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Una testimonianza di veritagrave e coraggio

Copyright copy 2013 Stefano Martini

Responsabilitagrave e coerenza


Dietrich Bonhoeffer nacque il 4 febbraio del 1906 a Breslavia (in polacco Wrocław in tedesco Breslau oggi cittagrave della Polonia sud-occidentale ma parte

della Germania fino al termine della seconda guerra mondiale) da una famiglia luterana dellrsquoalta

borghesia non particolarmente impegnata in campo religioso



I genitori Karl (psichiatra di origine berlinese) e Paula von Hase (insegnante) ebbero otto figli


Sesto e settima furonorispettivamente Dietrich e la sorella gemella Sabine

Dietrich compigrave i primi studi a Berlino dimostrando grande

versatilitagrave nelle diverse discipline e in particolare nella

musica Bencheacute inizialmente avesse intenzione di seguire le

orme paterne manifestograve fin da ragazzo la volontagrave di diventare

pastore evangelico


Presa quindi la decisione di studiare

teologia frequentograve per due semestri i corsi

presso lrsquouniversitagrave di Tubinga (19231924)

Nel 1924 venne anche in Italia fermandosi in

particolare a Roma


Dal semestre estivo del 1924 andograve a studiare a Berlino dove

fu allievo di Adolf von Harnach (1851-1930) uno dei

piugrave rilevanti teologi protestanti e storici della Chiesa della fine del XIX e inizio del XX secolo


Nellrsquoinverno 1924-1925 ebbe modo di leggere e apprezzare gli scritti di Karl Barth (1886-1968) lsquoincontrorsquo che si sarebbe rivelato in seguito molto importante per lo sviluppo della propria teologia (piugrave avanti nel 1931 ne seguigrave per due settimane i corsi a Bonn)


Si laureograve il 17 dicembre del 1927 a soli 21 anni

con Reinhold Seeberg (1859-1935) presentando

una tesi dal titolo Sanctorum Communio (pubblicata nel 1930)


Dopo un anno di attivitagrave pastorale a Barcellona (1928-

1929) tornograve a Berlino dove fu assistente di Wilhelm Luumltgert

tra il 1929 e il 1930


Lettera di Dietrich Bonhoeffer al fratello Karl-Friedrich da Barcellona (771928 )

Nel luglio del 1930 conseguigrave lrsquoabilitazione con Atto ed essere (Akt

und Sein 1931) e dallrsquoagosto 1931 ottenne la

libera docenza presso la Facoltagrave teologica

dellrsquoUniversitagrave di Berlino


Nellrsquoopera egli esaminava la filosofia di Kant e lrsquoontologia di Heidegger arrivando a concludere la loro inadeguatezza se considerate come strumenti utili per esprimere Dio nella sua rivelazione questa infatti non puograve essere formulata neacute in categorie di azione neacute in categorie di essere


Tra il 1930 e il 1931 trascorse circa un anno a New York presso lrsquoUnion Theological Seminary


Union Theological Seminary New York

Dietrich Bonhoeffer con il collega pacifista Jean Lasserre

a New York nel 1931

Tale periodo fu di grande importanza percheacute egli da un lato contribuigrave a far conoscere in America la

lsquoteologia dialetticarsquo o lsquodella crisirsquo (formatasi attorno alla rivista ldquoTra i tempirdquo [ldquoZwischen den Zeitenrdquo] fondata

nel 1921 da Friedrich Gogarten [1887-1967] Barth e altri) dallrsquoaltro venne a contatto con un cristianesimo

molto diverso da quello tedesco


In particolare egli fu attratto dalla corrente del ldquosocial gospelrdquo (vangelo sociale) per la serietagrave con cui affrontava il tema del regno di Dio in relazione ai problemi sociali concreti di questo mondo e intuigrave uno fra pochissimi in tutta la sua gravitagrave per la societagrave americana il problema razziale Inoltre questa permanenza fu lrsquoinizio di una serie di attivitagrave ecumeniche in cui si sarebbe impegnato per tutta la sua vita


Dopo un breve soggiorno a Londra sempre nel 1931 ritornograve in Germania per dedicarsi allrsquoinsegnamento presso lrsquoUniversitagrave di Berlino Nel frattempo dal 1deg ottobre fu assistente spirituale degli studenti presso la Technische Hochschule di Berlino e lrsquo11 novembre 1931 ricevette lrsquoordinazione sacerdotale nella chiesa di San Mattia)


