Massimo Cacciari El Dios Que Baila

8/10/2019 Massimo Cacciari El Dios Que Baila

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Massimo Cacciari

El dios que baila

PAIDS

Buenos Aires - Barcelona - Mxico


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Ttulo oriinal!Le dieu qui danse

" #$$$% &ditions 'rasset ( )asquelle et Editions Mollat'rasset-Mollat% Pars% #$$$

Traducci*n de +irinia 'allo

Cubierta de 'usta,o Macri

uedan riurosamente .ro/ibidos% sin la autori0aci*n escrita delos titulares del co.1ri/t% ba2o las sanciones establecidos en lasle1es% la re.roducci*n total o .arcial de esta obra .or cualquiermedio o .rocedimiento% com.rendidos la re.rora3a 1 eltratamiento in3orm4tico% 1 la distribuci*n de e2em.lares de ellamediante alquiler o .rstamo .5blicos6

" #$$$ de todas las ediciones en castellanoEditorial Paid*s SAIC)De3ensa 7$8% Buenos Aires.aidosliterario9ciudad6com6arEdiciones Paid*s Ibrica SAMariano Cub 8#% BarcelonaEditorial Paid*s Mexicana SA:ubn Daro ;;#?Im.reso en la Arentina - Printed in Arentina

Im.reso en 'r43ica MPSSantiao del Estero ??


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ISB@ 87$-;#-7;>-

ndice

Pr*loo

El /acer del canto

El es.e2o de Plat*n@arciso% o de la .intura

El dios que baila

=os mensa2eros silenciosos

Del la relaci*n Sc/o.en/auer-aner

De eel a Duc/am.


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Prlogo

Me siento .articularmente 3eli0 de .oder.resentar aqu% .or .rimera ,e0% alunos de misensa1os de esttica% .ublicados entre ;87G;88H6 =os dos

.rimeros ensa1os re,isados 1 correidos% as comotodos los dem4s% en ocasi*n de su traducci*n 3rancesaHse .resentan como una .rolonaci*n de misin,estiaciones sobre @iet0sc/e 1 sobre la nesis del


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.ensamiento neati,o% que /aba encontrado una.rimera sistemati0aci*n en Krisis6 Saggio sulla crisidel pensiero negativo% )eltrinelli% Mil4n% ;8> >edici*n% ;8


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Massimo Cacciari +enecia% ;888

El acer del canto

;6 @inuna a.oloa su.o nunca cuestionar deuna manera tan radical esta 3orma inquietante 1es.ec3ica del /acer% de la .roducci*n% que une el,erso 1 la .intura% la escultura 1 la m5sica Lninunaexaltaci*n su.o /acerloL con un des.recio tal de lado!a% cuestionar las antinomias constituti,as tanto

como la condena .lat*nica6 Es cierto que lain,estiaci*n est4 a ,eces bien disimulada! si% ene3ecto% no se trataba m4s que de tecnairelati,as a laornamentaci*n per" ton #os$onH% o de un 2ueo denios p%ignionH% sin ninuna intenci*n seria Poltica%#


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otras ra0ones .ara creer que nuestra ciudad /a sido3undada de la manera m4s correcta .osible% es so&retodo soando con nuestras reglas acerca de la poes"aJper" poiseosH dem% % 787 aHR =a im.ortancia que

buscamos otorar a la crtica .recedente 1 a la crticaontol*icamente 3undada que est4 a .unto de serdesarrollada% al concluir la obra% inmediatamente antesdel Jran 3inalJ% donde Plat*n muestra% entre otros%

qu ti.o de $(tos.odra tener derec/o de ciudadanaen su uto.aH es .or lo tanto exce.cional6 Es e,idente%adem4s% que esta crtica concierne .recisamente a lastecnai recin e,ocadas% dic/o de otra manera% queestas tecnaidesinan una J3amiliaJ bien .recisa6 =ainsistencia en la idea de tecneo en la etimoloa de la

.alabrapiesis% necesaria .ara com.render el contexto1 el orien mismo de esas 3ormas es.ec3icas de

.roducci*n cu1o alcance mtico% que esta estticainora% ,eremosH% .uede conducir a sobre,olar el

.roblema que emere aqu 1 solo aqu% del que soloesas obras dan .rueba% en suma! del que solo esasobras constitu1en la J,erdadJ;6 =a .alabrapiesis es

1=a alteiaconstitu1e el ergonde toda ,irtudK la ,irtud no esm4s que la dis.osici*n a tra,s de la cual se ex.resa la ,erdad%aleteuein6 Como sabemos% se5n Arist*teles% estasdis.osiciones son cinco% 1 entre ellas la tecnetiene .or ob2etolapiesis% el .roducir Etica a )ic$aco% +I% #?H6 As .ues%tanto la tecnecomo las dis.osiciones su.eriores del alma est4ncom.rendidas en la aleteia! dicen la verdad% dic/o de otra


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un trmino ,asto 1 com.le2oK 1 si% siuiendo la clebrede3inici*n de el Banquete% lapiesises la causa Jque/ace .asar alo del no-ser a la existenciaJ c36 tambinel So3ista% #7 bH% de manera que lospoietaison losartesanos de todas las artes 1 los o3icios% estos 5ltimos%sin embaro% son llamados con otros nombres 1 los

poietaia/ora desinan 5nicamente a los JartesanosJde la m5sica 1 de la mtrica6 En total Juna sola

.orci*n .uesta a.arte del con2unto de la .oesa 666Q sellama como el nero enteroJ Banquete% #$7 b-cH6A/ora bien% es solo sobre esta J.orci*nJ que% en la:e.5blica% en la Poltica o en las =e1es% se 3undan el

2uicio 1 la JcondenaJ .lat*nica6 =a com.le2idad de laidea de piesis tam.oco .uede reducirse a una3enomenoloa de los di3erentes .roductos% o

poi$ata% .ero im.lica una di3erencia en la 3ormamisma de la .roducci*n% una di3erencia in/erente al

.asa2e del no-ser a la existencia6 En suma% laemerencia de una piesis claramente distinta delcon2unto de la .roducci*n% de una tecnepoieticasui

generis% no .odr4 sino ,ol,er m4s com.le2o 1

.roblem4tico este .asa2e en s mismo% o me2or a5n% no.odr4 sino iluminar de otro modo% siuiendo sus

manera% /acen a.arecer% descubren6 Podemos decir que laesttica occidental encuentra aqu su orien% .ero en ella seesconde el n5cleo del .roblema .lat*nico! Nqu es lo que lapiesisnos re,ela del Jran arteJR NCu4l es la 3orma de sualeteueinR


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.ro.ias .ers.ecti,as% el .roblema eneral6 Me .areceque solo en este sentido .odemos ex.licar el 2uicio dePlat*n 1 tambin en este sentido su discursoconstitu1e una interroaci*n radical sobre el /acerartsticoH! esta piesis que el*anquete su.rime delcon2untoH violala 3orma eneral del .asa2e del no-sera la existencia que caracteri0a toda .roducci*n% o almenos% no .arece .oder relacionarse con ella6

Cada tecne% en e3ecto% tiene asinada un luarbien de3inido en la orani0aci*n de la polis6 na ,e0establecido el orden 2er4rquico% una ,e0 3i2ado elTiem.o que abarca todos los mo,imientos es.ec3icos%una ,e0 admitida la su.erioridad de la totalidad sobrelas .artes las cuales no 3orman sim.lemente latotalidad% siendo la totalidad Jm4sJ que el con2unto delas .artes sinularesH% 1 .or lo tanto de la ciencia

.oltica sobre el con2unto de las com.etencias 1 de las3unciones% los di3erentes demiuros .artici.ar4n consu obra necesaria a la ,ida de la polis% que losuardianes tendr4n .or tarea de3ender de toda 3ormade corru.ci*n6 =o que amena0a a las artes JbuenasJ

.ara la .olis% 1 a la .olis entera% es la piesis delmetro% de la m5sica 1 de la .intura6 Se trata de dos3ormas depiesis% que no solo se di3erencian% sino quese o.onen entre sK a/ora bien% esta 5ltima clase de

piesis debe ser rec/a0ada% condenada% censurada%incluso desterrada6 Su .oder a.arece% .ues% como


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terriblemente serio6 NPero en qu consisteexactamenteRNCu4l es la ra0*n esencial del terrible .eliro quere.resentaR =as res.uestas que nos da Plat*n son tanconocidas que es sin duda in5til enumerarlas6Podemos distinuir los arumentos /ist*rico-ticos%discutidos en los libros II 1 III% de los arumentosnoseol*icos contenidos en el libro % .ero el

ra0onamiento .lat*nico a.arece como riurosamenteunitario solo si se inter.reta a la lu0 de la .reunta.re,iamente 3ormulada6 =a 3iloso3a misma% en tantotal -1% .or lo tanto% el .rinci.io que est4 JobliadaJ aobernar +II% 7#$ b 1 sis6H- tiene como orien unadecisin+ irre,ocable e irre,ersible res.ecto de esta

piesis6 Por cierto% la 3iloso3a reconoce en ella un.eliro% un .rinci.io de corru.ci*n en relaci*n con elorden de lapolis6 Si la 3iloso3a debe JcondenarJ esta

.oesa% no es sim.lemente .orque contradice los.rinci.ios que reulan la to.a% que los 3il*so3osconstru1en 1 de la cual quieren ser los uardianes%sino .orque constitu1e elad,ersario% el.eliro de los

3undamentos mismos de su loos6 =a .oesaconstitu1e el JnoJ de ese loos% el JnoJ que ese looso1e absolutamente desterrar 1 que se niea .ara

2El trmino decidir debe ser entendido% en Cacciari% lo m4scerca de su sentido etimol*ico cortar% se.arar cortandoH6@ota de la traducci*n al 3rancs6Q


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siem.re a de,enir o a ,ol,er a de,enir% ese JnoJ que lode3ine en sus .ro.ios trminos 1 en su .ro.ia ti$6 Si

.enetrara en la polis% si .artici.ara de la to.a3ilos*3ica% sera como si neara el principiu$

,ir$issi$u$! ese JnoJ .ro/ibido% que el loos quiereaseurarse de que no existir4 2am4s% terminara .orex.resarse en el interior de la es3era delimitada delloos6 O el loos% entonces% en el interior de sus .ro-

.ios lmites% sera a la ,e0 s mismo 1 di3erente de s%sera 1 nosera al mismo tiem.o6

#6 =a .oesa% cu1a 3unci*n debe serriurosamente limitada% si no totalmente desterrada%sini3ica este extremo .uesto en .eliro .or dosra0ones 3undamentales 1 estrec/amente liadas6

aH =a .rimera ra0*n% que se aclarar4 cada ,e0m4s% concierne el /ec/o de que la .oesa da .ruebadirectamente% en su 3orma misma% o me2or a5n% .or suexistencia misma% del car4cter inalcan0able del )inque .ersiue el discurso 3ilos*3ico% del sentidomismo

de la 3iloso3a6 O da .rueba de ello abre,4ndose en unJ.asadoJ que% .recisamente% en tanto ,uel,econtinuamente con ella% 1a no .uede en ,erdad ,alercomo .asado6?=a .oesa muestra la Jim.otenciaJ

3Mnemos1ne uneel canto al .asado% .ero ese .asado no est4en absoluto situado en una relaci*n de Jsucesi*nJ con el.resente 1 el 3uturo% se trata aqu de un .asado aor"stico6 Sobre


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esencial de la 3iloso3a .ara su.erar el .asado% o m4sbien .ara trans3ormarlo en un positu$ .ro.io6 =a.oesa es ese luar donde se ex.resa% .or as decir% unaJtradici*nJ que no .uede ser subsumida ba2oconce.tos6 Pero si es as% esto se debe tambin .erono solamente% como ,eremosH al lenua2e que /abla%que es un lenua2e esencialmente tr%gico6 Oa sea que/able de epos% o de traedia% con toda e,idencia% es

este 5ltimo JneroJ el que obsesiona 1 3ascina aPlat*n! el nero de los dissoi logoidobles discursosQdel con3licto irreductible entre ti$ai,aloresQ o.ues-tos% ese .rinci.io de contradiccin que se ex.resa

.oco a .oco en ella% /asta aquel terribledesencantamiento que .ercibe en la -(ce a0arQ% la5nica necesidad6 Tr4icos son estos $(toi cu1aeducaci*n /a1 que abonar6 Estos $(toi% en e3ecto%nos cuentan los con3lictos di,inos% /acen de lo di,inomismo un .rinci.io JdobleJ .ep/&lica% II% ?>8 dH% quea.arece tanto ba2o una 3orma u otra6 =a traedia re-

.resenta% .recisamente% las metamor3osis de lo di,ino%nos dice que lo di,ino solo existe en el ple$os de

di3erentes 3ormas 1 con di3erentes nombres dem% ?


