Dio,l’unicochepuòliberaredalpeccato.Vengonousate immaginimoltoplastiche:cancella,lavami,rendimipuro.Simanifesta,inquestapreghiera,ilverobisognodell’uomo:l’unicacosadicuiabbiamo davvero bisogno nella nostra vita è quella di essereperdonati, liberati dalmale edalle sue conseguenzedimorte.Purtroppo, la vita ci fa sperimentare tante volte questesituazioni; e anzitutto in esse dobbiamo confidare nellamisericordia. Dio è più grande del nostro peccato. Nondimentichiamo questo: Dio è più grande del nostro peccato!“Padre,iononlosodire,nehofattetante,grosse!”.Dioèpiùgrandedituttiipeccatichenoipossiamofare.Dioèpiùgrandedelnostropeccato.Lodiciamoinsieme?Tuttiinsieme:“Dioèpiù grande del nostro peccato!”. Un’altra volta: “Dio è piùgrandedelnostropeccato!”.Un’altravolta:“Dioèpiùgrandedel nostro peccato!”. E il suo amore è un oceano in cuipossiamo immergerci senza paura di essere sopraffatti:perdonare per Dio significa darci la certezza che Lui non ci

abbandonamai.Qualunquecosapossiamorimproverarci,Luièancoraesemprepiùgrandeditutto(cfr1Gv3,20),perchéDioèpiùgrandedelnostropeccato.In questo senso, chi prega con questo Salmo ricerca il

perdono,confessa lapropriacolpa,mariconoscendolacelebrala giustizia e la santità di Dio. E poi ancora chiede grazia emisericordia. Il salmista si affida alla bontà di Dio, sa che ilperdono divino è sommamente efficace, perché crea ciò chedice.Non nasconde il peccato,ma lo distrugge e lo cancella;malocancellapropriodallaradice,noncomefannointintoriaquando portiamo un abito e cancellano la macchia. No! Diocancella il nostropeccatopropriodalla radice, tutto!Perciò ilpenitenteridiventapuro,ognimacchiaèeliminataedeglioraèpiùbiancodellaneveincontaminata.Tuttinoisiamopeccatori.Èveroquesto?Sequalcunodivoinon si sentepeccatorechealzilamano...Nessuno!Tuttilosiamo.Noi peccatori, con il perdono, diventiamo creature nuove,

ricolmate dallo spirito e piene di gioia.Ora una nuova realtàcominciapernoi:unnuovocuore,unnuovospirito,unanuovavita. Noi, peccatori perdonati, che abbiamo accolto la graziadivina,possiamopersinoinsegnareaglialtrianonpeccarepiù.“MaPadre,iosonodebole,iocado,cado”.“Masecadi,alzati!Alzati!”.Quando un bambino cade, cosa fa?Solleva lamanoalla mamma, al papà perché lo faccia alzare. Facciamo lostesso!Setucadiperdebolezzanelpeccato,alzalatuamano:ilSignorelaprendeetiaiuteràadalzarti.QuestaèladignitàdelperdonodiDio!LadignitàchecidàilperdonodiDioèquelladi alzarci, metterci sempre in piedi, perché Lui ha creatol’uomoeladonnaperchéstianoinpiedi.

DiceilSalmista:«Creainme,oDio,uncuorepuro,rinnovainmeunospiritosaldo.[…]Insegneròairibelliletuevieeipeccatoriateritorneranno»(vv.12.15).Cari fratelli e sorelle, il perdono di Dio è ciò di cui tutti

abbiamo bisogno, ed è il segno più grande della suamisericordia.Undonocheognipeccatoreperdonatoèchiamatoa condividere con ogni fratello e sorella che incontra. TutticolorocheilSignorecihapostoaccanto,ifamiliari,gliamici,icolleghi,iparrocchiani…tuttisono,comenoi,bisognosidellamisericordiadiDio.Èbelloessereperdonato,maanchetu,sevuoi essere perdonato, perdona a tua volta. Perdona! Ciconceda il Signore, per intercessione di Maria, Madre dimisericordia,diessere testimonidelsuoperdono,chepurificailcuoreetrasformalavita.Grazie.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

13.IlVangelodellaMisericordia

Carifratelliesorelle,buongiorno!Dopo aver riflettuto sulla misericordia di Dio nell’Antico

Testamento,oggiiniziamoameditaresucomeGesùstessol’haportataalsuopienocompimento.UnamisericordiacheEglihaespresso, realizzato e comunicato sempre, in ogni momentodella sua vita terrena. Incontrando le folle, annunciando ilVangelo, guarendo gli ammalati, avvicinandosi agli ultimi,perdonandoipeccatori,Gesùrendevisibileunamoreapertoatutti: nessuno escluso!Aperto a tutti senza confini.Unamorepuro,gratuito,assoluto.UnamorecheraggiungeilsuoculminenelSacrificiodellacroce.Sì,ilVangeloèdavveroil“VangelodellaMisericordia”,perchéGesùèlaMisericordia!Tutti e quattro i Vangeli attestano che Gesù, prima di

intraprendere il suo ministero, volle ricevere il battesimo daGiovanni Battista (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22; Gv1,29-34). Questo avvenimento imprime un orientamentodecisivo a tutta la missione di Cristo. Infatti, Egli non si èpresentato almondonello splendoredel tempio: poteva farlo.Nonsièfattoannunciaredasquillidi trombe:potevafarlo.Eneppureèvenutonellevestidiungiudice:potevafarlo.Invece,dopo trent’annidivitanascostaaNazaret,Gesùsiè recatoalfiumeGiordano, insieme a tanta gente del suo popolo, e si èmessoinfilaconipeccatori.Nonhaavutovergogna:eralìcon

tutti, con i peccatori, per farsi battezzare. Dunque, findall’iniziodelsuoministero,EglisièmanifestatocomeMessiachesifacaricodellacondizioneumana,mossodallasolidarietàedallacompassione.ComeLuistessoaffermanellasinagogadiNazaretidentificandosiconlaprofeziadiIsaia:«LoSpiritodelSignore è sopra di me, per questo mi ha consacrato conl’unzioneemihamandatoaportareaipoveriillietoannuncio,aproclamareaiprigionierilaliberazioneeaiciechilavista;arimettere in libertàglioppressi, aproclamare l’annodigraziadel Signore» (Lc 4,18-19). Tutto quanto Gesù ha compiutodopo il battesimo è stato la realizzazione del programmainiziale:portarea tutti l’amorediDiochesalva.Gesùnonhaportato l’odio, non ha portato l’inimicizia: ci ha portatol’amore!Unamoregrande,un cuore apertoper tutti, per tuttinoi!Unamorechesalva!Lui si è fatto prossimo agli ultimi, comunicando loro la

misericordiadiDiocheèperdono,gioiaevitanuova.Gesù,ilFiglio inviato dal Padre, è realmente l’inizio del tempo dellamisericordia per tutta l’umanità! Quanti erano presenti sullariva delGiordano non capirono subito la portata del gesto diGesù.Lo stessoGiovanniBattista si stupì della suadecisione(cfrMt 3,14).Ma il Padre celeste no! Egli fece udire la suavoce dall’alto: «Tu sei il Figlio mio, l’amato, in te mi sonocompiaciuto»(Mc1,11). In talmodo ilPadreconferma laviache il Figlio ha intrapreso comeMessia,mentre scende su diLuicomeunacolombaloSpiritoSanto.CosìilcuorediGesùbatte, per cosìdire, all’unisonocon il cuoredelPadre edelloSpirito, mostrando a tutti gli uomini che la salvezza è fruttodellamisericordiadiDio.

Possiamo contemplare ancora più chiaramente il grandemisterodiquestoamorevolgendolosguardoaGesùcrocifisso. Mentre sta per morire innocente per noi peccatori, Eglisupplica il Padre: «Padre, perdonali, perché non sanno quelloche fanno» (Lc 23,34). E’ sulla croce cheGesù presenta allamisericordiadelPadreilpeccatodelmondo:ilpeccatoditutti,imieipeccati, i tuoipeccati, ivostripeccati.E lì, sullacroce,LuilipresentaalPadre.Econilpeccatodelmondotuttiinostripeccativengonocancellati.Nullaenessunorimaneesclusodaquesta preghiera sacrificale di Gesù. Ciò significa che nondobbiamo temere di riconoscerci e confessarci peccatori.Quantevoltenoidiciamo:“Ma,questoèunpeccatore,hafattoquelloequello...”,egiudichiamoglialtri.Etu?Ognunodinoidovrebbedomandarsi:“Sì,quelloèunpeccatore.Eio?”.Tuttisiamo peccatori, ma tutti siamo perdonati: tutti abbiamo lapossibilitàdi riceverequestoperdonocheè lamisericordiadiDio.Nondobbiamotemere,dunque,diriconoscercipeccatori,confessarci peccatori, perché ogni peccato è stato portato dalFiglio sulla Croce. E quando noi lo confessiamo pentitiaffidandociaLui,siamocertidiessereperdonati.Ilsacramentodella Riconciliazione rende attuale per ognuno la forza delperdonochescaturiscedallaCroceerinnovanellanostravitalagrazia della misericordia che Gesù ci ha acquistato! Nondobbiamotemerelenostremiserie:ognunodinoihaleproprie.Lapotenzad’amoredelCrocifissononconosceostacolienonsi esaurisce mai. E questa misericordia cancella le nostremiserie.Carissimi, in questo Anno Giubilare chiediamo a Dio la

grazia di fare esperienza della potenza del Vangelo: Vangelo

della misericordia che trasforma, che fa entrare nel cuore diDio,checirendecapacidiperdonareeguardareilmondoconpiù bontà. Se accogliamo il Vangelo del Crocifisso Risorto,tutta la nostra vita è plasmata dalla forza del suo amore cherinnova.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

14.Misericordiaiovoglioenonsacrifici(Mt9,13)

Carifratelliesorelle,buongiorno!Abbiamo ascoltato il Vangelo della chiamata di Matteo.

Matteoeraun“pubblicano”,cioèunesattoredelleimposteperconto dell’impero romano, e per questo considerato pubblicopeccatore. Ma Gesù lo chiama a seguirlo e a diventare suodiscepolo.Matteoaccetta,eloinvitaacenaacasasuainsiemecon i discepoli. Allora sorge una discussione tra i farisei e idiscepolidiGesùper il fattochequesticondividonolamensaconipubblicanieipeccatori.“Matunonpuoiandareacasadiquesta gente!”, dicevano loro. Gesù, infatti, non li allontana,anzi frequenta le loro case e siede accanto a loro; questosignificacheancheloropossonodiventaresuoidiscepoli.Edèaltrettanto vero che essere cristiani non ci rende impeccabili.ComeilpubblicanoMatteo,ognunodinoisiaffidaallagraziadelSignorenonostante ipropripeccati.Tutti siamopeccatori,tutti abbiamo peccati. Chiamando Matteo, Gesù mostra aipeccatori che non guarda al loro passato, alla condizionesociale, alle convenzioni esteriori, ma piuttosto apre loro unfuturo nuovo. Una volta ho sentito un detto bello: “Non c’èsantosenzapassatoenonc’èpeccatoresenzafuturo”.Questoèquelloche faGesù.Nonc’è santo senzapassatonépeccatoresenza futuro. Basta rispondere all’invito con il cuore umile esincero. La Chiesa non è una comunità di perfetti, ma di

discepoli in cammino, che seguono il Signore perché siriconoscono peccatori e bisognosi del suo perdono. La vitacristianaquindièscuoladiumiltàcheciapreallagrazia.Un tale comportamento non è compreso da chi ha la

presunzione di credersi “giusto” e di credersi migliore deglialtri. Superbia e orgoglio non permettono di riconoscersibisognosi di salvezza, anzi, impediscono di vedere il voltomisericordiosodiDioediagireconmisericordia.Essesonounmuro.Lasuperbiael’orgogliosonounmurocheimpedisconoil rapporto con Dio. Eppure, la missione di Gesù è proprioquesta:venire incercadiciascunodinoi,persanare lenostreferite e chiamarci a seguirlo conamore.Lodice chiaramente:«Nonsonoisanichehannobisognodelmedico,maimalati»(v.12).Gesùsipresentacomeunbuonmedico!EgliannunciailRegnodiDio,eisegnidellasuavenutasonoevidenti:Eglirisana dalle malattie, libera dalla paura, dalla morte e daldemonio.InnanziaGesùnessunpeccatorevaescluso–nessunpeccatore va escluso! - perché il potere risanante di Dio nonconosce infermità che non possano essere curate; e questo cideve dare fiducia e aprire il nostro cuore al Signore perchévengaecirisani.Chiamandoipeccatoriallasuamensa,Eglilirisana ristabilendoli in quella vocazione che essi credevanoperduta e che i farisei hannodimenticato: quella di invitati albanchetto di Dio. Secondo la profezia di Isaia: «Preparerà ilSignore degli eserciti per tutti i popoli, su questo monte, unbanchettodigrassevivande,unbanchettodivinieccellenti,dicibisucculenti,diviniraffinati.Esidiràinquelgiorno:EccoilnostroDio;inluiabbiamosperatoperchécisalvasse.QuestièilSignoreincuiabbiamosperato;rallegriamoci,esultiamoper

lasuasalvezza»(25,6-9).Seifariseivedononegliinvitatisolodeipeccatorierifiutano

disedersiconloro,Gesùalcontrarioricordalorocheanch’essisonocommensalidiDio. Inquestomodo,sederea tavolaconGesù significa essere da Lui trasformati e salvati. Nellacomunità cristiana la mensa di Gesù è duplice: c’è la mensadella Parola e c’è lamensa dell’Eucaristia (cfrDei Verbum ,21).SonoquestiifarmaciconcuiilMedicoDivinocirisanaecinutre.Conilprimo–laParola–Eglisirivelaeciinvitaaundialogo fra amici. Gesù non aveva paura di dialogare con ipeccatori,ipubblicani,leprostitute…No,luinonavevapaura:amava tutti! La sua Parola penetra in noi e, come un bisturi,opera in profondità per liberarci dalmale che si annida nellanostravita.AvoltequestaParolaèdolorosaperchéincidesulleipocrisie, smaschera le false scusanti, mette a nudo le veritànascoste;manellostessotempoilluminaepurifica,dàforzaesperanza, è un ricostituente prezioso nel nostro cammino difede. L’Eucaristia, da parte sua, ci nutre della stessa vita diGesù e, come un potentissimo rimedio, in modo misteriosorinnova continuamente la grazia del nostro Battesimo.Accostandociall’EucaristianoicinutriamodelCorpoeSanguediGesù, eppure, venendo in noi, èGesù che ci unisce al suoCorpo!Concludendoqueldialogocoifarisei,Gesùricordalorouna

paroladelprofetaOsea(6,6):«Andateeimparatechecosavuoldire:misericordia io voglio e non sacrificio » (Mt 9,13).Rivolgendosi al popolo di Israele il profeta lo rimproveravaperché le preghiere che innalzava erano parole vuote eincoerenti. Nonostante l’alleanza di Dio e la misericordia, il

popolo viveva spesso con una religiosità “di facciata”, senzavivere in profondità il comando del Signore. Ecco perché ilprofeta insiste: “Misericordia io voglio”, cioè la lealtà di uncuorechericonosceipropripeccati,chesiravvedeetornaadesserefedeleall’alleanzaconDio.“Enonsacrificio”:senzauncuore pentito ogni azione religiosa è inefficace!Gesù applicaquesta frase profetica anche alle relazioni umane: quei fariseierano molto religiosi nella forma, ma non erano disposti acondividere la tavola con i pubblicani e i peccatori; nonriconoscevanolapossibilitàdiunravvedimentoeperciòdiunaguarigione;nonmettevanoalprimoposto lamisericordia:puressendo fedeli custodi della Legge, dimostravano di nonconoscere il cuore di Dio! È come se a te regalassero unpacchettocondentroundonoetu,invecediandareacercareildono,guardisoltanto lacartanelqualeè incartato:soltanto leapparenze,laforma,enonilnocciolodellagrazia,deldonochevienedato!Cari fratelliesorelle, tuttinoisiamoinvitatiallamensadel

Signore. Facciamo nostro l’invito a sederci accanto a Luiinsieme ai suoi discepoli. Impariamo a guardare conmisericordia e a riconoscere in ognuno di loro un nostrocommensale. Siamo tutti discepoli che hanno bisogno disperimentareeviverelaparolaconsolatricediGesù.AbbiamotuttibisognodinutrircidellamisericordiadiDio,perchéèdaquestafontechescaturiscelanostrasalvezza.Grazie!©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

15.Lelacrimedellapeccatriceottengonoilperdono(Lc7,36-50)

Carifratelliesorelle,buongiorno!Oggivogliamosoffermarci suunaspettodellamisericordia

benrappresentatodalbranodelVangelodiLucacheabbiamoascoltato.SitrattadiunfattoaccadutoaGesùmentreeraospitedi un fariseo di nome Simone. Questi aveva voluto invitareGesùacasasuaperchéavevasentitoparlarebenediLuicomediungrandeprofeta.Ementresitrovanosedutiapranzo,entrauna donna conosciuta da tutti in città come una peccatrice.Questa, senza dire una parola, si mette ai piedi di Gesù escoppiainpianto;lesuelacrimebagnanoipiedidiGesùeleiliasciuga con i suoi capelli, poi li bacia e li unge con un olioprofumatochehaportatoconsé.Risalta il confronto tra le due figure: quella di Simone, lo

zelante servitore della legge, e quella dell’anonima donnapeccatrice. Mentre il primo giudica gli altri in base alleapparenze, lasecondacon isuoigestiesprimeconsincerità ilsuo cuore. Simone, pur avendo invitato Gesù, non vuolecompromettersi né coinvolgere la sua vita con ilMaestro; ladonna,alcontrario,siaffidapienamenteaLuiconamoreeconvenerazione.IlfariseononconcepiscecheGesùsilasci“contaminare”dai

peccatori. Egli pensa che se fosse realmente un profetadovrebbe riconoscerli e tenerli lontani per non esserne

macchiato, come se fossero lebbrosi. Questo atteggiamento ètipicodiuncertomododiintenderelareligione,edèmotivatodalfattocheDioeilpeccatosioppongonoradicalmente.MalaParola di Dio ci insegna a distinguere tra il peccato e ilpeccatore:conilpeccatononbisognascendereacompromessi,mentreipeccatori–cioètuttinoi!–siamocomedeimalati,chevannocurati,epercurarlibisognacheilmedicoliavvicini, livisiti, li tocchi. E naturalmente il malato, per essere guarito,devericonoscerediaverebisognodelmedico!Tra il fariseo e la donna peccatrice, Gesù si schiera con

quest’ultima.Gesù, libero da pregiudizi che impediscono allamisericordiadiesprimersi,lalasciafare.Lui,ilSantodiDio,silasciatoccaredaleisenzatemerediessernecontaminato.Gesùè libero, perché vicino a Dio che è Padre misericordioso. Equesta vicinanza a Dio, Padre misericordioso, dà a Gesù lalibertà. Anzi, entrando in relazione con la peccatrice, Gesùpone fine a quella condizione di isolamento a cui il giudizioimpietoso del fariseo e dei suoi concittadini - i quali lasfruttavano-lacondannava:«Ituoipeccatisonoperdonati»(v.48).Ladonnaorapuòdunqueandare“inpace”.IlSignorehavistolasinceritàdellasuafedeedellasuaconversione;perciòdavantiatuttiproclama:«Latuafedetihasalvata»(v.50).Daunapartequell’ipocrisiadeldottoredellalegge,dall’altrapartela sincerità, l’umiltà e la fede della donna. Tutti noi siamopeccatori, ma tante volte cadiamo nella tentazionedell’ipocrisia, di crederci migliori degli altri e diciamo:“Guardailtuopeccato…”.Tuttinoidobbiamoinveceguardareilnostropeccato,lenostrecadute,inostrisbaglieguardarealSignore. Questa è la linea di salvezza: il rapporto tra “io”

peccatoreeilSignore.Seiomisentogiusto,questorapportodisalvezzanonsidà.Aquestopunto,unostuporeancorapiùgrandeassaletutti i

commensali: «Chi è costui che perdona anche i peccati?» (v.49).Gesùnondàunaesplicitarisposta,malaconversionedellapeccatrice è davanti agli occhi di tutti e dimostra che in Luirisplende la potenza della misericordia di Dio, capace ditrasformareicuori.La donna peccatrice ci insegna il legame tra fede, amore e

riconoscenza. Le sono stati perdonati «molti peccati» e perquestoamamolto;«invececoluialqualesiperdonapoco,amapoco»(v.47).AnchelostessoSimonedeveammetterecheamadipiùcoluialqualeèstatocondonatodipiù.Dioharacchiusotutti nello stesso mistero di misericordia; e da questo amore,che sempre ci precede, tutti noi impariamo ad amare. ComericordasanPaolo:«InCristo,medianteilsuosangue,abbiamolaredenzione,ilperdonodellecolpe,secondolaricchezzadellasuagrazia.Eglil’hariversatainabbondanzasudinoi»(Ef1,7-8).Inquestotesto,iltermine“grazia”èpraticamentesinonimodi misericordia, e viene detta “abbondante”, cioè oltre ogninostra attesa, perché attua il progetto salvifico di Dio perognunodinoi.Cari fratelli, siamo riconoscenti del dono della fede,

ringraziamo il Signore per il suo amore così grande eimmeritato!Lasciamochel’amorediCristosiriversiinnoi:aquesto amore il discepolo attinge e su di esso si fonda; diquesto amore ognuno si può nutrire e alimentare. Così,nell’amorericonoscentecheriversiamoanostravoltasuinostrifratelli,nellenostrecase,infamiglia,nellasocietàsicomunica

atuttilamisericordiadelSignore.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