Qui iniziograve anche la sua opposizione attiva al nuovo regime nazista In concomitanza con la presa del potere di Hitler nel febbraio del 1933 tenne per esempio una conferenza radiofonica (dai microfoni della Berliner Funkstunde) sullrsquoidea di Fuumlhrer (Cambiamenti del Fuumlhrerbegriff) nella quale criticograve lrsquoaspirazione del popolo tedesco a trovare un Fuumlhrer che inevitabilmente rischiava di diventare un Verfuumlhrer (un seduttore)


Nellrsquoaprile dello stesso anno ne fece unrsquoaltra dal titolo La Chiesa di fronte al problema degli ebrei

(Die Kirche vor der Judenfrage) e in un articolo pubblicato in

giugno egli invocava data la gravitagrave della situazione la

convocazione di un concilio evangelico che potesse prendere

una posizione autorevole


Nellrsquoagosto del 1933 venne divulgato Il paragrafo degli

ariani nella Chiesa (Der Arierparagraph in der Kirche)

con cui gli ebrei battezzati venivano dichiarati non ariani

e si decretava che fossero espulsi dalla Chiesa Evangelica


Alcuni pastori berlinesi fra i quali Dietrich Bonhoeffer e

Martin Niemoumlller (1892-1984) costituirono drsquourgenza

unrsquoassociazione che dichiarograve la incompatibilitagrave con la fede

cristiana del suddetto documento e organizzograve

lrsquoassistenza alle persone colpite dalle misure razziali


Tale gruppo fu con il ldquoMovimento Neoriformatorerdquo (Jungreformatorische Bewegung) uno dei precursori della ldquoChiesa confessanterdquo (Bekennende Kirche) costituitasi ufficialmente con il sinodo del 29-31 maggio 1934 a Wuppertal-Barmen


Tessera della Chiesa confessante Berlino-Dahlem

1934 (firma Niemoumlller)

In tale occasione venne formulata da Karl Barth la Dichiarazione teologica di Barmen (Barmer Theologische Erklaumlrung) la quale portograve nel sinodo di Dahlem dellrsquoottobre dello stesso anno alla rottura definitiva con la cosiddetta ldquoChiesa del Reichrdquo (Reichkirche) e significograve il fondamento teologico della Chiesa confessante che avrebbe svolto un rilevante ruolo di opposizione e resistenza al regime nazionalsocialista


Per Bonhoeffer che era assente a quellrsquoevento (dal

1933 al 1935 fu infatti a Londra per seguire due

comunitagrave evangeliche tedesche) esso rappresentograve la

vera data di nascita della Chiesa confessante e significograve

il conseguimento di ciograve per cui aveva lottato lungamente


Di nuovo a Berlino Bonhoeffer accettograve di dirigere prima presso la fattoria di Zingst (mar Baltico) poi a Finkenwalde un seminario (Predigtseminar) affidatogli proprio dalla Chiesa confessante


Tuttavia il 2 dicembre 1935 apparve lrsquoordinanza del

ministro per le questioni religiose Hanns Kerrl per

lrsquoapplicazione della legge sulla sicurezza della Chiesa

evangelica Essa dichiarava come inammissibili tutte le disposizioni ecclesiastiche emanate da associazioni o

gruppi


Di conseguenza anche lrsquoesistenza del seminario di predicazione (nella chiesa evangelica egrave un istituto di preparazione per lrsquoesame e lrsquoordinazione) di cui Bonhoeffer era la guida divenne illegale


Nel 1936 radiato dallrsquoinsegnamento per la sua

opposizione alla chiesa ufficiale del Reich (i ldquocristiani tedeschirdquo

Deutschen Christen) e al regime si dedicograve completamente agli

allievi di Finkenwalde ma a metagrave ottobre del 1937 il

seminario venne chiuso dalla Gestapo e 27 allievi furono

imprigionati A novembre uscigrave Sequela (Nachfolge)


Egli escogitograve unrsquoulteriore forma di collaborazione con i suoi candidati quella del ldquovicariato collettivordquo (Sammelvikariat) a Koumlslin e a Gross-Schloumlnwitz (oggi Slonowice) (questrsquoultimo si trasferigrave nel 1939 a Sigurdshof)


In seguito nel 1938 su questa esperienza di

religiositagrave vissuta comunitariamente egli

scrisse Vita comune (Gemeinsamens Leben

1939)


Nel 1939 Bonhoeffer si recograve negli Stati Uniti per un ciclo di conferenze


Ricevuta perograve appena sbarcato una lettera che gli dava la certezza dellrsquoimminente scoppio della guerra rientrograve immediatamente in patria riteneva infatti di non aver diritto di partecipare a una futura ricostruzione se prima non avesse condiviso le prove del periodo bellico