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ser 2am4s el ob2eto de una episte$ecierta6 De a/ laarcaica% en el sentido 3uerte del trmino% JnostaliaJei.cia de Plat*n! las melodas 1 los tem.los de losei.cios son construidos desde siem.re siuiendo3iuras inmutables Le(es% II% 7 eH6 =a .oesa .ica 1la traedia que se 3unda en el $(tosH% .or el contra-rio% introducen una metamor3osis en las 3ormas delarte% una inquietud incesante que las /ace de-lirar

salir de ,erdad de sus .ro.ios $etros% 3i2adosnumerol*icamente-cosmol*icamente% tal comoa.arecen en el -i$eo% 1 en todas las .artes m4sex.lcitamente .ita*ricas de la re3lexi*n .lat*nicasobre lo belloH6 Pero el 3undamento de este JdelirioJreside en su conce.ci*n misma de lo di,ino6 =a3iloso3a tiene corno orien una de3cisin radical enconsideraci*n de todo esto! ciertamente% el 3il*so3otambin es un .oeta% .ero es el .oeta Jdel m4s bellodramaJ! el de la ,erdad del cora0*n atre$si$p%vidoQ% de la =e1 verdadera% de la m4s noble 1ele,ada ,ida que se 3unda sobre ella Le(es% +II% c-dH6 Entre estos dos dramas% considerados en su

es.eci3icidad% sin mediaciones ni com.romisos% no.uede existir m4s que una total enemistad% unaexclusi*n rec.roca6 Al drama que entristece% quere.resenta la muerte de un /i2o o de un /ermano 1 quenos re,ela el car4cter irre.arable de estosacontecimientos .ep/&lica% III% ? d-eH% se o.oneeste teorin% esta mirada JrectaJ tales .ro.*sitos son


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los que rei,indica el Pro$eteo de Esquilo%o.onindose .recisamente a las di,inidadescambiantes del $(tosH% que su.rime Jlas l4rimas 1las que2asJ S*crates% en el Fedn% nos o3rece une2em.lo incom.arable de un drama seme2ante opuestoa la traedia6 J@o ,a1as a sentarte a con,ersar conS*crates% abandonando la m5sica 1 renunciando a losm4s nobles dones de la traediaJ% aconse2a el coro de

Las ranas% ;8;-;87H6El con3licto% .ues% no trata sobre una cuesti*nJestticaJ o un .roblema e.is*dico% enendradosim.lemente .or los desarrollos /ist*ricos del arterieo6 Este con3licto es extremadamente antiuo! una

palai%diapor%una ,ie2a di3erenciaQ o.one 3iloso3a1 .oesa .ep/&lica% % $> bH% esta suerte depiesisque a/ora .odemos decirloH est4 ntimamente liadaal $(tos1 a la traedia6 n con3licto que se remontaal orien% .uesto que% en ,irtud misma de sunaturale0a% esta suerte depiesisno .odra someterseal obierno del teorin 3ilos*3ico6 Pero la 3iloso3asolo .uede ser ,erdaderamente considerada como tal

si exclu1e de su es.acio% de su polis% los .rinci.iosque la contradicen6 =as otras artes .ueden tranqui-lamente ace.tar la tutela 3ilos*3ica! e2ercen 3unciones

.recisas 1 a.ro.iadas a una .arte del alma% que sereconoce como Jin3eriorJK los .rinci.ios que rien su3uncionamiento 1 su e3icacia .ueden% en la medida delo .osible% ser lineales 1 no contradictorios6 Es .or eso


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que todas las otras artes son 3ilos*3icamente% 1 solo3ilos*3icamente% com.rensibles6 Aqu% .or el contrario%emere una piesis que no .odra someterse a lasoberana del =oos% que el =oos no .uede JeducarJ%su2etar% que no .uede armoni0ar en su .olis% .ero queest4 obliado a /acer callar o a desterrar a .esar de laauusta tradici*n que re.resenta 1 que nadie m4s quePlat*n reconoceH6 Su Jre,ueltaJ a.arece .or lo tanto

como ontol*icamente necesaria6 Oa sea en la.ep/&lica% en lasLe(es% en la Pol"ticao en el -i$eo%la imaen que nos acom.aa .ara desinar el

par%deig$amismo de la acti,idad .oltica es la delte2ido67@o es% en e3ecto% de manera natural que elcon2unto de las dis.osiciones% de las costumbres 1 delas artes enendra una co$posicin autntica6Adem4s% el Jarte de la reale0aJ no consiste en1uxta.oner en un es.acio 5nico ob2etos di3erentes%

.ero los lia 1 dirie su mo,imiento% creando unaarmona duradera la ra0 misma del trmino arsdesina esta 3unci*n de orani0aci*n% de areaci*nH6

@inuna de las otras tecnaies ca.a0 de reali0ar este

te2ido% .uesto que el marco de su acti,idad es.articular as% las artes que reali0an los /usos 1 laslan0aderas% etctera% no son m4s que causas auxiliares

5El smbolo del te2ido re,iste tambin una dimensi*n/iero4mica% como lo muestran las relaciones entre lasdi3erentes obras aqu citadas as como% .or su.uesto% suextraordinaria a3inidad con tradiciones mu1 antiuasH6


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de la tela% .ero la tela existe en ,irtud de ese arte de lareale0a que es el te2idoH6 Pero si estas artes alcan0an suob2eti,o Nqu sentido tendra% en e3ecto% si no

.rodu2eran la telaRH% el mrito recae sobre aquel quelos dirie 1 los obierna Poltica% #>8% ?$7H6 A/ora

bien% Nc*mo .odemos te2er% o trans3ormar en tela% loque esantin*micoR =as otras artes no son antin*micasen relaci*n con ese arte de la reale0a sino solamente

auxiliares! no .oseen ni siquiera una ,o0 que les sea.ro.ia 1 que en tanto tal .ueda contradecir su.aradima6 Pero estapiesis% cu1o .roblema debemosresol,er .ara .oder decir que 3undamos lapoliteia% nore.resenta un caso .articular% un caso aislado% re,ela la3alta de conexi*n de todo% el todo como noarmoni0ado ni armoni0able! indica la 3railidad 1 elcar4cter caduco de toda trama o me2or dic/o% c*mo elte2ido mismo .roduce a ,eces disarmonas o disimulauna (&ris cul.able6 Su .roducci*n .one aldescubierto la debilidad constituti,a del arte de lareale0a en relaci*n con las .otencias del con3licto 1 dela desareaci*n6 Es una ,o0 tan am.lia como la del

3il*so3o uardi4n% tan .oco Jes.eciali0adaJK .or esolas dos est4n destinadas a ri,ali0ar 1 a contradecirsesobre la escena de la .olis% 3rente a la multitud de lastecnai6 Estapiesisno .odr4 nunca ser su2etada! los3il*so3os J1 el Estado enteroJ estaran locos% si de2arana Jlos /i2os de las dulces MusasJ arenar con su bella,o0 la multitud del .ueblo Le(es% +II% c-dH6


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A/ora bien% como estas dos ,oces no sonarmoni0ables% estamos con3rontados aqu a unao.ci*n6 Con el 3in de resol,er esta J,ie2a di3erenciaJ%se im.one una o.ci*n% si no ninunapoliteia.odr4 serconsiderada como bien Jte2idaJ% .uesto que estar4 so-ca,ada de ra0 .or un con3licto 3undamental6 Si la 3ilo-so3a reconociera esta otra ,o0% de2ara de ser tal 1aque su discurso nace del entrela0amiento rec.roco de

las 3ormas% So,ista% #78 eH% .ero si la piesisJace.taseJ las relas que la 3iloso3a busca dictarle% sire.rodu2era .er3ectamente sus relaciones ei.ciascu1o ritmo ins.ira la .roducci*n del demiuro% nosera m4s que una .ura co.ia de los ,alores

.eda*ico-.olticos de la uto.a 3ilos*3ica6 @inunade estas dos ,oces es recorrible6 =a crisis irre,ersibleque se .rodu2o les cort* la .alabra% o me2or a5n! la,o0K su orien com5n% incluso si sucede que se de2eentre,er% a.arece siem.re como inalcan0able6Jus.edes ilustresJ! as desina el 3il*so3o a los

.oetas% U.ero .ara .ro/ibirles el acceso a la polisV @oes ciertamente un b4rbaro quien est4 en su .uertaK sin

embaro% es 2ustamente de esta ,o0% tan com5n% tan3amiliar desde la in3ancia% es de esta lenua% me2ora5n% de ese $(tos materno% que es necesariose.ararse ,irilmente recordemos a Wr3eo en el

*anquete! un /ombre dbil% cobarde% 1 al que no le.reocu.a m4s que cantar 1 sobre,i,irH6


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bH Pero toda,a no abordamos las ra0onesmeta3sicas de la JcondenaJ .lat*nica6 =a noci*n de$"$esis no .odra aotar .or s sola estas ra0ones6Esta noci*n% en e3ecto% abarca todas las tecnai% desdelas del Demiuro ordenador% que contem.la el modeloeterno .ara .roducir ese cosmos% Jla m4s bella de lascriaturasJ% /asta la del m4s /umilde de los obreros% elcual con toda ra0*n .uede tambin ser considerado

como un demiuro% .uesto que siue% en su obra% laidea que tiene en su es.ritu1 constru1e aqu-1-a/oraesta cama imitando lo que es cama 1 de lo cual

.odemos decir que JDios es el autorJ .ep/&lica% %78> a-bH6 Adem4s% Nel te2ido del 3il*so3o-soberano noes una $"$esis de las 2ustas .ro.orciones% una$"$esis de la .uesta en relaci*n misma delDemiuroR El smbolo% en e3ecto% tiene un alcancec*smico! desarrelar la m5sica de aqu aba2o sini3icarom.er esta cuerda% esta cadena de oro% que nos /ace

.artici.ar de la m5sica de las es3eras6>En suma% no es

6Tanto en el caso de la cienciapoticacomo en el caso de laciencia .r4ctica% Jes en el artista 1 no en el .aciente donde

reside el .rinci.io de la creaci*nJ 0eta,"sica% X% >% ;$ aH6Sin embaro% en este .lano% la di3erencia entre Arist*teles 1Plat*n es radical6 Como lo muestra la.ep/&lica% II% ?>$ b-c% enPlat*n% la idea de la obra trasciendeal autor 1 a la creaci*n6 Elaente es Jait"aJ% no es res.onsable m4s que de su mani-3estaci*n67=a teora .lat*nica de la m5sica encuentra una .er3ectacorres.ondencia en el arte de la reale0a de Con3ucio como lo


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en ,irtud de su naturale0a mimtica que el arte de la.oesa .ica% de la traedia 1 del m5sico debe serrec/a0ado o con,iene renunciar a este arte!recordemos% en e3ecto% la .reunta de Adimante queabre el libro I+ de la.ep/&lica-% Nlos uardianes noser4n in3elicesRH6 Podramos arear que este arte nosa.arece como el 5ltimo rado de la $"$esis% .eronunca el 5ltimo .eldao de una escalera .odr4 /acer

JsombraJ a la idea de la escalera6 Des.us de laimitaci*n reali0ada .or el demiuro% en el 3ondo% todo.rocede .or imitaciones de imitaciones6 A/ora bien%esas imitaciones se ale2an siem.re m4s de la claridadde la idea6 Adem4s% es di3cil dar una sini3icaci*nesencialmente neati,a a la noci*n de $"$esis% quedesinaba% en los .ita*ricos% el car4cter mismo de la3orma musical6 =a di3erencia entre la $"$esis del

.oeta 1 la de las otras tecnai no es de orden

muestran numerosos as.ectos de su uto.a! basta con .ensar enla crtica .lat*nica de las le1es escritas%Pol"tica4 #8?-#8H6 =a5usta m5sica queda 3i2ada en lo in,ariable% oblia a las 3uer0asdel Cielo a atarse a las almas terrestres 1 ele,a a estas 5ltimas6

Este as.ecto /iero4mico /ace de la m5sica un smbolo delorden c*smico% de la Trama uni,ersal los cantos% en e3ecto% sonJte2idosJH6 Con,iene insistir% .ara una me2or com.rensi*n de la5ltima .arte de este ensa1o% sobre el /ec/o de que la ,o0musical re.resenta a la ,e0 la dimensi*n de la .learia el/ombre que J3uer0aJ al Cielo a descender /asta lH 1 unadimensi*n% .or as decir% oracular! el Cielo que /abla al/ombre6


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2er4rquicoK no es la $"$esis en tanto tal lo queconstitu1e la di3erencia% sino la 3orma se5n la cual es

.roducida6Mientras tanto% /abr4 que su.erar Juna ,ie2a

.ere0a inconscienteJ So,ista% #> dH 1 anali0ar lanoci*n de $"$esis.ara com.render que es la esenciade estapiesislo que debe ser desterrado6 =a 3ormadel /acer es 5nica! constitu1e sie$pre una d6na$is

.otenciaQ que de,iene ait"a causaQ de eso que nosiendo JantesJ existe Jdes.usJ6 Pero la .roducci*n sedi,ide en dos .artes! una di,ina% causa de todos losanimales mortales 1 de todas las cosas sin alma.uesto que la naturale0a no enendra sinra0onamiento% aneu di%noias! el Demiuro pro(ectaexactamente como el arquitecto% que .recisamente loimitaH% 1 la otra% /umana% que com.rende todo lo quelos /ombres com.onen .or medio de un arte di,ino6Estos dos neros% sin embaro% se subdi,iden a su,e0% .uesto que la .roducci*n consiste en una .arte

