Maria la Profetessa

Gesugrave proclama la legge storico-salvifica valida per ogni fedele

Chiunque si esalta saragrave umiliato e chi si umilia saragrave

esaltato [Lc 1411] Questa egrave anche la chiave di

comprensione della vicenda di Maria di Nazareth

Lo storico Senofonte stabilisce un principio che regge la storia del mondo Spesso Dio gioisce nellrsquoinnalzare i piccoli e nellrsquoabbassare i grandi

Si tratta di una teologia ondulatoria (G Gossens) secondo cui si alternano epoche di oppressione e periodi di pace in base ad unrsquoazione specifica di Dio nei riguardi dei deboli e dei potenti Un principio di azione divina abbraccia lrsquointero arco della storia della salvezza la predilezione di Dio per i poveri concretizzata nello schema della bassezza-innalzamento

inno escatologico canto di ringraziamento

componimento di genere misto

nella prima parte

Il magnificat appare come il canto di ringraziamento di una serva liberata prodigiosamente dalla sua condizione di miseria canto nel quale molti oranti possono riconoscersi senza difficoltagrave

nella seconda parte

che si stacca ulteriormente dal contesto redazionale il canto celebra con grande vigore e accento marziale lrsquointervento decisivo di Dio in difesa dei poveri oppressi dai potenti

La maggioranza degli studiosi ritiene che il Magnificat sia un salmo preesistente opportunamente ritoccato da Luca e incastonato nel raccontoQuesta soluzione sembra lrsquounica veramente rispettosa del cantico e del contesto in prosa che nonostante i punti di contatto appaiono differenti e non si postulano reciprocamente

Il Magnificatnonostante la forma e il linguaggio arcaico celebra un evento straordinario nel quale trovano compimento le promesse (v 55)Ersquo una composizione prelucana sorta in ambito liturgico nellrsquoambiente giudeopalestinese delle origini in lingua ebraica o aramaica comunque semitica

Il linguaggio del Magnificat egrave vicino ai salmi canonici di cui conserva il dinamismo e la varietagrave del linguaggio biblico privilegiando la storia della salvezzaLa differenza piugrave evidente egrave data dalla gioia che vi esplode in contrasto con i cantici giudaici profondamente segnati da tribolazioni di tempi difficili

La doulegrave celebra il Signore ed esulta per la sua salvezza Pur esprimendo i propri sentimenti lascia il centro della scena al SignoreLrsquoimportanza e la centralitagrave di Dio appare oltre che dai verbi di cui egli egrave soggetto anche dalla sua posizione dominante nei confronti della serva e di tutti coloro che lo temonoLrsquoazione di Dio raggiunge i potenti oppressori e i piccoli depauperati capovolgendone completamente le sorti

Dio egrave proclamato grande (v 46) a motivo delle grandi opere che ha compiuto (v 49)Signore e Salvatore guarda verso il basso e risulta misericordioso e sollecito verso il suo popolo (Es 37ss) Il Potente egrave coinvolto in modo diretto e attivo nel trasformare la povertagrave e oppressione in gioiosa esperienza di libertagraveLrsquouso dellrsquoaoristo testimonia il compimento della salvezza giagrave storicamente avvenuto la serva sollevata dalla sua miseria saragrave proclamata beata da tutte le generazioni Ciograve che ha operato verso di lei egrave il parametro di ciograve che fa con tutti quelli che lo amano

Israele suo servo (v

54) egrave in continuitagrave con la doulegrave (v 48)

La fondamentale unitagrave del cantico pur nelle due parti che lo compongono (vv 46b-50 e vv 51-55) egrave sorretta dallrsquoasse grandezza-piccolezza con il conseguente capovolgimento di situazione

Il magnificat non egrave un semplice salmo di ringraziamento individuale come diversi altri nella tradizione biblica ma il canto di tutta una comunitagrave intonato da una persona che la precede e la rappresenta davanti a Dio[Anna 1 Sam 21-10 Sir 1014-17Canto del mare Es 151-1821)

Il Magnificat egrave il canto dei tempi messianici nel quale ldquoconfluigrave il tripudio di Abramo che presentiva il Messia (cf Gv 856) e risuonograve profeticamente anticipata la voce della ChiesardquoIn Maria Israele e la Chiesa proclamano al mondo che la salvezza di Dio egrave piugrave forte delle ingiustizie e delle violenze ancora tragicamente presenti nella storia

In particolare i cristiani credono che la sconfitta delle forze del male egrave giagrave avvenuta in Cristo (cf Gv 1633) e che il principe di questo mondo egrave stato cacciato fuori (cf Gv 1231)

Gioia e grandezza dominano implicitamente tutto il canticoche celebra la salvezza di Dio e la festa dei redentiNellrsquoopera lucana la salvezza egrave premessa e condizione della gioia e la gioia egrave segno e conseguenza dellrsquoesperienza salvificaIl Magnificat egrave canto di Maria e della comunitagrave dellrsquoalleanza ormai aperta a tutte le genti