Pur avendo sostenuto posizioni pacifiste ndash desiderava perfino andare in India a conoscere Mohandas Gandhi (1869-1948) ndash sin dallrsquoinizio delle ostilitagrave si avvicinograve alla resistenza e fu messo a conoscenza del piano per fermare Hitler prima dellrsquoinizio della guerra sul fronte occidentale progetto poi sospeso


A un compagno di prigionia italiano che gli chiese come

potesse un sacerdote partecipare a una cospirazione politica che

prevedesse anche lo spargimento di sangue disse laquoQuando un

pazzo lancia la sua auto sul marciapiede io non posso come

pastore contentarmi di sotterrare i morti e consolare le famiglie Io

devo se mi trovo in quel posto saltare e afferrare il conducente al

suo volanteraquo



Nel frattempo stava lavorando a unrsquoopera sullrsquoetica di cui ci rimangono saggi e abbozzi composti in epoche diverse ripresi rielaborati non portati a termine In particolare il capitolo piugrave compiuto Le cose ultime e penultime fu scritto nella quiete del lungo soggiorno presso lrsquoabbazia benedettina di Ettal sui monti bavaresi tra la fine del 1940 e lrsquoinizio del 1941


Questi scritti furono dati alle stampe a

Monaco nel 1949 col titolo di Etica (Ethik)

dallrsquoamico fraterno Eberhard Bethge

(1909-2000) che ha curato la

pubblicazione di tutta lrsquoopera inedita di

Bonhoeffer


Pure Eberhard Bethge era imparentato con Dietrich avendone sposato la nipote Renate figlia

di Ruumldiger Schleicher (1895-1945) a sua volta marito di Ursula Bonhoeffer (1902-1983)

Col fratello Klaus (1901-1945) e il cognato Hans von Dohnanyi (1902-1945) (la moglie Christine

Bonhoeffer era sorella di Dietrich) egli era dunque entrato in contatto con lrsquoammiraglio Wilhelm Canaris (1887-1945) capo del servizio segreto

militare (Abwehr)


Canaris e Dohnanyi verso la fine di ottobre del 1941 diedero avvio a unrsquooperazione per salvare un piccolo gruppo di ebrei Con la collaborazione anche di Bonhoeffer nel 1942 venne preparato e realizzato per loro un viaggio di salvataggio in Svizzera


Proprio Canaris con altri ufficiali stava preparando una

congiura per assassinare Hitler si trattava dellrsquoattentato

dinamitardo del 20 luglio 1944 organizzato dal colonnello

Claus von Stauffenberg (1907-1944) contro il quartier generale di Rastenburg dove risiedeva il Fuumlhrer che perograve

non avrebbe raggiunto lo scopo


Giagrave nel 1942 Bonhoeffer aveva incontrato George Bell vescovo di

Chichester noncheacute suo amico e sostenitore della Chiesa

Confessante In tale circostanza gli comunicograve i singoli dettagli

compresi i nomi dei partecipanti del colpo di Stato che si stava

progettando Il governo inglese avrebbe dovuto appoggiare in caso

di riuscita gli autori del colpo di Stato cosigrave da metterli in condizione di creare un nuovo governo tedesco



Nel novembre del 1942 Dietrich si fidanzograve con Maria von Wedemeyer (1924-1977)


La famiglia Bonhoeffer nel marzo 1943 cinque giorni prima dellrsquoarresto di Dietrich (sulla sinistra) Sono nella foto pure il cognato Ruumldiger Schleicher (1895-1945) il fratello Klaus Bonhoeffer e lrsquoamico

Friedrich Justus Perels (1910-1945)


Il 5 aprile del 1943 il capo del tribunale militare Manfred Roeder e lrsquoagente della Gestapo criminale

Sonderegger arrestarono Dietrich Bonhoeffer Contemporaneamente vennero imprigionati Hans

von Dohnanyi e il dott Josef Muumlller con le rispettive mogli

Dietrich Bonhoeffer venne rinchiuso nel carcere di Tegel nei sobborghi di Berlino La vita in cella fu allrsquoinizio per Bonhoeffer un tormento soffriva infatti dello stretto isolamento poicheacute ai guardiani era proibito parlare con i ldquopoliticirdquo



Continuograve con estremo impegno la sua attivitagrave di riflessione ed elaborazione che consegnograve a numerose lettere inviate alla

fidanzata ai famigliari agli amici in particolare a Eberhard

Bethge che ne avrebbe curato lrsquoedizione Queste sarebbero

state raccolte e pubblicate nel 1951 a Monaco con un titolo

tratto da una espressione usata in una lettera Resistenza e resa

(Winderstand und Ergebung)


Quando egli seppe del fallimento del colpo di Stato (giagrave la sera dello stesso