.roductora de realidades autopoieti#nH% 1 en una.arte .roductora de im4enes idolaH6 El dios no crea

solamente animales 1 cosas% sino tambin sueos%sombras% es.e2ismosK el /ombre no 3abrica solamentesu casa% .ero la .inta% tal como Jun sueo de lacreaci*n /umana .ara uso de la ente des.iertaJSo,ista% # cH6 asta aqu la simetra es .er3ecta esteas.ecto es decisi,o% aunque nunca /a1a sidosubra1adoH% en suma% no /a1 ninuna ra0*n .ara


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condenar este arte que .roduce im4enes imitando lacasa realmente .roducida% as como no /a1 ninunara0*n .ara condenar al dios .orque enendra sueos 1sombras6 Pero aqu est4 el .roblemaK mientras el artedi,ino no es subdi,isible% los .roductos del arte /u-mano se desdoblan de nue,o! .or un lado% el arte de3abricar im4enes se re3iere al ei#n% .roduce,erdaderas re.resentaciones% o m4s bien es

autnticamente mimtico como cuando en el -i$eodice que cronoses el ei#nde ainque el tiem.o esla imaen m*,il de la eternidad inm*,ilQHK .or otrolado% se relaciona con el p%ntas$a% en tanto no

.roduce m4s que sim.les a.ariencias% o simulacros6 A.artir del momento en que% como /emos ,isto So,ista%##-#H% .uede /aber un discurso ,erdadero 1 undiscurso 3also% 1 que uno 1 otro deben .oderdistinuirse% .odr4 tambin /aber una Jimitaci*n delas cosas que sonJ% as como .odr4 /aber una tecnede la mentira% una tecne apateti#dem% # dH6 Elarte que .roduce Jim4enesJ 1 no ,erdaderos iconos%el arte que simula la imitaci*n de cosas que son reales

o bien que imita sin conocer lo que imita -1 es el casoeneral anali0ado en la .ep/&lica a .ro.*sito de lapiesis de la cual /ablamosH% es el arte de los.restidiitadores% de los maos% de los que 3abrican.restiios dem% #< dH% que quieren asombrar% 1.ertenecen al nero de la di,ersi*n 1 del 2ueopaidi%H6


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Este .asa2e es decisi,o! no es entonces en tanto$"$esisque /a1 que rec/a0ar el arte del .intor o del

.oeta .ico- tr4ico% sino en tanto $"$esispantasti#% en tanto arte que simula 1 que enaa 1cu1o5uegoconsiste en con3erir una consistencia real a

.uras a.ariencias6 En esto reside su di3erencia% o sues.eci3icidad6 En ,irtud de su naturale0a% lascreaciones de esta tecne /ar4n ,acilar la distinci*n

entre lo que existe ,erdaderamente 1 el no-ser% sobrela cual se 3unda el loos6 En relaci*n con esascreaciones% dudaremos de que cosas ,erdaderamentereales se .resten a la imitaci*nK las 3ronteras 1 lasdistinciones que% triun3ando sobre una Jantiua

.ere0aJ% introdu2o el ra0onamiento en la noci*n de.roducci*n se des,anecer4n6 na .reunta% sinembaro% se im.one6 N=a obra del Demiuro% en e3ec-to% le2os de ser una $"$esis.er3ecta% el arqueti.o de la$"$esisdel que conoce 1 que e2ecuta con3orme a ladi%noiara0onamientoQ no es% al contrario% un 2ueo3antasma*rico% una simulaci*n m4icaR NElDemiuro no es a su ,e0 unpais paizon% un nio que

2ueaR Pero antes de de2arnos anar .or el J,rtioJ deestas .reuntas% a .artir de a/ora la estructuraa.ortica del discurso entero .arece .oder aclararse6En realidad% este arte .uramente imainati,o% este arteque amena0a tan abiertamente al loos Jcom5nJ de la

.olis no es una $"$esis6 Por cierto% Plat*n se es3uer0acontinuamente en situarlo en el marco ontol*ico que


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brinda esta idea% .ero en ,ano6 Si simula% si nosenaa% si es un arte de la mentira%


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realidad de los sueos 1 de las sombras% las ,oces deesos artistas no constitu1en ni siquiera la imitaci*n deun sueo o de una sombra% .uesto que imitando la

piesis ei#asti#de los dioses% seran ,erdaderas 1 nonos enaaranH% esta tecne pantasti# .arececontradecir la esencia misma de la .roducci*n de lacual .artimos6 NEsta de3inici*n la ait"a causaQ essiem.re de3inida como creaci*n% como Jres.onsableJ

del .roceso en ,irtud del cual /a1 .asa2e del no-ser alserH no debera constituir una e,idencia absoluta .arael loos% uno de sus .rinci.ios 3undadores 1 .or lotanto indemostrablesHR Sin embaro% si el arteimainati,o .roduce% 1 si su /acer se des.liea

.recisamente como el de cualquier otra tecne% .erono.roduce alo que es en ,erdad .roduce% .or asdecir% .ero no /ace existir aloH% entonces el .asa2e delno-ser al ser se ,uel,e .roblem4tico en el .unto m4salto6 El arte pone en5uego la 3orma eneral de la

.roducci*nK .ero muestra la .osibilidad Jes.ectralJ deun /acer que se des.liea /acia el no-ser% de un /acerque no .uede ser considerado como realmente

.roducti,o6 Esta e,idencia absoluta% se5n la cualJ/acerJ sini3ica .roducir% se ,uel,e incierta 1 oscura6Pero Nsobre qu otra e,idencia se 3unda el arte de lareale0aR NC*mo .odemos unir lo que no .uede serte2idoR NC*mo atribuir% en el con2unto de las tecnai%un luar 1 trminos de3inidos a los 3antasmas de esatecne% 1 que incluso cuando no e!isten si$ulan ser%


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cu1a existencia es una 3icci*n de existenciaR En labase del te2ido 3ilos*3ico 1 de toda tecne .articularreside% en e3ecto% la in3lexible o&ligacin de ser,isible% conoscible6

Precisamente en ,irtud del car4cter .arad*2icode su .roducci*n% o de su naturale0a nomimtica% estearte es tr4ico6 Desde entonces esas dos .ers.ecti,as

Lla considerada al .rinci.io 1 la ontol*ica de la que

acabamos de /ablarL se con3unden6 Si se tratara deuna ,erdadera $"$esis% este arte debera re.resentar lodi,ino tal cual es! bueno% inmutable6 Si su imaen3uera ,erdaderamente re.resentati,a 1 no 3ant4stica%debera armoni0arse con Jlo que es ,erdaderamenteJcon lo que la 3iloso3a enseaH o al menos% deberaintentar acerc4rsele% tomarlo como modelo6 Por elcontrario% como sabemos% este arte re.resenta dissoilogoi% metamor3osis% caracteres ambiuos% almas encon3licto con ellas mismas% dic/o de otra manera! loasombroso% lo extraordinario% lo 3ant4stico% un 2ueocalidosc*.ico en eterno mo,imiento6 Tr4ica es lanaturale0a de esta piesis que contradice la 3orma

eneral del /acer% que Jde-liraJ en relaci*n a losmetros comunes de toda .roducci*n6 Tr4ica es estapiesisque no .uede trans3ormarse en alo real% 3inito%1 que no .odra ser ,erdaderamente .erce.tible 1com.rensible .or esa mirada que .ertenece


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exclusi,amente a la cultura riea68 Tr4ica es estacreaci*n JescandalosaJ! el .asa2e del no-ser al no-ser6Entonces se im.one una o.ci*n6 Esta% sin embaro% noa.arece menos como i$posi&le6 Desde que admitimosla /i.*tesis de esta o.ci*n% la antinomia ex.lota!mientras la 3iloso3a muestra que no sabe resol,er en

s"la .arado2a de estapiesis% mientras declara que essu JenemiaJ .ro3es4ndole una enemistad que no

.uede existir m4s que entre /ermanos consanuneosH%la ,iloso,"a $is$a asu$e en s" el principio de latragedia6 =a 3iloso3a .lante* dos ti$ai ,aloresQinconciliables% .ero% a3irmando esta incom.atibilidad%su loos asumi* la ,o0 del $(tos tr4ico6 Todarenuncia% rec/a0o o exclusi*n a.arecen entonces comouna ilusi*n% una 3icci*n% en tanto la .otencia quequisiramos excluir /abla 1a el lenua2e mismo de la

.otencia que .retenda reducirla al silencio6 Si la3iloso3a se o.one a la traedia% deber4 a la ,e0o.onerse a esta dimensi*n tr4ica .or la que ellamisma es /abladaK su interroaci*n deber4 recaersobre la .otencia tr4ica que es inmanente a su loos%

a su .ro.io J2ueo serioJ Par$nides% ;?> bH% 1 quenunca .odr4 tocar su 3in sino con el 3in del loosmismo6 Entonces% este arte de la a.ariencia% de la3icci*n% de la mentira% termina .or a.arecer comonecesario6 Pero Nc*mo es .osibleR

9C36 a modo de e2em.lo 6 TatarYieZics% Storia dell'estetica%,ol6 I% trad6 al italiano% Turn% ;8>8% ..6 ;


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NDe d*nde le ,iene esta .otenciaR NCu4l es eseJ.asadoJ que en l se mani3iesta% 1 sobre el cual nosolo el loos no tiene dominio aluno% sino quedescubre de aluna manera en s% desde que .ronunciala necesidad de esa o.ci*nR n torbellino .arece3ormarse en la trama bien construida de las 3ormas dela .roducci*n% en la armona de las tecnai6 Naciad*nde .uede conducirnos si nos atre,emos a seuirle

el sentidoR Atre,erse% en eso consiste% se5n Plat*n% la3iloso3a6;$

?6 Es ,erdad que somos .lenamente conscientesdel encanto que e2erce sobre nosotros esta $"$esis

pantasti#% esta tecne apateti#arte del enaoQ!JN@o te encanta a ti tambinRJ .ep/&lica% $> cH6Ciertamente en la medida en que intentamos a ,ecesseuir esta ,a% 1 en .articular en el So,istaH% suseducci*n no se .arece ni a la seducci*n que e2erce elso3ista% ni al asombro e3mero que suscita el 2ular6Este 5ltimo se con3orma con Jdi,ertirnosJ o condes,iarnos% durante un momento% de la seriedad de la

.roducci*n% no constitu1e m4s que una sim.le 1modesta .ausa en este ar$ottein% Jensambla2eJ quetoda ,erdadera piesis debe re.resentar6 =a mentiradel so3ista a.unta a lo 5til .articular% se 3unda sobre un

bien real6 NPero cu4l es% .ues% la utilidad de la

10UWtra cita niet0sc/eanaV


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re.resentaci*n .ico-tr4icaR De /ec/o% esta 5ltima se.arece m4s a una 3orma de locura% 1 los que .artici.anse .arecen .er3ectamente a los locos6 A/ora bien% loque est4 .ro/ibido es .recisamente el $%inestai% lalocura .ep/&lica% III% ?8 bH6 =a 3icci*n 1 la mentiradel so3ista .ro,ienen del c4lculo% del logis$s6 =aJmentiraJ del arte% .or el contrario% se .arece a una3orma de locura6 0%inestai% $an"a! es aqu donde

/a1 que buscar el orien del encanto que e2erce! susJ3antasmasJ son .roducidos .or una suerte de $an"aK$an"acaes% en e3ecto% esta 3orma de creaci*n que no

.rocede del no-ser /acia lo que es ,erdaderamentereal6 Su disensi*n con la 3iloso3a es radical% .ero almismo tiem.o% su orien es antiuo% remite a lanoble0a de un J.asadoJ que la 3iloso3a no .odra ennin5n caso ocultar u ol,idar6 =a b5squeda asumeentonces una nue,a .ro3undidad% 1 solamente altrmino de la in,estiaci*n .odremos ca.tar la ra0*nde este la0o inextricable 1 que% en a.ariencia%destru1e todo te2ido simb*licoH% que une la 3ormatr4ica al e2ercicio mismo del loos% 1 al que nos /aba

remitido el examen del arte mimtico6NC*mo .uede ser .er2udicial la $an"a% si tantosdones 1 Jtantas obras randes 1 es.lndidasJ

.ro,ienen .recisamente de este estado de delirioR Porcierto% /a1 dos ti.os de delirio! uno% causado .oren3ermedades /umanas Fedro% #7 aH% otro ins.irado

.or los dioses dem% #7 bHK tal es el delirio de la


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.ro3etisa% plena deo /abitada .or el diosQ% laexaltaci*n del coro dionisaco% la exaltaci*n que

