Credo la Chiesa. Conversazioni sulla comunità credente

QUALE CHIESA?

Introduzione alla questione.

Credo la Chiesa. Conversazioni sulla comunità credente

Davanti ai mali o ai problemi della Chiesa è inutile cercare soluzioni

in conservatorismi e fondamentalismi, nella restaurazione di

condotte e forme superate che neppure culturalmente hanno

capacità di essere significative. La dottrina cristiana non è un

sistema chiuso incapace di generare domande, dubbi, interrogativi,

ma è viva, sa inquietare, sa animare. Ha volto non rigido, ha corpo

che si muove e si sviluppa, ha carne tenera: la dottrina cristiana si

chiama Gesù Cristo.

Papa Francesco

Credo la Chiesa. Conversazioni sulla comunità credente

Ritieni certissimo e non dubitare

affatto che la Chiesa cattolica è l’aia

di Dio e che in essa, fino alla fine dei

secoli, vi è pula mescolata col fru-

mento, che cioè i cattivi si confon-

dono con i buoni nella comunione dei

sacramenti; e che in ogni stato di vita,

sia sacerdotale, sia monastico, sia

laico, vi sono insieme buoni e cattivi.

Non si devono abbandonare i buoni

per i cattivi, ma si devono sopportare i

cattivi per i buoni, in quanto lo esigo-

no la fede e la carità…

San Fulgenzio da Ruspe

Regola della vera fede

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Tre passaggi

1. Cosa non è

2. Il nome Chiesa3. Io credo/noi crediamo

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Non è una setta di puri…

Non è un club di perfetti…

Non è il centro del mondo…

Non è una semplice istituzione umana…

Non è solo l’insieme di papa, vescovi e preti…Non è (e non deve essere) un mercato…

Cosa non è

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Ecclesía:

raduno del popolo ufficialmente convocato in un’assemblea.

Israele è un popolo di chiamati, un popolo “convocato” da Dio:

“Ora, se vorrete ascoltare la mia voce e custodire la mia alleanza,

voi sarete per me la proprietà fra tutti i popoli, perché mia è tutta la

terra. Voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa”

(Es 19,5-6).

La Chiesa è l’unione o assemblea di tutti coloro che sono stati

chiamati/convocati da Cristo, radunati in un’unica famiglia

dall’offerta della Sua vita, formati nell’unico Corpo dal dono dello

Spirito Santo.

Il nome «Chiesa»

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La parola “Chiesa” nel Nuovo

Testamento: 114 volte

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“Non è il caso di nascondersi che coloro stessi

che credono di essere sinceramente religiosi non

hanno per lo più, della religione, che un’idea

assai indebolita; […] per i più, la religione è

soltanto una faccenda di sentimento sen-

za nessuna portata intellettuale; si con-

fonde la religione con una vaga religiosi-

tà […]; sarebbe ora di mostrare che la reli-

gione è ben altro che una faccenda di

devozione sentimentale, o di precetti morali, o

di consolazioni ad uso di animi indeboliti dalla

sofferenza, e che in essa si può trovare il “solido

nutrimento” di cui parla San Paolo nell’Epistola

agli Ebrei.[…]

R. Guénon

Simboli della Scienza sacra

Io Credo, Noi Crediamo

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1. L’indebolimento dei nostri legami con le istituzioni;

2. Rifiuto di modalità organizzate, di appartenenza,

socialmente visibili;

3. Idolatria del privato;

4. Scetticismo, sfiducia, apatia e indifferenza.

La religione diventa:

1. Privatizzata;

2. Priva di legami, impegni e obblighi;

3. Relegata all’emotivo e allo spontaneo.

Fattori di crisi e rischi:

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“Credere è un atto ecclesiale. La fede della Chiesa

precede, genera, sostiene e nutre la nostra fede”

Catechismo della Chiesa Cattolica CC, 181

Credo la Chiesa. Conversazioni sulla comunità credente

1. Io credo perché la comunità mi ha generato

alla fede. Ricevo la fede come dono di Dio

per la mediazione dei fratelli;

2. Mediante il Battesimo, è la comunità che mi

accoglie e mi apre alla rigenerazione della

vita nuova di Cristo;

3. Credere non è una teoria ma vivere

l’esperienza di una relazione che interpella

la mia vita e tutte le altre mie relazioni;

Una fede comune e comunitaria

4. Io credo ciò che la Chiesa crede. Credo insieme a tutta la

Chiesa. La Chiesa è il soggetto della mia fede;

5. La misura e la verifica della fede in Dio non è nella “mia

devozione” privata, ma nella pratica dell’amore verso i

fratelli.

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«Dio volle salvare e santificare gli uomini non

individualmente e senza alcun legame fra loro, ma

volle costituire di loro un popolo, che Lo ricono-

scesse nella verità e fedelmente Lo servisse»

Cost. Dogm. Lumen gentium, 9

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La Chiesa sta divenendo per

molti l'ostacolo principale alla

fede. Non riescono più a ve-

dere in essa altro che l'ambi-

zione umana del potere, il piccolo teatro di uomini che,

con la loro pretesa di amministrare il cristianesimo

ufficiale, sembrano per lo più ostacolare il vero spirito

del cristianesimo.

Joseph Ratzinger

Introduzione al Cristianesimo, 1968