20 luglio) perse ogni speranza e si preparograve al peggio La squadra della

Gestapo tardava ad arrivare Passarono giorni settimane In questo periodo prese in considerazione lrsquoidea

di fuggire dal carcere Il suo guardiano il sottufficiale Knobloch

un operaio di Berlino nord aveva collaborato nel periodo di prigionia di

Bonhoeffer a far uscire la sua corrispondenza clandestina


Una settimana dopo perograve il fratello Klaus il cognato Ruumldiger

Schleicher e lrsquoamico Friedrich Perels vennero arrestati a causa

della loro partecipazione al complotto cosigrave Bonhoeffer non

dette seguito al suo piano di fuga per non compromettere

ulteriormente il fratello e i parenti (temeva cha anche altri famigliari

potessero essere imprigionati)


Nel frattempo la Gestapo aveva trovato dei documenti della Abwehr che dimostravano la partecipazione alla congiura di Bonhoeffer fin dal 1938 Hitler era fuori di seacute Revocograve lrsquoordine di eliminazione immediata dei cospiratori al fine di accertare ulteriori ramificazioni Questo spiega percheacute le esecuzioni furono rimandate per lungo tempo


Dopo vari trasferimenti da un carcere allrsquoaltro (da Tegel a

quello della Gestapo in Prinz-Albrecht-Straszlige) o in diversi

campi di concentramento (Buchenwald Regensburg

Schoumlnberg e infine Flossenbuumlrg) Dietrich

Bonhoeffer venne impiccato con un gancio da macellaio allrsquoalba del 9 aprile 1945 pochi giorni prima della fine della guerra


Con lui a Flossenbuumlrg vennero giustiziati pure Canaris e altri (Oster Struumlnk e Gehre) Klaus

Bonhoeffer Ruumldiger Schleicher e FJ Perels furono uccisi a Berlino il 23 aprile


In una lettera al padre Karl Dietrich Bonhoeffer confrontando le loro generazioni osservava come la sua fosse caratterizzata dallrsquoincompletezza e dalla frammentarietagrave Vi sono perograve frammenti senza alcun significato e valore e altri in cui invece egrave possibile distinguere come era impostata e progettata la struttura completa dellrsquoopera da cui derivano e la cui importanza puograve durare nei secoli


Ucciso a 39 anni nel campo di Flossenbuumlrg per la sua partecipazione alla resistenza antinazista Bonhoeffer ha indubbiamente prodotto unrsquoopera ldquoframmentariardquo una parte notevole della quale egrave costituita dalle lettere scritte in carcere ma di tale qualitagrave che nel frammento si intravede a volte la bellezza del tutto altre volte si delineano nuove strade da percorrere


Sempre emergono una estrema onestagrave intellettuale

e il coraggio di porsi gli interrogativi piugrave

inquietanti in un confronto esigente e radicale con la

realtagrave contemporanea nelle sue caratteristiche positive e

nei suoi drammi


Scritti pubblicati in vita e postumi


In Italia lrsquoedizione critica delle Opere di Dietrich Bonhoeffer egrave stata pubblicata in 10 volumi usciti dal

1991 al 2009 dallrsquoEditrice Queriniana di Brescia In Germania lrsquoedizione dellrsquoOpera omnia prima come Gesammelte Schriften (Bd I-VI) a cura di Eberhard Bethge 1958-1975 e poi come Dietrich Bonhoeffer Werke (DBW) (17 Baumlnde und 2 Ergaumlnzungsbaumlnd) a

cura di altri 1986ndash1999 da Kaiser Guumltersloher Verlagshaus di Muumlnchen


Bonhoeffer come in parte anticipato aveva pubblicato nel 1930 Sanctorum Communio Ricerca dogmatica sulla sociologia della chiesa (Sanctorum Communio

Eine dogmatische Untersuchung zur Soziologie der Kirche) nel 1931 Atto ed essere Filosofia

trascendentale ed ontologia nella teologia sistematica (Akt und Sein Transzendentalphilosophie

und Ontologie in der systematischen Theologie) nel 1933 Creazione e caduta (Schoumlpfung und Fall) nel

1937 Sequela (Nachfolge) nel 1939 Vita comunitaria (Gemeinsamens Leben) nel 1940 Il libro di preghiera

della Bibbia Una introduzione ai Salmi (Das Gebetbuch der Bibel Eine Einfuumlhrung in die Psalmen)



Postume uscirono le opere che secondo lrsquoautore dovevano costituire il suo contributo maggiore

Etica (Ethik 1949) Resistenza e resa Lettere e appunti dal carcere (Widerstand und Ergebung

Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft 1951) Tentazione (Versuchung 1953) Il mondo

maggiorenne (Die muumlndige Welt 1955-1966) Frammenti da Tegel (Fragmente aus Tegel Drama

und Roman 1978)




Foto e disegni






Abbazia di Westminster ndash Martiri del XX secolo



Fonti


E Berti F Volpi Storia della filosofia Ottocento Novecento Laterza Rom-Bari 1991

Enciclopedia Garzanti di Filosofia Milano 1993sup2

A Gallas La centralitagrave del Dio inutile Saggio introduttivo a D Bonhoeffer Resistenza e resa Lettere e scritti dal carcere Edizioni Paoline Cinisello Balsamo 1988

I Mancini Ciograve che egrave vivo e ciograve che egrave morto nellrsquoEtica di Bonhoeffer Introduzione a D Bonhoeffer Etica Bompiani Milano 1969

S Tassinari Storia della filosofia occidentale 3 Bulgarini Firenze 1994

lt httpitwikipediaorgwikiDietrich_Bonhoeffer gt


Etica e Resistenza e resa


Cose ultime e penultime


Come anticipato cominceremo il nostro percorso da alcune pagine dellrsquoEtica di Bonhoeffer in particolare dal suo capitolo piugrave compiuto ldquoLe cose ultime e penultimerdquo laquoscritto nella quiete del lungo soggiorno passato nellrsquoabbazia benedettina di Ettal sui monti bavaresi tra la fine del 1940 e lrsquoinizio del 1941raquo (Mancini Introduzione cit p X)


Tale testo laquopotragrave convincere il lettore di quanto Bonhoeffer si sia spinto a fondo nella elaborazione di unrsquoetica della vitalitagrave concreta non senza intendimenti polemici sia contro la derelizione secolare del protestantesimo che faceva della vita una quantiteacute neacutegligeable sia contro la pratica nazista soprattutto con il tema dellrsquoeutanasia e dellrsquoomicidio


Dr Joseph Mengele

Tutta lrsquoEtica di Bonhoeffer puograve essere letta in chiave di opposizione al nazismo per la presenza di certi temi tipici e soprattutto per la dottrina generale della responsabilitagrave comportante una radicale assunzione di responsabilitagrave politica che confina con una teoria della resistenza e della rivoluzioneraquo (ibidem)


vs

laquoBonhoeffer si interroga sul compito che incombe ai cristiani e alla Chiesa in determinate situazioni ndash nazismo o realtagrave assimilabili ndash e polemizza con quanti evitano di affrontare sofferenze per una causa giusta [hellip] Egli denuncia come la Chiesa sia stata muta quando avrebbe dovuto gridare percheacute il sangue degli innocenti gridava al cielo


Dietro questi atteggiamenti esistono perograve anche carenze a livello teorico Bonhoeffer rifiuta nella dottrina luterana dei due regni una netta separazione che finisce per paralizzare lrsquointervento nella sfera mondana Il Dio che si egrave rivelato in Cristo egrave infatti Signore di tutti e due i regni lrsquoautoritagrave deve essere dunque giudicata non solo in riferimento alla Legge ma anche al Vangelo


La carenza di impegno puograve essere anche letta in collegamento ad unrsquoaltra posizione tipica del protestantesimo la teoria della radicale corruzione della natura umana Bonhoeffer ravvisa un vero vuoto teorico nellrsquoaver di fatto eliminato il concetto di ldquonaturalerdquo lasciandolo alla Chiesa cattolica In tal modo per mancanza di strumenti concettuali adeguati non si egrave riusciti a dire una parola chiara su questioni scottanti [hellip]


Bonhoeffer tenta una nuova teorizzazione del ldquonaturalerdquo in un quadro interpretativo piugrave vasto caratterizzato da una nuova terminologia egli parla di realtagrave ldquoultimerdquo e ldquopenultimerdquo rifiutando lrsquoimmagine tradizionale di una realtagrave divisa in due sfere ndash ambito secolare spirituale naturale soprannaturale sacro profano


La posizione luterana tradizionale sul rapporto ultimo-penultimo egrave da lui respinta e qualificata come ldquoradicalismordquo frutto di odio conscio o inconscio per ciograve che esiste [la creazione] Ugualmente [viene] rifiutato il ldquocompromessordquo proprio della posizione cattolica Questa riconosce lrsquoautonomia delle realtagrave penultime ma relega le realtagrave ultime talmente al di lagrave del quotidiano da finire per accettare di fatto acriticamente lrsquoesistente


Per Bonhoeffer egrave certamente a partire dalla realtagrave ultima che bisogna pensare e fondare ciograve che egrave penultimo Ed egrave in Cristo nel suo essere che ultimo e penultimo sono dati insieme nella sua umanitagrave si scorge lrsquoamore di Dio per la creazione nella sua crocifissione il Giudizio sul mondo nella resurrezione la volontagrave di creare un mondo nuovo


