Libro San Giuseppe - Italiano

8/8/2019 Libro San Giuseppe - Italiano

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IL MOVIMENTO DI PREGHIERA

GIOSEFINO

lieto di offrirespunti di meditazione epreghiere in onore di

S. Giuseppe

SAN GIUSEPPE VI BENEDICA


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Movimento Giosefino - 2005

Edizione extracommerciale


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Introduzione

L a devozione giosefina da sempre consi-derata di rievangelizzazione.

San Giuseppe ha il compito di riconquistare a

Ges lumanit, per la quale il Salvatore haeffuso il Suo Sangue.

Questa la missione del Custode del Reden-tore in questo secolo e in questo millennio.

Preghiera

Dive Joseph, recipe nos et nobis San Giuseppe, riconquista noi (a Ges)

e a noi (tutto quello cui abbiamo diritto per i meriti di Ges).

Recipe nos et nobis, virgo pater Jesuet noster, ut utamur tota opera Christi.

Riconquista noi e per noi, padre verginaledi Ges e nostro, affinch beneficiamo

dellintera opera di Cristo.


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La Croce di San Giuseppe

JE J

JOSEF JHRU SS

J = JesusH = Hominum Ges SalvatoreS = Salvator degli Uomini

J = JosephH = Hominum Giuseppe RiconquistatoreR = Receptor degli Uomini (a Ges)


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Dignita di San Giuseppe

G iuseppe di Nazaret vanta una dignit naturaletra le pi alte, discendendo naturalmente dallacasa di Davide. Ma ne ha ricevuta una immensa-mente superiore, essendo stato insignito da Dio

Padre del titolo di Padre legale del Figlio (Tu gliporrai nome Ges: Mt 1,21).LAnnunciazione al carpentiere nazareno haappunto lo scopo di informarlo dellavvenuta Incar-nazione e della carica, nonch dellincarico, attri-buitogli. Quale leffetto dellintervento divino nellafamiglia di Giuseppe?Giovanni Paolo II lo ha esplicitato nellEsortazioneapostolica Redemptoris Custos 1 del 15 agosto1989, richiamando e condividendo pienamente lil-luminazione di SantAgostino, secondo cui lo Spi-rito Santo non ha steso la sua ombra santificantesolo su Maria, ma sul nucleo familiare compostoda lei e Giuseppe. Ed ha santificato e fecondatolintera famiglia di Giuseppe, anche se era ladonna colei che naturalmente doveva dare allaluce il Bambino. (cf. R.C. n.1)

1 LEsortazione apostolica sar citata pi volte in questo testo e verr abbreviata R.C.


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Il tesoro nascosto

I l Regno dei Cieli simile a un tesoro nasco-sto, insegna Ges nel Vangelo di San Matteo(13,44), e continua spiegando che chi lo scopre,per la gioia che ne ha, va, vende tutto ci che

ha e compra quel campo.

Quindi una scoperta, un ritrovamento inaspet-tato, e una scoperta che suscita gioia. Tantagioia che, per poterla conservare, lo scopritoresubito vende tutto quanto possiede per poter acquistare quel tesoro. Ma, nel successivo ver-setto 52 del capitolo evangelico citato, il Signorespiega ulteriormente che ogni scriba divenutodiscepolo del regno dei cieli simile a unpadrone di casa che estrae dal suo tesoro cosenuove e cose antiche. Quindi quel tesoro offrenon solo cose conosciute o antiche, ma anchecose nuove, uno scrigno dal quale perenne-mente si possono (si devono) estrarre cose pre-ziose evidenti, ed anche cose preziose scono-sciute, che man mano emergono.


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Entrambe queste parabole sono applicabili aSan Giuseppe, ed anzi la loro combinazione siaddice perfettamente e in modo del tutto singo-lare al sommo Patriarca. Infatti la devozione alCustode del Redentore considerata e svilup-pata nei secoli dalla Chiesa, che non solo gliattribuisce il culto pi alto dovuto a una creaturadopo quello dovuto alla Madre di Dio, ma gli haanche conferito, unico tra i Santi, ben quattropatrocini: dei morenti, delle famiglie, dei lavora-tori, della Chiesa Universale.

Sono centinaia le opere e le Congregazioni che

hanno San Giuseppe come Patrono o Compa-trono, e anche nellantichit la tradizione mona-stica si rifaceva a lui come modello di silenzio edi umilt.

Ma linsegnamento dei Dottori della Chiesa, dei

Sommi Pontefici, e il sensus fidei dei fedeli,continuano a scoprire ed a riscoprire antiche enuove grandezze in questo tesoro celato dallapropria umilt.

Santa Teresa dAvila lo presenta come mae-stro di preghiera e patrono e protettore in tutte le


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circostanze della vita. Altri santi e pontefici nehanno parlato in termini spirituali commoventi.

Papa Giovanni XXIII , nel Discorso di chiusuradel primo periodo del Concilio Ecumenico Vati-cano II, l8 dicembre 1962, disse: Giuseppe,patrono del Concilio Ecumenico, il cui nome daoggi splende nel Canone del la Messa, c iaccompagni nel viaggio, come ha accompa-gnato la Sacra Famiglia col suo sostegno,voluto da Dio.

Papa Paolo VI , nel Discorso di apertura delsecondo periodo del Concilio, il 29 settembre1963 riafferm detto patrocinio di San Giuseppe.

Papa Giovanni Paolo II proclama una rinno-vata attualit (di San Giuseppe) per la Chiesadel nostro tempo, in relazione al nuovo millennio

cristiano; ed esorta a rivolgersi a Lui come a unpadre amantissimo, che, superando i singolistati di vita, si propone allintera umanit comemodello, esempio, protettore (cf. R.C. nn.31-32).

E tempo di riscoprire questo Santo, tanto insi-

gne e potente quanto umile, che nei secoli sem-bra essersi sempre pi nascosto nel tesoro


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evangelico, per fare posto ad altri tesori antichie nuovi, anche se non altrettanto preziosi. Ma lui ad un tempo nuovo e antico, in quanto dasempre conosciuto e venerato, sebbene la suadevozione sia andata affievolendosi, fino quasi aessere dimenticata negli ultimi decenni.Ora deve tornare a brillare di molta luce, il cuisplendore perfetto stato appannato dalloblio.Sta a noi, richiamarlo allevidenza e onorarlo,per ottenergli impareggiabili patrocini e grazie.Per il bene della Chiesa, per il bene nostro.

Se il terzo millennio auspicato in particolare

come il millennio della Terza Persona della Tri-nit Celeste, lo Spirito Santo, pu essere diaiuto linvocare maggiormente anche la terzapersona della trinit terrena costituita dallaSacra Famiglia: San Giuseppe. E lo SpiritoSanto che ci sta conducendo alla verit tutta

intera (Gv 16,13), anche per quanto concerne ilnostro Giuseppe, non mancher di indicarceneancor pi lesemplarit evangelica tutta spe-ciale.


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Lora di Giuseppe

L a Bibbia scandisce i tempi della manifesta-zione di Dio alluomo. Secondo il calendariobiblico, ancora seguito dal calendario religiosodegli Ebrei, sono intercorsi quattromila anni

dalla creazione di Adamo sino alla nascita diCristo.Durante questi quattromila anni, Dio si mani-festato ed stato conosciuto dalluomo nellafede monoteista come unico Dio, bens purecreduto come una sola Persona: il Creatore.