16.Vaeanchetufacosì

Carifratelliesorelle,buongiorno!Oggi riflettiamo sullaparaboladelbuon samaritano (cfrLc

10,25-37).Un dottore della Leggemette alla provaGesù conquestadomanda:«Maestro,checosadevofareperereditarelavita eterna?» (v. 25). Gesù gli chiede di dare lui stesso larisposta, e quello la dà perfettamente: «Amerai il Signore tuoDiocontuttoiltuocuore,contuttalatuaanima,contuttalatuaforzaecontuttalatuamente,eiltuoprossimocometestesso»(v.27).Gesùalloraconclude:«Fa’questoevivrai»(v.28).Alloraquell’uomoponeun’altradomanda,chediventamolto

preziosapernoi:«Chièmioprossimo?»(v.29),esottintende:“i miei parenti? I miei connazionali? Quelli della miareligione?...”. Insomma, vuole una regola chiara che glipermetta di classificare gli altri in “prossimo” e “non-prossimo”,inquellichepossonodiventareprossimieinquellichenonpossonodiventareprossimi.E Gesù risponde con una parabola, che mette in scena un

sacerdote, un levita e un samaritano. I primi due sono figurelegate al culto del tempio; il terzo è un ebreo scismatico,considerato come uno straniero, pagano e impuro, cioè ilsamaritano.SullastradadaGerusalemmeaGericoilsacerdotee il levita si imbattono in unuomomoribondo, che i brigantihannoassalito,derubatoeabbandonato.LaLeggedelSignorein situazioni simili prevedeva l’obbligo di soccorrerlo, maentrambi passano oltre senza fermarsi. Erano di fretta… Il

sacerdote,forse,haguardatol’orologioehadetto:“Ma,arrivotardiallaMessa…DevodireMessa”.E l’altrohadetto:“Ma,nonsoselaLeggemelopermette,perchéc’èilsanguelìeiosaròimpuro…”.Vannoperun’altrastradaenonsiavvicinano.E qui la parabola ci offre un primo insegnamento: non èautomatico che chi frequenta la casa diDio e conosce la suamisericordia sappia amare il prossimo.Non è automatico!Tupuoi conoscere tutta la Bibbia, tu puoi conoscere tutte lerubriche liturgiche, tupuoiconoscere tutta la teologia,madalconoscerenonèautomaticol’amare:l’amarehaun’altrastrada,occorrel’intelligenza,maanchequalcosadipiù…Ilsacerdoteeillevitavedono,maignorano;guardano,manonprovvedono.Eppurenonesisteverocultoseessononsitraduceinservizioal prossimo. Non dimentichiamolo mai: di fronte allasofferenzadicosìtantagentesfinitadallafame,dallaviolenzaedalle ingiustizie, nonpossiamo rimanere spettatori. Ignorarelasofferenzadell’uomo,cosasignifica?SignificaignorareDio!Se io non mi avvicino a quell’uomo, a quella donna, a quelbambino,aquell’anzianooaquell’anzianachesoffre,nonmiavvicinoaDio.Ma veniamo al centro della parabola: il samaritano, cioè

proprio quello disprezzato, quello sul quale nessuno avrebbescommesso nulla, e che comunque aveva anche lui i suoiimpegnie lesuecosedafare,quandovide l’uomoferito,nonpassòoltrecomeglialtridue,cheerano legatialTempio,ma«neebbecompassione»(v.33).CosìdiceilVangelo:“Neebbecompassione”, cioè il cuore, le viscere, si sono commosse!Ecco la differenza. Gli altri due “videro”, ma i loro cuoririmasero chiusi, freddi. Invece il cuore del samaritano era

sintonizzato con il cuore stesso di Dio. Infatti, la“compassione”èunacaratteristicaessenzialedellamisericordiadiDio.Diohacompassionedinoi.Cosavuoldire?Patisceconnoi, le nostre sofferenze Lui le sente. Compassione significa“compartirecon”. Ilverbo indicache levisceresimuovonoefremonoallavistadelmaledell’uomo.Eneigestienelleazionidelbuonsamaritanoriconosciamol’agiremisericordiosodiDioin tutta la storia della salvezza. E’ la stessa compassione concui il Signore viene incontro a ciascuno di noi: Lui non ciignora, conosce i nostri dolori, sa quanto abbiamobisognodiaiuto e di consolazione. Ci viene vicino e non ci abbandonamai.Ognunodi noi, farsi la domanda e risponderenel cuore:“Io ci credo? Io credo che il Signore ha compassione dime,così come sono, peccatore, con tanti problemi e tanti cose?”.Pensare a quello e la risposta è: “Sì!”. Ma ognuno deveguardarenelcuoresehalafedeinquestacompassionediDio,diDiobuonochesiavvicina,ciguarisce,ciaccarezza.Esenoilorifiutiamo,Luiaspetta:èpazienteedèsempreaccantoanoi.Il samaritano si comporta con vera misericordia: fascia le

ferite di quell’uomo, lo trasporta in un albergo, se ne prendecurapersonalmenteeprovvedeallasuaassistenza.Tuttoquestoci insegna che la compassione, l’amore, non è un sentimentovago, ma significa prendersi cura dell’altro fino a pagare dipersona. Significa compromettersi compiendo tutti i passinecessari per “avvicinarsi” all’altro fino a immedesimarsi conlui: «amerai il tuo prossimo come te stesso». Ecco ilComandamentodelSignore.Conclusa la parabola, Gesù ribalta la domanda del dottore

dellaLeggeeglichiede:«Chidiquesti tre tisembrasiastato

prossimodicoluicheècadutonellemanideibriganti?»(v.36).La risposta è finalmente inequivocabile: «Chi ha avutocompassione di lui» (v. 27). All’inizio della parabola per ilsacerdoteeillevitailprossimoerailmoribondo;altermineilprossimoè il samaritano che si è fattovicino.Gesù ribalta laprospettiva: non stare a classificare gli altri per vedere chi èprossimo e chi no. Tu puoi diventare prossimo di chiunqueincontri nel bisogno, e lo sarai se nel tuo cuore haicompassione,cioèsehaiquellacapacitàdipatireconl’altro.Questaparabolaèunostupendoregalopertuttinoi,eanche

un impegno! A ciascuno di noi Gesù ripete ciò che disse aldottoredellaLegge:«Va’ e anche tu fa’ così» (v.37).Siamotutti chiamati a percorrere lo stesso cammino del buonsamaritano,cheèfiguradiCristo:Gesùsièchinatosudinoi,siè fatto nostro servo, e così ci ha salvati, perché anche noipossiamoamarcicomeLuicihaamato,allostessomodo.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

17.Lapecorellasmarrita

Carifratelliesorelle,buongiorno!Conosciamotuttil’immaginedelBuonPastorechesicarica

sulle spalle la pecorella smarrita. Da sempre questa iconarappresenta la sollecitudine di Gesù verso i peccatori e lamisericordia diDio che non si rassegna a perdere alcuno. LaparabolavieneraccontatadaGesùper farcomprendereche lasua vicinanza ai peccatori non deve scandalizzare, ma alcontrario provocare in tutti una seria riflessione su comeviviamolanostrafede.Ilraccontovededaunaparteipeccatoriche si avvicinano a Gesù per ascoltarlo e dall’altra parte idottoridellalegge,gliscribisospettosichesidiscostanodaLuiper questo suo comportamento. Si discostano perchè Gesù siavvicinavaaipeccatori.Questieranoorgogliosi,eranosuperbi,sicredevanogiusti.La nostra parabola si snoda intorno a tre personaggi: il

pastore,lapecorasmarritaeilrestodelgregge.Chiagisceperòèsoloilpastore,nonlepecore.Ilpastorequindièl’unicoveroprotagonistae tuttodipendeda lui.Unadomandaintroducelaparabola:«Chidivoi,sehacentopecoreeneperdeuna,nonlascia le novantanove nel deserto e va in cerca di quellaperduta, finchénonla trova?»(v.4).Si trattadiunparadossoche induce a dubitare dell’agire del pastore: è saggioabbandonarelenovantanoveperunapecorasola?Eperdipiùnonalsicurodiunovilemaneldeserto?Secondolatradizionebiblicaildesertoèluogodimortedoveèdifficiletrovareciboe

acqua, senza riparo e in balia delle fiere e dei ladri. Cosapossono fare novantanove pecore indifese? Il paradossocomunquecontinuadicendocheilpastore,ritrovatalapecora,«selacaricasullespalle,vaacasa,chiamagliamicieiviciniedice loro: Rallegratevi con me» (v. 6). Sembra quindi che ilpastore non torni nel deserto a recuperare tutto il gregge!Proteso verso quell’unica pecora sembra dimenticare le altrenovantanove. Ma in realtà non è così. L’insegnamento cheGesù vuole darci è piuttosto che nessuna pecora può andareperduta. IlSignorenonpuòrassegnarsial fattocheancheunasolapersonapossaperdersi.L’agirediDioèquellodichivaincercadeifigliperdutiperpoifarefestaegioirecontuttiperilloro ritrovamento. Si tratta di un desiderio irrefrenabile:neppure novantanove pecore possono fermare il pastore etenerlochiusonell’ovile.Luipotrebberagionarecosì:“Faccioilbilancio:nehonovantanove,nehopersauna,manonèunagrandeperdita”.Luiinvecevaacercarequella,perchèognunaèmolto importante per lui e quella è la più bisognosa, la piùabbandonata, la più scartata; e lui va a cercarla. Siamo tuttiavvisati: la misericordia verso i peccatori è lo stile con cuiagisce Dio e a tale misericordia Egli è assolutamente fedele:nullaenessunopotràdistoglierlodallasuavolontàdisalvezza.Dio non conosce la nostra attuale cultura dello scarto, inDioquesto non c’entra.Dio non scarta nessunapersona;Dio amatutti, cerca tutti: uno per uno! Lui non conosce questa parola“scartarelagente”,perchèètuttoamoreetuttamisericordia.IlgreggedelSignoreèsempreincammino:nonpossiedeil

Signore,nonpuòilludersidiimprigionarloneinostrischemienellenostrestrategie.Ilpastoresaràtrovatolàdoveèlapecora

perduta. Il Signore quindi va cercato là dove Lui vuoleincontrarci, non dove noi pretendiamo di trovarlo! In nessunaltromodosipotràricomporreilgreggesenonseguendolaviatracciata dalla misericordia del pastore. Mentre ricerca lapecoraperduta,egliprovocalenovantanoveperchépartecipinoallariunificazionedelgregge.Alloranonsololapecoraportatasulle spalle,ma tutto il gregge seguirà il pastore finoalla suacasaperfarfestacon“amicievicini”.Dovremmorifletterespessosuquestaparabola,perchénella

comunità cristiana c’è sempre qualcuno chemanca e se ne èandatolasciandoilpostovuoto.Avoltequestoèscoraggianteeciportaacrederechesiaunaperdita inevitabile,unamalattiasenzarimedio.E’allorachecorriamoilpericolodirinchiudercidentro un ovile, dove non ci sarà l’odore delle pecore, mapuzza di chiuso! E i cristiani? Non dobbiamo essere chiusi,perchèavremolapuzzadellecosechiuse.Mai!Bisognausciree non chiudersi in sè stessi, nelle piccole comunità, nellaparrocchia, ritenendosi “i giusti”. Questo succede quandomancaloslanciomissionariocheciportaadincontrareglialtri.Nella visione di Gesù non ci sono pecore definitivamenteperdute,masolopecorechevannoritrovate.Questodobbiamocapirlobene:perDionessunoèdefinitivamenteperduto.Mai!Fino all’ultimo momento, Dio ci cerca. Pensate al buonladrone; ma solo nella visione di Gesù nessuno èdefinitivamente perduto. La prospettiva pertanto è tuttadinamica, aperta, stimolante e creativa.Ci spingeaduscire inricerca per intraprendere un cammino di fraternità. Nessunadistanza può tenere lontano il pastore; e nessun gregge puòrinunciareaunfratello.Trovarechisièperdutoèlagioiadel

pastoreediDio,maèanchelagioiadituttoilgregge!Siamotutti noi pecore ritrovate e raccolte dalla misericordia delSignore,chiamatiaraccogliereinsiemeaLuituttoilgregge!©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

18.IlPadreMisericordioso

Carifratelliesorelle,buongiorno!Oggiquestaudienzadisviluppaindueposti:siccomec’era

pericolo di pioggia, gli ammalati sono nell’Aula Paolo VI ecollegati con noi con il maxischermo; due posti ma una solaudienza.Salutiamogliammalatichesononell’AulaPaoloVI.Vogliamo riflettere oggi sulla parabola del Padremisericordioso.Essaparladiunpadreedeisuoiduefigli,ecifaconoscerelamisericordiainfinitadiDio.Partiamodallafine,cioèdallagioiadelcuoredelPadre,che

dice:«Facciamofesta,perchéquestomiofiglioeramortoedètornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato» (vv. 23-24).Con queste parole il padre ha interrotto il figlio minore nelmomentoincuistavaconfessandolasuacolpa:«Nonsonopiùdegno di essere chiamato tuo figlio…» (v. 19). Ma questaespressioneèinsopportabileper ilcuoredelpadre,cheinvecesiaffrettaarestituirealfiglioisegnidellasuadignità:ilvestitobello, l’anello, i calzari.Gesù nondescrive un padre offeso erisentito, un padre che, ad esempio, dice al figlio: “Me lapagherai”: no, il padre lo abbraccia, lo aspetta con amore.Alcontrario, l’unica cosa che il padre ha a cuore è che questofiglio sia davanti a lui sano e salvo e questo lo fa felice e fafesta.L’accoglienza del figlio che ritorna è descritta inmodocommovente: «Quando era ancora lontano, suopadre lo vide,ebbecompassione,glicorse incontro,glisigettòalcolloe lobaciò» (v. 20). Quanta tenerezza; lo vide da lontano: cosa

significaquesto?Cheilpadresalivasulterrazzocontinuamenteperguardare lastradaevederese il figlio tornava;quel figlioche aveva combinato di tutto, ma il padre lo aspettava. Checosabella la tenerezzadelpadre!Lamisericordiadelpadreètraboccante, incondizionata, e simanifesta ancor prima che ilfiglioparli.Certo,ilfigliosadiaveresbagliatoeloriconosce:«Ho peccato… trattami come uno dei tuoi salariati» (v. 19).Ma queste parole si dissolvono davanti al perdono del padre.L’abbraccioeilbaciodisuopapàglifannocapirecheèstatosempre considerato figlio, nonostante tutto. E’ importantequesto insegnamento diGesù: la nostra condizione di figli diDio è frutto dell’amore del cuore del Padre; non dipende dainostri meriti o dalle nostre azioni, e quindi nessuno puòtogliercela, neppure il diavolo! Nessuno può toglierci questadignità.Questa parola di Gesù ci incoraggia a non disperare mai.

Pensoallemammee ai papà in apprensionequandovedono ifigli allontanarsi imboccando strade pericolose. Penso aiparrociecatechisticheavoltesidomandanoseillorolavoroèstato vano. Ma penso anche a chi si trova in carcere, e glisembrachelasuavitasiafinita;aquantihannocompiutosceltesbagliateenonriesconoaguardarealfuturo;atutticolorochehanno fame di misericordia e di perdono e credono di nonmeritarlo… In qualunque situazione della vita, non devodimenticarechenonsmetteròmaidiesserefigliodiDio,esserefigliodiunPadrechemiamaeattende ilmio ritorno.Anchenellasituazionepiùbruttadellavita,Diomiattende,Diovuoleabbracciarmi,Diomiaspetta.Nellaparabolac’èunaltro figlio, ilmaggiore;anche luiha

bisogno di scoprire la misericordia del padre. Lui è semprerimasto a casa, ma è così diverso dal padre! Le sue parolemancanoditenerezza:«Eccoiotiservodatantiannienonhomai disobbedito a un tuo comando… ma ora che è tornatoquesto tuo figlio…» (vv. 29-30). Vediamo il disprezzo: nondicemai “padre”,nondicemai “fratello”,pensa soltantoa séstesso,sivantadiessererimastosempreaccantoalpadreediaverlo servito; eppure non ha mai vissuto con gioia questavicinanza.Eadessoaccusailpadredinonaverglimaidatouncaprettoperfarefesta.Poveropadre!Unfigliosen’eraandato,e l’altrononglièmaistatodavverovicino!Lasofferenzadelpadre è come la sofferenza di Dio, la sofferenza di Gesùquandonoiciallontaniamooperchéandiamolontanooperchésiamovicinimasenzaesserevicini.Il figlio maggiore, anche lui ha bisogno di misericordia. I

giusti,quellichesicredonogiusti,hannoanchelorobisognodimisericordia. Questo figlio rappresenta noi quando cidomandiamo se valga la pena faticare tanto se poi nonriceviamonulla in cambio.Gesù ci ricorda chenella casadelPadrenonsirimaneperavereuncompenso,maperchésihaladignitàdifiglicorresponsabili.Nonsitrattadi“barattare”conDio,madi stare alla sequeladiGesùchehadonato sé stessosullacrocesenzamisura.«Figlio,tuseisempreconmeetuttociòcheèmioètuo,ma

bisognavafarfestaerallegrarsi»(v.31).Cosìdice ilPadrealfiglio maggiore. La sua logica è quella della misericordia! Ilfigliominorepensavadimeritareuncastigoacausadeipropripeccati, il figlio maggiore si aspettava una ricompensa per isuoiservizi.Iduefratellinonparlanofradiloro,vivonostorie

differenti,maragionanoentrambisecondounalogicaestraneaaGesù:sefaibenericeviunpremio,sefaimalevienipunito;equestanonè la logicadiGesù,non lo è!Questa logicavienesovvertita dalle parole del padre: «Bisognava far festa erallegrarsiperchéquesto tuofratelloeramortoedè tornato invita, era perduto ed è stato ritrovato» (v. 31). Il padre harecuperato il figlio perduto, e ora può anche restituirlo a suofratello! Senza il minore, anche il figlio maggiore smette diessereun“fratello”.Lagioiapiùgrandeper ilpadreèvederecheisuoifiglisiriconoscanofratelli.I figli possono decidere se unirsi alla gioia del padre o

rifiutare.Devonointerrogarsisuipropridesideriesullavisioneche hanno della vita. La parabola termina lasciando il finalesospeso: non sappiamo cosa abbia deciso di fare il figliomaggiore.Equestoèuno stimolopernoi.QuestoVangelociinsegna che tutti abbiamo bisogno di entrare nella casa delPadre e partecipare alla sua gioia, alla sua festa dellamisericordia e della fraternità. Fratelli e sorelle, apriamo ilnostrocuore,peressere“misericordiosicomeilPadre”!©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