.roduce Eros% Jel ran demonioJK 1% .or 5ltimo%aquella cu1as autoras son las Musas6 En todos loscasos% alo di,ino nos ,uel,e extran2eros a las relasde la conducta normal% al etos% al a&itus% 1 nos /acea.arecer como locos $%inestaiH6 J=os .oetas sontrans.ortados 1 .osedos como las bacantes 666Q se

abre,an en manantiales 1 /acen libaciones en los2ardines 1 las boscosas colinas de las Musas% a lamanera de las abe2as% 1 re,oloteando como ellasJ Ion%7? a-bH% .ues el .oeta es cosa liera% alada6 Solo ba2oesta condici*n .uede .retender ser .oeta6 @o es latecne lo que lo ,uel,e .oet4% sino ese a0arim.re,isible! el /ec/o de estar ins.irado .or el dios% ode ser intermediario del dios6 Canta ba2o el e3ecto deun .oder di,ino6 Su .alabra es la ex.resi*n de ese

.oder% es una Jin,enci*n de las MusasJ Ion% 7? eHKaquel que no la ex.erimenta% sea o no /4bil% sea o nosabio en su arte% no alcan0ar4 el telos de la .oesa6Solo las .alabras delirantes del .oeta inter.retan la

,o0 del dios! Jal iual que una 3uente que se a3ana ende2ar correr toda el aua que le ,ieneJ Le(es% I+% >;8cH6

Estos son .asa2es demasiado conocidos 1 quea5n dan luar a ,ariaciones in3initas sobre loJirracionalJ de los rieos6 =a di3icultad consiste enrelacionarlos con esta idea de un /acer .otico% cu1a


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dimensi*n ontol*ica se re,ela tan .roblem4tica6 NuJ/aceJ el .oetaR Ciertamente% como /emos ,isto% no

.roduce cosas reales% tam.oco crea sombras ni sueos%sino 3icciones% simulaciones% en relaci*n con esedominio de la ex.eriencia 1 del lenua2e dondedomina la 3orma de la .roducci*n 1 de la .redicaci*nreal6 El J/acerJ del .oeta que no ocurre sino cuandoel .oeta est4 J3uera de sJH consiste en /acer /ablar al

dios% en ex.resarle la ,o0% en transmitirla-traducirla%de2ando eY-sistir esta ,o06 En la trama de lo real% el.oeta es ese ,aco% esa abertura% esa ru.tura a tra,s dela cual nos llea esa ,o06 Desde entonces% el J/acerJdel .oeta consiste en J.roducirJ% o me2or a5n% en ser lmismo ese ,aco6 El ser de su .roducci*n es

.ro.iamente ese no-ser! es el no-ser de la abertura atra,s de la cual el dios dicta% se dicta6 El canto m4s

bello siem.re es dictado6 En la trama de lo real se abreuna /erida que no resistea la ,o0 del dios% que es losu3icientemente li&re.ara recibir esa ,o06 El .oeta%que .retende ser el uardi4n de esta abertura 1 en estoconsiste la esencia de su J/acerJH% escuc/a lo que el

dios le dicta 1 le canta o le re-canta6 Ciertamente% elcanto est4 sometido a relasK ciertamente% existe unatecnedel cantoK .ero si el canto no corres.onde aesta escuc/a% si no es dictado% no ser4 m4s que unaobra de Jmoderaci*nJ% una ornamentaci*n% undi,ertimento% un 2ueo6 Desde entonces% no constituir4en nin5n caso un Jesc4ndaloJ .ara el loos com5n de


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la .olis6 El Jesc4ndaloJ consiste en que el canto .uedaser unapiesiscu1a causa no resida en el su2eto% sinoen otro! la ait"a% el res.onsable del canto no es elsu2eto que cantaK el canto ocurre% tiene luar a travsdel aedo% .ero el aedo es .asi,o 1 totalmenteim.otente en relaci*n con lo que la Musa le dicta6 Esaqu donde se re,ela una 3orma del /acer que estotalmente contradictoria con su de3inici*n 3ilos*3ica%

tan 3recuentemente e,ocada 1 que ser4 canoni0ada.or Arist*telesH6 n /acer se da Lel del cantoLextran2ero a todo esquema intencional% a toda deli-

beraci*n% o pro%iresis! el que /ace no es el su2eto del/acer6 Al contrario% en ese /acerLque es de5ar a otroacer% el su2eto se retira% se trans3orma en el vac"omismo de la abertura a tra,s de la cual el otro dicta6En luar de una mani3estaci*n ,erdica del su2eto-que-/ace% estapiesissus.ende-retira toda .retensi*n! un/acer que se acerca cada ,e0 m4s a su .ro.io telosque,uel,e m4s J,isibleJ la dimensi*n de la sub2eti,idad

.roducti,a6;;

11@os contentaremos con e,ocar aqu el nue,o im.ulso quecobraron estos temas en el arte contem.or4neo% desde ciertatradici*n rom4ntica @o,alis% en alunos as.ectos% .erotambin [lderlin% XeatsH /asta nuestros das6 Seale en mitraba2oIc7nes de la loitrad6 al 3rancs C6 Bourois% Pars%;88$H% los .rinci.ales elementos sobre los cuales debera3undarse esta in,estiaci*n6


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A/ora bien% a la crisis de la 3unci*n del su2eto en elorden normal de la .roducci*n% corres.onde% en elcanto% la del .asa2e del no-ser al ser6 Es lo que 1aconstatamos% .ero solo en lo que concierne a losresultados de la creaci*n .oticaK la .ro3undi0aci*nradical de sus caracteres% que el discurso sobre la$an"a .ermiti*% nos re,ela a/ora no solo c*mo elJ.roductoJ de este arte no es .ro.iamente dic/o aloreal% sino sobre todo c*mo su .resu.uesto% le2os de no

ser% consiste en la ,o0 .uramente JreclamadoraJ deldios% a la cual es im.osible sustraerse6 Este .resu-

.uesto no .uede ser concebido como idea o Jeidos ente ps(ceJ% no es inter.retable de una manera idealistacomo cuando a3irmamos que el arquitecto tiene Jen lacabe0aJ la casa antes de construirlaH! si consideramoslos .asa2es citados% en relaci*n con el cantoe3ecti,amente entonado .or el .oeta% la ,iolencia deesa ,o0% su trascendencia% que ninuna mani3estaci*n

.uede near o esconder% a.arece como e,idente6 n.resu.uesto real% trascendente% da orien a la creaci*n%que ocurre en el .oeta% /asta ese canto que resuena en3orma audible 1 que le2os de ser la $"$esis de una

cosa real% aun de un sueo o de una sombra% no es m4sque la re.etici*n en el sentido etimol*ico del tr-minoH de la ,o0 que la ins.ir*% de la ,o0ex.erimentada al comien0o! se trata aqu de unacontecimiento im.re,isible% de una racia de lasMusas% de un #airs% que ninuna intenci*n% ninunaelecci*n .ueden .ro1ectar6 n instante /ace irru.ci*n%


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donde una ,o0 que constitu1e siem.re el a .riori detoda idea del artesano% se abate sobre el /ombre%trans3orm4ndolo en su .ro.io instrumento6 A tra,s del% que no es% .or lo tanto% el su2eto de la creaci*n 1cu1o J/acerJ no tiene su orien en el no-serH% esa ,o0se mani3iesta ,isiblemente% se ex.resa audiblemente%resuena% se trans3orma en ese canto6 Ese canto es$"$esis% en el sentido en que est4 de acuerdo% enarmona% solo con esa ,o0% 1 .or lo tanto real$ente

con nada% 1a que esa ,o0% en tanto tal% no se da nunca,erdaderamente6 Ese canto% en suma% no es la $"$esissino de su .ro.io .resu.uesto% que trasciende todamedida% toda utilidad 1 toda tecne normal6 EseJ/acerJ que constitu1e el canto es% .ues% ,erda-deramente un delirioen relaci*n con el a&itusde la

.oesa% de las tecnaique te2e el arte de la reale0a! 1%sin embaro% cuanto m4s delimitamos sues.eci3icidad% m4s su car4cter arcaico% su ser arce%cu1a muerte o su.eraci*n nin5n loos .odr4 decretar%

.uesto que todos se ex.resan a tra,s de su .rinci.io 1en su .resencia% a.arece como e,idente6

6 =a locura a la cual debemos nuestros

Jma1ores donesJ nos es esencialmente transmitida .orun dios6 Debemos a A.olo% en e3ecto% no solo laexaltaci*n m4ntica% la ins.iraci*n adi,inatoria quedebe distinuirse de la sim.le tecnedel que interroael 3uturo .or medio del ra0onamiento 1 de lainteliencia% .er3ectamente simtrica a la distinci*nentre una .oesa JinconclusaJ% que .ro,iene


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esencialmente de la /abilidad% 1 la Jran .oesaJins.irada de las MusasH% .ero tambin% aunque indi-rectamente% la exaltaci*n .otica% .uesto que A.olo esel Musaeta6 A.olo es el re1 de las Musas que ins.iranal .oetaK l% que de todos los /i2os de \eus es el queest4 m4s cerca% l% que nunca .ronuncia or4culos% si noes .or orden de su .adre Eu$nides% ;-;


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m4s antiuas :panisadH6 A/ora bien% este cantoresuena en las 2*,enes /i2as de Delos% sus sir,ientas%como un ran .rodiio Urecordemos el Jarte de3abricar .restiiosJ% el car4cter Jmara,illosoJ de estacreaci*n de im4enes 3ant4sticas% que .areca .oderquedar releado 2unto al JenaoJ del so3istaVH6 Todoslos cantos 1 todas las ,oces .arecen armoni0arse enese cantoK cada uno tiene la im.resi*n de orse a smismoK ese canto es el Canto del que deri,an todos los

otros% me2or a5n! es la pon% la +o0 que todas laslenuas di3erentes .resu.onen% 1 que% de cierto modo%e,ocan sin con3undirse nunca entre s6 e aqu% .ues%en Dlos% el .rodiio de un canto que todoscom.renden% m4s all4 de la multi.licidad de lenuas 1de .alabras6 Estas 2*,enes Lque son las MusasLcantan el canto que es A.olo6 Esta relaci*n% .orcom.leto asombrosa% rea.arece m4s o menos en losmismos trminos en Pndaro! al iual que A.olo% lasMusas est4n armadas de 3lec/as r4.idas 1 .otentes>l"$picas% I% ,,6 7-K ,6 ;#HK en su carca2% el .oetadis.one de 3lec/as listas% que alcan0an en el .rimertiro a los que son sensibles a los discursos claros

.ero% .ara alcan0ar la multitud% necesitan intr.retes!la relaci*n con la 3unci*n oracular de A.olo es aquabsolutamente clara% .ero ,ol,eremos a elloHK sus,ersos son Jlas 3lec/as loriosasJ del cora0*n>l"$picas% II% ,,6 8;-88H6 Aqu% en ,erdad% sure a lalu0 un Jcon2untoJ oriinario! A.olo es .or esencia


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musicusK el delirio del .oeta encuentra en l su arcKel .oeta tocado .or el dios Jre3le2aJ la 3lec/a-sonido6;?

Sin embaro% esa JidentidadJ entre A.olo 1 lasMusas% esa identi3icaci*n de A.olo con el delirio

.otico es .articularmente desconcertante6 NA.olo% ene3ecto% no est4 indisolublemente liado a esasop"a1a su tradici*n% en cu1os .asos el 3il*so3o debeubicarse% en tanto su nombre mismo no de2a deex.resar la nostalia .or ellaR A/ora bien% situ4ndose

en esos .asos% Nel 3il*so3o no debera distanciarseradicalmente de todo ti.o de delirioR N=a /istoria delloos no coincide con su decisi*n de cortar todo la0ocon la J3amiliaJ 3ormada .or epos% $(tos% ainosR NOno es .recisamente este corte que Plat*n cree reali0arRNPero de qu manera% si el canto mismo de A.oloe,oca de buenas a .rimeras el .roblema del loosRWr3eo est4 en b5squeda de un canto! como si la tierra%el cielo 1 el mar 3ormaran .rimero un mismo 1 5nicocon2unto% .ero un con2unto discordante% sin armona% 1como si cada elemento 3uera lueo claramente distinto1 se le asinara .ara siem.re un luar bien .reciso!Jlos astros% 1 los caminos de la luna 1 del solJ

A.olonio de :odas% I% 8-7$$K DX% I% B% ;H6 Elcanto oriinario consiste% .ues% en trans3ormar en uncos$os el con2unto con3uso 1 discordante de los

13=o mismo ocurre a/ora con el .oeta% en la .oca en que losdioses no se nos mani3iestan m4s! JND*nde brillan% d*nde%.ues% los or4culos ol.eando a lo le2os como el ra1oR 666QDonde el dios r4.ido das ScnelleHJ% [lderlin%Le pain et levin6


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elementos% en resol,er en relaciones eternasa.ariencias indistintas6 Nu canta Wr3eo% ins.irado

.or el dios% sino las ,irtudes del loosR O de estadimensi*n manaca del discurso da .rueba la antiuaSo./a6 Tales dedica sus Jtro3eosJ a A.olo6 Jombredi,inoJ% as desina Plat*n a E.imnides% cu1a .alabraes a la ,e0 la del or4culo 1 la del intr.rete6=lam4ndolo con el nombre de Pitio o de A.oloi.erb*reo% los /abitantes de Crotona saludan a