Nella pienezza dei tempi, il Figlio ci ha rivelatola Unit e Trinit della Divinit. Con Cristo,secondo il piano divino, iniziata lEra Cristiana,caratterizzata dalla fede trinitaria.I primi quattromila anni della storia umana,secondo la Bibbia, sono stati pedagogia allaconoscenza di Dio Padre; quindi, dalla pienezzadel tempo (cf. Gal 4,4) la divina Rivelazione hamanifestato palesemente anche le altre duePersone della Santissima Trinit.Questi duemila anni cristiani sono serviti preva-lentemente a far conoscere il grande Mistero


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della Redenzione, non senza prestare atten-zione sempre pi profonda anche al culto diMaria Santissima, Madre del Redentore.Il terzo millennio, destinato particolarmente adincrementare la conoscenza ed il culto dello Spi-rito Santo, Terza Persona della Trinit Celeste,pu introdurci anche alla rinnovata diffusione delculto di San Giuseppe.Siamo entrati nellora della Terza Persona dellaSS. Trinit, lo Spirito Santo, e San Giuseppeche ne ha ricevuto dono e grazia specialissimiper la singolare missione di Custode delRedentore pu accompagnare e custodire la

nostra fede in questo nuovo viaggio di approfon-dimento e di testimonianza del Vangelo, cuisiamo chiamati nei nostri difficili tempi.E lora, dunque, di accogliere sia lo Spirito diDio nei nostri cuori, sia questo insigne Santocustode della nostra fede, chiedendone linter-

cessione per il compimento del disegno di Diosu di noi.


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Opera di San Giuseppe

E un movimento di preghiera basato sullafede nella Comunione dei Santi, avente comeriferimento e come unico Patrono San Giuseppedi Nazaret.

Suo scopo onorare il Custode del Redentore,facendone conoscere e riconoscere le glorie; enello stesso tempo richiedere il suo intervento ela sua opera per i bisogni spirituali e materialipropri e di quanti lo pregano in sintonia con ilmovimento.

Non ha in terra una sede, n un registro con inomi degli aderenti, ma li ha in cielo, presso iltrono del Patrono della Chiesa Universale.Egli solo conosce i nomi di tutti coloro che vipartecipano, anche solo occasionalmente otemporaneamente, e ne accoglie le preghiere ele richieste, unendole e accumulandole cos daconferire a ciascuna il suo patrocinio e la forzaimpetrativa di tutte, come se fossero elevatecontemporaneamente e concordemente da tutticoloro che gliele innalzano.La spiritualit dell Opus Joseph (Opera diS.Giuseppe) si basa essenzialmente sul Van-


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gelo di S. Matteo 6,6: Tu invece, quando pre-ghi, entra nella tua camera e, chiusa la porta,prega il Padre tuo nel segreto; e il Padre tuo,che vede nel segreto, ti ricompenser; nonchancora in Matteo 18,19: In verit vi dico ancora:se due di voi sopra la terra si accorderanno per domandare qualunque cosa, il Padre mio che nei cieli ve la conceder.Chi prega con lintenzione di farlo nello spirito diquesto movimento, fa proprie anche le rette inten-zioni di tutti gli altri, con reciproco scambio dicarit e di aiuto; e lo pu fare nel segreto dellapropria cameretta o del proprio cuore.

San Giuseppe, intercessore potente presso Dio,aspetta solo di poter dispensare le grazie e lebenedizioni di cui depositario, per venire incon-tro alle necessit della Chiesa e dellumanit.Il pap putativo di Ges anche il pap putativodei cristiani. Qualsiasi preghiera e qualsiasi buona

azione utile per l Opus Joseph. Sono ovviamentesuggerite le preghiere rivolte a San Giuseppe (AveGiuseppe, la Corona di San Giuseppe, A Te oBeato Giuseppe, Il Sacro Manto, ecc.).Sono molto gradite le SS. Messe, partecipate ofatte celebrare, sempre con lintenzione dioffrirle per s e gli altri, allOpus Joseph.


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Si costituisce cos un tesoro perenne e semprepi ricco di grazie, benedizioni, aiuti da cui attin-gere e in cui conferire, in ogni momento e inogni circostanza, praticamente sempre, con ilsostegno e la comunione di quanti vi parteci-pano o vi abbiano partecipato.Si suggerisce, quale accordo e richiesta a Dio diquanto sopra, di pregare un Ave Giuseppe,che pu servire anche come adesione e primapreghiera per il movimento.


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Ave Giuseppe

A ve Joseph, fili David (Mt 1,20),vicari Patris, nutrici Filii,

depositari Spiritus Sancti.

Benedictus tu in hominibus,et benedictus amatus tuus Jesus.

Juste in iustis, sponse Mariae,Provide nobis filiis tuis

Nunc et in hora mortis nostrae. Amen.

A ve Giuseppe, figlio di Davide (Mt 1,20),vicario del Padre, nutrizio del Figlio,

depositario dello Spirito Santo.

Benedetto sei tu tra gli uomini,e benedetto il tuo amato Ges.

Giusto tra i giusti, sposo di Maria, provvedi a noi figli tuoi

adesso e nellora della nostra morte. Amen.


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L Ave Giuseppe comprende alcune delle pisublimi caratteristiche del Patrono della ChiesaUniversale; e, rivolgendogliele a lode e invoca-zione, reclama il suo intervento.Ricorda leccelsa investitura conferita direttamen-te da Dio; i rapporti unici con le Tre Persone dellaSantissima Trinit; il primato umano sulla SacraFamiglia e lautorit paterna su Dio Incarnato; illegame legittimo con la Madre del Redentore; lafunzione salvfica nel progetto redentivo divino; lapaternit legale sul corpo mistico di Cristo; lacarica di provveditore dei figli adottivi di Dio; lec-cellenza della sua giustizia su quella di tutti gli altri

uomini; le benedizioni uniche elargitegli e i donisingolari di cui stato gratificato.

Ave Giuseppe , per assonanza con il salutodellangelo a Maria (Lc 1,28), ci rivolge a Giu-seppe con la stessa formula angelica.

Figlio di Davide il saluto, o meglio il titolo,effettivamente rivolto dallangelo a Giuseppe (Mt1,20), che lunica persona del Nuovo Testa-mento cui venga concesso tale appellativo, oltreal Figlio di Dio.

Che Ges discenda da Davide chiaramente e


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generazionalmente illustrato dallevangelista neiversetti immediatamente precedenti (Mt 1,1-17).Inoltre, si consideri che lappellativo figlio diDavid messo dallo Spirito Santo non in boccaad un uomo, ma ad un angelo di Dio, strumentodiretto e portavoce perfetto dellAltissimo.Questo ci fa comprendere che tale saluto adun tempo un riconoscimento ed uninvestituraper Giuseppe.Con il titolo Figlio di Davide gli Ebrei inten-devano colui che avrebbe restaurato il regno.Ed in effetti, con Giuseppe, padre legale delRedentore, inizia un nuovo corso storico e la

restaurazione del regno; ma non del regno tem-porale di Davide, bens di quello originariamenteprogettato da Dio ed affidato ad Adamo, che oraha ripristinato, in forza del nuovo patto nel San-gue di Cristo, la divina Signoria di Dio nella Suacreazione.

Inoltre uninvestitura straordinaria, effettuatanon con lolio di un profeta o lacclamazione diun popolo, ma direttamente da Dio tramite unsuo messaggero. Dio stesso elegge e chiamaGiuseppe ad un compito insigne di cui il titolofiglio di Davide foriero.Come ad Abramo (Padre Elevato) Dio hamutato il nome e la caratteristica in Abrahamo


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(Padre di una moltitudine - Genesi 17,5), e aSimone (Canna) Ges ha mutato il nome e lachiamata in Pietro (Roccia - Mt 16,18), confe-rendo loro nuovo status per le relative mis-sioni, cos a Giuseppe viene conferito il titolo ela missione di introdurre lumanit alla pienezzadei tempi.