Lrsquoessere uomo di Cristo esprime la valorizzazione del naturale del penultimo mentre la crocifissione ne rappresenta la contestazione e la relativizzazione e la resurrezione la prefigurazione del futuro escatologico della realtagrave ultima


In questa ottica il ldquonaturalerdquo ha un suo spazio denota un esser libero secolare che ha in seacute un rimando a Dio solo percheacute egrave definito dalla volontagrave divina di conservare la vita


Si tratta di un concetto piugrave libero da implicazioni teologiche di quello di ldquocreaturalerdquo e comunque sempre da pensare in relazione a Cristo che nella sua incarnazione fa sigrave che la vita naturale divenga il penultimo indirizzato verso lrsquoultimoraquo (Tassinari Storia della filosofia occidentale cit pp 476-477)



ETICA (ETHIK)


CAPITOLO IV

LE COSE ULTIME E PENULTIME (DIE LETZTEN UND DIE VORLETZTEN DINGE)


Paolo di Tarso Martin Lutero

LE COSE ULTIME E PENULTIME

La giustificazione in quanto Parola suprema


Henrik Ibsen

Le realtagrave penultime


Feumldor Dostoevskij



Valentin Thilo

Preparare la via

ldquoSignore Gesugrave nella tua bontagrave e misericordia farsquo tu chrsquoio sia

pronto misero qual sono per questo tempo santordquo


Il ldquonaturalerdquo


Immanuel Kant

La vita naturale


ldquoSuum cuiquerdquo




Il diritto alla vita fisica

Atteggiamento idealistico

Atteggiamento materialistico

Atteggiamento cristiano

Corporeitagrave strumento

Corporeitagrave fine a se stessa

Corporeitagrave sia strumento sia fine a

se stessa



abitazione cibo

gioco

sessualitagrave

vestito ricreazione

bevanda

ldquoTutto ciograve mostra come il senso della vita del corpo non si esaurisca mai nella mera strumentalitagrave ma

includa necessariamente la soddisfazione del desiderio di piacere che gli egrave inerenterdquo



guerra eutanasia

riguardo agli ammalati riguardo ai sani


Il diritto alla vita fisica Un caso limite

Un bastimento sul quale scoppiasse la peste



Razionalismo + Biologizzazione della vita umana

Distruzione del diritto di vivere proprio di ogni creatura

=


Il suicidio

ldquopatet exitus si pugnare non vultis licet fugererdquo (la porta egrave aperta se non volete lottare egrave possibile fuggire [6 7])


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio

Padri della Chiesa

SantrsquoAgostino


Procreazione e gestazione


Concilio Vaticano II (1962-1965)


Paolo VI Matrimonia mixta (1970) Lettera apostolica in forma di motu proprio in cui vengono impartite norme sui matrimoni misti

Sacra Congregazione per la dottrina della fede Istruzione sui matrimoni misti 1966

Dopo il





I Kant San Paolo



Indira Gandhi

Programma di sterilizzazione forzata su larga scala in India


La libertagrave della vita del corpo

La Chiesa cattolica rifiuta categoricamente la sterilizzazione



Tommaso drsquoAquino condannograve la realtagrave della schiavitugrave

Tommaso drsquoAquino



Tortura

e schiavitugrave


APPENDICE V

CHE COSA SIGNIFICA DIRE LA VERITAgrave


Alla parola autentica si sostituisce la chiacchiera



Che cosa significa dire la veritagrave

I Kant Sul presunto diritto di mentire per amore degli uomini (1797)



Adalbert Stifter

Scrittore pittore pedagogo austriaco





Ogni mente profonda ha bisogno di una maschera

Al di lagrave dal bene e dal male ldquoLo spirito liberordquo 40

Friedrich Nietzsche






RESISTENZA E RESA LETTERE E SCRITTI DAL CARCERE

(WIDERSTAND UND ERGEBUND BRIEFE UND AUFZEICHNUNGEN AUS DER HAFT)


PROLOGO

DIECI ANNI DOPO UN BILANCIO SUL LIMITARE DEL 1943


Martin Lutero

Coraggio politico

DIECI ANNI DOPO


Del successo


Giustizia immanente

Etica aristotelico-tomista


Fiducia


Presente e futuro

Cristianesimo in un ldquomondo adultordquo



ALCUNE LETTERE


Miquel de Cervantes

Sopravvivere fino al colpo di Stato Aprile ndash Luglio 1944

ALCUNE LETTERE


Heinrich von Kleist



Joseacute Ortega y Gasset




Karl Barth



Rudolf Bultmann



Antifona drsquoingresso (Sal 97 1-2)