Pit4oras6 Pero nada e,oca me2or que los ,ersos deEm.docles esta relaci*nK .recisamente% condenandolos antiuos mitos% que re.resentan a los dioses ba2ouna 3orma /umana% Em.docles le rinde /omena2e aA.olo% que es esencialmente un es.ritu sarado eine3able prenH% que llena todo el cosmos con sus

.ensamientos 3ulurantes% prontisi ?@@@ toeisinHDX% ?;% B% ;?H6 A.olo no es una 3iura% no es unJserJ que .uede ser nombrado 1 de3inido .or eso esatspatos% indecibleH% es una ,o0 que llena eles.acio% una 3lec/a de la cual cada ser es el blanco%como la lu0 que re,ela cada ser6 Es con el nombre deA.olo que nace ese logos6 Aqu% el antiuo con3licto

que o.ona la 3iloso3a 1 la .oesa .arece com.rendidodesde siem.re 1 al mismo tiem.o su.erado6 El looses medida% c4lculoK tiene necesidad de distancia6 =ossabios aborrecen el ran n5mero% el ruido con3uso% lalali% de la multitud6 As% A.olo .re3iere los luaresdesiertos% desde Delos% Jcom.letamente cubierta decardosJ% Jcom.letamente rodeada .or el marJ% /asta


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Tebas Jcubierta de bosquesJ% donde nin5n /ombretoda,a se estableci*% /asta las laderas ne,adas delParnaso6 A.olo nos conduce le2os% del mismo modo enque su arco alcan0a los blancos m4s ale2ados6 Es eldios de la distanciaK;Plutarco recuerda que A.olo esllamadoIeios% .orque es Juno 1 5nicoJ Sur le E de

Delpes% ?8?% BH6 Pero este usto .or la distancia se.arece m4s bien a cierta locura% no es .ara nadasin*nimo de moderaci*n% de tem.lan0a% deprnesis6

Su discurso es des.iadado% nos recuerda que ladistanciaentre lo /umano 1 lo di,ino es in3inita% 1 queno se ex.resa nunca tan claramente como cuando un/ombre /abla con entusias$o! es .recisamenteentonces cuando .arece /aber identi3icaci*n entre lo/umano 1 lo di,ino% cuando el .oder del dios dominacon arroancia toda tecne/umana6 Pero% no /a1 queol,idarlo% las .alabras-smbolos del culto de Del3osson .ronunciadas .or el dios de laIl"ada! JW/ t5% quesacudes la tierra% me diras .ri,ado de sentido si 1o tecombatiera .or /umanos miserables% que% seme2antes alas /o2as% 1a est4n llenos de la llama de la ,ida%comiendo los 3rutos de la tierra% 1a .erecen% .ri,ados

de cora0*nJ I% #-H6 Aquel ins.irado .orA.olo no .odr4 sino cantar estas .alabras comoPndaroH% no .odr4 sino ser ca2a de resonancia de este

.ensamiento6 As es comosuCasandra se dirie a l 1le ruea! JA.olo% A.olo% dios de los caminos% eres,erdaderamente A.olo .ara m Apollon e$sHJ

146 )6 Wtto%Les dieu! de la 1rBce4 Pars% Pa1ot% ;8>76


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Aga$enn% ;$6 En las.4inas que siuen citaremos reularmente 3ramentos/eraclteos6 En ra0*n de su e,idencia% 1 .orque no .retendemosen absoluto .ro.oner un comentario /istrico-3ilol*ico% losinteramos directamente a nuestro texto6


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canto es elpatos% 1 se con3unde a tal .unto con laidea de un /imno% que este trmino desina a la ,e0 uncanto 1 uno de los .rinci.ales atributos de A.olo c36

.or e2em.loAlcestes% 8#% A.olonio de :odas% II% >$#H6Si Pai4n es un canto de liberaci*n% de cura Paieonesel mdico de los diosesH% es iualmente un canto deuerra6 Paio c36 el latnpavio3pavi$entu$H sini3ica

.ercutir% lastimar% .ear% batir de a/ la tierra batida%elpavi$entu$! el /ombre% bailando% a.lasta la tierraH6

Cantar el .e4n% es batir! batir el ritmo con 3uer0a Lbatir al enemio% arro2arlo al suelo% .isotearloL6=astimar 1 curar lo mismo ocurre con el p%r$a#onHno son trminos contradictoriosK el smbolo no desinanunca una naturale0a JdobleJ! nos re,ela que lo quenos .arece tal 1a est4 resuelto desde siem.re6 Pero sitales son los JdonesJ que debemos a la locura deA.olo% entonces las 3ronteras que los se.aran de losdones que nos son transmitidos .or Dioniso 1 Eros,acilan de manera temible6 Si% como lo recuerdaPlat*n% A.olo in,ent* el arte del tiro de arco% lamedicina 1 la adi,inaci*n% 3ue Jtomando como ua eldeseo 1 el amorJ% de manera que .uede iualmente

a.arecer como un disc"pulo de Eros disc.ulos delJran demonioJ ser4n todos los dioses en sus ti$aires.ecti,osH *anquete% ;8> a- bH6 El delirio de Eros%ese delirio mismo que los .oetas 1 los tr4icosdescriben como totalmente .ri,ado de loos% es .uesun delirio ,iolento en relaci*n con el delirio de laadi,inaci*n 1 del canto6 UEl dios de la .alabra% de la


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lu0 1 de la 3orma es el disc.ulo de esta $an"aV;>

A/ora bien% esta mana est4 indisolublemente liada aesta otra% asimismo terrible% que .ertenece a Dioniso% 1que en elFedroes llamada telesti#! $an"ainici4tica%o $an"a.recisamente del $(stes% de quien .erteneceal es.acio cerrado 1 silencioso de los misterios6 Estalocura% en e3ecto% no solo la,a 1 .uri3ica% sino quela,ando disuel,e% quiebra todo principiu$

17 Existe una relaci*n mu1 estrec/a entre estas dos 3iuras delo di,ino -como lo demuestra% entre otros% el /ec/o de que estasdos 3iuras estn del mismo lado durante la Jran uerraJ% dellado de JIlion saradaJ c36 los desarrollos de S6 eil a.ro.*sito de la tradici*n que encarnara Tro1a% en Attente deDieu 1 La source grecque ed6 cast6! A la espera de Dios%Madrid% Trotta% ;88QH6 ara 3alta dedicarle un ca.tulo entero%.ero siem.re en el marco de esta in,estiaci*n% a la relaci*n

entre A.olo 1 ermes6 Es ermes% como sabemos% quien debecedersu lira a A.olo% aun cuando /aba a.rendido a utili0arla 1loraba sonidos melodiosos% 1 1a no un barullo discordantecomo al .rinci.io% cuando acababa de construir el .reciosoJ2uueteJH6 Tambin ermes mantiene relaciones esenciales conla pon1 con ese Sonido al que remite 1 .or otra .arte% entanto dios de los JintercambiosJ% de los comercios sobre tierra%toda,a est4 liado a una de las 3unciones de la .alabra

a.olneaH6 =a J.a0J entre A.olo 1 ermes no debe /acerol,idar que el J.rinci.ioJ a.olneo /a sacudido .ro3undamente1 limitado la ti$oriinaria del Jbrib*nJ di,ino6 Con A.olo% lalira% el canto con la lira% se ,uel,en alo terri&le$enteserio1comen0amos a considerarlos de otra manera% 1a no comosim.les 5uegos6 As% Plat*n de3ender4 al A.olo del loosreduciendo la .alabra de ermes a la dimensi*n de la lali% oidenti3ic4ndola con el ei.cio T/ot% in,entor de losgr%$$ata%de los sinos que 3i2an% cristali0an% matan la .alabra ,i,a C36


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individuationises as como A.olo es tan aplouon% elque la,a% como apl(on% el que disuel,e -basta con re-cordar c*mo salta% recin nacido% 3uera de los .aales1 de las cintas-H6 A/ora bien% en la traediaencontramos los sinos m4s im.resionantes de estesmbolo A.olo-Dioniso!;% @aucY6JDios del arco de oroG O de la lira de oroG O de los cabellos deoroG O del 3ueo de oroG AuriaG Alrededor del Ao es.eraJ%Xeats% 1od o, te 1olden *oC6


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3ormas6 Sin embaro% el de-lirio m4s extremo .ara uncanto es quebrarse en un rito o en un .uro sonido -enuna .ura pon% o me2or a5n! sustraerse a toda,isibilidad-audibilidad% ,ol,erse noc/e 1 silencio%n(#tipolos6 Estos dos .rinci.ios deben distinuirse%una 3rontera debe de3inir su 3orma6 A.olo% que indicalos caminos% ins.ira cantos armoniosos acom.aadosde pala&rasK su $an"a no debe con3undirsesimb*licamente con la $an"adionisaca6 El discurso

.lat*nico alcan0a aqu un iro decisi,o! se trata,erdaderamente de condenar de modo ina.elable esta

.oesa 1 esta m5sica que deliran% que transreden la$an"ade las Musas% que se salen de la /uella tra0ada

.or A.olo% en calidad de maestro de la .alabra% tan3ulurante como el .ensamiento6;8 =os sim.lessonidos de la trom.eta% de la 3lauta auliH% de lasirina% la imitaci*n del ruido del trueno% de los,ientos% las que2as as como las armonas blandas%usadas en los banquetes .ep/&lica% III% ?8>-?8


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Por nuestra cuenta 666Q recurriremos al .oeta 1 alnarrador m4s austero 1 menos aradable que nos imite el tonodel /ombre /onesto 1 se con3orme% en su lenua2e la le!is% el

legein% el logosH% a las relas que establecimos desde el.rinci.io% cuando em.rendamos la educaci*n de nuestrosuerreros6

Es como si Plat*n recordara constantemente elmito de Marsias6 =as Musas mismas no .odrandecidir cu4l es m4s bella% si la 3lauta de Marsias o la

lira de A.olo6 Esta cuesti*n se resuel,e en ,irtud del/ec/o de que A.olo .uede cantar al mismo tiem.o quetoca su instrumento% 1 del /ec/o de que su m5sica esacom.aada .or .alabras6 =a m5sica 1 la letra debenarmoni0arK el canto no .uede borrar la $"$esisde la

.alabra J2ustaJ6 Marsias .uede di,ertir a los .astores 1

a los .aisanos 3riios% .ero la ciudad no autori0ar4 m4scomo lo ex.resa enLas nu&eselKreitton Logos88-8>#H% ascomo del eclecticismo que .redomina en ella Jroba todo% lascanciones de las .rostitutas% como los escolios de Meletos% losaires de 3lauta de los carios% los lamentos% los cantos de loscorosJ% Las ranas% ;?$;-;?$?H6 =a crtica 3undamental% comosabemos% se a.o1aba en el arti3icio que consista en modular

,arias notas sobre la misma slaba% lo que .recisamente,iolentaba la clara inteliibilidad de la .alabra c36 Las ranas%;?$8 1 sis6H6 En lo que concierne a la JestticaJ .lat*nica 1 ala in3luencia e,idente de Arist*3anes% c36 B6 Snell enLa culturagreca et le origini del pensiero europeo% Turn% ;8?% .6 ;1sis6% as como A6 Brelic/%Aristo,ane co$$edia e religione% enM6 Detienne ba2o la direcci*n deH% II $ito6 1uida storica ecritica% Bari% ;8


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que la lira 1 la ctara .ep/&lica% ?88 dH6 Al adesquedan reser,ados las que2as 1 los llantos% los cantosest4n del lado de A.olo as se5n Estescoro! JAA.olo le ustan .or encima de todo las dan0as% los

2ueos% los cantos $olp%sQ6 Al ades se le reser,anlos duelos 1 los lamentosK ni al ar.a% ni a la lira leustan los lamentosJH#; Plutarco%E de Delpes% ?8

b-cH6 Cuando todo se con3unde 1 1a no sabemosdistinuir los dioses de los demonios% la m5sica

misma .ierde sus .ro.ias medidas% el sonido 1 las.alabras se enmaraan de manera ca*tica% como si selastimaran de nue,o en ese Jtodo discordanteJ% en elque el canto mismo de Wr3eo re.resentaba latrans3ormaci*n en un cosmos ordenado6 Si el sabioruea a A.olo $edicus que inter,ena% es

.recisamente .ara que .ueda curarlo de estacondici*n% .ara que abata una ,e0 m4s a Marsias% queale2e el llamado amena0ante de la 3lauta Jins.iradorade locuraJ Esquilo% 3r6 7>% @aucYH6

A medida que Jse atre,eJ a .ro3undi0ar lanaturale0a extraordinaria de esta piesis queconstitu1en la m5sica% el ,erso 1 la .intura% el loos

queda cada ,e0 m4s atra.ado .or un ,rtioirresistible6 NC*mo% en e3ecto% asinar a A.olo la