Vicario del Padre : ecco la prima funzione diGiuseppe; significa far le veci in terra dellaPrima Persona della Santissima Trinit, siadavanti agli uomini imponendo il nome del Figlio(tu lo chiamerai Ges - Mt 1,21) e tenendolopresso di s, sia esercitando la paterna potestsu di Lui e costituendone lesempio su cuimodellare la sua crescita umana (Non costuiGes, figlio di Giuseppe? - Gv 6,42).

Nutrizio del Figlio : il rapporto di Giuseppe

con il Verbo Incarnato quello di un padre versoun figlio. Giuseppe si accolla lobbligo ed il dirittodi tenere presso di s Ges, di nutrirlo, proteg-gerlo, istruirlo, insegnargli un mestiere; e daGes ha diritto al rispetto ed allubbidienza (estava loro sottomesso - Lc 2,51).

Ma Giuseppe , soprattutto, colui che ha salvatoil Salvatore non solo dalla gelosia di Erode (Mt


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2,13-18), ma anche prima, quando ancora era ingrembo a Maria.Infatti, sapendo di non essere il padre del bam-bino che la sua sposa portava in s, secondo lalegge di Mos avrebbe dovuto ripudiarla con larelativa motivazione, il che avrebbe condannatola donna ed il Figlio a morte per lapidazione. Maessendo la sua giustizia superiore a quellamosaica, aveva deciso di rimandare la sposa insegreto (cf. Mt 1,19). Cos facendo (e ricordia-moci che Dio gli fa il suo annuncio solo dopoche Giuseppe ha preso la decisione) ha salvatoil Redentore quando era ancora nel ventre

materno. Per questo Giuseppe il patrononaturale dei concepiti.

Ha salvato Ges anche dopo, accogliendolo conla Madre nella propria casa e dando loro unostatus sociale giuridicamente e religiosamente

riconosciuto e tutelato, salvandolo da unesi-stenza che sarebbe stata a grave rischio inunepoca in cui orfani e vedove non avevanopressoch protezione alcuna. Perci Giuseppe anche patrono naturale dellinfanzia.

Depositario dello Spirito Santo : il rapportosingolarissimo di Giuseppe con la Terza Per-


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sona della Santissima Trinit simile a quello diMaria con lo Spirito Santo. Tale qualifica gliviene conferita da Giovanni Paolo II nellEsorta-zione Apostolica Redemptoris Custos , derivan-dola direttamente ed esplicitamente dal De nuptiis di S. Agostino (cf. R.C. n. 1).LIntroduzione dellEsortazione di GiovanniPaolo II, in conformit con il vescovo di Ippona,dichiara che Giuseppe partecip con Maria almistero dellIncarnazione, e fu depositario dellostesso amore, per la cui potenza lEterno Padreci ha predestinati ad essere suoi figli adottivi per opera di Ges Cristo (Ef 1,5).

Questo amore divino chiaramente lo SpiritoSanto, sceso su Maria a seguito del suo fiat; la potenza dellAltissimo che ha steso su di lei lasua ombra per renderla madre del Figlio di Dio(cf. Lc 1,35 e Mt 1,20). E appunto lo spirito da

figli adottivi per mezzo del quale gridiamo: Abba,Padre! (Rm 8,15); e lo attesta il fatto che Dio hamandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlioche grida : Abb, Padre! (Gal 4,6). Affermava S. Agostino: Lo Spirito Santo, ripo-sando nella giustizia, ossia nella santit e nella

verginit di Maria e Giuseppe, diede loro unfiglio che appartiene ad entrambi, sebbene sia


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nato da colei che naturalmente doveva darloalla luce.

Il Figlio stato ricevuto da entrambi per mezzodella mente, non della carne. Infatti, se Maria verginalmente e castamente madre, altrettantolo Giuseppe come padre. Gi San Girolamo fuprimo e grande assertore di questa verit.Quindi lo Spirito Santo ha steso la sua ombranon soltanto su Maria, ma sullintera famiglia diGiuseppe, e lha fatta sua depositaria. La TerzaPersona della Santissima Trinit (depositante)ha deposto la Seconda Persona, il Figlio, nellafamiglia di Maria e Giuseppe (depositari).

Benedetto sei tu tra gli uomini : come Maria la prediletta e la pi benedetta tra le donne,cos Giuseppe il pi venerato e benedetto tragli uomini per la sua singolare chiamata e per la

sua perfetta risposta ad essa.Inoltre vissuto a contatto con il Figlio di Dio ela Regina degli Angeli; ed a lui pure stata ri-servata lAnnunciazione (Mt 1,20; 2,13 ; 2,19 ;2,22).

E benedetto il tuo amato Ges : come conl Ave Maria, riprendendo lespressione scrit-


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turale (Lc 1,42), benediciamo il Figlio e la Madreverginale, cos con l Ave Giuseppe benedi-ciamo il Figlio verginale.

Giusto tra i giusti : Giuseppe dichiarato giu-sto (Mt 1,19) dallo Spirito Santo agente nellevan-gelista; ma la sua giustizia implicitamente com-parata con quella legale e religiosa del tempo, epresentata tanto superiore a quella da fare di Giu-seppe luomo giusto per antonomasia. E poichil giusto vivr per fede (Rm 1,17), egli ancheesempio sublime di fede, come conferma il suoagire sulla parola di Dio (Mt 1,24; 2).

Sposo di Maria : lessere lo sposo legittimodella Madre di Dio una prerogativa che potevacompetere solo ad un animo castissimo ed ele-vatissimo, dotato gi di per s di doti e virteccelse, che non hanno potuto che accrescersi

e moltiplicarsi per la vita familiare con le duepersone pi sante di tutta lumanit.

Provvedi a noi : non ci accontentiamo dellasemplice intercessione da parte di Giuseppe,vogliamo anche il suo intervento fattivo, confi-

dando che la sua intercessione abbia una prero-gativa assolutamente unica.


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Affermava Papa Pio XI, nel Discorso del 19marzo 1935 che sorgente di ogni grazia ilRedentore Divino, accanto a Lui Maria Santis-sima, dispensatrice dei divini favori; ma se cqualche cosa che supera queste due sublimipotenze , in certo modo, il riflettere che S.Giuseppe che comanda alluno ad allaltra, coluiche tutto pu presso il Redentore Divino epresso la Madre Divina in una forma ed in unpotere che non sono soltanto di famulatoriacustodia.Ricordiamoci infatti che, mentre tutti vanno aGes implorando le grazie, Giuseppe va con lau-

torit del padre e del capofamiglia; ed anche sein cielo la gerarchia della Sacra Famiglia inver-tita, gli affetti sono cos sublimati da non permet-tere che nulla venga negato a colui che ha sal-vato la storia redentiva ed i suoi Protagonisti.E Pio XI sottolineava: che egli (S. Giuseppe), con

la sua paterna provvidenza e con la sua onnipo-tente intercessione, vi sia di aiuto, a voi ed allevostre famiglie; diciamo onnipotente interces-sione, perch quello che bisogna dire (discor-so agli Sposi Novelli, 19 marzo 1938).