19.PovertàeMisericordia

Carifratelliesorelle,buongiorno!Desiderosoffermarmiconvoioggisullaparaboladell’uomo

ricco e del povero Lazzaro. La vita di queste due personesembra scorrere su binari paralleli: le loro condizioni di vitasonoopposteedeltuttononcomunicanti.Ilportonedicasadelriccoèsemprechiusoalpovero,chegiacelìfuori,cercandodimangiarequalcheavanzodellamensadelricco.Questiindossavestidilusso,mentreLazzaroècopertodipiaghe;ilriccoognigiorno banchetta lautamente, mentre Lazzaro muore di fame.Soloicanisiprendonocuradilui,evengonoaleccarelesuepiaghe. Questa scena ricorda il duro rimprovero del Figliodell’uomonelgiudiziofinale:«Hoavutofameenonmiavetedatodamangiare,hoavuto sete enonmi avetedatodabere,ero[…]nudoenonmiavetevestito»(Mt25,42-43).Lazzarorappresentabeneilgridosilenziosodeipoveridituttiitempiela contraddizione di un mondo in cui immense ricchezze erisorsesononellemanidipochi.Gesùdicecheungiornoquell’uomoriccomorì:ipoveriei

ricchimuoiono,hannolostessodestino,cometuttinoi,noncisono eccezioni a questo. E allora quell’uomo si rivolse adAbramosupplicandoloconl’appellativodi“padre”(vv.24.27).Rivendicaperciòdiesseresuofiglio,appartenentealpopolodiDio. Eppure in vita non ha mostrato alcuna considerazioneversoDio,anzihafattodiséstessoilcentroditutto,chiusonelsuomondo di lusso e di spreco. EscludendoLazzaro, non ha

tenutoinalcuncontonéilSignore,nélasualegge.Ignorareilpovero è disprezzare Dio! Questo dobbiamo impararlo bene:ignorare il povero è disprezzareDio.C’è un particolare nellaparabola che va notato: il riccononha unnome,ma soltantol’aggettivo: “il ricco”; mentre quello del povero è ripetutocinque volte, e “Lazzaro” significa “Dio aiuta”. Lazzaro, chegiace davanti alla porta, è un richiamo vivente al ricco perricordarsidiDio,ma il riccononaccoglie tale richiamo.Saràcondannato pertanto non per le sue ricchezze, ma per esserestato incapace di sentire compassione per Lazzaro e disoccorrerlo.Nella seconda parte della parabola, ritroviamoLazzaro e il

riccodopolaloromorte(vv.22-31).Nell’aldilàlasituazionesièrovesciata:ilpoveroLazzaroèportatodagliangeliincielopressoAbramo,ilriccoinveceprecipitatraitormenti.Allorailricco «alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaroaccantoalui».EglisembravedereLazzaroperlaprimavolta,ma le sue parole lo tradiscono: «PadreAbramo–dice – abbipietàdimeemandaLazzaroaintingerenell’acqualapuntadeldito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente inquestafiamma».AdessoilriccoriconosceLazzaroeglichiedeaiuto,mentreinvitafacevafintadinonvederlo.-Quantevoltetantagentefafintadinonvedereipoveri!Perloroipoverinonesistono-Primaglinegavapuregliavanzidellasua tavola,eora vorrebbe che gli portasse da bere! Crede ancora di poteraccampare diritti per la sua precedente condizione sociale.Dichiarando impossibile esaudire la sua richiesta, Abramo inpersonaoffrelachiavedituttoilracconto:eglispiegachebeniemalisonostatidistribuitiinmododacompensarel’ingiustizia

terrena,elaportacheseparavainvitailriccodalpovero,siètrasformata in«ungrandeabisso».FinchéLazzarostavasottocasasua,perilriccoc’eralapossibilitàdisalvezza,spalancarela porta, aiutareLazzaro,ma ora che entrambi sonomorti, lasituazione è diventata irreparabile. Dio non è mai chiamatodirettamente in causa, ma la parabola mette chiaramente inguardia:lamisericordiadiDioversodinoièlegataallanostramisericordia verso il prossimo; quando manca questa, anchequella non trova spazio nel nostro cuore chiuso, non puòentrare. Se io non spalanco la porta delmio cuore al povero,quellaportarimanechiusa.AncheperDio.Equestoèterribile.Aquestopunto,ilriccopensaaisuoifratelli,cherischianodi

fare la stessa fine, e chiede che Lazzaro possa tornare nelmondo ad ammonirli.Ma Abramo replica: «HannoMosè e iprofeti,ascoltinoloro».Perconvertirci,nondobbiamoaspettareeventiprodigiosi,maaprire ilcuoreallaParoladiDio,checichiamaadamareDioe il prossimo.LaParoladiDiopuò farrivivere un cuore inaridito e guarirlo dalla sua cecità. Il riccoconosceva la Parola di Dio, ma non l’ha lasciata entrare nelcuore, non l’ha ascoltata, perciò è stato incapace di aprire gliocchiediaverecompassionedelpovero.Nessunmessaggeroenessunmessaggiopotrannosostituireipovericheincontriamonel cammino, perché in essi ci viene incontro Gesù stesso:«Tuttoquellocheavete fattoaunosolodiquestimiei fratellipiùpiccoli,l’avetefattoame»(Mt25,40),diceGesù.Cosìnelrovesciamentodellesortichelaparaboladescriveènascostoilmistero della nostra salvezza, in cui Cristo unisce la povertàalla misericordia. Cari fratelli e sorelle, ascoltando questoVangelo, tutti noi, insieme ai poveri della terra, possiamo

cantare con Maria: «Ha rovesciato i potenti dai troni, hainnalzato gli umili; ha ricolmato di beni gli affamati, harimandatoiricchiamanivuote»(Lc1,52-53).©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

20.LapreghierafontediMisericordia

Carifratelliesorelle,buongiorno!Laparabolaevangelicacheabbiamoappenaascoltato(cfrLc

18,1-8)contieneuninsegnamentoimportante:«Lanecessitàdipregare sempre, senza stancarsi mai» (v. 1). Dunque, non sitrattadipregarequalchevolta,quandomisento.No,Gesùdiceche bisogna «pregare sempre, senza stancarsi». E portal’esempiodellavedovaedelgiudice.Il giudice è un personaggio potente, chiamato ad emettere

sentenze sulla base della Legge di Mosè. Per questo latradizione biblica raccomandava che i giudici fossero personetimoratediDio,degnedifede,imparzialieincorruttibili(cfrEs18,21).Alcontrario,questogiudice«nontemevaDionéavevariguardo per alcuno» (v. 2). Era un giudice iniquo, senzascrupoli, che non teneva conto della Leggema faceva quelloche voleva, secondo il suo interesse. A lui si rivolge unavedovaperaveregiustizia.Levedove,insiemeagliorfanieaglistranieri, erano le categorie più deboli della società. I dirittiassicurati loro dalla Legge potevano essere calpestati confacilità perché, essendo persone sole e senza difese,difficilmentepotevanofarsivalere:unapoveravedova,lì,sola,nessuno la difendeva, potevano ignorarla, anche non darlegiustizia.Così anche l’orfano, così lo straniero, ilmigrante: aquel tempo era molto forte questa problematica. Di fronte

all’indifferenza del giudice, la vedova ricorre alla sua unicaarma: continuare insistentemente a importunarlo,presentandoglilasuarichiestadigiustizia.Eproprioconquestaperseveranzaraggiungeloscopo.Ilgiudice, infatti,auncertopunto la esaudisce, non perché è mosso da misericordia, néperché la coscienza glielo impone; semplicemente ammette:«Datochequestavedovamidàfastidio,lefarògiustiziaperchénonvengacontinuamenteaimportunarmi»(v.5).DaquestaparabolaGesùtraeunadupliceconclusione:sela

vedova è riuscita a piegare il giudice disonesto con le suerichiesteinsistenti,quantopiùDio,cheèPadrebuonoegiusto,«faràgiustiziaaisuoielettichegridanogiornoenotteversodilui»; e inoltre non «li farà aspettare a lungo», ma agirà«prontamente»(vv.7-8).Per questo Gesù esorta a pregare “senza stancarsi”. Tutti

proviamo momenti di stanchezza e di scoraggiamento,soprattutto quando la nostra preghiera sembra inefficace. MaGesù ci assicura: a differenza del giudice disonesto, Dioesaudisce prontamente i suoi figli, anche se ciò non significache lo faccia nei tempi e nei modi che noi vorremmo. Lapreghieranonèunabacchettamagica!Essaaiutaaconservarela fede in Dio ad affidarci a Lui anche quando non necomprendiamolavolontà.Inquesto,Gesùstesso–chepregavatanto!–cièdiesempio.LaLetteraagliEbreiricordache«neigiorni della sua vita terrena Egli offrì preghiere e suppliche,confortigridaelacrime,aDiochepotevasalvarlodamortee,per il suo pieno abbandono a lui, venne esaudito» (5,7). Aprima vista questa affermazione sembra inverosimile, perchéGesù è morto in croce. Eppure la Lettera agli Ebrei non si

sbaglia:DiohadavverosalvatoGesùdallamortedandoglisudiessa completa vittoria, ma la via percorsa per ottenerla èpassata attraverso lamorte stessa! Il riferimento alla supplicache Dio ha esaudito rimanda alla preghiera di Gesù nelGetsemani. Assalito dall’angoscia incombente, Gesù prega ilPadre che lo liberi dal calice amarodellapassione,ma la suapreghiera è pervasa dalla fiducia nel Padre e si affida senzariserveallasuavolontà:«Però–diceGesù–noncomevoglioio, ma come vuoi tu» (Mt 26,39). L’oggetto della preghierapassa in secondo piano; ciò che importa prima di tutto è larelazione con ilPadre.Eccocosa fa lapreghiera: trasforma ildesiderio e lo modella secondo la volontà di Dio, qualunqueessa sia,perchéchipregaaspiraprimadi tuttoall’unioneconDio,cheèAmoremisericordioso.La parabola termina con una domanda: «Ma il Figlio

dell’uomo,quandoverrà,troveràlafedesullaterra?»(v.8).Econ questa domanda siamo tutti messi in guardia: nondobbiamodesisteredallapreghieraanchesenonècorrisposta.E’ la preghiera che conserva la fede, senza di essa la fedevacilla! Chiediamo al Signore una fede che si fa preghieraincessante, perseverante, come quella della vedova dellaparabola,unafedechesinutredeldesideriodellasuavenuta.Enella preghiera sperimentiamo la compassione di Dio, checome un Padre viene incontro ai suoi figli pieno di amoremisericordioso.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

21.Lapreghieraumileottienemisericordia

Carifratelliesorelle,buongiorno!Mercoledìscorsoabbiamoascoltatolaparaboladelgiudicee

dellavedova,sullanecessitàdipregareconperseveranza.Oggi,con un’altra parabola, Gesù vuole insegnarci qual èl’atteggiamento giusto per pregare e invocare la misericordiadel Padre; come si deve pregare; l’atteggiamento giusto perpregare. E’ la parabola del fariseo e del pubblicano (cfr Lc18,9-14).Entrambi i protagonisti salgono al tempio per pregare, ma

agisconoinmodimoltodifferenti,ottenendorisultatiopposti.Ilfariseoprega«standoinpiedi»(v.11),eusamolteparole.Lasuaè,sì,unapreghieradi ringraziamentorivoltaaDio,mainrealtàèunosfoggiodeiproprimeriti,consensodisuperioritàverso gli «altri uomini», qualificati come «ladri, ingiusti,adulteri»,come,adesempio,-esegnalaquell’altrocheeralì–«questopubblicano»(v.11).Maproprioquièilproblema:quelfariseo prega Dio, ma in verità guarda a sé stesso. Prega sestesso! Invece di avere davanti agli occhi il Signore, ha unospecchio.Pur trovandosinel tempio,non sente lanecessitàdiprostrarsi dinanzi alla maestà di Dio; sta in piedi, si sentesicuro, quasi fosse lui il padrone del tempio! Egli elenca lebuoneoperecompiute:èirreprensibile,osservantedellaLeggeoltre il dovuto, digiuna «due volte alla settimana» e paga le

“decime” di tutto quello che possiede. Insomma, più chepregare, il fariseo si compiace della propria osservanza deiprecetti. Eppure il suo atteggiamento e le sue parole sonolontanidalmododiagireediparlarediDio,ilqualeamatuttigliuominienondisprezzaipeccatori.Alcontrario,quelfariseodisprezza i peccatori, anche quando segnala l’altro che è lì.Insomma, il fariseo, che si ritiene giusto, trascura ilcomandamento più importante: l’amore per Dio e per ilprossimo.Nonbastadunquedomandarciquantopreghiamo,dobbiamo

anche chiederci come preghiamo, o meglio, com’è il nostrocuore : è importante esaminarlo per valutare i pensieri, isentimenti,edestirparearroganzaeipocrisia.Ma,iodomando:si può pregare con arroganza? No. Si può pregare conipocrisia?No.Soltanto,dobbiamopregareponendocidavantiaDio così come siamo. Non come il fariseo che pregava conarroganzaeipocrisia.Siamotuttipresidallafrenesiadelritmoquotidiano,spessoinbalìadisensazioni,frastornati,confusi.Ènecessario imparare a ritrovare il cammino verso il nostrocuore,recuperareilvaloredell’intimitàedelsilenzio,perchéèlì che Dio ci incontra e ci parla. Soltanto a partire da lìpossiamoanostravoltaincontrareglialtrieparlareconloro.Ilfariseosièincamminatoversoiltempio,èsicurodisé,manonsiaccorgediaversmarritolastradadelsuocuore.Il pubblicano invece – l’altro – si presenta nel tempio con

animo umile e pentito: «fermatosi a distanza, non osavanemmeno alzare gli occhi al cielo,ma si batteva il petto» (v.13). La sua preghiera è brevissima, non è così lunga comequelladelfariseo:«ODio,abbipietàdimepeccatore».Niente

di più. Bella preghiera! Infatti, gli esattori delle tasse – dettiappunto, “pubblicani” – erano considerati persone impure,sottomesseaidominatoristranieri,eranomalvistidallagenteeingenereassociatiai“peccatori”.Laparabolainsegnachesiègiustiopeccatorinonper lapropria appartenenza sociale,maperilmododirapportarsiconDioeperilmododirapportarsicon i fratelli. Igestidipenitenzae lepocheesempliciparoledelpubblicanotestimonianolasuaconsapevolezzacircalasuamisera condizione. La sua preghiera è essenziale. Agisce daumile,sicurosolodiessereunpeccatorebisognosodipietà.Seil fariseo non chiedeva nulla perché aveva già tutto, ilpubblicanopuòsolomendicarelamisericordiadiDio.Equestoè bello: mendicare la misericordia di Dio! Presentandosi “amanivuote”, con il cuorenudoe riconoscendosi peccatore, ilpubblicano mostra a tutti noi la condizione necessaria perricevere il perdono del Signore. Alla fine proprio lui, cosìdisprezzato,diventaun’iconadelverocredente.Gesù conclude la parabola con una sentenza: «Io vi dico:

questi – cioè il pubblicano –, a differenza dell’altro, tornò acasa sua giustificato, perché chiunque si esalta sarà umiliato,chiinvecesiumiliasaràesaltato»(v.14).Diquestidue,chièilcorrotto?Ilfariseo.Ilfariseoèpropriol’iconadelcorrottochefafintadipregare,mariescesoltantoapavoneggiarsidavantiauno specchio.E’un corrotto e fa fintadi pregare.Così, nellavita chi si crede giusto e giudica gli altri e li disprezza, è uncorrotto e un ipocrita. La superbia compromette ogni azionebuona, svuota la preghiera, allontana daDio e dagli altri. SeDio predilige l’umiltà non è per avvilirci: l’umiltà è piuttostocondizione necessaria per essere rialzati da Lui, così da

sperimentarelamisericordiachevieneacolmareinostrivuoti.Se la preghiera del superbo non raggiunge il cuore di Dio,l’umiltà del misero lo spalanca. Dio ha una debolezza: ladebolezza per gli umili. Davanti a un cuore umile, Dio apretotalmenteilsuocuore.E’questaumiltàchelaVergineMariaesprime nel cantico del Magnificat : «Ha guardato l’umiltàdella sua serva. […] di generazione in generazione la suamisericordiaperquellichelotemono»(Lc1,48.50).Ciaiutilei,la nostraMadre, a pregare con cuore umile. E noi, ripetiamoper trevolte,quellabellapreghiera: “ODio, abbipietàdimepeccatore”.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

22.IlprimosegnodellaMisericordia:Cana

Carifratelliesorelle,buongiorno!Primadiincominciarelacatechesi,vorreisalutareungruppo

di coppie, che celebrano il cinquantesimo di matrimonio.Quellosicheè“ilvinobuono”dellafamiglia!Lavostraèunatestimonianza che gli sposi novelli – che saluterò dopo – e igiovanidevonoimparare.Èunabellatetimonianza.Grazieperla vostra testimonianza. Dopo aver commentato alcuneparaboledellamisericordia,oggicisoffermiamosulprimodeimiracoli diGesù, che l’evangelistaGiovanni chiama “segni”,perché Gesù non li fece per suscitare meraviglia, ma perrivelarel’amoredelPadre.IlprimodiquestisegniprodigiosièraccontatopropriodaGiovanni(2,1-11)esicompieaCanadiGalilea. Si tratta di una sorta di “portale d’ingresso”, in cuisono scolpite parole ed espressioni che illuminano l’interomistero di Cristo e aprono il cuore dei discepoli alla fede.Vediamonealcune.Nell’introduzione troviamo l’espressione «Gesù con i suoi

discepoli»(v.2).ColorocheGesùhachiamatoaseguirlolihalegatiaséinunacomunitàeora,comeun’unicafamiglia,sonoinvitatituttiallenozze.Dandoavvioalsuoministeropubbliconelle nozze di Cana, Gesù si manifesta come lo sposo delpopolodiDio,annunciatodaiprofeti,eci rivela laprofonditàdella relazione che ci unisce a Lui: è una nuova Alleanza di

amore. Cosa c’è a fondamento della nostra fede? Un atto dimisericordiaconcuiGesùcihalegatiasé.Elavitacristianaèlarispostaaquestoamore,ècomelastoriadidueinnamorati.Dioel’uomosiincontrano,sicercano,sitrovano,sicelebranoe si amano: proprio come l’amato e l’amata nelCantico deiCantici . Tutto il resto viene come conseguenza di questarelazione.LaChiesaèlafamigliadiGesùincuisiriversailsuoamore;èquestoamorechelaChiesacustodisceevuoledonareatutti.Nel contesto dell’Alleanza si comprende anche

l’osservazionedellaMadonna:«Nonhannovino»(v.3).Comeèpossibilecelebrarelenozzeefarefestasemancaquellocheiprofeti indicavano come un elemento tipico del banchettomessianico (cfr Am 9,13-14;Gl 2,24; Is 25,6)? L’acqua ènecessaria per vivere, ma il vino esprime l’abbondanza delbanchettoelagioiadellafesta.Èunafestadinozzenellaqualemancailvino;inovellisposiprovanovergognadiquesto.Maimmaginatevoifinireunafestadinozzebevendothé;sarebbeunavergogna.Ilvinoènecessarioperlafesta.Trasformandoinvinol’acquadelleanforeutilizzate«perlapurificazioneritualedeiGiudei»(v.6),Gesùcompieunsegnoeloquente:trasformala Legge diMosè in Vangelo, portatore di gioia. Come dicealtrove lo stesso Giovanni: «La Legge fu data per mezzo diMosè,lagraziaelaveritàvenneropermezzodiGesùCristo»(1,17).LeparolecheMariarivolgeaiservitorivengonoacoronare

ilquadrosponsalediCana:«Qualsiasicosavidica,fatela»(v.5).Ècurioso: sono leultimesueparole riportatedaiVangeli:sono la sua eredità che consegna a tutti noi. Anche oggi la