21En Plutarco% A.olo se trans3orma en un dios J3il*so3oJKA.olo es el que relaciona% dialecti0a6 =a ex.licaci*n m4s.ro3unda delE de Delpesremite tambin al ser sim.le% nocom.uesto del dios! ei% t5 eres% 1 eso es todo6 El dios nocturnode laIl"adadesa.arece6 =a .olaridad tr4ica con Dioniso sedebilita6


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.alabra en tanto talR El canto de su arco tiene lara.ide0 de la mirada% de la lu0% alcan0a su blanco conuna J.recisi*nJ de la que la .alabra nunca ser4 ca.a0-su 3lec/a est4 J1aJ en el blanco aun antes de serarro2ada% me2or dic/o! est4 desde siem.re en elcora0*n de su ob2eto6 NEl mito de Marsias no nosdeca 1a que el canto de A.olo mataR A.olo des.eda0aa su ,ctima% .recisamente como un J%na! agrusJ*acantes% ;;8#H% un maestro de la ca0a6##Por otra

.arte% Nel Jbello cantoJ de Wr3eo no /aba sidoduramente criticado en el*anqueteR O con toda ra0*n%deberamos arear% .uesto que no estaba tam.ocodes.ro,isto de ilusiones 1 de simulaciones! JPero si lalenua 1 el canto $elosH de Wr3eo me asistieran% a 3inde .oder enaar a la /i2a de Demeter 1 su es.oso666JAlcestes% ?7>-?78H6 El canto a.olneo tambin -comotodos los cantos- 3ascina% seduce% encanta6 Fueo%alucinaci*n 1 ,iolencia tam.oco le son a2enos! A.olore a la ,ista de la masacre de los i.erb*reos% reJ,iendo la 3uria desen3renada de las bestias sal,a2esJ

22Esos rasos del dios no .arecen totalmente iluminados .orColli Introduction la sagesse grecque% ed6 De l^&clat%

Mont.ellier% ;88$H cuando a3irma que el Jacto criminal deA.olo est4 mediati0ado .or su 3lec/a 1 .or su robo% el diosqueda se.arado de su ,ctima% mientras que Dioniso 666Q llea/asta des.eda0arla 1 de,orarlaJ6 Es cierto que la locurainici4tica de Dioniso es colecti,a% mientras que la locuram4ntica de A.olo es esencialmente .ro.ia del adi,ino6

El com.onente de la risa en A.olo ;risit Apollon4 oracio%>das4I% ;$H tam.oco est4 su3icientemente subra1ado .or '6


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Pndaro% Pticas % ?H6 NC*mo distinuir o se.arar.er3ectamente estos dos cantos% estas dos 3iestasR Tales el .roblema del 3il*so3o! N/a1 que .uri3icar la ,o0del loos% sustra1ndolo de la armona disonante% al

ple$os de esos .rinci.iosR NPero eso no sini3icarenunciar a toda mirada .osible sobre la arc% asinarun sim.le rol de denominaci*n a la 3iloso3a% a esediscurso escrito% inm*,il% acerca del cual Plat*nmismo a3irmaba que no .odra ca.tar lo que es

,erdaderamente real 8artas% +II% ?#- ?HRPero antes de que esta .reunta sea 3ormulada%

Plat*n es .resa de un momento de delirio% en torno dela $an"aeneral del loos con que el con2unto de la

.ep/&licaest4 te2ida% 1 donde la .osibilidad de estadistinci*n se abisma% donde toda J.ro/ibici*nJdestinada a su2etar la .otencia de la ,o0 di,ina en su

Colli% ni .or M6 Dum0il o 6 )6 Wtto6 Me con3ormar con citareste testimonio extraordinario DX% #$% ?H! Parmisco% .ita*ricometa.ontino% des.us de descender al antro de Tri3*n% 1a no.oda rer6 =a Pitia interroada le res.ondi*! JPor la alere risa%t5% triste% me .reuntas6 Tu madre% en tu .atria te la dar46 O t5% atu madre /onra randementeJ6 Al llear un da .or casualidad a

Delos% Parmisco se dirie al tem.lo de =eto .ara admirar laestatua de la diosa6 JO cuando se dio cuenta de que se tratabadeun tro0o de madera in3orme% em.e0* a rer6J Com.rendi*entonces la sini3icaci*n del or4culo! Delos era su .atria% lamadre de A.olo su madre6 Como uardi4n de los caminos 1 las3ronteras%prop/laios4 A.olo .uede tambin ser concebidocomo un sim.le ermes6 Desde 1a% el smbolo .or excelenciade A.olo es el o$pals de Del3os6H


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resonancia .ro3tica% inici4tica% .otica% er*tica .arecedes,anecerse% 1 donde esta Jdi,isi*n del traba2oJ

.ro.uesta en el -i$eo>;->#H% entre la dimensi*n deldelirio entusiasta 1 la del intr.rete sensato 1ra0onable N.ero entonces c*mo esas dos naturale0as

.odran encontrarseRH .arecen 1a no ,aler6 Cuando sere3iere a las le1es =e1es% II% -H% Plat*n% ene3ecto% nos .recisa que el leislador deber4 instituirtres *rdenes de coros! el .rimero% constituido .or

nios% ser4 3ormado .or el coro de las Musas 1 deber4cantar en .rimer luar que el .lacer es ,irtudK elseundo in,ocar4 a A.olo-Pe4n .ara dar .rueba deesta ,erdad 1 le roar4 que .ersuada a los nios6 Peroel tercero% el coro de los m4s ancianos% ser4 el coro deDioniso6 Dic/o de otra manera% ser4 .recisamente elcoro de aquellos que 3orman la me2or .arte del Estadoen ra0*n de su edad 1 de su intelienciaH el que in,itee in,oque a Dioniso a la 3iesta6 O un coro de /ombresebrios irrum.e sobre la escena de los otros mu1 castoel .rimero% el seundo% moderadoH6 El ,ino est4reser,ado a los m4s ancianos% a los que debende3ender el Estado! la Jmedicina del ,inoJ% Jremedio

.ara la dura ,e2e0J% les est4 dada .or Dioniso% el dios2o,en .or excelencia% elpais% o m4s bien el li#nits% elnio en la cuna% .ara que% al reencontrar su 2u,entud%recobren el .lacer del canto 1 ol,iden su anustia% quesu cora0*n se ,uel,a m4s tierno% Jtan tierno como el/ierro cuando est4 sobre el 3ueoJ6 +isi*n ex-traordinaria% donde no solo A.olo% las Musas 1


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Dioniso est4n unidos en una sola 1 5nica 3iesta% sinodonde esos mismos que .arecan .ertenecer al A.olodel loos% de la moderaci*n de la ,o0 mesurada as escomo se lo desina en el canto de los cam.esinos m4s

2*,enesH se re5nen en el curso de un banquete ba2o laida de Dioniso6 Si no in,ocaran a Dioniso% el diosque no solo es res.onsable de la $an"ade los /ombressino que l mismo es delirante Iliada% +I% ;?#H% si norecurrieran a su p%r$a#on% seran inca.aces de

cantar6 El canto es tambin necesario .ara losuardianes% los uas L.ara el ,ilso,oG6 Tal es elenima al cual .or 3in nos ,emos con3rontados6 Peroel canto de A.olo% el canto de sus Musas era tambinol,ido% constitua una .ausa -eogon"a% 77HKMnemos1ne era les$os(neK#?Dioniso-=iYnits duerme1 ,ela al mismo tiem.o6 As% con,idados al banquetede Dioniso% en su embriaue0% los ancianos in,ocantambin a A.olo 1 a las Musas% .artici.an realmentede la 3iesta de todos los dioses% que /acen sucumbir alos mortales al delirio% dis.ens4ndoles sus dones6 To-

23El estudio de la relaci*n memoria-ol,ido o de esta J.are2aJque debera sin duda arearse a los nombres /eraclteos del

diosH constitu1e un ca.tulo decisi,o de nuestra relaci*n con losrieos! del idealismo cl4sico a eideer% .asando .or@iet0sc/e6 Este tema es mu1 ,asto6 Comenc a tratarlo en miartculo JTradi0ione e ri,ela0ioneJ%Il 8entauro;?-;G;8


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dos esos dioses 3orman una 5nica estructura% aunquedi,idida en di3erentes 3uncionesK .or eso% una misma3unci*n .uede asumir di3erentes caras o sostenerdi3erentes .alabras6 =os roles .ueden in,ertirse% los

2*,enes eloiar la moderaci*n% los ,ie2os delirar conDioniso6 Pero% en este Jran teatroJ% todos esos rolestoman siem.re la .alabra a .artir de esa ,o0 com5n%de esa armona m4s .ro3unda% que es lira 1 arco% da 1noc/e% ades 1 ,ida6

76 El canto no sir,e solamente de remedio a laanustiaK el canto que .ertenece a la ,e0 a A.olo 1 aDioniso% el canto de A.olo ,erdaderamentePaian1 deDionisoL(seus% el canto que libera-desata realmente%

.ermite abandonar el s indi,iduado 1 la J,er_en0aJque .ro,oca en su transcurso 1% en ese sentido% nosre2u,enece6 e aqu la ra0*n esencial de la 3ascinaci*nque el canto .roduce 1 que Jnosotros mismosex.erimentamosJ incluidos los ,ie2os% 1 los 3il*so3os-uardianesH6 El canto re-crea6 Todas las armonasdisonantes% todos los coros di3erentes% en cuanto noson .roducidos 5nicamente .or la /abilidad% sino

dictados .or el dios% indican Use$aineinVH este 3ondo%este orien6 Todo canto es nostalia del Canto quecrea% 1 solo .or eso .uede recrear6 @in5n canto .uede,erdaderamente JdecirJ ese Canto reducirlo al loos%com.renderlo en lHK .ero tam.oco existe un cantoque .ueda ,erdaderamente esconderlo Nc*mo .odra%

.uesto que todo canto 3iura desde siem.re en el


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marco de esta creaci*nRH6 El canto se$ainei%.recisamente como el or4culo de Del3os% es el sinodel Canto que inicia% que es nacimiento6 Else$aineinconstitu1e la 3orma es.ec3ica a tra,s de la cual estecomien0o se ex.resa .ara nosotros6 Pero la .oesa%entonces% no ser4 un di,ertimento o un 2ueo enrelaci*n con las tecnaiJ5tilesJ 1 el loos% sino m4s

.recisamente% en tanto est4 liada indisolublemente alor4culo como lo exie la .ertenencia com5n a

A.oloH% constituir4 su lenua2e Lel lenua2e delse$aineinla /uella del im.erce.tible-inaudible CantoL que crea6

@umerosos son los testimonios que nos re,elanla .ro3unda a3inidad entre el JartesanoJ 1 el aedo6#Enlos.ig3vedala 3abricaci*n 1 la com.osici*n de cantosest4n a menudo desinadas .or la misma .alabraK eltrmino 4rabe .ara decir /errar% 3abricar% est4estrec/amente em.arentado con las .alabras /ebreas%sirias% eto.es que desinan el ,erbo cantar6 Wdn 1 sussacerdotes se .resentan como los J/erreros de loscantosJ6 El /ec/o de que el Jme2or /erreroJ desine al

.oeta se remonta a una mu1 antiua 1 constante

tradici*n6

Por lo dem4s% existen iualmente a3inidades

24C36 M6 Eliade%Forgerons et alci$istes% Pars% ;8>>% ..6


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entre el /errero del Wlim.o% E3esto% 1 el dios de la lira!E3esto tambin es el Jmaestro de los la0osJ% l tambinencadena-encanta6#7 Me2or a5n% cuando Plat*ncondena el arte de las ,anas a.ariencias 1 de losencantamientos% .arece re3erirse .recisamente a lamaia de E3esto% o m4s exactamente% .arece desinareste as.ecto del canto que m4s se relaciona con elJmal,adoJ dios6 Pero la naturale0a demi5rica delcanto siue siendo inneableK aun antes de ser un

.roducto% el canto es un J/acerJ% es creaci*n-.roducci*n6 O% en tanto .roducto% no ,ale sino comomemoria 1 uardi4n 3iel de lo Di,ino6 =os /i2os deldestino% los Jbuenos es.ritusJ% al abandonarnos% nosde2aron Jdie Ha,,en des HortsJ% las ar$as de la

.alabra% como Jtorres saradasJK nos de2aron JdieSageJ como su santuario [lderlin% ` la source du

Danu&eH6

#ranein% que sir,e .ara enunciar Jlas cosas reali0adas .orrandes 3uer0asJ6 JEl dios canta el orien de las cosas 1 .or sucanto .romue,e a la existencia a los dioses6 =a met43ora%

ciertamente% es atre,ida% .ero corres.onde con el rol de un.oeta que% a la ,e0% es un dios6 n dios /ace existirK las cosasobtienen sus orenes de su canto6J E6 Ben,eniste% oca&ulairedes institutions indo3europennes% ,ol6 II Ed6 cast6!oca&ulario de las instituciones indoeuropeas% Madrid% Taurus%;8