Come lantico Giuseppe figlio di Giacobbe fu sta-bilito vicer dEgitto (Gen 41,40-41 e 44), cos


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Giuseppe di Nazaret ora vicer in Paradiso edetiene le chiavi dei granai eterni.E come il faraone diceva a chi si rivolgeva a luiper essere nutrito (Gen 41,55), cos la Chiesacontinua a ripetere: Andate da Giuseppe e fatequello che vi dir.

Oltre che uomo di contemplazione e di sogni cele-sti, Giuseppe uomo dazione; pronto nello-perare in obbedienza a Dio e nel sovvenire aquanti gli sono affidati. Da lui aspettiamoci inter-venti concreti; anche se, secondo il suo stile di-screto e silenzioso, il pi delle volte non ce ne ren-diamo conto. Egli il santo della Provvidenza.

Santa Teresa dAvila, la prima donna proclamataDottore della Chiesa e riformatrice dellOrdineCarmelitano, cos si esprimeva nei confronti delsommo patriarca: Io invece presi per mio avvo-

cato e patrono il glorioso S. Giuseppe, e mi racco-mandai a lui con fervore. Questo mio padre e pro-tettore mi aiut nella necessit in cui mi trovavoed in molte altre pi gravi in cui era in gioco il mioonore e la salute dellanima mia. Ho visto chiara-mente che il suo aiuto mi fu sempre pi grande di

quello in cui avrei potuto sperare.Non mi ricordo sinora di averlo mai pregato di una


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grazia senza averla subito ottenuta.E cosa che fa meraviglia ricordare i grandi favoriche il Signore mi ha fatto ed i pericoli di anima e dicorpo da cui mi ha liberata per lintercessione diquesto santo benedetto. Ad altri santi sembra cheDio abbia concesso di soccorrerci in questa o inquellaltra necessit, mentre ho sperimentato cheil glorioso S. Giuseppe estende il suo patrociniosu tutte. Con ci il Signore vuole darci ad inten-dere che, a quel modo che era a lui soggetto interra, dove egli come padre putativo gli potevacomandare, altrettanto gli ora soggetto in cielonel far tutto ci che gli chiede.

Ci hanno riconosciuto per esperienza variealtre persone che dietro mio consiglio gli si sonoraccomandate. Molte altre si sono fatte da pocosue devote per aver sperimentato questa verit(S. Teresa, Vita, cap. 6,6).

Per la grande esperienza che ho dei favori diS. Giuseppe, vorrei che tutti si persuadessero adessergli devoti. Gli devono essere affezionatespecialmente le persone di orazione, perch nonso come si possa pensare alla Regina degli Angeli ed al molto da lei sofferto col Bambino

Ges senza ringraziare S. Giuseppe che fu loro ditanto aiuto. Chi non avesse maestro da cui impa-


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rare a far orazione, prenda per guida questoSanto Glorioso, e non sbaglier (S. Teresa, Op.cit., cap.6,8).

Figli tuoi : Come Maria madre di Cristo edella Chiesa, cos Giuseppe padre legale diCristo e della Chiesa. Sono i cristiani i suoi figli,che possono e debbono rivolgersi a lui come ilproprio padre.

Adesso e nellora della nostra morte : chie-diamoci ed aspettiamoci adesso dal nostro papadottivo le grazie materiali e spirituali necessa-

rie alla nostra vita ed alla nostra santificazione,giacch egli stato custode e provveditore dellaSacra Famiglia, ed ora lo del corpo mistico diCristo. Sta a lui provvedere alle nostre necessitle grazie necessarie affinch possiamo vir-tuosa-mente vivere, piamente morire, e conse-

guire leterna beatitudine in cielo (A Te o beatoGiu-seppe di Papa Leone XIII, con indulgenzaparziale ogni volta).

Amen .


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Figlio di Davide

A bbiamo gi rilevato che, nel primo dei Van-geli, quello di San Matteo, al verso 20 del primocapitolo leggiamo che a S. Giuseppe appare insogno un angelo del Signore e gli disse: Giu-

seppe, figlio di Davide, non temere di prenderecon te Maria, tua sposa, perch quel che generato in lei viene dallo Spirito Santo.

Ecco, nuovamente lappellativo figlio di Davidegi attribuito allinizio dello stesso capitolo al

Salvatore: Genealogia di Ges Cristo figlio di Davide .E singolare questa ripetizione di un titolo, por-tatore di significati e conseguenze peculiari,attribuito a due persone diverse. Ed altrettantosingolare che lo Spirito Santo, Ispiratore deiVangeli canonici, ponga questo titolo rivolto aGiuseppe addirittura sulle labbra di un angelodel Signore.Titolo che, daltro canto, non riservato che aGes Cristo in tutti i Vangeli. Come mai tale pre-rogativa concessa a Giuseppe di Nazaret, diprofessione falegname in un minuscolo villaggio


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della Galilea? Com che Dio lo apostrofa uffi-cialmente con tale appellativo?

Si detto che lEvangelista vuole cos sottoli-neare la discendenza davidica del Cristo. Ma loaveva appena fatto, allinizio dello stesso capi-tolo del suo Vangelo, in maniera esplicita e cate-gorica: Genealogia di Ges Cristo, figlio di Davide ! Non era certo necessario reiterarlo informa cos drammatica e sovrannaturale, datoche aveva appena fornito la genealogia storica.

Quale pu essere dunque il significato di unevento cos straordinario che, se ha riempito di sol-lievo ed esultanza il nostro Giuseppe, nondimenodeve averlo lasciato perplesso e intimorito dallaportata e dalla responsabilit connesse a taletitolo?

Per rendercene unidea e cominciare a intuirlo,possiamo riferirci al Vangelo di San Marco, ai capi-toli 10,47 e 11,10. Infatti, nel primo passo citatoviene attribuito il titolo di figlio di Davide al Salva-tore: Figlio di Davide, Ges abbi piet di me!, nelsecondo viene spiegato il significato che racchiude

questo titolo: Benedetto il regno che viene, del nostro padre Davide!


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In altre parole, il figlio di Davide colui con cuiviene (inizia) il regno di Davide . Il figlio di Davide lunto (Messia) dallo Spirito Santo, ilconsacrato da Dio, che il segno, il portatore,liniziatore del regno di Davide, del regno del-lAltissimo.Tutti i malati, i disperati, i bisognosi, si rivolgonoa Ges con il titolo di figlio di Davide , vedonoin Lui la realizzazione del regno di speranza, digiustizia, di pace, di benessere, che i profetiavevano preannunciato.E, ad un tempo, linvocazione, la speranza e laproclamazione del Regno dei Cieli, e il ricono-

scimento che con Ges esso ha avuto inizio.Non si poteva dare un titolo pi regale, pidivino, pi entusiasta al Messia.Se noi consideriamo i significati che tale appel-lativo aveva ed ha, sia per lAntico che per ilNuovo Testamento, comprendiamo che esso il

riconoscimento e la consacrazione della realiz-zazione della promessa divina fatta ad Adamo(Gen 3,15) e ad Abramo (Gen 22,18).

E perch quindi stato elargito al carpentiereGiuseppe? Perch lui il depositario, il custode,

liniziatore della storia della salvezza, del regno di Davide . E nella sua famiglia che nasce il


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germoglio di Jesse . E a lui che affidata lafase iniziale la pi debole, la pi delicata, lapi vulnerabile della storia redentiva.

E Giuseppe l unto con i doni e le virt eccelsenecessarie per la custodia, la difesa, la sal-vezza, il sostentamento, listruzione umana delMessia. E lui il consacrato, lincaricato ufficial-mente (anche se misticamente) di introdurre evegliare sul regno di David, costituito da Ges,il Verbo Incarnato.