Madonnadiceanoitutti:“Qualsiasicosavidica–Gesùvidica-, fatela”. È l’eredità che ci ha lasciato: è bello! Si tratta diun’espressione che richiama la formula di fede utilizzata dalpopolo di Israele al Sinai in risposta alle promessedell’alleanza:«QuantoilSignorehadetto,noilofaremo!»(Es19,8).E ineffetti aCana i servitoriubbidiscono.«Gesùdisseloro:Riempited’acqualeanfore.Eleriempironofinoall’orlo.Disse loro di nuovo: Ora prendetene e portatene a colui chedirige il banchetto. Ed essi gliene portarono» (vv. 7-8). Inquestenozze,davverovienestipulataunaNuovaAlleanzaeaiservitoridelSignore,cioèatuttalaChiesa,èaffidatalanuovamissione: «Qualsiasi cosa vi dica, fatela!». Servire il Signoresignifica ascoltare e mettere in pratica la sua Parola. E’ laraccomandazionesemplicemaessenzialedellaMadrediGesùed è il programma di vita del cristiano. Per ognuno di noi,attingeredall’anforaequivaleadaffidarsiallaParoladiDiopersperimentarelasuaefficacianellavita.Allora,insiemealcapodel banchetto cheha assaggiato l’acquadiventata vino, anchenoipossiamoesclamare:“Tuhaitenutodaparteilvinobuonofinora” (v. 10). Sì, il Signore continua a riservare quel vinobuonoperlanostrasalvezza,cosìcomecontinuaasgorgaredalcostatotrafittodelSignore.La conclusione del racconto suona come una sentenza:

«Questo, a Cana di Galilea, fu l’inizio dei segni compiuti daGesù;eglimanifestò lasuagloriae isuoidiscepolicredetteroinlui»(v.11).LenozzediCanasonomoltopiùcheilsempliceraccontodelprimomiracolodiGesù.Comeunoscrigno,Eglicustodisce il segreto della sua persona e lo scopo della suavenuta:l’attesoSposodàavvioallenozzechesicompiononel

Mistero pasquale. In queste nozze Gesù lega a sé i suoidiscepoli con una Alleanza nuova e definitiva. A Cana idiscepolidiGesùdiventano la sua famigliaeaCananasce lafede della Chiesa. A quelle nozze tutti noi siamo invitati,perchéilvinonuovononvienepiùamancare!©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

23.Lamisericordiaèluce

Carifratelliesorelle,buongiorno!UngiornoGesù,avvicinandosiallacittàdiGerico,compìil

miracolodi ridare lavista aunciecochemendicava lungo lastrada(cfrLc18,35-43).Oggivogliamocogliere il significatodi questo segno perché tocca anche noi direttamente.L’evangelista Luca dice che quel cieco era seduto sul bordodellastradaamendicare(cfrv.35).Unciecoaqueitempi–maanche fino a nonmolto tempo fa – non poteva che vivere dielemosina.Lafiguradiquestociecorappresentatantepersoneche, anche oggi, si trovano emarginate a causa di unosvantaggiofisicoodialtrogenere.E’separatodallafolla,stalìseduto mentre la gente passa indaffarata, assorta nei propripensierieintantecose...Elastrada,chepuòessereunluogodiincontro,per lui inveceè il luogodellasolitudine.Tanta follachepassa...Eluièsolo.E’ triste l’immagine di un emarginato, soprattutto sullo

sfondodellacittàdiGerico, la splendidae rigogliosaoasineldeserto. Sappiamo che proprio a Gerico giunse il popolo diIsraele al termine del lungo esodo dall’Egitto: quella cittàrappresenta la porta d’ingresso nella terra promessa.RicordiamoleparolecheMosèpronunciainquellacircostanza:«Sevisaràinmezzoatequalchetuofratellochesiabisognosoinunadelle tuecittànella terrache ilSignore, tuoDio, tidà,non indurirai il tuocuoreenonchiuderai lamanodavantialtuo fratello bisognoso. Poiché i bisognosi non mancheranno

mainellaterra,alloraiotidoquestocomandoetidico:Aprigenerosamentelamanoaltuofratellopoveroebisognosonellatua terra» (Dt 15,7.11). E’ stridente il contrasto tra questaraccomandazione della Legge di Dio e la situazione descrittadalVangelo:mentreilciecogridainvocandoGesù,lagentelorimprovera per farlo tacere, come se non avesse diritto diparlare.Nonhannocompassionedi lui, anzi, provano fastidioperlesuegrida.Quantevoltenoi,quandovediamotantagentenella strada – gente bisognosa, ammalata, che non ha damangiare–sentiamofastidio.Quantevolte,quandocitroviamodavanti a tanti profughi e rifugiati, sentiamo fastidio. È unatentazione che tutti noi abbiamo.Tutti, anch’io! È per questoche la Parola di Dio ci ammonisce ricordandoci chel’indifferenzael’ostilitàrendonociechiesordi,impedisconodivedere i fratelli e non permettono di riconoscere in essi ilSignore.Indifferenzaeostilità.Eavoltequestaindifferenzaeostilità diventano anche aggressione e insulto: “ma cacciatelivia tutti questi!”, “metteteli in un’altra parte!”.Quest’aggressioneèquellochefacevalagentequandoilciecogridava:“matuvaivia,dai,nonparlare,nongridare”.Notiamounparticolare interessante.L’Evangelistadice che

qualcuno della folla spiegò al cieco il motivo di tutta quellagente dicendo: «Passa Gesù, il Nazareno! » (v. 37). Ilpassaggio diGesù è indicato con lo stesso verbo con cui nellibrodell’Esodosiparladelpassaggiodell’angelosterminatoreche salva gli Israeliti in terra d’Egitto (cfr Es 12,23). È il“passaggio” della pasqua, l’inizio della liberazione: quandopassa Gesù, sempre c’è liberazione, sempre c’è salvezza! Alcieco, quindi, è come se venisse annunciata la sua pasqua .

Senza lasciarsi intimorire, il cieco grida più volte versoGesùriconoscendolocomeilFigliodiDavide, ilMessiaattesoche,secondoilprofetaIsaia,avrebbeapertogliocchiaiciechi(cfrIs 35,5). A differenza della folla, questo cieco vede con gliocchidellafede.Grazieadessalasuasupplicahaunapotenteefficacia. Infatti, all’udirlo, «Gesù si fermò e ordinò che loconducesserodalui»(v.40).CosìfacendoGesùtoglieilciecodalmarginedellastradaeloponealcentrodell’attenzionedeisuoidiscepoliedellafolla.Pensiamoanchenoi,quandosiamostati in situazioni brutte, anche situazioni di peccato, com’èstato proprio Gesù a prenderci per mano e a toglierci dalmarginedella stradaedonarci la salvezza.Si realizzacosìunduplicepassaggio.Primo:lagenteavevaannunciatounabuonanovellaalcieco,manonvolevaaverenienteachefareconlui;ora Gesù obbliga tutti a prendere coscienza che il buonannuncioimplicaporrealcentrodellapropriastradacoluicheneeraescluso.Secondo:asuavolta,ilciecononvedeva,malasua fede gli apre la via della salvezza, ed egli si ritrova inmezzoaquantisonoscesiinstradapervedereGesù.Fratelliesorelle,IlpassaggiodelSignoreèunincontrodimisericordiachetuttiunisceintornoaLuiperpermetterediriconoscerechihabisognodiaiutoediconsolazione.AnchenellanostravitaGesù passa; e quando passa Gesù, e io me ne accorgo, è uninvito ad avvicinarmi a Lui, a essere più buono, a essere uncristianomigliore,aseguireGesù.Gesùsirivolgealciecoeglidomanda:«Checosavuoiche

io faccia per te? » (v. 41). Queste parole di Gesù sonoimpressionanti:ilFigliodiDioorastadifrontealciecocomeunumileservo.Lui,Gesù,Dio,dice:“Macosavuoiche io ti

faccia? Come tu vuoi che io ti serva?” Dio si fa servodell’uomo peccatore. E il cieco risponde a Gesù non piùchiamandolo“FigliodiDavide”,ma“Signore”,iltitolochelaChiesafindagliiniziapplicaaGesùRisorto.Ilciecochiededipotervederedinuovoeilsuodesideriovieneesaudito:«Abbidi nuovo la vista! La tua fede ti ha salvato» (v. 42). Egli hamostrato lasuafedeinvocandoGesùevolendoassolutamenteincontrarlo,equestoglihaportatoindonolasalvezza.Grazieallafedeorapuòvederee,soprattutto,sisenteamatodaGesù.Perquestoilraccontoterminariferendocheilcieco«cominciòa seguirlo glorificando Dio» (v. 43): si fa discepolo . Damendicante a discepolo, anche questa è la nostra strada: tuttinoi siamo mendicanti, tutti. Abbiamo bisogno sempre disalvezza.Etuttinoi,tuttiigiorni,dobbiamofarequestopasso:damendicantiadiscepoli.Ecosì,ilciecosiincamminadietroal Signore entrando a far parte della sua comunità.Colui chevolevano far tacere, adesso testimonia ad alta voce il suoincontro con Gesù di Nazaret, e «tutto il popolo, vedendo,diede lode aDio» (v. 43).Avviene un secondomiracolo: ciòcheèaccadutoalciecofasìcheanchelagentefinalmenteveda.Lastessaluceilluminatuttiaccomunandolinellapreghieradilode.CosìGesùeffondelasuamisericordiasututticolorocheincontra: lichiama, li favenireasé, li raduna, liguariscee liillumina, creando un nuovo popolo che celebra lemeravigliedelsuoamoremisericordioso.LasciamocianchenoichiamaredaGesù, e lasciamoci guarire daGesù, perdonare daGesù, eandiamodietroGesùlodandoDio.Cosìsia!©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

24.LaMisericordiapurificailcuore

Carifratelliesorelle,buongiorno!«Signore,sevuoi,puoipurificarmi!»(Lc5,12):èlarichiesta

che abbiamo sentito rivolgere a Gesù da un lebbroso.Quest’uomo non chiede solamente di essere guarito, ma diessere“purificato”,cioèrisanatointegralmente,nelcorpoenelcuore. Infatti, la lebbra era considerata una forma dimaledizione diDio, di impurità profonda. Il lebbroso dovevatenersi lontano da tutti; non poteva accedere al tempio e anessunserviziodivino.LontanodaDioelontanodagliuomini.Tristevitafacevaquestagente!Nonostante ciò, quel lebbroso non si rassegna né alla

malattia né alle disposizioni che fanno di lui un escluso. PerraggiungereGesù,nontemettediinfrangerelaleggeedentraincittà–cosachenondovevafare,glieravietato-,equandolotrovò«gli si gettòdinanzi,pregandolo:Signore, sevuoi,puoipurificarmi» (v. 12). Tutto ciò che quest’uomo consideratoimpuro fa e dice è l’espressione della sua fede!Riconosce lapotenzadiGesù:è sicurocheabbia ilpoteredi sanarloechetuttodipendadallasuavolontà.Questa fedeè la forzachegliha permesso di rompere ogni convenzione e di cercarel’incontro con Gesù e, inginocchiandosi davanti a Lui, lochiama“Signore”.Lasupplicadellebbrosomostrachequandoci presentiamo a Gesù non è necessario fare lunghi discorsi.Bastanopocheparole,purchéaccompagnatedallapienafiducianellasuaonnipotenzaenellasuabontà.Affidarciallavolontà

diDiosignificainfattirimetterciallasuainfinitamisericordia.Anche io vi farò una confidenza personale. La sera, prima diandare a letto, io prego questa breve preghiera: “Signore, sevuoi, puoi purificarmi!”. E prego cinque “Padre nostro”, unoper ogni piaga di Gesù, perché Gesù ci ha purificato con lepiaghe.Masequestolofaccioio,potetefarloanchevoi,acasavostra, e dire: “Signore, se vuoi, puoi purificarmi!” e pensareallepiaghediGesùedireun“Padrenostro”perognunadiesse.EGesùciascoltasempre.Gesùèprofondamentecolpitodaquest’uomo.IlVangelodi

Marco sottolinea che «ne ebbe compassione, tese lamano, lotoccòeglidisse:«Lovoglio,siipurificato!»(1,41).IlgestodiGesù accompagna le sue parole e ne rende più esplicitol’insegnamento. Contro le disposizioni della Legge di Mosè,che proibiva di avvicinarsi a un lebbroso (cfr Lv 13,45-46),Gesù stende la mano e persino lo tocca. Quante volte noiincontriamounpoverochecivieneincontro!Possiamoessereanchegenerosi,possiamoaverecompassione,peròdisolitononlo tocchiamo. Gli offriamo la moneta, la buttiamo lì, maevitiamodi toccare lamano.Edimentichiamochequello è ilcorpodiCristo!Gesùciinsegnaanonaveretimoreditoccareilpoveroel’escluso,perchéLuièinessi.Toccareilpoveropuòpurificarci dall’ipocrisia e renderci inquieti per la suacondizione. Toccare gli esclusi. Oggi mi accompagnano quiquesti ragazzi.Tantipensanodi lorochesarebbestatomegliochefosserorimastinellaloroterra,malìsoffrivanotanto.Sonoi nostri rifugiati, ma tanti li considerano esclusi. Per favore,sonoinostrifratelli!Ilcristianononescludenessuno,dàpostoatutti,lasciaveniretutti.

Dopo aver guarito il lebbroso, Gesù gli comanda di nonparlarneconnessuno,maglidice:«Va’amostrartialsacerdoteefa’l’offertaperlatuapurificazionecomeMosèhaprescritto,atestimonianzaperloro»(v.14).QuestadisposizionediGesùmostra almeno tre cose.Laprima: lagrazia cheagisce innoinon ricerca il sensazionalismo. Di solito essa si muove condiscrezione e senza clamore. Per medicare le nostre ferite eguidarci sulla via della santità essa lavora modellandopazientemente il nostro cuore sul Cuore del Signore, così daassumerne sempre più i pensieri e i sentimenti. La seconda:facendo verificare ufficialmente l’avvenuta guarigione aisacerdotiecelebrandounsacrificioespiatorio,illebbrosovieneriammesso nella comunità dei credenti e nella vita sociale. Ilsuo reintegro completa la guarigione. Come aveva lui stessosupplicato, ora è completamente purificato! Infine,presentandosiaisacerdoti il lebbrosorendelorotestimonianzariguardo aGesù e alla sua autoritàmessianica.La forzadellacompassioneconcuiGesùhaguaritoil lebbrosohaportatolafede di quest’uomo ad aprirsi alla missione. Era un escluso,adessoèunodinoi.Pensiamoanoi,allenostremiserie…Ognunohaleproprie.

Pensiamo con sincerità. Quante volte le copriamo con laipocrisiadelle “buonemaniere”.Eproprio allora ènecessariostare da soli, mettersi in ginocchio davanti a Dio e pregare:«Signore,sevuoi,puoipurificarmi!».Efatelo,fateloprimadiandare a letto, tutte le sere. E adesso diciamo insieme questabellapreghiera:“Signore,sevuoi,puoipurificarmi!”.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

25.Laconsolazioneperunamamma

Carifratelliesorelle,buongiorno!Il brano delVangelo di Luca che abbiamo ascoltato (7,11-

17) ci presenta unmiracolo di Gesù veramente grandioso: larisurrezionediunragazzo.Eppure,ilcuorediquestoraccontononèilmiracolo,malatenerezzadiGesùversolamammadiquesto ragazzo.Lamisericordiaprendequi il nomedigrandecompassioneversounadonnacheavevaperso ilmaritoecheoraaccompagnaalcimiteroilsuounicofiglio.Èquestograndedolore di una mamma che commuove Gesù e lo provoca almiracolodellarisurrezione.Nell’introdurre questo episodio, l’Evangelista indugia su

molti particolari. Alla porta della cittadina di Nain – unvillaggio–siincontranoduegruppinumerosicheprovengonodadirezioniopposte e chenonhannonulla in comune.Gesù,seguito dai discepoli e da una grande folla sta per entrarenell’abitato, mentre da esso sta uscendo il mesto corteo cheaccompagna un defunto, con lamadre vedova emolta gente.Presso la porta i due gruppi si sfiorano solamente andandoognunoperlapropriastrada,maèallorachesanLucaannotailsentimentodiGesù:«Vedendo [ladonna], ilSignore fupresodagrandecompassioneper leie ledisse:“Nonpiangere!”.Siavvicinòe toccòlabara,mentre iportatorisi fermarono»(vv.13-14).GrandecompassioneguidaleazionidiGesù:èLuiche

ferma il corteo toccando la bara e, mosso dalla profondamisericordia per questa madre, decide di affrontare la morte,percosìdire,atupertu.El’affronteràdefinitivamente,atupertu,sullaCroce.Durante questo Giubileo, sarebbe una buona cosa che, nel

varcare laPortaSanta, laPortadellaMisericordia, ipellegriniricordasseroquestoepisodiodelVangelo,accadutosullaportadiNain.QuandoGesùvidequestamadreinlacrime,essaentrònel suo cuore! Alla Porta Santa ognuno giunge portando lapropriavita,conlesuegioiee lesuesofferenze, iprogettie ifallimenti, i dubbi e i timori, per presentarla allamisericordiadelSignore.Stiamosicuriche,pressolaPortaSanta,ilSignoresifavicinoperincontrareognunodinoi,perportareeoffrirelasua potente parola consolatrice: «Non piangere!» (v. 13).Questa è la Porta dell’incontro tra il dolore dell’umanità e lacompassionediDio.Varcandolasoglianoicompiamoilnostropellegrinaggio dentro la misericordia di Dio che, come alragazzo morto, ripete a tutti: «Dico a te, alzati!» (v. 14). Aognunodinoidice:“Alzati!”.Diocivuoleinpiedi.Cihacreatiperessereinpiedi:perquesto,lacompassionediGesùportaaquelgestodellaguarigione,aguarirci,dicuilaparolachiaveè:“Alzati!Mettitiinpiedi,cometihacreatoDio!”.Inpiedi.“Ma,Padre,noicadiamotantevolte”–“Avanti,alzati!”.QuestaèlaparoladiGesù,sempre.NelvarcarelaPortaSanta,cerchiamodi sentire nel nostro cuore questa parola: “Alzati!”.La parolapotente di Gesù può farci rialzare e operare anche in noi ilpassaggio dalla morte alla vita. La sua parola ci fa rivivere,donasperanza,rinfrancaicuoristanchi,apreaunavisionedelmondoedellavitachevaoltrelasofferenzaelamorte.Sulla

Porta Santa è inciso per ognuno l’inesauribile tesoro dellamisericordiadiDio!Raggiunto dalla parola diGesù, «ilmorto simise seduto e

cominciò a parlare. Ed egli lo restituì a sua madre» (v. 15).Questa frase è tanto bella: indica la tenerezza di Gesù: “Lorestituì a suamadre”. Lamadre ritrova il figlio. RicevendolodallemanidiGesùessadiventamadreperlasecondavolta,mail figlio cheora le è restituito non è da lei cheha ricevuto lavita.Madre e figlio ricevono così la rispettiva identità graziealla parola potente di Gesù e al suo gesto amorevole. Così,specialmente nelGiubileo, lamadreChiesa riceve i suoi figliriconoscendo in loro la vita donata dalla grazia diDio. E’ inforza di tale grazia, la grazia del Battesimo, che la Chiesadiventamadreecheciascunodinoidiventasuofiglio.Di fronte al ragazzo tornato in vita e restituito allamadre,

«tuttifuronopresidatimoreeglorificavanoDiodicendo:“Ungrandeprofetaèsortotranoi”e“Diohavisitatoilsuopopolo”.QuantoGesùhafattononèdunquesoloun’azionedisalvezzadestinataallavedovaealsuofiglio,oungestodibontàlimitatoaquellacittadina.NelsoccorsomisericordiosodiGesù,Diovaincontroalsuopopolo, inLuiappareecontinueràadapparireall’umanitàtuttalagraziadiDio.CelebrandoquestoGiubileo,chehovolutofossevissutointutteleChieseparticolari,cioèintuttelechiesedelmondo,enonsoloaRoma,ècomesetuttalaChiesa sparsa nelmondo si unisse nell’unico cantodi lode alSignore.Anche oggi laChiesa riconosce di essere visitata daDio. Per questo, avviandoci alla Porta della Misericordia,ognuno sa di avviarsi alla porta del cuore misericordioso diGesù:èLuiinfattilaveraPortacheconduceallasalvezzaeci

restituisceaunavitanuova.Lamisericordia,siainGesùsiainnoi, èuncamminochepartedal cuoreper arrivareallemani.Cosa significa, questo?Gesù ti guarda, ti guarisce con la suamisericordia, ti dice: “Alzati!”, e il tuo cuore è nuovo. Cosasignificacompiereuncamminodalcuoreallemani?Significache con il cuore nuovo, con il cuore guarito da Gesù possocompiere leoperedimisericordiamediante lemani, cercandodiaiutare,dicuraretantichehannobisogno.Lamisericordiaèun cammino che parte dal cuore e arriva allemani, cioè alleoperedimisericordia.Hodettochelamisericordiaèuncamminochevadalcuore

allemani.Nelcuore,noiriceviamolamisericordiadiGesù,checidàilperdonoditutto,perchéDioperdonatuttoecisolleva,ci dà la vita nuova e ci contagia con la sua compassione.DaquelcuoreperdonatoeconlacompassionediGesù,incominciailcamminoversolemani,cioèversoleoperedimisericordia.MidicevaunVescovo,l’altrogiorno,chenellasuacattedraleein altre chiese ha fatto porte di misericordia di entrata e diuscita.Iohochiesto:“Perchéhaifattoquesto?”–“Perchéunaportaèperentrare,chiedereilperdonoeaverelamisericordiadi Gesù; l’altra è la porta della misericordia in uscita, perportare la misericordia agli altri, con le nostre opere dimisericordia”. Ma è intelligente questo vescovo! Anche noifacciamolostessoconilcamminochevadalcuoreallamani:entriamoinchiesaperlaportadellamisericordia,perricevereilperdonodiGesù,checidice“Alzati!Vai,Vai!”;econquesto“vai!”–inpiedi–usciamoperlaportadiuscita.E’laChiesainuscita: il camminodellamisericordia chevadal cuore allemani.Fatequestocammino!