Cantate al Signore un canto nuovo percheacute ha compiuto prodigi a tutti i popoli ha rivelato la salvezza Alleluia

Cantaacutete Doacutemino caacutenticum novum quia mirabiacutelia fecit Doacuteminus ante conspeacutectum geacutentium revelaacutevit iustiacutetiam suam alleluacuteia

Liturgia della V Domenica di Pasqua


Carl Friedrich von Weizsaumlcker





Adolf Schlatter Paul Althaus e Paul Tillich



Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt

Dopo il fallimento Luglio 1944 ndash Febbraio 1945


Martin Lutero





POESIA STAZIONI SULLA VIA VERSO LA LIBERTAgrave


FINE

Responsabilitagrave e coerenza














pastore evangelico






particolare a Roma














tra il 1929 e il 1930














a New York nel 1931















































gruppi
















1939)














suo volanteraquo










Bonhoeffer






militare (Abwehr)





































































nei suoi drammi




















und Roman 1978)




Foto e disegni









Fonti

















Dr Joseph Mengele



vs




















ETICA (ETHIK)


CAPITOLO IV







Henrik Ibsen






Valentin Thilo

Preparare la via






Immanuel Kant

La vita naturale













se stessa



abitazione cibo

gioco

sessualitagrave

vestito ricreazione

bevanda





guerra eutanasia









=


Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio

Padri della Chiesa

SantrsquoAgostino








Dopo il





I Kant San Paolo



Indira Gandhi











Tortura

e schiavitugrave


APPENDICE V










Adalbert Stifter








Friedrich Nietzsche









PROLOGO



Martin Lutero

Coraggio politico

DIECI ANNI DOPO


Del successo


Giustizia immanente



Fiducia


Presente e futuro




ALCUNE LETTERE


Miquel de Cervantes


ALCUNE LETTERE


Heinrich von Kleist







Karl Barth



Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt



Martin Lutero







FINE













pastore evangelico






particolare a Roma














tra il 1929 e il 1930














a New York nel 1931















































gruppi
















1939)














suo volanteraquo










Bonhoeffer






militare (Abwehr)





































































nei suoi drammi




















und Roman 1978)




Foto e disegni









Fonti

















Dr Joseph Mengele



vs




















ETICA (ETHIK)


CAPITOLO IV







Henrik Ibsen






Valentin Thilo

Preparare la via






Immanuel Kant

La vita naturale













se stessa



abitazione cibo

gioco

sessualitagrave

vestito ricreazione

bevanda





guerra eutanasia









=


Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio

Padri della Chiesa

SantrsquoAgostino








Dopo il





I Kant San Paolo



Indira Gandhi











Tortura

e schiavitugrave


APPENDICE V










Adalbert Stifter








Friedrich Nietzsche









PROLOGO



Martin Lutero

Coraggio politico

DIECI ANNI DOPO


Del successo


Giustizia immanente



Fiducia


Presente e futuro




ALCUNE LETTERE


Miquel de Cervantes


ALCUNE LETTERE


Heinrich von Kleist







Karl Barth



Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt



Martin Lutero







FINE





particolare a Roma














tra il 1929 e il 1930














a New York nel 1931















































gruppi
















1939)














suo volanteraquo










Bonhoeffer






militare (Abwehr)





































































nei suoi drammi




















und Roman 1978)




Foto e disegni









Fonti

















Dr Joseph Mengele



vs




















ETICA (ETHIK)


CAPITOLO IV







Henrik Ibsen






Valentin Thilo

Preparare la via






Immanuel Kant

La vita naturale













se stessa



abitazione cibo

gioco

sessualitagrave

vestito ricreazione

bevanda





guerra eutanasia









=


Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio

Padri della Chiesa

SantrsquoAgostino








Dopo il





I Kant San Paolo



Indira Gandhi











Tortura

e schiavitugrave


APPENDICE V










Adalbert Stifter








Friedrich Nietzsche









PROLOGO



Martin Lutero

Coraggio politico

DIECI ANNI DOPO


Del successo


Giustizia immanente



Fiducia


Presente e futuro




ALCUNE LETTERE


Miquel de Cervantes


ALCUNE LETTERE


Heinrich von Kleist







Karl Barth



Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt



Martin Lutero







FINE













tra il 1929 e il 1930














a New York nel 1931















































gruppi
















1939)














suo volanteraquo










Bonhoeffer






militare (Abwehr)





































































nei suoi drammi




















und Roman 1978)




Foto e disegni









Fonti

















Dr Joseph Mengele



vs




















ETICA (ETHIK)