La proclamazione del regno, fatta in un secon-

do tempo dagli uomini alla vista delle opere delRedentore, anticipata da un angelo a Giusep-pe, conferendogli esplicitamente il ruolo diintroduttore e custode di tale regno, e di suostrumento essenziale.E non un semplice annuncio: un confe-

rimento divino diretto e ufficiale di una caricamessianica e di una chiamata sublime.E un intervento sovrannaturale e inconfutabile,costitutivo di effetti, sia personali che storici euniversali, con cui si apre sulla terra il periododel Figlio e la Redenzione.


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Dio stesso dichiara il suo intervento diretto nellastoria umana con la chiamata e lelezione diGiuseppe, e come ha fatto nellAntico Testa-mento con Abramo e nel Nuovo con Simone gli d un nome che gli conferisce e proclamala qualit di cui tale nome foriero.

O Dio onnipotente, che hai voluto affidare gliinizi della nostra redenzione alla custodia pre-murosa di San Giuseppe, per sua interces-sione concedi alla tua Chiesa di cooperarefedelmente al compimento dell'opera di sal-

vezza. Per il nostro Signore Ges Cristo, tuoFiglio, che Dio, e vive e regna con te, nell'u-nit dello Spirito Santo, per tutti i secoli deisecoli. Amen.

(Dalla liturgia)


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Rosario di San Giuseppe

I Cinque Misteri della vita di S. Giuseppe

- Giuseppe decide di non ripudiare Maria, sal-vando cos la vita a lei ed al nascituro da

morte per lapidazione (Mt 1,19; cfr. Gv 8,4-5).- Attraverso un sogno Dio d mandato a Giu-seppe di essere padre legale del Redentore(Mt 1,20-21).

- Giuseppe ubbidisce a Dio e prende con sMaria ed il Figlio, al quale impose il nome di

Ges (Mt 1,24-25).- Giuseppe salva dalla gelosia di Erode il Sal-vatore, portandolo in Egitto (Mt 2,13-15).

- Giuseppe trasferisce la famiglia in Galilea,affinch Ges sia poi chiamato Nazareno,secondo le antiche profezie (Mt 2,19-23).

Dopo ogni mistero:

Un Padre Nostro e dieci Ave Giuseppe . Al termine di ogni decina: San Giuseppe, pen-saci tu! . Alla fine del Rosario: A Te, o Beato Giuseppe .


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Litanie di San Giuseppe

Signore, piet. Signore, piet.Cristo, piet. Cristo, piet.Signore, piet. Signore, piet.Cristo, ascoltaci. Cristo, ascoltaci.Cristo, esaudiscici. Cristo, esaudiscici.Padre celeste, Dio. Abbi piet di noi.Figlio Redentoredel mondo, Dio. Abbi piet di noi.Spirito Santo, Dio. Abbi piet di noi.Santa Trinit, un solo Dio. Abbi piet di noi.Santa Maria. Prega per noi.San Giuseppe. Prega per noi.Inclita prole di Davide. Prega per noi.Luce dei Patriarchi. Prega per noi.Sposo della Madre di Dio. Prega per noi.Custode purissimodella Vergine. Prega per noi.

Tu che nutristi il Figlio di Dio. Prega per noi.Solerte difensore di Cristo. Prega per noi.Capo della Santa Famiglia. Prega per noi.O Giuseppe giustissimo. Prega per noi.O Giuseppe castisimo. Prega per noi.O Giuseppe prudentissimo. Prega per noi.O Giuseppe fortissimo. Prega per noi.O Giuseppe obbedientissimo. Prega per noi.


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O Giuseppe fedelissimo. Prega per noi.Modello di pazienza. Prega per noi. Amante della povert. Prega per noi.Esempio ai lavoratori. Prega per noi.Decoro della vita domestica. Prega per noi.Custode dei vergini. Prega per noi.Sostegno delle famiglie. Prega per noi.Conforto dei sofferenti. Prega per noi.

Speranza degli infermi. Prega per noi.Patrono dei moribondi. Prega per noi.Terrore dei demoni. Prega per noi.Protettore della S. Chiesa. Prega per noi. Agnello di Dio, che toglii peccati del mondo. Perdonaci, o Signore Agnello di Dio, che toglii peccati del mondo. Esaudisici, o Signore Agnello di Dio, che toglii peccati del mondo. Abbi piet di noi.

Preghiamo

O Signore, che ci hai rinnovati con i tuoi doni, fa checamminiamo davanti a te nelle vie della santit e dellagiustizia, sull'esempio e per l'intercessione di San Giu-seppe, uomo giusto e fedele, che nella pienezza dei tempi cooper al grande mistero della nostra reden-zione.

Per Cristo nostro Signore. Amen.


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La corona di San Giuseppe

L e sue Grandezze in terra

- Giuseppe, figlio di Davide,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, vicario del Padre,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, nutrizio del Figlio,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, fiduciario dello Spirito Santo,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, sposo di Maria,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

Dopo ogni Grandezza:

un Padre Nostro e dieci Ave Giuseppe Al termine: A te, o beato Giuseppe (di Papa Leone XIII)


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L e sue Grandezze in Cielo

- Giuseppe, glorioso in Cielo,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, Vicer del Paradiso,

Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo- Giuseppe, intercessore onnipotente,

Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, sovrintendente ai Granai eterni,

Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, Santo di tutte le perfezioni,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo




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L e sue Grandezze nella Chiesa

- Giuseppe, Patrono della Chiesa Universale,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, rocca dei Cristiani,

Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo- Giuseppe, restauratore della Barca di

Pietro,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, terrore dei demoni,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo

- Giuseppe, padre della Chiesa,Ti benediciamo, invochiamo, ringraziamo




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tutta la creazione: Lo hai fatto regnare sulleopere delle tue mani e hai posto ogni cosa sottoi suoi piedi. (Sal 8, 6).

Giuseppe impone il nome al Figlio, ma il nomescelto dal Padre, che cos si riserva la paternit;e acquista su di Lui autorit, ma autorit dele-gata da Dio. Il falegname di Nazaret delegatoa esercitare paternit e autorit nel nome di Dio.Egli fa le veci della Prima Persona della Santis-sima Trinit; ha un incarico e una carica chesuperano ogni immaginazione e comprensioneumane, e che presuppongono qualit assoluta-

mente uniche.E la seconda investitura, dopo quella di figlio diDavide (Mt 1, 20); e mentre con quella gli ven-gono conferite leredit e la regalit di Davide,con questa gli vengono conferite la rappresen-

tanza e la regalit divine.


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Riflessioni alla luce dellEsortazione apostolica

Redemptoris Custos di Giovanni Paolo II

sulla figura e la missione di San Giuseppe nella vita di Cristo e della Chiesa

Quel suo padre

A lla vigilia del Terzo Millennio cristiano, laChiesa riscopre San Giuseppe e lo riproponealla venerazione dei fedeli.

Diciamo riscopre non perch sia stato cancel-lato dal calendario o declassato, come certiSanti tradizionali. Infatti sono pi di duecento nelmondo gli Ordini, le Congregazioni, le Associa-zioni a lui intitolate o poste sotto il suo specificopatrocinio.La Chiesa, anzi, lo ha proclamato suo PatronoUniversale.

Ma un fatto che londata di neomodernismo odi malinteso ecumenismo, ispiratisi alle dottrineprotestanti, ha fatto s che per anni le figure e ledevozioni dei Santi (ivi comprese quelle della


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Beatissima Madre di Dio) fossero riguardate consupponente sufficienza anche da alcuni teologiche si ritenevano al passo coi tempi.