©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

26.LaMisericordiastrumentodiComunione

Carifratelliesorelle,buongiorno!Oggi vogliamo riflettere sul miracolo della moltiplicazione

dei pani.All’inizio del racconto che ne faMatteo (cfr 14,13-21),GesùhaappenaricevutolanotiziadellamortediGiovanniBattista, e con una barca attraversa il lago alla ricerca di «unluogodeserto, indisparte» (v.13).Lagenteperòcapiscee loprecede a piedi così che «sceso dalla barca, egli vide unagrandefolla,esentìcompassioneperloroeguarìiloromalati»(v. 14). Così era Gesù: sempre con la compassione, semprepensandoaglialtri.Impressionaladeterminazionedellagente,che teme di essere lasciata sola, come abbandonata. MortoGiovanni Battista, profeta carismatico, si affida a Gesù, delqualelostessoGiovanniavevadetto:«Coluichevienedopodime è più forte di me» (Mt 3,11). Così la folla lo seguedappertutto, per ascoltarlo e per portargli imalati. E vedendoquestoGesùsicommuove.Gesùnonèfreddo,nonhauncuorefreddo.Gesù è capace di commuoversi.Da una parte, Egli sisentelegatoaquestafollaenonvuolechevadavia;dall’altra,habisognodimomentidisolitudine,dipreghiera,conilPadre.TantevoltetrascorrelanottepregandoconsuoPadre.Anchequelgiorno,dunque, ilMaestrosidedicòallagente.

Lasuacompassionenonèunvagosentimento;mostra invecetuttalaforzadellasuavolontàdistarevicinoanoiedisalvarci.

CiamatantoGesù,evuoleesserevicinoanoi.Sul far della sera,Gesù si preoccupa di dar damangiare a

tutte quelle persone, stanche e affamate e si prende cura diquanti lo seguono. E vuole coinvolgere in questo i suoidiscepoli.Infattidiceloro:«Voistessidatelorodamangiare»(v.16).Edimostròadessicheipochipaniepescicheavevano,con la forza della fede e della preghiera, potevano esserecondivisi per tutta quella gente.Gesù fa unmiracolo,ma è ilmiracolo della fede, della preghiera, suscitato dallacompassioneedall’amore.CosìGesù«spezzòipanielidiedeai discepoli e i discepoli alla folla » (v. 19). Il Signore vaincontroallenecessitàdegliuomini,mavuolerendereognunodinoiconcretamentepartecipedellasuacompassione.Ora soffermiamoci sul gesto di benedizione di Gesù: Egli

«preseicinquepanieiduepesci,alzògliocchialcielo,recitòlabenedizione,spezzòipanielidiede»(v.19).Comesivede,sonoglistessisegnicheGesùhacompiutonell’UltimaCena;esonoancheglistessicheognisacerdotecompiequandocelebrala Santa Eucaristia. La comunità cristiana nasce e rinascecontinuamente da questa comunione eucaristica. Vivere lacomunione conCristo è perciò tutt’altro che rimanere passiviedestraniarsidallavitaquotidiana,alcontrario,semprepiùciinserisce nella relazione con gli uomini e le donne del nostrotempo, per offrire loro il segno concreto dellamisericordia edell’attenzionediCristo.MentrecinutrediCristo,l’Eucaristiache celebriamo trasforma poco a poco anche noi in corpo diCristo e cibo spirituale per i fratelli. Gesù vuole raggiungeretutti,perportarea tutti l’amorediDio.Perquesto rendeognicredenteservitoredellamisericordia.Gesùhavistolafolla,ha

sentitocompassioneperessaedhamoltiplicaipani;cosìfalostesso con l’Eucaristia. E noi credenti che riceviamo questopaneeucaristicosiamospintidaGesùaportarequestoservizioaglialtri,conlastessasuacompassione.Questoèilpercorso.Il racconto della moltiplicazione dei pani e dei pesci si

concludeconlaconstatazionechetuttisisonosaziatieconlaraccoltadeipezziavanzati(cfrv.20).QuandoGesùconlasuacompassione e il suo amore ci dà una grazia, ci perdona ipeccati, ci abbraccia, ci ama, non fa le cose a metà, macompletamente.Comeèaccadutoqui:tuttisisonosaziati.Gesùriempie ilnostrocuoree lanostravitadelsuoamore,delsuoperdono,della suacompassione.Gesùdunquehapermessoaisuoi discepoli di eseguire il suo ordine. In questo modo essiconoscono lastradadapercorrere:sfamare ilpopoloe tenerlounito; essere cioè al servizio della vita e della comunione .Invochiamo dunque il Signore, perché renda sempre la suaChiesacapacediquestosantoservizio,eperchéognunodinoipossaesserestrumentodicomunionenellapropriafamiglia,nellavoro,nellaparrocchiaeneigruppidiappartenenza,unsegnovisibile della misericordia di Dio che non vuole lasciarenessunonella solitudineenelbisogno,affinchédiscendano lacomunioneelapacetragliuominielacomunionedegliuominiconDio,perchéquestacomunioneèvitapertutti.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

27.Lamisericordiaoffredignità

Carifratelliesorelle,buongiorno!IlVangelocheabbiamoascoltatocipresentaunafigurache

spiccaperlasuafedeeilsuocoraggio.SitrattadelladonnacheGesù ha guarito dalle sue perdite di sangue (cfrMt9,20-22).Passandoinmezzoallafolla,siavvicinaallespallediGesùpertoccare il lembo del suo mantello. «Diceva infatti tra sé: Seriuscirò anche solo a toccare il suomantello sarò salvata» (v.21). Quanta fede! Quanta fede aveva questa donna! Ragionacosìperchéèanimatadatantafedeetantasperanzae,conuntoccodi furbizia, realizzaquantohanel cuore. Il desiderio diesseresalvatadaGesùètaledafarlaandareoltreleprescrizionistabilite dalla legge diMosè. Questa povera donna infatti damolti anni non è semplicementemalata,ma è ritenuta impuraperchéaffettadaemorragie(cfrLv15,19-30).E’perciòesclusadalle liturgie, dalla vita coniugale, dai normali rapporti con ilprossimo.L’evangelistaMarcoaggiungecheavevaconsultatomolti medici, dando fondo ai suoi mezzi per pagarli esopportando cure dolorose, ma era solo peggiorata. Era unadonna scartata dalla società. E’ importante considerare questacondizione – di scartata – per capire il suo stato d’animo: leisente che Gesù può liberarla dalla malattia e dallo stato diemarginazione e di indegnità in cui da anni si trova. In unaparola:sa,sentecheGesùpuòsalvarla.

Questo caso fa riflettere su come la donna sia spessopercepita e rappresentata.Tutti siamomessi inguardia, anchele comunità cristiane, davisioni della femminilità inficiate dapregiudizi e sospetti lesivi della sua intangibile dignità. In talsenso sono proprio i Vangeli a ripristinare la verità e aricondurreadunpuntodivistaliberatorio.Gesùhaammiratolafedediquestadonnachetuttievitavanoehatrasformatolasuasperanzainsalvezza.Nonsappiamoilsuonome,malepocherighe con cui i Vangeli descrivono il suo incontro con Gesùdelineanounitinerariodifedecapacediristabilirelaveritàelagrandezza della dignità di ogni persona. Nell’incontro conCristosiaprepertutti,uominiedonnediogniluogoediognitempo,laviadellaliberazioneedellasalvezza.Il Vangelo di Matteo dice che quando la donna toccò il

mantellodiGesù,Egli«sivoltò»e«lavide»(v.22),equindilerivolse la parola. Come dicevamo, a causa del suo stato diesclusione, la donnaha agito di nascosto, alle spalle diGesù,era un po’ timorosa, per non essere vista, perché era unascartata. Gesù invece la vede e il suo sguardo non è dirimprovero,nondice:“Vattenevia,tuseiunascartata!”,comese dicesse: “Tu sei una lebbrosa, vattene via!”. No, nonrimprovera, ma lo sguardo di Gesù è di misericordia etenerezza. Egli sa che cosa è avvenuto e cerca l’incontropersonale con lei, quello che in fondo la donna stessadesiderava.QuestosignificacheGesùnonsololaaccoglie,malaritienedegnaditaleincontroalpuntodifarledonodellasuaparolaedellasuaattenzione.Nella parte centrale del racconto il termine salvezza è

ripetuto tre volte . «Se riuscirò anche solo a toccare il suo

mantello, saròsalvata . Gesù si voltò, la vide e disse:“Coraggio,figlia,latuafedetihasalvata!”.Edaquell’istantela donna fu salvata » (vv. 21-22). Questo «coraggio, figlia»esprime tutta lamisericordiadiDioperquellapersona.Eperogni persona scartata.Quante volte ci sentiamo interiormentescartatiperinostripeccati,neabbiamofattetante,neabbiamofattetante…EilSignorecidice:“Coraggio!Vieni!Permetunon sei uno scartato, una scartata.Coraggio, figlia.Tu sei unfiglio, una figlia”. E questo è il momento della grazia, è ilmomentodelperdono,è ilmomentodell’inclusionenellavitadi Gesù, nella vita della Chiesa. E' il momento dellamisericordia. Oggi, a tutti noi, peccatori, che siamo grandipeccatori o piccoli peccatori, ma tutti lo siamo, a tutti noi ilSignoredice:“Coraggio,vieni!Noiseipiùscartato,nonseipiùscartata: io tiperdono, io tiabbraccio”.Cosìè lamisericordiadi Dio. Dobbiamo avere coraggio e andare da Lui, chiedereperdono per i nostri peccati e andare avanti. Con coraggio,come ha fatto questa donna. Poi, la “salvezza” assumemolteplici connotati: anzitutto restituisce alla donna la salute;poi la libera dalle discriminazioni sociali e religiose; inoltre,realizzalasperanzacheleiportavanelcuoreannullandolesuepaure e il suo sconforto; infine, la restituisce alla comunitàliberandoladallanecessitàdiagiredinascosto.Equest’ultimacosa è importante: una persona scartata agisce sempre dinascosto,qualchevoltao tutta lavita:pensiamoai lebbrosidiqueitempi,aisenzatettodioggi…;pensiamoaipeccatori,anoipeccatori: facciamo sempre qualcosa di nascosto, abbiamo lanecessitàdifarequalcosadinascosto,perchécivergogniamodiquellochesiamo...Eluiciliberadaquesto,Gesùciliberaecifamettere inpiedi: “Alzati,vieni, inpiedi!”.ComeDiociha

creati:Diociha creati inpiedi, nonumiliati. Inpiedi.QuellacheGesùdonaèunasalvezzatotale,chereintegralavitadelladonna nella sfera dell’amore di Dio e, al tempo stesso, laristabiliscenellasuapienadignità.Insomma,nonèilmantellocheladonnahatoccatoadarlela

salvezza,ma laparoladiGesù,accoltanella fede ,capacediconsolarla,guarirlaeristabilirlanellarelazioneconDioeconilsuo popolo. Gesù è l’unica fonte di benedizione da cuiscaturisce la salvezza per tutti gli uomini, e la fede è ladisposizione fondamentale per accoglierla. Gesù, ancora unavolta, con il suo comportamentopienodimisericordia, indicaallaChiesailpercorsodacompiereperandareincontroadognipersona,perchéognunopossaessereguaritonelcorpoenellospiritoerecuperareladignitàdifiglidiDio.Grazie.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

28.Èlamisericordiachesalva

Carifratelliesorelle,buongiorno!AbbiamoascoltatounbranodelVangelodiMatteo(11,2-6).

L’intento dell’evangelista è quello di farci entrare piùprofondamentenelmisterodiGesù,percoglierelasuabontàelasuamisericordia.L’episodioèilseguente:GiovanniBattistamandaisuoidiscepolidaGesù–Giovannieraincarcere-perfargliunadomandamoltochiara:«Seitucoluichedevevenireo dobbiamo aspettare un altro?» (v. 3). Era proprio nelmomentodelbuio…IlBattistaattendevaconansiailMessiaenellasuapredicazioneloavevadescrittoatinteforti,comeungiudice che finalmente avrebbe instaurato il regno di Dio epurificato il suo popolo, premiando i buoni e castigando icattivi. Egli predicava così: «Già la scure è posta alla radicedegli alberi; perciò ogni albero che non dà buon frutto vienetagliatoegettatonelfuoco»(Mt3,10).OracheGesùhainiziatolasuamissionepubblicaconunostilediverso;Giovannisoffreperchésitrovainundoppiobuio:nelbuiodelcarcereediunacella,enelbuiodelcuore.NoncapiscequestostilediGesùevuole sapere se è proprio Lui il Messia, oppure se si deveaspettareunaltro.ElarispostadiGesùsembraaprimavistanoncorrispondere

allarichiestadelBattista.Gesù,infatti,dice:«AndateeriferiteaGiovanniciòcheuditeevedete:iciechiriacquistanolavista,glizoppicamminano,ilebbrosisonopurificati,isordiodono,imortirisuscitano,aipoverièannunciatoilVangelo.Ebeatoè

coluichenontrovainmemotivodiscandalo!»(vv.4-6).Quidiventa chiaro l’intento del Signore Gesù: Egli risponde diesserelostrumentoconcretodellamisericordiadelPadre,cheatutti va incontro portando la consolazione e la salvezza, e inquestomodomanifestailgiudiziodiDio.Iciechi,glizoppi,ilebbrosi, i sordi, recuperano la loro dignità e non sono piùesclusiperlaloromalattia,imortiritornanoavivere,mentreaipoveri è annunciata la Buona Notizia. E questa diventa lasintesidell’agirediGesù,che inquestomodorendevisibileetangibilel’agirestessodiDio.Ilmessaggio che laChiesa riceve da questo racconto della

vitadiCristoèmoltochiaro.DiononhamandatoilsuoFiglionelmondoperpunireipeccatorinéperannientareimalvagi.Aloroèinvecerivoltol’invitoallaconversioneaffinché,vedendoi segni della bontà divina, possano ritrovare la strada delritorno.ComediceilSalmo:«Seconsiderilecolpe,Signore,/Signore, chi ti può resistere? /Ma con te è il perdono: / cosìavremoiltuotimore»(130,3-4).La giustizia che il Battista poneva al centro della sua

predicazione, in Gesù si manifesta in primo luogo comemisericordia.EidubbidelPrecursorenonfannocheanticiparelo sconcertocheGesù susciterà in seguitocon le sueazioni econ le sue parole. Si comprende, allora, la conclusione dellarisposta di Gesù. Dice: «Beato è colui che non trova in memotivo di scandalo!» (v. 6). Scandalo significa “ostacolo”.Gesùperciòammoniscesuunparticolarepericolo:sel’ostacoloa credere sono soprattutto le sue azioni di misericordia, ciòsignificachesihaunafalsaimmaginedelMessia.Beatiinvececoloro che, di fronte ai gesti e alle parole di Gesù, rendono

gloriaalPadrecheèneicieli.L’ammonimento di Gesù è sempre attuale: anche oggi

l’uomo costruisce immagini di Dio che gli impediscono digustarelasuarealepresenza.Alcunisiritaglianounafede“faidite”cheriduceDionellospaziolimitatodeipropridesideriedelleproprieconvinzioni.MaquestafedenonèconversionealSignorechesirivela,anzi,gliimpediscediprovocarelanostravitaelanostracoscienza.AltririduconoDioaunfalsoidolo;usano il suo santo nome per giustificare i propri interessi oaddirittura l’odioe laviolenza.Peraltri ancoraDioè solounrifugio psicologico in cui essere rassicurati nei momentidifficili: si tratta di una fede ripiegata su sé stessa,impermeabileallaforzadell’amoremisericordiosodiGesùchespingeverso i fratelli.AltriancoraconsideranoCristosolounbuonmaestrodiinsegnamentietici,unofraitantidellastoria.Infine, c’è chi soffoca la fede in un rapporto puramenteintimistico con Gesù, annullando la sua spinta missionariacapace di trasformare il mondo e la storia. Noi cristianicrediamonelDiodiGesùCristo,eilnostrodesiderioèquellodicrescerenell’esperienzavivadelsuomisterodiamore.Impegniamoci dunque a non frapporre alcun ostacolo

all’agiremisericordiosodelPadre,madomandiamoildonodiuna fede grande per diventare anche noi segni e strumenti dimisericordia.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