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Pero el canto no .uede ,aler como creaci*n sino.orque es dictado .or esta .otencia cosmo*nicaoriinaria que se ex.resa en l6 n sonido% una nota oun rito .rimordial% una Pon arroante rasa latranquilidad del no-ser 1 en su ex.ansi*n se con,ierte

.oco a .oco en materia6 JEl mundo material setrans3orma .or com.leto en una m5sica que seconsolid* radualmente% en una suma de ,ibraciones%cu1as 3recuencias se .rolonan a medida que se

materiali0an6 =as ,ibraciones m4s r4.idas son las,ibraciones musicales6J# Este sonido es la arc detoda cosa% de los demiuros di,inos% a su ,e0

.roducidos .or el Sonido% que constitu1en las reso-nancias6 Eso es e,idente aun en Plat*n! el Demiuro%en e3ecto% crea tomando como modelo 3ormas%n5meros abstractos% .uras .ro.orciones% en suma% Jlas,ibraciones m4s r4.idasJ% las musicales% aun mu1

26M6 Sc/neider%Il signi,"cato della $/sica4 Mil4n% ;8>$% .6?86UBac/elard% enLa dialctica de la duracin4 .arece ex.resarseen los mismos trminosV J=as di,ersas .otencias sustancialesde la materia 666Q se .resentan como 3recuencias6 En .articular%

desde que accedemos a los intercambios enerticos detalladosentre di,ersas materias qumicas% nos damos cuenta de que esosintercambios se /acen sobre el modo rtmico 666Q las 3iurasm4s estables deben su estabilidad a un desacuerdo rtmico 666Q6@uestras casas son construidas con una anarqua de,ibraciones6J ;La dialectique de la dure4 Pars% ;87$% ..6 ;?$-;?;H6 Ed6 cast6!La did%ctica de la duracin4 Madrid% +illalar%;8>


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.r*ximas al Sonido6 El Demiuro .roduce e,ocandoel ritmo de esas ,ibraciones e in3ormando a .artir deese ritmo los JcrculosJ sucesi,os de lacreaci*n6#>Todo canto% .ues% se oriina en l 1 as.iracon nostalia a resol,erse en l Uel canto de Dioniso

L(seusVH6 Todo canto es a la vez un JcrculoJdeterminado de ,ibraci*n una 3orma! A.oloH% 1 lanostalia de una arc sonora que 1a no es

.erce.tible% donde .odramos disol,ernos-liberarnos 1

encontrar la Jsal,aci*nJ! Dioniso Sotersal,adorQ6 Enconsecuencia% el canto% la .alabra% el lenua2e%re.resentan un oscurecimiento 1 en cierto sentido unaderadaci*n del sonido% .ero en el canto el que eldios ins.ira de ,erdad% el canto deliranteH% la .alabra 1el lenua2e a.arecen como ,ueltos /acia el Sonido%dominados .or la nostalia de su .otencia oriinaria6Es .or eso que el canto muestra c*mo ese Sonido nosure en un momento dado .ara lueo /acer silencio!el sonido nace continuamente6 Es lo que nos recuerdael .oeta6 Diriiendo al Sonido sus .alabras 1 sulenua2e% los ,i,i3ica en esta 3uente% en esta .otencia%los /ace a.arecer es la autntica tau$atopoi"a

.rodiioQH in-auditos! los recrea6

27As% la slaba W simboli0a el sonido con el cual el cosmosentero est4 te2ido6 JEs ,erosmil que los m4s antiuos /imnosno contu,ieran .ro.osiciones l*icas% sino exclusi,amenteslabas msticasJ M6 Sc/neider% ob6 cit6% .6 ??H6=a esttica india siem.re siui* siendo 3iel a la idea de unSonido concebido como alma de la .oesa6 Destacamos ciertasanaloas con esta corriente de la esttica occidental que


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=a ,ibraci*n sibilante de la lira 1 del arco searmoni0a me2or que cualquier otra con ese sonidoKinstrumento musical 1 arma mstica% arco 1 lira

.ermiten la comunicaci*n entre el lenua2eJderadadoJ del canto /umano 1 esa 3uente inaotableque constitu1e el Sonido%#H6 Tal es el sacri3icio *r3ico6NC*mo .uede /ablar Wr3eo a los .42aros% a los .eces% alas bestias sal,a2esR NO c*mo las 2*,enes de Dlos

.ueden ser com.rendidas .or todosR Es solo .orqueen su canto canto sacri3icial% canto estrec/amenteliado a la $an"a telesti# locura inici4ticaQ deDionisoH se re,ela ese Sonido a .artir del cual todo este2idoK no se le .uede esconder .alabra aluna a l%que 2am4s se muere% al .rinci.io cu1as

Jentrela0aJ autores tan distintos como Plotino 1 Sc/o.en/auer6

En lo que concierne a la .otica /ind5% c36 las obser,aciones de:en Daumal% enLa conoscenza di s4 Scritti e lettere;8?8-;8;% ed6 italiana establecida .or C6 :ua3iori% Mil4n% ;8>#628As% en un /imno cosmo*nico de los.igveda% ;#8H!no e#a$% neutroH sin .roducir ,iento res.iraba% 1 m4s all4 del no /aba nada m4s6 Cuando el deseo #a$aH sure en eseno Jla cuerda 3ue tendida trans,ersalmenteJ! tendemos lacuerda% creamos un arriba 1 un aba2o% enendramos el sonido%cu1a onda constitu1e el mundo6


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mani3estaciones son los mismos A.olo 1 Dioniso6Todas las 3unciones de A.olo muestran que la .alabraest4 com.rendida desde siem.re en el marco de esta

pon! tanto cuando nos alcan0a a tra,s del cam.o%como cuando arro2a sus 3lec/as contra el Jb4rbaroJ%tanto cuando ins.ira el or4culo% como cuando a.arececomo el dios de la 3orma JmodestaJ en el marco de lacomunicaci*n entre los JmortalesJ6#8Siem.re .alabraresonante% tanto el loos que nombra 1 desina%

deses.eradamente Jale2adoJ de su ob2eto% como la.alabra del or4culo% o la del aedo! tantos JcrculosJdi3erentes de la onda que emana del Sonido6 Est4 la

.alabra que nutre% con la cual los mortales comercian1 se comunican! est4 la .alabra del or4culo% de las

.learias% del canto que ex.erimenta la ,a que lle,adel dios /acia el /ombre 1 del /ombre /acia el diosKa/ora bien% A.olo es maestro de esta ,a6 Pero estadi3erencia no debe esconder su orien com5n% que noes dictado .recisamente en el canto6 Tal es el J/acerJdel canto! Se$ainein% el Canto-que-creaK tal es sulocura! nostalia de un Sonido que% desde siem.re%com.rende en s toda .alabra distinta% nostalia de

esta ,ibraci*n cu1os smbolos son el arco 1 la lira6Dis.onemos a/ora de todos los elementos .arade3inir en que consiste este Jesc4ndaloJ que re.resentael /acer del canto% estapiesisque es el canto% a los

29Este con2unto de 3unciones% en la estructura que determina%est4 maistralmente ex.licado .or '6 Dum0il% ob6 cit% .6 ;7 1sis6


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o2os de la noci*n Jcom5nJ del /acer que el looselabor* de manera .rometeica6 El /acer del canto es locontrario de la ,a del loosK el sentido de esta 5ltimase Jre,ierteJ en el canto6 Al .rinci.io% di2imos! en elcanto .rocedemos de la .alabra% que es la del dios%/acia a.ariencias m4s im.erce.tibles que las de lossueos6 A/ora .odemos decir que la .alabra mismadel dios% la .alabra que nos es dictada en el canto% esuna mani3estaci*nK la $an"aque .roduce da ,ida a

cantos% cu1as 3lec/as a.untan a su .ro.ia 3uente% dic/ode otra manera! lo que la mani3estaci*n no es6 El canto

.roduce la Jirreali0aci*nJ de sus .ro.ias .alabras 1 desu .ro.io lenua2e6 Si el discurso antiuo sobre el arteconclu1e con Plotino Ldic/o de otra manera% en unsentido radicalmente antirre.resentati,o 1antimimticoL% es .orque tal es su destino desde sumani3estaci*n m4s arcaica6 =a .roducci*n del no-ser/acia el ser% de la cual /abla el 3il*so3o% inter.reta esta,a-ritmo del sonido que crea el ente 3inito% que semateriali0a .oco a .oco en las di3erentes 3ormas delcosmos .erce.tible% #atastrop del sonido6 =a

.roducci*n del Jme2or /erreroJ% en cambio% busca la

,a de la 3orma de3inida% desde lo escrito%?$

/asta esesonido Jinmortal% sin miedoJ%?; que constitu1e el5ltimo re3uio de los mismos dioses 89ndog(a3

30As% en su crtica de la Jinmo,ilidadJ de lo escrito 1a sea enel caso de la 3iloso3a o de las le1esH% Plat*n no ol,ida enabsoluto la ,a in,ersa que el .oeta toma .restada6

31:ecordemos el cora0*n atre$sde Alt/eia en Parmnides6


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.recisamente tanto la ran .oesa cl4sica como latraedia! 2iplito% 7#8H% 1 re,ela a tra,s de ella ladisoluci*n necesaria del mundo de las ,oluntades 1 delas re.resentaciones6 Su arco% .ues% in3lie,erdaderamente la muerte 1 sua,i0a las .enas%N/acer-ol,idar no es tambin /acer-morirRH% .ero% aldar la muerte% recrea6 En este 2ueo% el canto est4siem.re tan in3initamente le2os del Sonido que esinse.arable de su ideaK en cierto sentido% al .ertenecer

al mundo de la re.resentaci*n% se ale2a Usiuiendouno de los sentidos de la .alabra r(t$sVH de la ,ibra-ci*n oriinaria% cu1o Jra1oJ obierna todoK .ero

.uesto que cada una de sus 3ibras se dirie a ella% es enella donde quiere 3inalmente li&erar la multi.licidadde sus ,oces 1 de sus .alabras su r(t$s%

.recisamenteH% el canto no existe m4s que en ,irtud dela insu.erable di3erencia que lo se.ara del Sonido% 1

.or eso mismo es inse.arable del Sonido6Pero entonces% en el 2ueo del canto se trata

realmente de las relaciones mismas% de la .olaridad% ode la tensi*n% que constitu1en el smbolo de Dioniso!el Ai*n nio% el Puer siem.re .or ,enir% #ouros

Ia#cos% rodeado de sus 2uuetes6??

Existe un tiem.oque est4 siem.re ,i,o% un ran Ao eternamente 2o,en

33En lo que concierne a la 3iura de Dioniso% c36 losdesarrollos maistrales de Sc/ellin en laPilosopie de la$(tologie1 en laPilosopie de la rvlation6 UEssor.rendente que% en los cl4sicos de la /istoria de la relii*n%como elDionisode enri Feanmaire que ins.ira continua-mente nuestros desarrollosH% Sc/ellin nunca sea citadoV


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que se burla pesseuonH de todos los tiem.oscronoiH% de toda duraci*n% de toda sucesi*n 1 detodo ritmo de3inido6 Todas las crono-loas de losmortales cronol*icas son todas las 3ormas a tra,sde las cuales se ex.resan los mortalesH est4ncontenidas en l desde siem.re6 El Sonido es elAin%la ,ibraci*n oriinaria a .artir de la cual sure todamani3estaci*n arm*nica 1 .or la cual todos los cantosson desde siem.re /ablados6 Pero el smbolo de

Dioniso nos indica iualmente que no existe ninunase.araci*n abstracta entre estas dos dimensiones6 ElAi*n-Pais es .recisamente el cosmos de lasdi3erencias 1 de los cantos que se recrean eternamentea tra,s de este instante im.erce.tible en que suren ala lu0 como A.oloH Les ese cosmos% .ero ca.tado enel e#la$pon de su p(sis Plotino de3ini* el Aincomo e#la$ponH6? El sonido es .recisamente la,ibraci*n que JabreJ toda armona% el .resu.uesto detoda armona6 Es .or eso que toda m5sica audible

.arece 1a /aber em.e0ado% incluso cuando comen-0amos solamente a orlaK en su eY-sistir le /acesiem.re seas al abismo que se re,ela en su .ro.io e#

L6 =os cronoi% los logoi% las armonas mani3iestas%a5n m4s JdbilesJ de Ai*n% a5n m4s JdbilesJ de laarmona apans in,isibleQ del Sonido% constitu1ensu eY-sistir6 @o se trata aqu de una relaci*n de

34 En lo que concierne a este .roblema% c36 mi artculoJC/ronose AionJ%Il 8entauro ;>G;8


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re.resentaci*n o de $"$esis% como si Cronosre.resentara el Ai*n% o como si la armona mani3iesta

.udiera ser $"$esis del Sonido6 El Sonido% elrel4m.ao del Ai*n% se da en los ritmosnecesariamente crono-l*icos de los mortalesK el ser-a/ de los mortales re,ela el Sonido del Ai*n como su