Ecco invece che lo Spirito Santo per mezzo delVicario di Cristo, ravviva la luce e la sublimegrandezza del nostro Santo, attingendo copio-samente, oltre che dalla Sacra Scrittura, dallasana t radiz ione cat to l ica e dal tesoro disapienza profuso nei secoli dai Santi e dai Dot-tori della Chiesa.E, oltre a riscoprire San Giuseppe, ce lo ripro-pone espressamente quale esempio che supe-

ra i singoli stati di vita e si propone allintera comu-nit cristiana, quali che siano in essa la condi-zione e i compiti di ciascun fedele (R.C. n. 30).

Rivive in tutta pienezza ed attualit il biblicoAndate da Giuseppe (Gen 41,55), per mezzo

addirittura di unEsortazione apostolica (la Re- demptoris Custos ), che rivolta Ai Vescovi, aisacerdoti e ai diaconi, ai religiosi e alle religiose,a tutti i fedeli.Poteva il Santo Padre essere pi esplicito dicos?

Egli ci addita San Giuseppe quale singolaredepositario del mistero nascosto da secoli nella


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mente di Dio (cf. Ef. 3,9) e proclama che laChiesa legge in modo sempre attento e consa-pevole una tale testimonianza (di Giuseppe),quasi estraendo dal tesoro di questa insignefigura cose nuove e cose antiche (Mt 13.52).(R.C. n. 17). E in questo tesoro noi troviamosublimate tutte le virt e tutti i doni, sia riferentisialla vita attiva che a quella contemplativa, ele-vati a un irraggiungibile grado, inferiore solo aquello di Maria Santissima.

San Giuseppe pu e deve, quindi servirci qualemodello e quale intercessore di ogni tipo di gra-

zie, quale patrono e quale custode, nella pere-grinazione della fede, in cui egli stato postoper primo da Dio (R.C. n. 5).

Giovanni Paolo II, attingendo dalla teologia catto-lica, riscopre le luminose intuizioni di S. Ago-

stino, che pi di quindici secoli fa ha dichiaratoessere genitori di Cristo, non solo quella madre,ma anche quel suo padre, entrambi, per mezzodella mente, non della carne. (R.C. n. 7).

Giuseppe infatti , con Maria, depositario dellostesso amore per la cui potenza lEterno Padre


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ci ha predestinati ad essere suoi figli adottivi per opera di Ges Cristo (Ef. 1,5) (R.C. Introdu-zione). Lo Spirito Santo si posato sullinterafamiglia di Giuseppe, sebbene (Ges) sia natoda colei che naturalmente doveva darlo allaLuce (S. Agostino).

Dio si incarnato nellintera umanit, completadelle sue componenti maschile e femminile,senza infrangere o alterarne le rispettive funzioni.Ha rispettato la specie le caratteristichenaturali dellessere umano, cos come rispettae non altera la specie del pane e del vino nel-

lEucaristia.Non stata una necessit quella dellAltissimodi servirsi di una donna per venire al mondo. Selo ha fatto, avvalendosi delle leggi naturali cheregolano la nascita e lo sviluppo dellessereumano, stato per riscattare e santificare luma-

nit intera e quelle stesse leggi, da Lui stabilite,e deturpate dalla colpa originale.Ed ha riscattato e santificato luomo nelle suedue componenti, preordinandole prima ed ele-vandole poi con la sua esistenza in mezzo adesse, appunto nelle sublimi persone di Maria eGiuseppe.


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Tale coppia ha attuato il perfetto amore coniu-gale, sublimato dalla castit perfetta, gi atti-rando in tal modo le compiacenze divine; ed haprima e pi ancora attuato quellamore chedovrebbe essere superiore ad ogni altro in ognicreatura, e che per primo stato infuso nel-luomo: lamore verso Dio, prerogativa eccelsadelluomo tra tutte le creature corporee, e dove-roso tributo al Creatore.

Ecco quindi che, alla luce della esplicita dottrinaimpartita dallEsortazione di Giovanni Paolo II, lafigura di Giusppe brilla di una subitanea, sfavil-lante luce, acquistando una rinnovata attualitper la Chiesa del nuovo tempo, in relazione alnuovo millennio cristiano. (R.C. n. 32) Egli, chefu a suo tempo legittimo e naturale custode,capo e difensore della divina famiglia, ancorainvocato quale padre amatissimo, che col suo

esempio supera i singoli stati di vita e si pro-pone allintera comunit cristiana.

Giuseppe stato chiamato da Dio a serviredirettamente la persona e la missione di Gesmediante lesercizio della sua paternit (R.C. n.

8), e, come Maria - che ha accolto come Figlio ilVerbo - madre della Chiesa, cos Giuseppe -


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che pure ha accolto come Figlio il Verbo - eser-cita in un certo qual modo un intercessionepaterna nella Chiesa, degna di colui alla cuicustodia premurosa Dio ha affidato gli inizidella nostra redenzione, e del quale la Chiesaimplora la protezione, per affidare a lui, Giu-seppe, ogni anima fedele.


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Depositario dello stesso amore

L a Redemptoris Custos che richiama latten-zione del popolo di Dio al dovere ed ai beneficiinnumerevoli della devozione a Giuseppe diNazaret, altres uno scrigno di luminosegemme spirituali e di spunti teologici riguardantiil grande Santo, come mai prima era avvenutoin documenti pontifici.Le verit ivi contenute meritano tutte di esseresviluppate e approfondite, come ormai esigono itempi, per una pi vera e completa conoscenzadi Colui che la Chiesa ha scelto come Patrono

universaleGi lintroduzione allultimo paragrafo, ci forni-sce una considerazione essenziale alla com-prensione del ruolo e della statura di San Giu-seppe, ricordandoci che egli partecip come

nessunaltra persona umana, ad eccezione diMaria, la Madre del Verbo Incarnato, al misterodellincarnazione e vi partecip insieme con lei., e fu depositario dello stesso amore, per lacui potenza lEterno Padre ci ha predestinati adessere suoi figli adottivi per opera di Ges Cri-

sto (Ef. 1,5).


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Questo amore divino, come gi si accen-nato, donato dallo Spirito Santo, sceso suMaria a seguito del suo fiat, quando la potenzadellAltissimo ha steso su di lei la sua ombraper renderla madre del Figlio di Dio (cfr. Lc1,35 e Mt. 1,20).

E anche, in noi, lo spirito da figli adottivi per mezzo del quale gridiamo: Abb, Padre (Rm8,15); lo attesta il fatto che Dio ha mandato neinostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abb, Padre! (Gal 4,6).

E al paragrafo 5, l Esortazione lo ribadisce e lochiarisce ricordando che gli uomini nello SpiritoSanto hanno accesso al Padre, e sono resi par-tecipi della divina natura.

Vediamo quindi confermato dal Vicario di Cristo il

fatto che Giuseppe fu, insieme a Maria, il primodepositario e cooperatore del mistero provvi-denziale di Dio, quindi anche lui partecipe dellamissione di dare allumanit il Salvatore. Ne con-segue che anchegli fu investito dalla potenzadivina damore, dallo Spirito Santo, della santit

che si spande su tutta la terra e dei carismi cherichiedeva la missione affidatagli.