29.Imparatedame

Carifratelliesorelle,buongiorno!DurantequestoGiubileoabbiamoriflettutopiùvoltesulfatto

che Gesù si esprime con una tenerezza unica, segno dellapresenzaedellabontàdiDio.Oggicisoffermiamosuunpassocommovente del Vangelo (cfrMt 11,28-30), nel quale Gesùdice:«Veniteame,voituttichesietestanchieoppressi,eiovidarò ristoro. […] Imparate da me, che sono mite e umile dicuore, e troverete ristoro per la vostra vita» (vv. 28-29).L’invitodelSignoreèsorprendente:chiamaaseguirlopersonesemplici e gravate da una vita difficile, chiama a seguirlopersone che hanno tanti bisogni e promette loro che in Luitroveranno riposo e sollievo. L’invito è rivolto in formaimperativa:«veniteame»,«prendeteilmiogiogo»,«imparatedame».Magarituttiileadersdelmondopotesserodirequesto!Cerchiamodicogliereilsignificatodiquesteespressioni.Ilprimoimperativoè«Veniteame».Rivolgendosiacoloro

chesonostanchieoppressi,GesùsipresentacomeilServodelSignoredescrittonel librodelprofetaIsaia.Cosìdice ilpassodiIsaia:«IlSignoremihadatounalinguadadiscepolo,perchéiosappiaindirizzareunaparolaallosfiduciato»(50,4).Aquestisfiduciatidellavita, ilVangeloaffianca spessoanche ipoveri(cfrMt 11,5) e i piccoli (cfrMt 18,6). Si tratta di quanti nonpossono contare su mezzi propri, né su amicizie importanti.Essipossonosoloconfidare inDio.Consapevolidellapropriaumile e misera condizione, sanno di dipendere dalla

misericordia del Signore, attendendo da Lui l’unico aiutopossibile.Nell’invito diGesù trovano finalmente risposta allaloroattesa:diventandosuoidiscepoli ricevono lapromessaditrovareristoropertuttalavita.UnapromessachealterminedelVangelo viene estesa a tutte le genti: «Andate dunque – diceGesùagliApostoli–efatediscepolituttiipopoli»(Mt28,19).Accogliendo l’invito a celebrare questo anno di grazia delGiubileo, in tutto ilmondo i pellegrini varcano la Porta dellaMisericordiaapertanellecattedrali,neisantuari,intantechiesedelmondo,negliospedali,nellecarceri.PerchévarcanoquestaPorta della Misericordia? Per trovare Gesù, per trovarel’amiciziadiGesù,per trovare il ristorochesoltantoGesùdà.QuestocamminoesprimelaconversionediognidiscepolochesiponeallasequeladiGesù.Elaconversioneconsistesemprenello scoprire la misericordia del Signore. Essa è infinita einesauribile: è grande la misericordia del Signore!AttraversandolaPortaSanta,quindi,professiamo«chel’amoreèpresentenelmondoechequestoamoreèpiùpotentediognigenere di male, in cui l’uomo, l’umanità, il mondo sonocoinvolti»(GiovanniPaoloII,Enc.Divesinmisericordia,7).Il secondo imperativo dice: “Prendete il mio giogo ”. Nel

contestodell’Alleanza,latradizionebiblicautilizzal’immaginedelgiogoperindicarelostrettovincolochelegailpopoloaDioe, di conseguenza, la sottomissione alla sua volontà espressanellaLegge. Inpolemicacongli scribie idottoridella legge,Gesùpone sui suoidiscepoli il suo giogo,nelquale laLeggetrovailsuocompimento.VuoleinsegnarelorochescoprirannolavolontàdiDiomediantelasuapersona:medianteGesù,nonmediante leggi e prescrizioni fredde che lo stesso Gesù

condanna. Basta leggere il capitolo 23 di Matteo! Lui sta alcentrodellalororelazioneconDio,ènelcuoredellerelazionifra i discepoli e si pone come fulcro della vita di ciascuno.Ricevendo il “giogo di Gesù” ogni discepolo entra così incomunione con Lui ed è reso partecipe delmistero della suacroceedelsuodestinodisalvezza.Neconsegueilterzoimperativo:“Imparatedame”.Aisuoi

discepoli Gesù prospetta un cammino di conoscenza e diimitazione.Gesùnonèunmaestrocheconseveritàimponeadaltrideipesicheluinonporta:questaeral’accusachefacevaaidottori della legge. Egli si rivolge agli umili, ai piccoli, aipoveri,aibisognosiperchéLuistessosièfattopiccoloeumile.ComprendeipoverieisofferentiperchéLuistessoèpoveroeprovatodaidolori.Persalvarel’umanitàGesùnonhapercorsounastradafacile;alcontrario,ilsuocamminoèstatodolorosoedifficile.ComericordalaLetteraaiFilippesi:«Umiliòséstessofacendosi obbediente fino allamorte e a unamorte di croce»(2,8). Il giogo che i poveri e gli oppressi portano è lo stessogiogocheLuihaportatoprimadi loro:perquestoèungiogoleggero. Egli si è caricato sulle spalle i dolori e i peccatidell’interaumanità.Per ildiscepolo,dunque, ricevere ilgiogodi Gesù significa ricevere la sua rivelazione e accoglierla: inLui lamisericordiadiDiosiè fattacaricodellepovertàdegliuomini, donando così a tutti la possibilità della salvezza.MaperchéGesùècapacedidirequestecose?PerchéLuisièfattotuttoa tutti,vicinoa tutti, aipiùpoveri!Eraunpastore tra lagente, traipoveri: lavoravatuttoilgiornoconloro.Gesùnonera un principe. E’ brutto per la Chiesa quando i pastoridiventano principi, lontani dalla gente, lontani dai più poveri:

quello non è lo spirito di Gesù. Questi pastori Gesùrimproverava,ediloroGesùdicevaallagente:“fatequellochelorodicono,manonquellochefanno”.Cari fratelli e sorelle, anche per noi ci sono momenti di

stanchezzaedidelusione.AlloraricordiamociquesteparoledelSignore, che ci danno tanta consolazione e ci fanno capire sestiamomettendo lenostre forzeal serviziodelbene. Infatti, avolte la nostra stanchezza è causata dall’aver posto fiducia incosechenonsono l’essenziale,perchéci siamoallontanatidaciò che vale realmente nella vita. Il Signore ci insegna a nonaverepauradiseguirlo,perchélasperanzacheponiamoinLuinonsaràdelusa.SiamochiamatiquindiaimpararedaLuicosasignifica vivere di misericordia per essere strumenti dimisericordia. Vivere di misericordia per essere strumenti dimisericordia: vivere dimisericordia è sentirsi bisognoso dellamisericordia di Gesù, e quando noi ci sentiamo bisognosi diperdono, di consolazione, impariamo a essere misericordiosicon gli altri. Tenere fisso lo sguardo sul Figlio di Dio ci facapirequantastradadobbiamoancorafare;maaltempostessociinfondelagioiadisaperechestiamocamminandoconLuienon siamo mai soli. Coraggio, dunque, coraggio! Nonlasciamoci togliere la gioia di essere discepoli del Signore.“Ma,Padre, io sonopeccatore, comeposso fare?”– “Lasciatiguardare dal Signore, apri il tuo cuore, senti su di te il suosguardo, la sua misericordia, e il tuo cuore sarà riempito digioia, della gioia del perdono, se tu ti avvicini a chiedere ilperdono”.Non lasciamoci rubare la speranzadi vivere questavita insieme con Lui e con la forza della sua consolazione.Grazie.

©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

30.MisericordiosicomeilPadre

Carifratelliesorelle,buongiorno!AbbiamoascoltatoilbranodelVangelodiLuca(6,36-38)da

cui è tratto il motto di questo Anno Santo straordinario:Misericordiosi come il Padre . L’espressione completa è:«Siate misericordiosi come il Padre vostro è misericordioso»(v.36).Nonsitrattadiunosloganadeffetto,madiunimpegnodi vita. Per comprendere bene questa espressione, possiamoconfrontarla conquellaparalleladelVangelodiMatteo,doveGesùdice:«VoidunquesiateperfetticomeèperfettoilPadrevostroceleste»(5,48).Nelcosiddettodiscorsodellamontagna,che si apre con le Beatitudini, il Signore insegna che laperfezione consiste nell’amore, compimento di tutti i precettidellaLegge.Inquestastessaprospettiva,sanLucaesplicitachelaperfezioneèl’amoremisericordioso:essereperfettisignificaesseremisericordiosi.Unapersonachenonèmisericordiosaèperfetta?No!Unapersonachenonèmisericordiosaèbuona?No! La bontà e la perfezione si radicano nella misericordia.Certo,Dioèperfetto.Tuttavia,seloconsideriamocosì,diventaimpossibilepergliuominitendereaquellaassolutaperfezione.Invece, averlo dinanzi agli occhi come misericordioso, cipermette di comprendere meglio in che cosa consiste la suaperfezione e ci sprona ad essere comeLui pieni di amore, dicompassione,dimisericordia.Ma mi domando: le parole di Gesù sono realistiche? È

davvero possibile amare come ama Dio ed essere

misericordiosicomeLui?Se guardiamo la storia della salvezza, vediamo che tutta la

rivelazionediDioèunincessanteeinstancabileamorepergliuomini:Dio è come un padre o come unamadre che ama diinsondabile amore e lo riversa con abbondanza su ognicreatura. Lamorte di Gesù in croce è il culmine della storiad’amore di Dio con l’uomo. Un amore talmente grande chesoloDiolopuòrealizzare.Èevidenteche,rapportatoaquestoamore che non ha misura, il nostro amore sempre sarà indifetto. Ma quando Gesù ci chiede di essere misericordiosicome il Padre, non pensa alla quantità! Egli chiede ai suoidiscepoli di diventare segno, canali, testimoni della suamisericordia.E la Chiesa non può che essere sacramento della

misericordia di Dio nel mondo, in ogni tempo e verso tuttal’umanità. Ogni cristiano, pertanto, è chiamato ad esseretestimone dellamisericordia, e questo avviene in cammino disantità. Pensiamo a quanti santi sono diventati misericordiosiperché si sono lasciati riempire il cuore dalla divinamisericordia. Hanno dato corpo all’amore del Signoreriversandolonellemolteplicinecessitàdell’umanitàsofferente.Inquestofioriredi tante formedicaritàèpossibilescorgere iriflessidelvoltomisericordiosodiCristo.Ci domandiamo: Che cosa significa per i discepoli essere

misericordiosi? Viene spiegato da Gesù con due verbi:«perdonare»(v.37)e«donare»(v.38).La misericordia si esprime, anzitutto, nel perdono : «Non

giudicate e non sarete giudicati; non condannate e non saretecondannati; perdonate e sarete perdonati» (v. 37). Gesù non

intende sovvertire il corso della giustizia umana, tuttaviaricorda ai discepoli che per avere rapporti fraterni bisognasospendere i giudizi e le condanne. È il perdono infatti ilpilastro che regge la vita della comunità cristiana, perché inessosimostralagratuitàdell’amoreconcuiDiocihaamatiperprimo. Ilcristianodeveperdonare!Maperché?Perchéèstatoperdonato.Tuttinoichestiamoqui,oggi,inpiazza,siamostatiperdonati. Nessuno di noi, nella propria vita, non ha avutobisognodelperdonodiDio.Eperchénoisiamostatiperdonati,dobbiamo perdonare. Lo recitiamo tutti i giorni nel PadreNostro:“Perdonainostripeccati;perdonainostridebiticomenoiliperdoniamoainostridebitori”.Cioèperdonareleoffese,perdonaretantecose,perchénoisiamostatiperdonatidatanteoffese, da tanti peccati. E così è facile perdonare: se Di haperdonatome, perché non devo perdonare gli altri? Sono piùgrandediDio?Questopilastrodelperdonocimostralagratuitàdell’amore di Dio, che ci ha amato per primi. Giudicare econdannareilfratellochepeccaèsbagliato.Nonperchénonsivoglia riconoscere il peccato, ma perché condannare ilpeccatore spezza il legamedi fraternità con lui e disprezza lamisericordiadiDio,cheinvecenonvuolerinunciareanessunodei suoi figli. Non abbiamo il potere di condannare il nostrofratello che sbaglia, non siamo al di sopra di lui: abbiamopiuttostoildoveredirecuperarloalladignitàdifigliodelPadreediaccompagnarlonelsuocamminodiconversione.Alla sua Chiesa, a noi, Gesù indica anche un secondo

pilastro:“donare ”. Perdonare è il primo pilastro; donare è ilsecondopilastro.«Dateevisaràdato[…]conlamisuraconlaquale misurate, sarà misurato a voi in cambio» (v. 38). Dio

donabenaldilàdeinostrimeriti,masaràancorapiùgenerosocon quanti qui in terra saranno stati generosi. Gesù non dicecosa avverrà a coloro che non donano, ma l’immagine della“misura” costituisce un ammonimento: con la misuradell’amorechediamo,siamonoistessiadeciderecomesaremogiudicati, come saremo amati. Se guardiamo bene, c’è unalogicacoerente:nellamisuraincuisiricevedaDio,sidonaalfratello, e nellamisura in cui si dona al fratello, si riceve daDio!L’amore misericordioso è perciò l’unica via da percorrere.

Quanto bisogno abbiamo tutti di essere un po’ piùmisericordiosi, dinon sparlaredegli altri, dinongiudicare,dinon “spiumare”gli altri con le critiche, con le invidie, con legelosie.Dobbiamo perdonare, esseremisericordiosi, vivere lanostra vita nell’amore.Questo amore permette ai discepoli diGesùdinonperderel’identitàricevutadaLui,ediriconoscersicome figli dello stesso Padre. Nell’amore che essi praticanonellavitasiriverberacosìquellaMisericordiachenonavràmaifine (cfr 1 Cor 13,1-12). Ma non dimenticatevi di questo:misericordiaedono;perdonoedono.Cosìilcuoresiallarga,siallarganell’amore. Invece l’egoismo, la rabbia, fanno ilcuorepiccolo, che si indurisce come una pietra.Cosa preferite voi?Uncuoredipietraouncuorepienodiamore?Sepreferiteuncuorepienodiamore,siatemisericordiosi!©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

31.IlPerdonosullacroce

Carifratelliesorelle,buongiorno!Le parole che Gesù pronuncia durante la sua Passione

trovano il loro culmine nel perdono. Gesù perdona : «Padre,perdona loro perché non sanno quello che fanno» (Lc23,34).Nonsonosoltantoparole,perchédiventanounattoconcretonelperdonooffertoal“buon ladrone”,cheeraaccantoaLui.SanLucaraccontadiduemalfattori crocifissi conGesù, i quali sirivolgonoaLuiconatteggiamentiopposti.Il primo lo insulta, come lo insultava tutta la gente, come

fanno i capidelpopolo,maquestopoverouomo, spintodalladisperazionedice:«NonseituilCristo?Salvatestessoenoi!»(Lc 23,39). Questo grido testimonia l’angoscia dell’uomo difronte almistero dellamorte e la tragica consapevolezza chesoloDiopuòesserelarispostaliberatrice:perciòèimpensabilecheilMessia,l’inviatodiDio,possastaresullacrocesenzafarnulla per salvarsi. E non capivano, questo. Non capivano ilmistero del sacrificio di Gesù. E invece Gesù ci ha salvatirimanendo sulla croce. Tutti noi sappiamo che non è facile“rimanere sulla croce”, sulle nostre piccole croci di ognigiorno. Lui, in questa grande croce, in questa grandesofferenza,èrimastocosìelìcihasalvati;lìcihamostratolasua onnipotenza e lì ci ha perdonati. Lì si compie la suadonazioned’amoreescaturiscepersempre lanostrasalvezza.Morendoincroce,innocentetraduecriminali,Egliattestachela salvezza di Dio può raggiungere qualunque uomo in

qualunque condizione, anche la più negativa e dolorosa. LasalvezzadiDioèper tutti,nessunoescluso.E’offertaa tutti.Perquesto ilGiubileoè tempodigraziaedimisericordiapertutti, buoni e cattivi, quelli che sono in salute e quelli chesoffrono.Ricordatevi quella parabola che raccontaGesù sullafesta dello sposalizio di un figlio di un potente della terra:quando gli invitati non hanno voluto andare, dice ai suoiservitori:«Andateoraaicrocicchidellestradeetuttiquellichetroverete, chiamateli alle nozze» (Mt 22,9). Tutti siamochiamati:buoniecattivi.LaChiesanonèsoltantoperibuonioperquellichesembranobuoniosicredonobuoni;laChiesaèpertutti,eanchepreferibilmentepericattivi,perchélaChiesaèmisericordia.Equestotempodigraziaedimisericordiacifaricordare che nulla ci può separare dall’amore di Cristo! (cfrRm8,39).Achièinchiodatosuunlettodiospedale,achivivechiusoinunaprigione,aquantisonointrappolatidalleguerre,iodico:guardate ilCrocifisso;Dioèconvoi, rimaneconvoisullacroceeatuttisioffrecomeSalvatoreatuttinoi.Avoichesoffritetantodico,Gesùècrocifissopervoi,pernoi,pertutti.LasciatechelaforzadelVangelopenetrinelvostrocuoreeviconsoli, vi dia speranza e l’intima certezza che nessuno èesclusodal suoperdono.Mavoipotetedomandarmi: “Mamidica,Padre,quellochehafattolecosepiùbruttenellavita,hapossibilità di essere perdonato?” – “Sì! Sì: nessuno è esclusodalperdonodiDio.SoltantodeveavvicinarsipentitoaGesùeconlavogliadiesseredaLuiabbracciato”.Questoerailprimomalfattore.L’altroèilcosiddetto“buon

ladrone” . Le sue parole sono un meraviglioso modello dipentimento,unacatechesiconcentrataper imparareachiedere

perdonoaGesù.Prima,eglisirivolgealsuocompagno:«Nonhai alcun timore di Dio, tu che sei condannato alla stessapena?»(Lc23,40).Cosìponeinrisaltoilpuntodipartenzadelpentimento: il timore diDio.Ma non lapaura diDio, no: iltimore filiale diDio.Non è la paura,ma quel rispetto che sideveaDioperchéLuièDio.E’unrispettofilialeperchéLuièPadre. Il buon ladrone richiama l’atteggiamento fondamentaleche apre alla fiducia in Dio: la consapevolezza della suaonnipotenza e della sua infinita bontà. E’ questo rispettofiducioso che aiuta a fare spazio aDio e ad affidarsi alla suamisericordia.Poi,ilbuonladronedichiaral’innocenzadiGesùeconfessa

apertamente la propria colpa: «Noi, giustamente, perchériceviamoquellocheabbiamomeritatoperlenostreazioni;egliinvecenonhafattonulladimale»(Lc23,41).DunqueGesùèlìsulla croce per stare con i colpevoli: attraverso questavicinanza,Eglioffrelorolasalvezza.Ciòcheèscandalopericapieperilprimoladrone,perquellicheeranolìesifacevanobeffa di Gesù, questo invece è fondamento della sua fede. Ecosì il buon ladrone diventa testimone della Grazia;l’impensabile è accaduto:Diomi ha amato a tal punto che èmortosullacroceperme.Lafedestessadiquest’uomoèfruttodellagraziadiCristo: isuoiocchicontemplanonelCrocifissol’amorediDioper lui,poveropeccatore.Èvero, era ladrone,eraunladro,avevarubatotuttalavita.Maallafine,pentitodiquello che aveva fatto, guardando Gesù così buono emisericordioso è riuscito a rubarsi il cielo: è un bravo ladro,questo!Il buon ladrone si rivolge infine direttamente a Gesù,

invocandoilsuoaiuto:«Gesù,ricordatidimequandoentrerainel tuo regno» (Lc 23,42).Lo chiamaper nome, “Gesù”, conconfidenza, e così confessa ciò che quel nome indica: “ilSignore salva”: questo significa il nome “Gesù”. Quell’uomochiede aGesù di ricordarsi di lui.Quanta tenerezza in questaespressione,quantaumanità!E’ilbisognodell’essereumanodinon essere abbandonato, che Dio gli sia sempre vicino. Inquesto modo un condannato a morte diventa modello delcristiano che si affida a Gesù. Un condannato a morte è unmodellopernoi,unmodelloperunuomo,peruncristianochesiaffidaaGesù;eanchemodellodellaChiesachenellaliturgiatantevolteinvocailSignoredicendo:“Ricordati...Ricordatideltuoamore…”.Mentreilbuonladroneparlaalfuturo:«quandoentrerainel

tuo regno», la risposta di Gesù non si fa aspettare; parla alpresente: «oggi sarai con me nel paradiso» (v. 43). Nell’oradellacroce,lasalvezzadiCristoraggiungeilsuoculmine;elasua promessa al buon ladrone rivela il compimento della suamissione:cioèsalvareipeccatori.All’iniziodelsuoministero,nella sinagoga di Nazaret, Gesù aveva proclamato «laliberazione ai prigionieri» (Lc 4,18); a Gerico, nella casa delpubblico peccatore Zaccheo, aveva dichiarato che «il Figliodell’uomo–cioèLui–èvenutoacercareeasalvareciòcheera perduto» (Lc 19,9). Sulla croce, l’ultimo atto conferma ilrealizzarsidiquestodisegnosalvifico.Dall’inizioallafineEglisièrivelatoMisericordia,sièrivelatoincarnazionedefinitivaeirripetibiledell’amoredelPadre.Gesùèdavveroilvoltodellamisericordia del Padre. E il buon ladrone lo ha chiamato pernome: “Gesù”.Èuna invocazionebreve, e tutti noi possiamo

farla durante la giornata tante volte: “Gesù”. “Gesù”,semplicemente.Ecosìfateladurantetuttalagiornata.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

32.LeOperediMisericordiacorporaliespirituali

Carifratelliesorelle,buongiorno!Nellecatechesiprecedenticisiamoaddentratipocoallavolta

nel grande mistero della misericordia di Dio. Abbiamomeditato sull’agire del Padre nell’Antico Testamento e poi,attraversoiraccontievangelici,abbiamovistocomeGesù,nellesue parole e nei suoi gesti, sia l’incarnazione dellaMisericordia.Egli, a suavolta,ha insegnatoai suoidiscepoli:«SiatemisericordiosicomeilPadre»(Lc6,36).Èun impegnoche interpella lacoscienzae l’azionediognicristiano. Infatti,non basta fare esperienza della misericordia di Dio nellapropria vita; bisogna che chiunque la riceve ne diventi anchesegnoestrumentoperglialtri.Lamisericordia, inoltre,nonèriservata solo adeimomenti particolari,ma abbraccia tutta lanostraesistenzaquotidiana.Come, dunque, possiamo essere testimoni di misericordia?