Come vivere e cantare il Magnificat oggi

Lrsquoevento-Cristo che resta il centro della storia e ha dato senso nuovo a tutte le cose In lui ha fatto irruzione nel mondo la rivoluzione del Regno che ha trasformato ogni realtagrave secondo lrsquooriginario progetto di Dio

Questo egrave lrsquoatteggiamento di fede in un evento decisivo storicamente compiuto che abbiamo il compito di portare agli altri

laquoIl censimento romano segno di schiavitugrave

ci ricorda che Cristo nasce da un popolo oppresso

e in mezzo a quei poveri che i potenti considerano pedine insignificanti

sullo scacchiere dei loro giuochi politici

Eppure il figlio di Maria saragrave il centro del tempo e della stessa

famiglia umanaSaragrave proprio questo bambino

poveroa segnare nella storia i secoli in un

prima e in un dopo di luiraquo

Nel Vangelo la Vergine non appare mai da sola egrave nodo di relazioni presenza che apre Per questo la figura isolata della Vergine senza il Figlio egrave rara nellrsquoiconografia antica e si limita alla Vergine orante di certe absidi musive (Torcello) e del modulo bizantino della Blachernitissa dove perograve la Vergine egrave immediato segno di passaggio che invoca ed evoca una Presenza soglia subito varcata verso lrsquoAltro

La Madonna nellrsquoattesa del parto a volte chiamata Madonna del Magnificat egrave uniconografia sorta non per motivi di devozione popolare ma strettamente connessa a disquisizioni teologiche sulla natura umana e divina del Cristo e quindi promossa dalla Chiesa ufficiale contro le eresie

Dopo laffermazione nel Concilio di Efeso (431) della Divina Maternitagrave di Maria si diffuse questo tema secondo liconografia bizantina della Platytera la Madonna che porta sul ventre la mandorla con la raffigurazione del Cristo vivente che raggiunse presto anche lItalia soprattutto le aree connotate da forti contatti e scambi con Bisanzio Venezia e la costa adriatica

Gli iconografi devono affrontare anche altri problemi come evitare nellrsquoimmagine naturalistica della gravidanza riferimenti e allusioni alla sessualitagrave umana come indicare insieme anche la verginitagrave il concepimento senza intervento di uomo come esprimere la dignitagrave della gravidanza la bellezza della donna nellrsquoattesa

Il visibile accenna allrsquoinvisibile questa egrave la logica della immagine della teologia dellrsquoimmagine nel frammento il tutto Eppure nella Donna gravida visibile egrave solo il nascondersi di Dio la sua kenosis laquoQuando volle apparire egli si nascose ancora di piugraveraquo (M Lutero)

bull Ma in questa perla di luce e di sangue che fa inarcare il grembo di Maria come una vela al soffio dello Spirito in quel fremito del grembo egrave contenuto il vangelo della vita Nel frammento il tutto Forse egrave necessario molto silenzio per ascoltare lo stupefatto silenzio di Dio e per finalmente comprendere che tutti siamo ldquoattesirdquo e portati da un Amore che di noi non egrave stanco

bull COMPETENZE IN USCITA bull (cfr DPR n 12204 n 392006)

Gli studenti dovrebbero essere in grado di

bull Leggere e spiegare il Magnificat

bull Descrivere il fondamento della gioia in esso espressa

bull Attualizzare con i giornali le situazioni che Dio innalza secondo la testimonianza di Maria

bull Comprendere gli effetti positivi nella vita e nella storia del Magnificat

Quale situazione scolastica predisporre

Quali contenuti proporre

Quali mezzi e strumenti utilizzare

Come procedere

Come monitorare lrsquointeresse e la partecipazione

Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slide 17

Slide 18

Slide 19

Slide 20

Slide 21

Slide 22

Slide 23

Slide 24

Slide 25

Slide 26

Slide 27

Lo storico Senofonte stabilisce un principio che regge la storia del mondo Spesso Dio gioisce nellrsquoinnalzare i piccoli e nellrsquoabbassare i grandi




nella prima parte


nella seconda parte








































Come procedere


Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slide 17

Slide 18

Slide 19

Slide 20

Slide 21

Slide 22

Slide 23

Slide 24

Slide 25

Slide 26

Slide 27




nella prima parte


nella seconda parte








































Come procedere


Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slide 17

Slide 18

Slide 19

Slide 20

Slide 21

Slide 22

Slide 23

Slide 24

Slide 25

Slide 26

Slide 27







































Come procedere


Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slide 17

Slide 18

Slide 19

Slide 20

Slide 21

Slide 22

Slide 23

Slide 24

Slide 25

Slide 26

Slide 27

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Slide 15

Slide 16

Slide 17

Slide 18

Slide 19

Slide 20

Slide 21

Slide 22

Slide 23

Slide 24

Slide 25

Slide 26

Slide 27

Maria la Profetessa

Spiritual

Transcript of Maria la Profetessa