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Ci completa e chiarisce quanto gi compresoed esposto da SantAgostino nella sua operaDe nuptiis et cuncupiscentia , pi volte citatanellEsortazione: Lo Spirito Santo, riposandonella giustizia, ossia nella santit e verginit diMaria e Giuseppe, diede loro un figlio cheappartiene ad entrambi, sebbene sia nato dacolei che naturalmente doveva darlo alla luce.E la stessa Esortazione ne riporta la considera-zione che meritano entrambi di essere chiamatigenitori di Cristo, non solo quella madre, maanche quel suo padre, allo stesso modo che eraconiuge di sua madre, entrambi per mezzo della

mente, non della carne (S. Agostino, Op. cit.).(R.C. n.7).


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Maria e Giuseppe depositari del Mistero dellIncarnazione

S e Maria castamente madre, altrettanto Giu-seppe padre castamente. E pertanto la stessaveri t esposta e vis ta da due angolaturediverse, ma con la stessa chiarissima visuale:- quella di Giovanni Paolo II, che considera le-vento determinante, ossia la discesa dello Spi-rito e lIncarnazione del Figlio nella naturaumana;- quella di Agostino, che considera la naturaumana investita e fecondata dalla potenza diDio e la nascita del Figlio.Ma entrambe le asserzioni comprendono e com-pletano la stessa verit: che lo Spirito non si limitato a stendere la sua ala su Maria, ma chelha stesa sullintera famiglia di Giuseppe, e cheentrambi sono congiuntamente e inseparabil-

mente depositari del Verbo Incarnato.Tale verit, che pu stupire chi non abbia consi-derato profondamente laspetto dellIncar-nazione, invece di una logica e di una evi-denza che forse sono proprio una delle cause diuna osservazione troppo veloce e superficiale

dellintero evento salvifico, e proprio del suoaspetto pi umano e ovvio.


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Daltro canto, la luce radiante dalle figure diGes e di Maria troppo forte per i nostri poveriocchi, che ne rimangono come abbacinati, cosda non scorgere o appena intravedere lafigura di chi elemento essenziale di tale realte ministro della salvezza.Siamo da sempre abituati a vedere la Reden-zione come un rapporto e un fatto limitato a dueeccelse persone, Ges e Maria, ed a conside-rare Giuseppe come una figura aggiunta,quasi per necessit contingenti, che serve soloa nascondere la maternit singolare di Maria elorigine divina di Ges, ed a sostenerli.

Trascuriamo, tra laltro, il fatto che le annuncia-zioni, le manifestazioni della volont di Dio,furono fatte a Maria e parimenti a Giuseppe, efurono effettuate cos perch era necessariolassenso di entrambi.

Con la conferma e con la chiarificazione cheGiovanni Paolo II ha dato alla luminosa intui-zione di SantAgostino, abbiamo invece il chiari-mento che Dio non ha scelto solo una donnacome elemento sufficiente per incarnarsi, bens

la natura umana completa della sua duplicecomponente - uomo e donna.


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LIncarnazione dellUomo-Dio richiedeva unambiente e una condizione perfetti, sia sotto ilpunto di vista naturale che sotto quello spirituale,ed incontestabile che lambiente perfetto per lanascita e la crescita di un uomo una famiglia, eche lambiente perfetto per il Figlio di Dio era laSacra Famiglia. Quindi, laffermazione che Dio si incarnato in una famiglia umana, se teniamopresenti le distinte nature e funzioni dei compo-nenti di questa, enunciazione autentica, forsenuova alle nostre coscienze.E quanto ricorda lEsortazione di Giovanni PaoloII: in Cristo anche assunto tutto ci che

umano e in particolare la famiglia, quale primadimensione della sua esistenza sulla terra. (R.C.n. 21).Il documento riporta il passo evangelico cheindica a Giuseppe le funzioni assegnate alla suafamiglia dal piano salvifico: Ella partorir un figlio

e tu lo chiamerai Ges (Mt 1,21), dichiarando especificando i compiti e le dignit di cui ciascunoed entrambi vengono investiti.In queste parole indicato il ruolo assegnato con-giuntamente ai due sposi, e quale sia la voca-zione personale e universale di ciascuno di essi;poich il fiat di entrambi condizione indispen-sabile allIncarnazione del Verbo, e ciascuno di


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loro ha il suo compito unico e insostituibile.Se Maria, creatura eccelsa, dovr dare lamorematerno e un corpo umano al Creatore, Giusep-pe dovr dargli lamore paterno e lambiente fa-miliare in cui crescere e formarsi.Ma entrambi questi amori che congiuntamentecostituiscono il pi alto riflesso dellamoredivino che li ha preordinatamene plasmati per ilsublime compito di accoglierlo nella vita terrena,sono indispensabili sia per la costituzione delnido non solo materiale, ma anche affettivo in cui la natura divina si vestir di quella umana,sia per la formazione morale, spirituale e sociale

della sua umanit.E - ricordava Giovanni Paolo II come dallaprima famiglia dellAntico Testamento derivatoil male che ha inondato il mondo, cos dallaprima famiglia del Nuovo venuta la salvezza ela santit si espande su tutta la terra.


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Custode o depositario?

N ellIntroduzione della sua Esortazione aposto-lica, Giovanni Paolo II riconosceva e dichiaravadue prerogative di San Giuseppe, assolutamentesingolari, complementari funzionalmente tra loro,ma chiaramente individuate e perfettamente di-stinte: custode del Redentore e depositariodello stesso amore, per la cui potenza lEternoPadre ci ha predestinati a essere suoi figli adottiviper opera di Ges Cristo.

Tali prerogative e le rispettive funzioni anche seintimamente interdipendenti nelleconomia dellasalvezza, devono essere chiaramente intese evalutate, per comprenderne la portata e lefficacia.

Giuseppe al contempo, custode e deposita-rio: custode del Redentore e depositario della-more dello Spirito Santo.Il Vicario di Cristo ben distingueva i due concetti,nel suo richiamo apostolico, separandoli concet-tualmente e pragmaticamente, sia inserendoli indue espressioni diverse, sia riferendoli e legan-doli a due Persone, uguali s, ma distinte: il Figlio

di Dio e lo Spirito di Dio, rispettivamente Secon-da e Terza Persona della Santissima Trinit.


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In pratica, sono due figure ben distinte: leffetto (lacustodia) e la causa (il deposito), che assoluta-mente non possono e non devono essere consi-derate sinonimi: sarebbe come non vedere la dif-ferenza tra il frutto e la pianta che lo ha prodotto.Quindi Giuseppe custode di Ges, perch depositario dello Spirito del Padre. E giova rile-vare che il deposito richiede assolutamente eimprescindibilmente la libera accettazione deldepositario; cosicch ci viene maggiormentechiarita e sottolineata la libera e cosciente ade-sione di Giuseppe al piano redentivo divino.

Tali osservazioni, che possono sembrare lapa-lissiane, sono invece rese necessarie dallaver riscontrato traduzioni non sufficientementeedotte dellEsortazione Apostolica in altre lin-gue, nelle quali i due termini custode e depo-sitario sono stati resi purtroppo con uno stesso

vocabolo: custode.Ci ingenera pressoch inevitabilmente la con-fusione e lidentificazione di un solo Soggettonel pensiero di Giovanni Paolo II (e cio Ges),perdendo cos di vista il contenuto concreto del-lopera dello Spirito, e soprattutto la Sua rela-zione con Giuseppe e la partecipazione con-scia e determinata di questi a tale opera.