Non pensiamo che si tratti di compiere grandi sforzi o gestisovraumani. No, non è così. Il Signore ci indica una stradamoltopiùsemplice,fattadipiccoligestichehannoperòaisuoiocchiungrandevalore,atalpuntochecihadettochesuquestisaremogiudicati.Infatti,unapaginatralepiùbelledelVangelodiMatteo ci riporta l’insegnamento che potremmo ritenere inqualche modo come il “testamento di Gesù” da partedell’evangelista,chesperimentòdirettamentesudisé l’azione

della Misericordia. Gesù dice che ogni volta che diamo damangiarea chiha fameedaberea chiha sete, chevestiamounapersonanudaeaccogliamounforestiero,chevisitiamounammalatoouncarcerato, lo facciamoaLui (cfrMt 25,31-46).La Chiesa ha chiamato questi gesti “opere di misericordiacorporale ”,perchésoccorrono lepersonenelle loronecessitàmateriali.Ci sono però anche altre sette opere di misericordia dette

“spirituali” , che riguardano altre esigenze ugualmenteimportanti, soprattutto oggi, perché toccano l’intimo dellepersone e spesso fanno soffrire di più. Tutti certamente nericordiamo una che è entrata nel linguaggio comune:“Sopportarepazientemente lepersonemoleste”.Eci sono; cenesonodipersonemoleste!Potrebbesembrareunacosapocoimportante, che ci fa sorridere, invece contieneun sentimentodi profonda carità; e così è anche per le altre sei, che è benericordare: consigliare i dubbiosi, insegnare agli ignoranti,ammonireipeccatori,consolaregliafflitti,perdonareleoffese,pregareDioperivivieperimorti.Sonocosedituttiigiorni!“Maiosonoafflitto…”-“MaDiotiaiuterà,nonhotempo…”.No!Mifermo,loascolto,perdoiltempoeconsololui,quelloèungestodimisericordiaequelloèfattononsoloalui,èfattoaGesù!Nelle prossimeCatechesi ci soffermeremo su queste opere,

che laChiesa ci presenta come ilmodo concreto di vivere lamisericordia. Nel corso dei secoli, tante persone semplici lehannomesseinpratica,dandocosìgenuinatestimonianzadellafede. La Chiesa d’altronde, fedele al suo Signore, nutre unamorepreferenzialeperipiùdeboli.Spessosonolepersonepiù

vicineanoichehannobisognodelnostroaiuto.Nondobbiamoandare alla ricerca di chissà quali imprese da realizzare. Èmeglioiniziaredaquellepiùsemplici,cheilSignoreciindicacome le più urgenti. In unmondopurtroppo colpito dal virusdell’indifferenza, le opere di misericordia sono il migliorantidoto. Ci educano, infatti, all’attenzione verso le esigenzepiù elementari dei nostri «fratelli più piccoli» (Mt 25,40), neiqualièpresenteGesù.SempreGesùèpresentelì.Dovec’èunbisogno, una persona che ha un bisogno, sia materiale chespirituale,Gesùèlì.Riconoscereilsuovoltoinquellodichiènelbisognoèunaverasfidacontrol’indifferenza.Cipermettediesseresemprevigilanti,evitandocheCristocipassiaccantosenza che lo riconosciamo. Torna alla mente la frase diSant’Agostino: «Timeo Iesum transeuntem » (Serm. , 88, 14,13),“HopauracheilSignorepassi”enonloriconosca,cheilSignore passi davanti ame in una di queste persone piccole,bisognoseeiononmeneaccorgacheèGesù.HopauracheilSignore passi e non lo riconosca!Mi sonodomandato perchéSant’Agostino ha detto di temere il passaggio di Gesù. Larisposta,purtroppo,èneinostricomportamenti:perchéspessosiamodistratti,indifferenti,equandoilSignorecipassavicinonoiperdiamol’occasionedell’incontroconLui.Le opere di misericordia risvegliano in noi l’esigenza e la

capacità di rendereviva eoperosa la fede con la carità.Sonoconvinto che attraverso questi semplici gesti quotidianipossiamocompiereunaverarivoluzioneculturale,comeèstatoinpassato.Seognunodinoi,ognigiorno,nefaunadiqueste,questasaràunarivoluzionenelmondo!Matutti,ognunodinoi.QuantiSantisonoancoraoggiricordatinonperlegrandiopere

che hanno realizzato ma per la carità che hanno saputotrasmettere! Pensiamo a Madre Teresa, da poco canonizzata:nonlaricordiamoperletantecasechehaapertonelmondo,maperché si chinava su ogni persona che trovava inmezzo allastradaperrestituirleladignità.Quantibambiniabbandonatihastretto tra le sue braccia; quanti moribondi ha accompagnatosulla soglia dell’eternità tenendoli permano!Queste opere dimisericordiasonoitrattidelVoltodiGesùCristochesiprendecura dei suoi fratelli più piccoli per portare a ciascuno latenerezza e la vicinanzadiDio.Che loSpiritoSanto ci aiuti,che loSpiritoSanto accenda in noi il desiderio di vivere conquesto stile di vita: almeno farne una ogni giorno, almeno!Impariamo di nuovo a memoria le opere di misericordiacorporale e spirituale e chiediamo al Signore di aiutarci ametterle in pratica ogni giorno e nel momento nel qualevediamoGesùinunapersonacheènelbisogno.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

33.DardaMangiareagliaffamati.Dardabereagliassetati

Carifratelliesorelle,buongiorno!Unadelleconseguenzedelcosiddetto“benessere”èquelladi

condurre le persone a chiudersi in sé stesse, rendendoleinsensibili alle esigenze degli altri. Si fa di tutto per illuderlepresentando modelli di vita effimeri, che scompaiono dopoqualcheanno,comeselanostravitafosseunamodadaseguireedacambiareadognistagione.Nonècosì.Larealtàvaaccoltaeaffrontataperquellocheè,espessocifaincontraresituazionidi bisogno urgente. È per questo che, tra le opere dimisericordia,si trovailrichiamoallafameeallasete:daredamangiareagliaffamati–cenesonotantioggi-edabereagliassetati.Quantevolteimediaci informanodipopolazionichesoffronolamancanzadiciboediacqua,congraviconseguenzespecialmenteperibambini.Di fronte a certe notizie e specialmente a certe immagini,

l’opinionepubblicasisente toccataepartonodivolta involtacampagnediaiutoperstimolarelasolidarietà.Ledonazionisifannogeneroseeinquestomodosipuòcontribuireadalleviarelasofferenzadi tanti.Questa formadicaritàè importante,maforse non ci coinvolge direttamente. Invece quando, andandoper la strada, incrociamo una persona in necessità, oppure unpovero viene a bussare alla porta di casa nostra, è moltodiverso, perché non sono più davanti a un’immagine, ma

veniamo coinvolti in prima persona. Non c’è più alcunadistanzatrameeluiolei,emisentointerpellato.Lapovertàinastrattononciinterpella,macifapensare,cifalamentare;maquando vediamo la povertà nella carne di un uomo, di unadonna, di un bambino, questo ci interpella! E perciò,quell’abitudinechenoiabbiamodisfuggireaibisognosi,dinonavvicinarcialoro,truccandounpo’larealtàdeibisognosiconle abitudini alla moda per allontanarci da essa. Non c’è piùalcunadistanzatrameeilpoveroquandoloincrocio.Inquesticasi, qual è la mia reazione? Giro lo sguardo e passo oltre?Oppuremifermoaparlareemiinteressodelsuostato?Esefaiquesto non mancherà qualcuno che dice: “Questo è pazzoperché parla con un povero!”. Vedo se posso accogliere inqualche modo quella persona o cerco di liberarmene al piùpresto? Ma forse essa chiede solo il necessario: qualcosa damangiare e da bere. Pensiamo un momento: quante volterecitiamo il “Padre nostro”, eppure non facciamo veramenteattenzione a quelle parole: “Dacci oggi il nostro panequotidiano”.NellaBibbia,unSalmodicecheDioècoluiche«dàilcibo

adognivivente»(136,25).L’esperienzadellafameèdura.Nesa qualcosa chi ha vissuto periodi di guerra o di carestia.Eppure questa esperienza si ripete ogni giorno e conviveaccanto all’abbondanza e allo spreco. Sono sempre attuali leparole dell’apostolo Giacomo: «A che serve, fratelli miei, seunodice di avere fede,manonha le opere?Quella fede puòforsesalvarlo?Seunfratelloounasorellasonosenzavestitiesprovvisti del cibo quotidiano e uno di voi dice loro:“Andateveneinpace,riscaldateviesaziatevi”,manondateloro

ilnecessarioperilcorpo,achecosaserve?Cosìanchelafede:se non è seguita dalle opere, in sé stessa è morta» (2,14-17)perché è incapace di fare opere, di fare carità, di amare. C’èsemprequalcunochehafameeseteehabisognodime.Nonpossodelegarenessunaltro.Questopoverohabisognodime,delmio aiuto, dellamia parola, delmio impegno. Siamo tutticoinvoltiinquesto.Èanchel’insegnamentodiquellapaginadelVangeloincui

Gesù,vedendotantagentechedaoreloseguiva,chiedeaisuoidiscepoli: «Dove possiamo comprare il pane perché costoropossano mangiare?» (Gv 6,5). E i discepoli rispondono: “Èimpossibile, èmeglio che tu li congedi…”. InveceGesù diceloro:“No.Datelorovoistessidamangiare”(cfrMc14,16).Sifadareipochipaniepescicheavevanoconsé,libenedice,lispezzaelifadistribuireatutti.Èunalezionemoltoimportantepernoi.Cidiceche ilpococheabbiamo,se loaffidiamoallemani di Gesù e lo condividiamo con fede, diventa unaricchezzasovrabbondante.Papa Benedetto XVI, nell’Enciclica Caritas in veritate ,

afferma:«Dardamangiareagliaffamatièunimperativoeticoper laChiesauniversale. […] Il diritto all’alimentazione, cosìcome quello all’acqua, rivestono un ruolo importante per ilconseguimento di altri diritti. […] È necessario pertanto chematuri una coscienza solidale che conservi l’alimentazione el’accesso all’acqua come diritti universali di tutti gli esseriumani, senza distinzioni né discriminazioni» (n. 27). Nondimentichiamo leparolediGesù:«Io sono ilpanedellavita»(Gv6,35)e«Chihasetevengaame»(Gv7,37).Sonopertuttinoicredentiunaprovocazionequesteparole,unaprovocazione

ariconoscereche,attraversoildaredamangiareagliaffamatieildaredabereagliassetati,passailnostrorapportoconDio,unDiocheharivelatoinGesùilsuovoltodimisericordia.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

34.AccoglierelostranieroeVestirechiènudo

Carifratelliesorelle,buongiorno!Proseguiamo nella riflessione sulle opere di misericordia

corporale,cheilSignoreGesùcihaconsegnatopermanteneresempre viva e dinamica la nostra fede. Queste opere, infatti,rendono evidente che i cristiani non sono stanchi e pigrinell’attesa dell’incontro finale con il Signore,ma ogni giornoglivannoincontro,riconoscendoilsuovoltoinquelloditantepersone che chiedono aiuto. Oggi ci soffermiamo su questaparola diGesù: «Ero straniero emi avete accolto, nudo emiavete vestito» (Mt 25,35-36). Nei nostri tempi è quanto maiattuale l’opera che riguarda i forestieri. La crisi economica, iconflitti armati e i cambiamenti climatici spingono tantepersone a emigrare. Tuttavia, le migrazioni non sono unfenomenonuovo,maappartengonoalla storiadell’umanità.Èmancanza di memoria storica pensare che esse siano propriesolodeinostrianni.LaBibbiacioffretantiesempiconcretidimigrazione.Basti

pensareadAbramo.LachiamatadiDiolospingealasciareilsuoPaeseperandareinunaltro:«Vattenedallatuaterra,dallatuaparentelaedallacasadi tuopadre,verso la terrache io tiindicherò» (Gen 12,1). E così è stato anche per il popolo diIsraele,chedall’Egitto,doveeraschiavo,andòmarciandoperquarant’anni nel deserto fino a quando giunse alla terra

promessadaDio.LastessaSantaFamiglia–Maria,Giuseppeeil piccolo Gesù – fu costretta ad emigrare per sfuggire allaminaccia di Erode: «Giuseppe si alzò, nella notte, prese ilbambino e suamadre e si rifugiò inEgitto, dove rimase finoalla morte di Erode» (Mt 2,14-15). La storia dell’umanità èstoriadimigrazioni:adognilatitudine,nonc’èpopolochenonabbiaconosciutoilfenomenomigratorio.Nelcorsodei secoliabbiamoassistito inpropositoagrandi

espressionidi solidarietà, anche senonsonomancate tensionisociali.Oggi,ilcontestodicrisieconomicafavoriscepurtroppol’emergerediatteggiamentidichiusuraedinonaccoglienza.Inalcunepartidelmondosorgonomuriebarriere.Sembraavolteche l’opera silenziosadimoltiuomini edonneche, indiversimodi,siprodiganoperaiutareeassistereiprofughieimigrantisia oscurata dal rumore di altri che danno voce a un istintivoegoismo.Malachiusuranonèunasoluzione,anzi,finisceperfavorire i traffici criminali. L’unica via di soluzione è quelladella solidarietà.Solidarietà con ilmigrante, solidarietà con ilforestiero…L’impegnodeicristianiinquestocampoèurgenteoggicome

in passato. Per guardare solo al secolo scorso, ricordiamo lastupenda figura di santa FrancescaCabrini, che dedicò la suavitainsiemeallesuecompagneaimigrantiversogliStatiUnitid’America. Anche oggi abbiamo bisogno di questetestimonianze perché la misericordia possa raggiungere tantiche sono nel bisogno. È un impegno che coinvolge tutti,nessuno escluso. Le diocesi, le parrocchie, gli istituti di vitaconsacrata, le associazioni e i movimenti, come i singolicristiani,tuttisiamochiamatiadaccogliereifratellielesorelle

che fuggono dalla guerra, dalla fame, dalla violenza e dacondizioni di vita disumane. Tutti insieme siamo una grandeforza di sostegno per quanti hanno perso patria, famiglia,lavoro e dignità. Alcuni giorni fa, è successa una storiapiccolina,dicittà.C’eraun rifugiatochecercavaunastradaeuna signora gli si avvicinò e gli disse: “Ma, lei cercaqualcosa?”.Erasenzascarpe,quelrifugiato.Eluihadetto:“IovorreiandareaSanPietroperentrarenellaPortaSanta”.E lasignora pensò: “Ma, non ha le scarpe, come farà acamminare?”. E chiama un taxi. Ma quel migrante, quelrifugiato puzzava e l’autista del taxi quasi non voleva chesalisse,ma alla fine l’ha lasciato salire sul taxi. E la signora,accantoalui,glidomandòunpo’dellasuastoriadirifugiatoedimigrante,nelpercorsodelviaggio:dieciminutiperarrivarefino a qui. Quest’uomo raccontò la sua storia di dolore, diguerra,difameeperchéerafuggitodallasuaPatriapermigrarequi.Quandosonoarrivati,lasignoraaprelaborsaperpagareiltassista e il tassista, che all’inizio non voleva che questomigrante salisse perché puzzava, ha detto alla signora: “No,signora, sono io che devo pagare lei perché lei mi ha fattosentireunastoriachemihacambiatoilcuore”.Questasignorasapevacosaeraildolorediunmigrante,perchéavevailsanguearmenoeconoscevalasofferenzadelsuopopolo.Quandonoifacciamounacosadelgenere,all’iniziocirifiutiamoperchécidà un po’ di incomodità, “ma… puzza…”.Ma alla fine, lastoria ci profuma l’anima e ci fa cambiare. Pensate a questastoriaepensiamochecosapossiamofareperirifugiati.El’altracosaèvestirechiènudo:checosavuoldiresenon

restituire dignità a chi l’ha perduta? Certamente dando dei

vestitiachineèprivo;mapensiamoanchealledonnevittimedellatrattagettatesullestrade,oaglialtri,troppimodidiusareil corpo umano comemerce, persino deiminori. E così purenonavereunlavoro,unacasa,unsalariogiustoèunaformadinudità, o essere discriminati per la razza, o per la fede, sonotutteformedi“nudità”,difronteallequalicomecristianisiamochiamatiadessereattenti,vigilantieprontiadagire.Cari fratelli e sorelle, non cadiamo nella trappola di

rinchiuderciinnoistessi,indifferentiallenecessitàdeifratelliepreoccupati solodeinostri interessi.Èproprionellamisura incuiciapriamoaglialtriche lavitadiventafeconda, lesocietàriacquistano la pace e le persone recuperano la loro pienadignità.Enondimenticatevidiquellasignora,nondimenticatequelmigrantechepuzzavaenondimenticatel’autistaalqualeilmigranteavevacambiatol’anima.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

35.Visitareimalatieicarcerati

Carifratelliesorelle,buongiorno!La vita di Gesù, soprattutto nei tre anni del suo ministero

pubblico, è stata un incessante incontro con le persone. Traqueste, un posto speciale hanno avuto gli ammalati. Quantepagine dei Vangeli narrano questi incontri! Il paralitico, ilcieco, il lebbroso, l’indemoniato, l’epilettico, e innumerevolimalatidiognitipo…Gesùsièfattovicinoaognunodiloroeliha guariti con la sua presenza e la potenza della sua forzarisanatrice. Pertanto, non può mancare, tra le opere dimisericordia,quelladivisitareeassisterelepersonemalate.Insieme a questa possiamo inserire anche quella di essere

vicino alle persone che si trovano in prigione. Infatti, sia imalaticheicarcerativivonounacondizionechelimitalalorolibertà.Eproprioquandocimanca,cirendiamocontodiquantoessa sia preziosa! Gesù ci ha donato la possibilità di essereliberinonostante i limitidellamalattiaedelle restrizioni.Eglicioffrelalibertàcheprovienedall’incontroconLuiedalsensonuovo che questo incontro porta alla nostra condizionepersonale.Con queste opere di misericordia il Signore ci invita a un

gesto di grande umanità: la condivisione . Ricordiamo questaparola:lacondivisione.Chièmalato,spessosisentesolo.Nonpossiamo nascondere che, soprattutto ai nostri giorni, proprionellamalattiasifaesperienzapiùprofondadellasolitudinecheattraversa gran parte della vita. Una visita può far sentire la

personamalatameno sola eunpo’di compagnia èun’ottimamedicina! Un sorriso, una carezza, una stretta di mano sonogesti semplici, ma tanto importanti per chi sente di essereabbandonatoasestesso.Quantepersonesidedicanoavisitaregli ammalati negli ospedali o nelle loro case! È un’opera divolontariato impagabile. Quando viene fatta nel nome delSignore,alloradiventaancheespressioneeloquenteedefficacedimisericordia . Non lasciamo sole le persone malate! Nonimpediamolorodi trovaresollievo,eanoidiesserearricchitiperlavicinanzaachisoffre.Gliospedalisonovere“cattedralidel dolore”, dove però si rende evidente anche la forza dellacaritàchesostieneeprovacompassione.Allastessastregua,pensoaquantisonorinchiusiincarcere.