CAPITOLO IV







Henrik Ibsen






Valentin Thilo

Preparare la via






Immanuel Kant

La vita naturale













se stessa



abitazione cibo

gioco

sessualitagrave

vestito ricreazione

bevanda





guerra eutanasia









=


Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio

Padri della Chiesa

SantrsquoAgostino








Dopo il





I Kant San Paolo



Indira Gandhi











Tortura

e schiavitugrave


APPENDICE V










Adalbert Stifter








Friedrich Nietzsche









PROLOGO



Martin Lutero

Coraggio politico

DIECI ANNI DOPO


Del successo


Giustizia immanente



Fiducia


Presente e futuro




ALCUNE LETTERE


Miquel de Cervantes


ALCUNE LETTERE


Heinrich von Kleist







Karl Barth



Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt



Martin Lutero







FINE












a New York nel 1931















































gruppi
















1939)














suo volanteraquo










Bonhoeffer






militare (Abwehr)





































































nei suoi drammi




















und Roman 1978)




Foto e disegni









Fonti

















Dr Joseph Mengele



vs




















ETICA (ETHIK)


CAPITOLO IV







Henrik Ibsen






Valentin Thilo

Preparare la via






Immanuel Kant

La vita naturale













se stessa



abitazione cibo

gioco

sessualitagrave

vestito ricreazione

bevanda





guerra eutanasia









=


Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio

Padri della Chiesa

SantrsquoAgostino








Dopo il





I Kant San Paolo



Indira Gandhi











Tortura

e schiavitugrave


APPENDICE V










Adalbert Stifter








Friedrich Nietzsche









PROLOGO



Martin Lutero

Coraggio politico

DIECI ANNI DOPO


Del successo


Giustizia immanente



Fiducia


Presente e futuro




ALCUNE LETTERE


Miquel de Cervantes


ALCUNE LETTERE


Heinrich von Kleist







Karl Barth



Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt



Martin Lutero







FINE















































gruppi
















1939)














suo volanteraquo










Bonhoeffer






militare (Abwehr)





































































nei suoi drammi




















und Roman 1978)




Foto e disegni









Fonti

















Dr Joseph Mengele



vs




















ETICA (ETHIK)


CAPITOLO IV







Henrik Ibsen






Valentin Thilo

Preparare la via






Immanuel Kant

La vita naturale













se stessa



abitazione cibo

gioco

sessualitagrave

vestito ricreazione

bevanda





guerra eutanasia









=


Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio

Padri della Chiesa

SantrsquoAgostino








Dopo il





I Kant San Paolo



Indira Gandhi











Tortura

e schiavitugrave


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DIECI ANNI DOPO


Del successo


Giustizia immanente



Fiducia


Presente e futuro




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Miquel de Cervantes


ALCUNE LETTERE


Heinrich von Kleist







Karl Barth



Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt



Martin Lutero







FINE















1939)














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Bonhoeffer






militare (Abwehr)





































































nei suoi drammi




















und Roman 1978)




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Dr Joseph Mengele



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CAPITOLO IV







Henrik Ibsen






Valentin Thilo

Preparare la via






Immanuel Kant

La vita naturale













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=


Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio

Padri della Chiesa

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Dopo il





I Kant San Paolo



Indira Gandhi











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Fiducia


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Karl Barth



Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt



Martin Lutero







FINE













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Bonhoeffer






militare (Abwehr)





































































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Dr Joseph Mengele



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CAPITOLO IV







Henrik Ibsen






Valentin Thilo

Preparare la via






Immanuel Kant

La vita naturale













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=


Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio

Padri della Chiesa

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Dopo il





I Kant San Paolo



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Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt



Martin Lutero







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Bonhoeffer






militare (Abwehr)





































































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Valentin Thilo

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Immanuel Kant

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Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


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Padri della Chiesa

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Karl Heim


Paul Althaus


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Paul Schuumltz


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Immanuel Kant

La vita naturale













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Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


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Karl Heim


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Il suicidio



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Karl Barth



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Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


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Martin Lutero







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Immanuel Kant

La vita naturale













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Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


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Karl Barth



Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


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Il suicidio



Il suicidio


Il suicidio


Il suicidio


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Presente e futuro




ALCUNE LETTERE


Miquel de Cervantes


ALCUNE LETTERE


Heinrich von Kleist







Karl Barth



Rudolf Bultmann
















Sbarco in Normandia



Ernst Troeltsch


Karl Heim


Paul Althaus


Paul Tillich







Paul Schuumltz


Paul Gerhardt



Martin Lutero







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Del successo


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New Una testimonianza di verità e coraggio · 2018. 4. 12. · teologia dialettica o della crisi...

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