.ro.io .resu.uesto insu.erable6 Si Dioniso es elnombre del Ai*n Puer 1 si% 2uando% Dioniso se ,edes.eda0ado% entonces el mito indica que el mundo no

re.resenta el Ai*n% que sus cantos no son una $i$esisde este .rimer Sonido que% sacri3icando a Dioniso%JcreaJ sus ritmos 1 sus discursos6 El mundo esDioniso% sus cantos son el Sonido% .ero Dioniso 1 elsonido di,idido6 Aqu no se trata en nin5n caso deuna relaci*n de re.resentaci*n o de Jderi,aci*nJ% sinode una sola traedia% o de un solo dran% de un 5nico

p(r aeizoon3ueo eternoQ Jque arde 1 se a.aaJ6 Elmundo es ese dios des.eda0ado 1 es .or eso que es un$undo divino6 =a multi.licidad de seres% susdi3erencias% son Dioniso 2uando6 Pero Dioniso no eselpoietsmarioneta que nos educa .ro,idencialmente6=a imaen de este poiets est4 com.letamente

ins.irada .or la del /acer Jcom5nJ% consciente 1subordinado a un .ro1ecto6H Dioniso JcreaJ sus.ro.ios 3ramentos% JcreaJ desdobl4ndose en eles.e2o6 Somos Dioniso 2uando 1 no sim.lemente el

2ueo de Dioniso6 En los .igveda esta idea de un2ueo di,ino se re.ite constantementeK aqu tambin eldios se ex.resa ante todo a tra,s de la llama6 =as


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llamas de Ani 5uegan % ?H! 1 la llama ,i,a est4Jdesde /ace muc/o res.landecienteJ como la miradadel dios de DelosH 1 Jsilba en las auas como uncisneJ I% 7H el silbido de la 3lec/a% del sonidoK loscisnes sarados de A.olo 1 A3roditaH6

Esta ,isi*n del mundo como se.arado% comodi3erente del Ai*n Puer Lla ,isi*n de un canto comoabsoluto 1 se.arado del SonidoL tal es el mundo dela ilusi*n6 El .oeta no JcreaJ a.ariencias e ilusiones%

sino que nos muestra en su obra /asta qu .unto lare.resentaci*n de esta se.araci*n es ilusoria6 SiJcrearJ sini3ica .roducir siem.re nue,asre.resentaciones 1 tal es la sini3icaci*n !(nncom5nQ de la Jcreaci*nJH% .asar de una re.resentaci*na otra re.resentaci*n% entonces el .oeta no es el queJcreaJ% sino el que des-crea6 El .oeta es el queex.erimenta la ,a in,ersa ar&or inversaH de lamulti.licidad de los 3ramentos del Ai*n-SonidoK sucreaci*n a.arece como una retirada en relaci*n con lasre.resentaciones% como lo que lentamente /ace-el-,aco% como la dilataci*n de una .ausa6 El .oeta noarea nada% borra6 Pero si .uede /acer eso es .orque

la ,a es na% 1 sus 3ramentos son Dioniso% suscantos son el Sonido6 Tal es el 3undamento ontol*icode su descrear6 As% ciertamente% el Puer se re3le2a en lamulti.licidad de la re.resentaci*n% .ero al mismotiem.o% siuiendo la medida alternada de su llama%intera de nue,o esta multi.licidad en s6 El /acer delcanto constitu1e el smbolo de este 2ueo!


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si$ult%nea$ente% la im.otencia misma que .roduceesos ,ersos 1 esos ritmos% es la .otencia quemani3iesta su irrealidadK la im.otencia misma que losaniquila 1 los alcan0a% los a3irma iualmente comodi,inos6=as le1es que rien esta .roducci*n intencionalmentedeterminada% duea de la .olis% son las mismas que lasdel mundo de la re.resentaci*n6 El .asa2e del no-ser alser no es .osible m4s que siuiendo sus .rinci.ios

extremadamente riurosos6 Pero el mando del Puer see2erce en el 2ueo% all donde coinciden a0ar 1necesidad6 =a se.araci*n entre lo necesario 1 locontinente de.ende de los .rinci.ios que reulan elmundo de la re.resentaci*n 1 la ilusi*n de .oderse.ararse de Ai*n6 El cielo del Puer%?7la irru.ci*n desu Sonido% est4 libre de las nubes de la necesidad6JAquJ% cada da% todo es nue,o6 En Dlos solamentese nace 1 se recrea% la muerte es im.osible6 De estacreaci*n liberada de la idea de necesidad% el .oeta essmbolo -.ero es el smbolo tr4ico de la unidad-dualidad% donde ninuna identidad% ninunaconciliaci*n .uede tener luar6 El mundo reconoce el

car4cter no mimtico% no re.resentati,o de estaJrelaci*nJ6 Pero este .ertenece toda,a al mundo de lare.resentaci*n6 =os J3ramentosJ del .oeta no secon3unden con l6 El .oeta mientras tanto .roduce% 1

.roduce otra cosa que l6 Su esencia tr4ica consisteen borrar esta alteridad en lo que .roduce% a la ,e0 que

35'6 Colli%AprBs )ietzsce% Mont.ellier% ed6 De l^&clat% ;86


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la re.roduce sin cesar6 El .oeta no nos JcuraJ delmundo de la re.resentaci*n m4s que re.roducindolocontinuamenteK .ero% .recisamente .or eso% el /acerdel canto nos re,ela que toda .roducci*n JseriaJ est4com.rendida desde siem.re en el libre dominio%tr4ico 1 3eli0 del Puer6 El /acer del canto constitu1ela insu.erable crisis de toda .roducci*n Jcom5nJ! elrostro de la es3ine que lo encanta siem.re6 =a

.roducci*n Jcom5nJ intentar4 siem.re sustraerse a

dic/o encantamiento% 1 siem.re% en el colmo de suinsomnio% incluso cuando todo .arece deber .learse ala tirana de la necesidad% terminar4 .or in,ocarla%como los ancianos ebrios de Plat*n6 Enemistad que re-c/a0a todo acuerdo%ple$osque debe ser .reser,adode todaprnesis-.uesto que es solamente entoncescuando se descubren los dos como inse.arables%indisociables 1 2am4s unidos-6 C*mo Cronos 1 Ai*n6Como el canto 1 el Sonido6

Esta in,estiaci*n no /ace m4s que abrir la ,a a una re3lexi*n

sobre el car4cter radicalmente antimimtico en el sentido.ro.io de una des-creaci*nH del J/acerJ artstico6 El .roblema3undamental consiste en una relectura% m4s all4 de todoesquema uni,ersitario demasiado rido% del luar 1 de lanaturale0a del J/acerJ artstico en Arist*teles -de la .osici*naristotlica res.ecto de la noci*n de locura Jdi,inaJ en Plat*n-6Con esta 5nica condici*n sera .osible 3ormular claramente la.reunta sobre la oriinalidad de la conce.ci*n antimimtica dePlotino res.ecto del .ensamiento rieo cl4sico6


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El espe5o de Platn

Es en el imainario manierista donde comien0aa des,anecerse la distinci*n% que .areca consarada

.or la tradici*n 3ilos*3ica 1 .ict*ricaH euro.ea% entreel es.e2o?enaador% el es.e2o que de,or$alas cosas%

mostr4ndolas de manera distinta de lo que son% 1 eles.e2osine $acula% el es.e2o que re3le2a el modelo enla .ure0a oriinal de su lu0K es.e2o que .uede serele,ado al rano de smbolo de la +iren misma%como en el retrato .ro3ano deLos esposos Arnol,inide+an E1cYK es.e2o donde sucede que el @io mismo sere3le2a como en las .inturas de @icolas )roment%;>#% en Aix-en-Pro,ence% o de Conrad it0% ;$% enBerlnH% como .ara JredimirJ a @arciso% esta 3iura

.lat*nico-.lotiniano de la Bella )lor% que tantases.eculaciones J3ilos*3icasJ redu2eron a un sim.le

.erseuidor de im4enes 1 de ,anos simulacros%ol,idado de las cosas reales6 Por un lado% el es.e2o que

encadena a los /abitantes de la Ca,erna en la .risi*nde las a.ariencias 1 de los 3antasmas el es.e2o quealtera la imaen% 1 que encontramos tan a menudo enlas manos de 2o,encitas 3ri,olas% como en los mu1clebres cuadros de ans Baldun 'rienH% .or otro

36C36 en este mismo traba2o% el ca.tulo titulado J@arciso o dela .inturaJ6


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lado% al contrario% el es.e2o del )il*so3o% en b5squedade s mismo% el es.e2o que recorda$os% es.e2o de la

Ana$nesis% incluso el es.e2o de Dama Prudencia6Miradas de im4enes% que se ins.iran todas en estadistinci*n% a .artir de la cual se ,en ordenadas 1cataloadas6 A/ora% .or el contrario% el orden que

.areca ser soberano en el ,asto reino de los es.e2os sederrumba6 En adelante% entre el )il*so3o 1 su imaense inter.one la ,asta extensi*n de laP(sisdormida6?>

O /acia esta imaen% de la que est4 se.arado% el 3il*-so3o tiende la mano como /acia un es.e2ismoinasequible es as como a.arece al 3in elPilosopdeMax Xliner Lun speculare% sin duda% .ero enadelante irremediablemente con3usoLHK .or cierto eles.e2o re3le2a% .ero los /ori0ontes m4s le2anos% esosque no .odemos re.roducir m4s que .ora.roximaci*n% melanc*licamente conscientes denuestra im.otencia .ara a.re/enderlos con el o2o deles.ritu intuere pura $enteH6 =o que ,emos en eles.e2o son enig$as6?


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obstante% los es.e2os nos asaltan .or todas .artes6Todas las im4enes% en e3ecto% tienden a exceder loslmites de la construcci*n ,erdica% nos son restituidascomo si 3ueran re3le2adas .or ,idrios de3ormantes6 Elmundo se ,uel,e un 2ueo de es.e2os% un teatro% dondelas corres.ondencias% las relaciones% que el logosdicta&a% se quiebran en mil .eda0os% como las coronasde los re1es en el -rauerspiel6 Estos es.e2os% susim4enes% a3irman as la ,anidad 1 la miseria de la

criatura% la vanitas vanitantiu$%.ero% al a3irmar eso%,uel,en a ser ,erdaderos% re3le2an de nue,o la +erdad6Al iual que el Tiem.o que% destru1endo todo%mani3iesta la caducidad sustancial de todo6$

39 C36 F6 Baltrusatis% Ana$orposes% Pars% ;88%estrec/amente liado al traba2o siuiente del mismo autor Le

0iroir% Pars% ;8>


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Al 3inal% entonces% los es.e2os no re.roducen%no imitan .ro.iamente lo que es% ni enaan

.ro.iamente6 Incluso cuando .arecen de3ormar odelirar% no .odemos decir que estas extraas criaturasmienten6 NC*mo describir su esenciaR;A .ro.*sito deesto% Plat*n .uede% sin duda% o3recernos alunas

.reciosas indicaciones6Al cuestionar la naturale0a de la $"$esis%

S*crates encuentra la 3iura de un maestro

absolutamente mara,illoso pan( teu$astnH% que esca.a0 de 3abricar lo que cualquier obrero .roduce6Como si 3uera .oco% este extraordinario poiets esiualmente ca.a0 de crear Jtodos los ,i,os%inclu1ndose a s mismo% 1 adem4s de eso 3abrica latierra% el cielo% los dioses% 1 todo lo que est4 en elcielo% 1 todo lo que est4 ba2o la tierra% en el adesJ.ep/&lica% % 78-78


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que .roduce el es.e2o% son sim.les J3en*menosJpain$enaH% no seres ta ontaH se5n la ,erdad tealteiaH% con3ormes a la ,erdad6 Se trata aqu de un

.asa2e decisi,o donde es cuesti*n de nuestra ,isi*nmisma del mundo6 =o que a.arece en el es.e2o lo queconstitu1e el,en$enodel es.e2oH no es con3orme a la,erdadK su ser no es el ser en ,erdad6Alteiasini3icaaqu la dimensi*n de la mani3estaci*n 1 de la

.resencia% la no-latencia de lo que /a sido

.er3ectamente .roducido ,uera del =eteo% 3uera delescondite 1 del ol,ido6 ElFen$enolospain$enadel es.e2oH indica .ues un Jneati,oJ% una ausencia! loque no est4 e3ecti,amente .resente% lo que no tiene laconsistencia real del Jqu esJ6 =ospain$enason lascosas en su no-a.arecer en ,erdad6 UCreeramos estarle1endo a XantV El 3en*meno es el a.arecer en su ser-a/ de la cosa% no la cosa J,erdaderaJ% la cosa-en-s6 El3en*meno no es el des.lieue de la ,erdad de la cosaen la .resencia% sino el contrario% es la latencianecesaria de esa ,erdad que se nos muestra6Es exactamente como si Xant a3irmara que no

.odemos ,er los JontaJ m4s que como los re3le2os en

ese es.e2o del que nos /abla Plat*n6Este es.e2o re3le2a L.odramos inclusoimainarlo sine $aculaL .ero no re3le2a lo que es,erdaderamente6 JaceJ ,er una cama L.ero su cam

Massimo Cacciari El Dios Que Baila

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