Gesù non ha dimenticato neppure loro. Ponendo la visita aicarcerati tra le opere di misericordia, ha voluto invitarci,anzitutto, a non farci giudici di nessuno. Certo, se uno è incarcere è perché ha sbagliato, non ha rispettato la legge e laconvivenzacivile.Perciòinprigione,stascontandolasuapena.Maqualunque cosaun carceratopossa aver fatto, egli rimanepursempreamatodaDio.Chipuòentrarenell’intimodellasuacoscienzapercapirechecosaprova?Chipuòcomprenderneildoloreeilrimorso?Ètroppofacilelavarsilemaniaffermandoche ha sbagliato. Un cristiano è chiamato piuttosto a farsenecarico,perchéchiha sbagliatocomprenda ilmale compiutoeritorniinséstesso.Lamancanzadilibertàèsenzadubbiounadelle privazioni più grandi per l’essere umano.Se a questa siaggiungeildegradoperlecondizionispessoprivediumanitàincuiquestepersonesitrovanoavivere,alloraèdavveroilcasoincuiuncristianosisenteprovocatoafaredituttoperrestituire

lorodignità.Visitarelepersoneincarcereèun’operadimisericordiache

soprattutto oggi assume un valore particolare per le diverseformedigiustizialismoacuisiamosottoposti.Nessunodunquepuntiilditocontroqualcuno.Tuttiinvecerendiamocistrumentidimisericordia,conatteggiamentidicondivisioneedirispetto.Penso spesso ai carcerati…penso spesso, li porto nel cuore.Midomandochecosalihaportatiadelinquereecomeabbianopotuto cedere alle diverse forme di male. Eppure, insieme aquestipensierisentochehanno tuttibisognodivicinanzaeditenerezza, perché la misericordia di Dio compie prodigi.Quante lacrime ho visto scendere sulle guance di prigioniericheforsemaiinvitaloroavevanopianto;equestosoloperchésisonosentitiaccoltieamati.E non dimentichiamo che ancheGesù e gli apostoli hanno

fatto esperienza della prigione. Nei racconti della Passioneconosciamo le sofferenze a cui il Signore è stato sottoposto:catturato, trascinato come un malfattore, deriso, flagellato,incoronatodispine…Lui,ilsoloInnocente!EanchesanPietroe san Paolo sono stati in carcere (cfr At 12,5; Fil 1,12-17).Domenica scorsa – che è stata la domenica del Giubileo deiCarcerati – nel pomeriggio è venuto a trovarmi un gruppo dicarcerati padovani. Ho domandato loro che cosa avrebberofattoilgiornodopo,primaditornareaPadova.Mihannodetto:“Andremo al carcereMamertino per condividere l’esperienzadisanPaolo”.Èbello,sentirequestomihafattobene.QuesticarcerativolevanotrovarePaoloprigioniero.Èunacosabella,ameha fatto bene.E anche lì, in prigione, hannopregato edevangelizzato. È commovente la pagina degli Atti degli

ApostoliincuivieneraccontatalaprigioniadiPaolo:sisentivasolo e desiderava che qualcuno degli amici gli facesse visita(cfr2Tm4,9-15).Sisentivasoloperchélagrandemaggioranzaloavevalasciatosolo…ilgrandePaolo.Queste opere di misericordia, come si vede, sono antiche,

eppure sempre attuali. Gesù ha lasciato quello che stavafacendo per andare a visitare la suocera di Pietro; un’operaanticadicarità.Gesùl’hafatta.Noncadiamonell’indifferenza,ma diventiamo strumenti della misericordia di Dio. Tutti noipossiamo essere strumenti dellamisericordia di Dio e questofaràpiùbene anoi che agli altri perché lamisericordiapassaattraversoungesto,unaparola,unavisitaequestamisericordiaèunattoperrestituiregioiaedignitàachil’haperduta.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

36.Sopportarepazientementelepersonemoleste

Carifratelliesorelle,buongiorno!Dedichiamo la catechesi di oggi a un’operadimisericordia

chetutticonosciamomoltobene,macheforsenonmettiamoinpraticacomedovremmo:sopportarepazientemente lepersonemoleste.Siamotuttimoltobravinell’identificareunapresenzache può dare fastidio: succede quando incontriamo qualcunoper la strada, o quando riceviamo una telefonata... Subitopensiamo: “Per quanto tempo dovrò sentire le lamentele, lechiacchiere, le richieste o le vanterie di questa persona?”.Succede anche, a volte, che le persone fastidiose sono quellepiùvicineanoi:traiparentic’èsemprequalcuno;sulpostodilavoro non mancano; e neppure nel tempo libero ne siamoesenti. Che cosa dobbiamo fare con le persone moleste?Maanche noi tante volte siamo molesti agli altri. Perché tra leoperedimisericordiaèstatainseritaanchequesta?Sopportarepazientementelepersonemoleste?NellaBibbiavediamocheDiostessodeveusaremisericordia

per sopportare le lamentele del suo popolo. Ad esempio nellibrodell’Esodoilpopolorisultadavveroinsopportabile:primapiange perché è schiavo in Egitto, e Dio lo libera; poi, neldeserto,silamentaperchénonc’èdamangiare(cfr16,3),eDiomanda le quaglie e la manna (cfr 16,13-16), ma nonostantequestolelamentelenoncessano.Mosèfacevadamediatoretra

Dioeilpopolo,eancheluiqualchevoltasaràrisultatomolestoperilSignore.MaDiohaavutopazienzaecosìhainsegnatoaMosè e al popolo anche questa dimensione essenziale dellafede.Viene quindi spontanea una prima domanda: facciamomai

l’esamedicoscienzapervedereseanchenoi,avolte,possiamorisultare molesti agli altri? È facile puntare il dito contro idifettie lemancanzealtrui,madobbiamo imparareamettercineipannideglialtri.Guardiamo soprattutto a Gesù: quanta pazienza ha dovuto

avereneitreannidellasuavitapubblica!Unavolta,mentreeraincamminoconidiscepoli,fufermatodallamadrediGiacomoeGiovanni, la quale gli disse: «Di’ che questimiei due figlisiedanounoallatuadestraeunoallatuasinistraneltuoregno»(Mt20,21).Lamammafacevalalobbyperisuoifigli,maeralamamma…AnchedaquellasituazioneGesùprendespuntoperdareuninsegnamentofondamentale:ilsuononèunregnodipotere,nonèun regnodigloria comequelli terreni,madiservizioedonazioneaglialtri.Gesùinsegnaadandaresempreall’essenziale e a guardare più lontano per assumere conresponsabilità la propria missione. Potremmo vedere qui ilrichiamoadaltredueoperedimisericordiaspirituale:quelladiammonire i peccatori e quella di insegnare agli ignoranti .Pensiamo al grande impegno che si può mettere quandoaiutiamolepersoneacrescerenellafedeenellavita.Penso,adesempio,aicatechisti–traiqualicisonotantemammeetantereligiose – che dedicano tempo per insegnare ai ragazzi glielementibasilaridellafede.Quantafatica,soprattuttoquandoiragazzi preferirebbero giocare piuttosto che ascoltare il

catechismo!Accompagnare nella ricerca dell’essenziale è bello e

importante,perchécifacondividerelagioiadigustareilsensodella vita. Spesso ci capita di incontrare persone che sisoffermano su cose superficiali, effimere e banali; a volteperché non hanno incontrato qualcuno che le stimolasse acercare qualcos’altro, ad apprezzare i veri tesori. Insegnare aguardareall’essenzialeèunaiutodeterminante,specialmenteinuntempocomeilnostrochesembraaverpersol’orientamentoeinseguiresoddisfazionidicortorespiro.Insegnareascoprireche cosa il Signore vuole da noi e come possiamocorrispondervi significamettere sulla stradapercrescerenellapropriavocazione, la stradadellaveragioia.Così leparolediGesùallamadrediGiacomoeGiovanni,epoiatuttoilgruppodeidiscepoli,indicanolaviaperevitaredicaderenell’invidia,nell’ambizione,nell’adulazione, tentazionichesonosempreinagguato anche tra noi cristiani. L’esigenza di consigliare,ammonire e insegnare non ci deve far sentire superiori aglialtri, ma ci obbliga anzitutto a rientrare in noi stessi perverificare se siamo coerenti con quanto chiediamo agli altri.Non dimentichiamo le parole di Gesù: «Perché guardi lapagliuzza che è nell’occhio del tuo fratello e non ti accorgidellatravecheèneltuoocchio?»(Lc6,41).LoSpiritoSantociaiuti ad essere pazienti nel sopportare e umili e semplici nelconsigliare.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

37.ConsigliareeInsegnare

Carifratelliesorelle,buongiorno!Finito il Giubileo, oggi torniamo alla normalità, ma

rimangonoancoraalcuneriflessionisulleoperedimisericordia,ecosìcontinuiamosuquesto.Lariflessionesulleoperedimisericordiaspirituale riguarda

oggi due azioni fortemente legate tra loro: consigliare idubbiosi e insegnare agli ignoranti, cioè a coloro che nonsanno.Laparola ignoranteè troppo forte,mavuoldirequellichenonsannoqualcosaeacuisideve insegnare.Sonoopereche si possono vivere sia in una dimensione semplice,familiare, alla portata di tutti, sia – specialmente la seconda,quella dell’insegnare – su un piano più istituzionale,organizzato. Pensiamo ad esempio a quanti bambini soffronoancoradianalfabetismo.Questononsipuòcapire:inunmondodoveilprogressotecnico-scientificosiaarrivatocosìinalto,cisono bambini analfabeti! È un’ingiustizia. Quanti bambinisoffronodimancanzadiistruzione.Èunacondizionedigrandeingiustizia che intacca la dignità stessa della persona. Senzaistruzionepoisidiventa facilmentepredadellosfruttamentoedivarieformedidisagiosociale.La Chiesa, nel corso dei secoli, ha sentito l’esigenza di

impegnarsi nell’ambito dell’istruzione perché la suamissionedievangelizzazionecomportal’impegnodirestituiredignitàaipiùpoveri.Dalprimoesempiodiuna“scuola”fondataproprioqui a Roma da san Giustino, nel secondo secolo, perché i

cristiani conoscessero meglio la sacra Scrittura, fino a sanGiuseppeCalasanzio,cheaprìleprimescuolepopolarigratuited’Europa,abbiamounlungoelencodisantiesantecheinvarieepoche hanno portato istruzione ai più svantaggiati, sapendoche attraverso questa strada avrebbero potuto superare lamiseria e le discriminazioni. Quanti cristiani, laici, fratelli esorelle consacrate, sacerdoti hanno dato la propria vitanell’istruzione, nell’educazione dei bambini e dei giovani.Questoègrande: iovi invitoafareunomaggioaloroconunbell’applauso! [applauso dei fedeli] Questi pionieridell’istruzione avevano compreso a fondo l’opera dimisericordia e ne avevano fatto uno stile di vita tale datrasformare la stessa società.Attraverso un lavoro semplice epochestrutturehannosaputorestituiredignitàatantepersone!El’istruzionechedavanoeraspessoorientataancheallavoro.MapensiamoasanGiovanniBoscochepreparavaallavorodeiragazzidistrada,conl’oratorioepoiconlescuole,gliuffici.Ècosì che sono sorte molte e diverse scuole professionali, cheabilitavano al lavoro mentre educavano ai valori umani ecristiani.L’istruzione,pertanto,èdavverounapeculiareformadievangelizzazione.Piùcrescel’istruzioneepiùlepersoneacquistanocertezzee

consapevolezza, di cui tutti abbiamo bisogno nella vita. Unabuona istruzione ci insegna ilmetodo critico, che comprendeanche un certo tipo di dubbio, utile a porre domande everificare i risultati raggiunti, in vista di una conoscenzamaggiore.Mal’operadimisericordiadiconsigliare idubbiosinon riguardaquesto tipodidubbio.Esprimere lamisericordiaversoidubbiosiequivale,invece,alenirequeldoloreequella

sofferenza che proviene dalla paura e dall’angoscia che sonoconseguenzedeldubbio.Èpertantounattodiveroamoreconilquale si intende sostenere una persona nella debolezzaprovocatadall’incertezza.Penso che qualcuno potrebbe chiedermi: “Padre, ma io ho

tanti dubbi sulla fede, cosa devo fare? Lei non ha mai deidubbi?”. Ne ho tanti… Certo che in alcuni momenti a tuttivengonoidubbi!Idubbichetoccanolafede,insensopositivo,sono un segno che vogliamo conosceremeglio e più a fondoDio,Gesù,eilmisterodelsuoamoreversodinoi.“Ma,iohoquestodubbio:cerco,studio,vedoochiedoconsigliosucomefare”.Questisonodubbichefannocrescere!Èunbenequindiche ci poniamo delle domande sulla nostra fede, perché inquestomodosiamospintiadapprofondirla.Idubbi,comunque,vanno anche superati. È necessario per questo ascoltare laParola di Dio, e comprendere quanto ci insegna. Una viaimportantecheaiutamoltoinquestoèquelladellacatechesi ,con la quale l’annuncio della fede viene a incontrarci nelconcreto della vita personale e comunitaria. E c’è, al tempostesso,un’altrastradaugualmenteimportante,quelladivivereilpiù possibile la fede. Non facciamo della fede una teoriaastrattadove idubbi simoltiplicano.Facciamopiuttostodellafede la nostra vita. Cerchiamo di praticarla nel servizio aifratelli, specialmente dei più bisognosi. E allora tanti dubbisvaniscono,perchésentiamolapresenzadiDioe laveritàdelVangelo nell’amore che, senza nostro merito, abita in noi econdividiamoconglialtri.Comesipuòvedere,carifratelliesorelle,anchequestedue

opere di misericordia non sono lontane dalla nostra vita.

OgnunodinoipuòimpegnarsinelviverlepermettereinpraticalaparoladelSignorequandodicecheilmisterodell’amorediDio non è stato rivelato ai sapienti e agli intelligenti, ma aipiccoli (cfrLc 10,21;Mt 11,25-26). Pertanto, l’insegnamentopiùprofondochesiamochiamatiatrasmettereelacertezzapiùsicura per uscire dal dubbio, è l’amore di Dio con il qualesiamostatiamati(cfr1Gv4,10).Unamoregrande,gratuitoedatopersempre.Diomaifaretromarciaconilsuoamore!Vasempreavantieaspetta;donaper sempre il suoamore,dicuidobbiamosentire forte la responsabilità,per esserne testimonioffrendomisericordiaainostrifratelli.Grazie.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana

38.PregareDioperivivieperimorti

Carifratelliesorelle,buongiorno!Con la catechesi di oggi concludiamo il ciclo dedicato alla

misericordia. Ma le catechesi finiscono, la misericordia devecontinuare! Ringraziamo il Signore per tutto questo econserviamolonelcuorecomeconsolazioneeconforto.L’ultima opera di misericordia spirituale chiede di pregare

per i vivi e per i defunti. Ad essa possiamo affiancare anchel’ultimaoperadimisericordiacorporalecheinvitaaseppellireimorti.Puòsembrareunarichiestastranaquest’ultima;einvece,in alcune zone del mondo che vivono sotto il flagello dellaguerra,conbombardamentichegiornoenotteseminanopaurae vittime innocenti, questa opera è tristemente attuale. LaBibbia ha un bell’esempio in proposito: quello del vecchioTobi, il quale, a rischio della propria vita, seppelliva i mortinonostanteildivietodelre(cfrTb1,17-19;2,2-4).Ancheoggic’è chi rischia la vita per dare sepoltura alle povere vittimedelle guerre. Dunque, questa opera di misericordia corporalenonèlontanadallanostraesistenzaquotidiana.Ecifapensareaciòcheaccadde ilVenerdìSanto,quando laVergineMaria,conGiovanniealcunedonnestavanopressolacrocediGesù.Dopo la sua morte, venne Giuseppe di Arimatea, un uomoricco,membrodelSinedriomadiventatodiscepolodiGesù,eoffrìper lui il suosepolcronuovo,scavatonella roccia.Andò

personalmente da Pilato e chiese il corpo di Gesù: una veraoperadimisericordiafattacongrandecoraggio(cfrMt27,57-60)!Pericristiani,lasepolturaèunattodipietà,maancheunattodigrandefede.Deponiamonellatombailcorpodeinostricari,conlasperanzadellalororisurrezione(cfr1Cor15,1-34).Èquestoun rito chepermanemolto forte e sentitonel nostropopolo, e che trova risonanze speciali in questo mese dinovembrededicatoinparticolarealricordoeallapreghieraperidefunti.Pregareper i defunti è, anzitutto, un segnodi riconoscenza

perlatestimonianzachecihannolasciatoeilbenechehannofatto.ÈunringraziamentoalSignoreperavercelidonatieperilloroamoreelaloroamicizia.LaChiesapregaperidefuntiinmodo particolare durante la Santa Messa. Dice il sacerdote:«Ricordati,Signore,deituoifedeli,checihannoprecedutoconil segno della fede e dormono il sonno della pace. Donaloro,Signore, e a tutti quelli che riposano in Cristo, labeatitudine, la luce e la pace» (Canone romano). Un ricordosemplice, efficace, carico di significato, perché affida i nostricariallamisericordiadiDio.PreghiamoconsperanzacristianachesianoconLui inparadiso,nell’attesadiritrovarci insiemein quel mistero di amore che non comprendiamo, ma chesappiamoessereveroperchéèunapromessacheGesùhafatto.TuttirisusciteremoetuttirimarremopersempreconGesù,conLui.Ilricordodeifedelidefuntinondevefarcidimenticareanche

di pregare per i vivi, che insieme con noi ogni giornoaffrontanoleprovedellavita.Lanecessitàdiquestapreghieraèancorapiùevidenteselaponiamoallalucedellaprofessionedi

fedechedice:«Credolacomunionedeisanti».ÈilmisterocheesprimelabellezzadellamisericordiacheGesùciharivelato.Lacomunionedeisanti, infatti, indicachesiamotutti immersinellavitadiDioeviviamonelsuoamore.Tutti,viviedefunti,siamo nella comunione, cioè come un’unione; uniti nellacomunitàdiquantihannoricevutoilBattesimo,ediquellichesi sono nutriti delCorpo diCristo e fanno parte della grandefamiglia di Dio. Tutti siamo la stessa famiglia, uniti. E perquestopreghiamogliuniperglialtri.Quanti modi diversi ci sono per pregare per il nostro

prossimo!SonotuttivalidieaccettiaDiosefatticonilcuore.Penso in modo particolare alle mamme e ai papà chebenediconoilorofiglialmattinoeallasera.Ancorac’èquestaabitudineinalcunefamiglie:benedireilfiglioèunapreghiera;pensoallapreghieraper lepersonemalate,quandoandiamoatrovarli e preghiamo per loro; all’intercessione silenziosa, avolteconlelacrime,intantesituazionidifficilipercuipregare.Ieri è venuto a messa a Santa Marta un bravo uomo, unimprenditore. Quell’uomo giovane deve chiudere la suafabbricaperchénoncelafaepiangevadicendo:“Iononmelasento di lasciare senza lavoro più di 50 famiglie. Io potreidichiarare il fallimentodell’impresa:menevadoacasacon imieisoldi,mailmiocuorepiangeràtuttalavitaperqueste50famiglie”. Ecco un bravo cristiano che prega con le opere: èvenuto amessa a pregareperché il Signoregli dia unavia diuscita, non solo per lui, ma per le 50 famiglie. Questo è unuomoche sapregare, colcuoreecon i fatti, sapregareper ilprossimo.E’ inuna situazionedifficile.Enon cerca la via diuscitapiùfacile:“Chesiarranginoloro”.Questoèuncristiano.

Mihafattotantobenesentirlo!Emagaricenesonotanticosì,oggi, in questo momento in cui tanta gente soffre per lamancanza di lavoro; penso anche al ringraziamento per unabellanotiziacheriguardaunamico,unparente,uncollega…:“Grazie, Signore, per questa cosa bella!”, anche quello èpregare per gli altri!. Ringraziare il Signore quando le cosevanno bene. A volte, come dice San Paolo, «non sappiamocome pregare in modo conveniente, ma lo Spirito stessointercedecongemitiinesprimibili»(Rm8,26).E’loSpiritochepregadentrodinoi.Apriamo,dunque,ilnostrocuore,inmodoche lo Spirito Santo, scrutando i desideri che sono nel piùprofondo, li possa purificare e portare a compimento.Comunque, per noi e per gli altri, chiediamo sempre che sifaccialavolontàdiDio,comenelPadreNostro,perchélasuavolontà è sicuramente il benepiùgrande, il benedi unPadreche non ci abbandona mai: pregare e lasciare che lo SpiritoSanto preghi in noi. E questo è bello nella vita: pregaringraziando, lodando Dio, chiedendo qualcosa, piangendoquando c’è qualche difficoltà, come quell’uomo.Ma il cuoresia sempre aperto alloSpirito perchépreghi in noi, connoi epernoi.Concludendo queste catechesi sulla misericordia,

impegniamociapregaregliuniperglialtriperchéleoperedimisericordiacorporaleespiritualediventinosemprepiùlostiledella nostra vita. Le catechesi, come ho detto all’inizio,finiscono qui. Abbiamo fatto il percorso delle 14 opere dimisericordia ma la misericordia continua e dobbiamoesercitarlainquesti14modi.Grazie.©Copyright-LibreriaEditriceVaticana