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Da ci deriva una non comprensione del pen-siero, del resto chiarissimo, del Papa, una muti-lazione inaccettabile del suo contenuto, unastroncatura della figura, dei compiti e della gran-dezza di Giuseppe e della sua partecipazionealla storia della Redenzione.Come esposto, non casuale lIntroduzione,che specifica richiamando il pensiero diSantAgostino due aspetti e due qualifiche diSan Giuseppe, che lo innalzano sulle altre crea-ture quale partecipe come nessunaltra personaumana, ad eccezione di Maria del misterodellIncarnazione, coinvolgendolo nella realt

dello stesso evento salvifico.La massima Autorit della Chiesa di Cristo ciesorta a prendere coscienza di queste realteccelse. Non abbiamo il diritto di trascurarle,bens abbiamo il dovere di assimilarle e divul-garle.

SPIRITO SANTO: depositante , che deposita

GESU: deposito , Colui che depositato

GIUSEPPE: depositario , che riceve ildepositato e ne custode


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Giuseppe modello e guida

U na delle prerogative pi insigni che teologi,santi, studiosi riconoscono a San Giuseppe, quella di aver costituito - come ogni padre per ipropri figli - il prototipo su cui Ges ha costruito

la sua personalit umana.Senza ovviamente nulla togliere alla Divinit diCristo, che gi di per s irradiava, spiritualiz-zava, santificava la Sacra Famiglia, ovvio chela Sua umanit abbia seguito, conformementealla linea voluta dal Padre - e quindi, secondo

uno sviluppo naturale - quella evoluzione pro-pria di tutti i figli delluomo.E che lo stile di vita e gli atteggiamenti del Cri-sto fossero simili a quelli del suo padre putativo,lo dimostra il fatto che i suoi concittadini e iparenti lo ritenessero il figlio di Giuseppe (Non Egli il figlio di Giuseppe?: Gv 6,42).

Ges visse la sua vita terrena e nascosta sem-pre accanto a Giuseppe, nella sua stessa casa.Da questa convivenza si ritengono derivare giu-stamente, a loro volta, le doti eccelse del grandePatriarca, il quale, a contatto con Dio Incarnato,


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ne ricevette tutti gli influssi e le grazie che eglisolo pot conseguentemente avere, secondosolo fra le creature a Maria Santissima. Anche Maria, infatti, ricevette dal Figlio ogni pie-nezza ed ogni santificazione, Lei che gi erapiena di grazia (Lc 1,28).Quindi, come la grandezza di Maria discese dal-lessere Madre di Dio, cos la grandezza di Giu-seppe discende dallessere egli il padre vergi-nale, il nutrizio, il custode e protettore, nonch ilmaestro darte, di Ges. Sia Maria che Giu-seppe, quindi derivano la loro grandezza e glo-ria dal rapporto unico avuto con il Redentore.

Quante virt e quanta santit in questuomo for-tunato voluto dal Padre accanto a Ges, in unostrettissimo rapporto di padre e figlio per 30anni!


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Il Divino Paraclito ha forgiato un Santo degno diessere sposo della Sua Sposa e padre del Figlio,cos da meritare a Giuseppe i titoli di Fiduciariodello Spirito Santo e Vicario del Padre.Sia Maria che Giuseppe rispondono con perfettae pronta adesione al volere di Dio onnipotentemanifestato a loro dagli Angeli (Lc 1,30; Mt 1,20).Entrambi si rendono conto, anche se in modoincompleto e non ben delineato (ma essi noncompresero le sue parole: Lc. 2,50) della chia-mata divina e ad essa si sottomettono incondizio-natamente.

Le tre colonne della nostra Salvezza

L a storia della salvezza pertanto sostenuta datre colonne, ciascuna di grandezza e di valorediversi, ma tutte e tre indispensabili al suo compi-

mento: i tre S di Ges, Maria e Giuseppe: treassensi ad ununica Volont che volont diamore e di redenzione.Il S del Figlio: Ecco, io vengo per fare, o Dio, laTua Volont (Eb 10,7).Quello di Maria: Eccomi, sono la serva del Signore,avvenga di me quello che hai detto (Lc 1,38).


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Quello di Giuseppe: Giuseppe fece come gliaveva ordinato lAngelo del Signore (Mt 1,24).

Sono tre S allobbedienza, alla carit, allafedelt, al sacrificio, alla sofferenza. Sono treS alla volont del Padre, ladesione alla quale la fonte della santit. Sono tre s in scaladiversa, in misura diversa, di diverso valore, matutti e tre indirizzati per la nostra Redenzione.

Il S di Giuseppe, espresso non a parole, masecondo lo stile del Santo del silenzio, costi-tuito da un agire: un agire pronto, silenzioso,umile, totale, concretizzato in una obbedienza ein una fedelt perfetta, tanto da costituire altret-tanti titoli nelle litanie che cantano le sue glorie.Giuseppe sempre fedele al suo stile, alla suamissione. E il servo di Javeh che ubbidisce; losposo che ama; il capo-famiglia che pronta-

mente interviene; il padre che accoglie ilFiglio: lombra del Padre!

Senza Giuseppe, Maria sarebbe stata probabil-mente lapidata (sebbene innocente); senza Giu-seppe, Ges non avrebbe avuto una paternit

legittima, o sarebbe stato ucciso dai soldati diErode, o non avrebbe avuto una famiglia per-


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fetta in cui crescere e su cui modellarsi, Lui veroDio, o non avrebbe avuto chi Gli avesse inse-gnato o trasmesso un mestiere.

Non pensabile la Sacra Famiglia senza il capo,senza Giuseppe. La luce sfolgorante che provieneda Maria nasconde in certo qual senso, ai nostriocchi la figura di Giuseppe.

Ma la Chiesa, illuminata dallo Spirito, Lo ha rico-nosciuto come suo Patrono universale e conti-nua a ripetere, attraverso la voce dello Spiritofissata nella Bibbia e attraverso le parole deiSommi Pontefici: Ite ad Joseph, andate daGiuseppe, egli ha le chiavi dei granai eterni.Non a caso Papa Pio XI, nel suo discorso aglisposi novelli del 19 marzo 1938, per ben trevolte definiva onnipotente intercessione quelladi San Giuseppe.

Leone XIII ha scritto che se fosse stato neces-sario combattere per Ges presente nella SuaChiesa, allora sarebbero scesi in campo Maria eGiuseppe.Ed infatti la Madonna sta operando cose sublimi

e straordinarie, sia nel nascondimento che pale-sandosi ad anime privilegiate da Lei scelte. Ed


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anche lora di Giuseppe, per difendere il CorpoMistico di Cristo, la Santa Chiesa.

Come Maria nostra madre, cos Giuseppe sidimostra padre e custode nostro. Ma perchegli venga in nostro aiuto, noi Lo dobbiamoinvocare.Ges e Maria fanno innalzare da ogni partedella terra lodi e preghiere a Giuseppe, per ono-rare Chi per tutta la vita li ha serviti ed amati, eper ottenercene i favori.Intensifichiamo quindi la lode e le invocazioni aSan Giuseppe, il cui S unito a quelli di Ges e

di Maria ci valso la Redenzione e che ancorauna volta fa parte integrante del disegno di Dioper la salvezza dellumanit.


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La chiave di San Giuseppe

S anta Teresa dAvila, che ne ha diffuso la devo-zione, spiega di aver constatato per esperienzache, mentre gli altri Santi esercitano il Patrociniosu specifiche aree e situazioni, San Giuseppe lo

esercita su tutte le aree dellesistenza, in ognifase ed et.

In un messaggio privato (locuzione interiore),Maria Santissima ha esortato: Andate da Giu-seppe! Egli ha le chiavi dei Granai Eterni, come

lantico Giuseppe aveva quelle dei granai egi-ziani; e ci esorta a rivolgerci a lui quale custodee dispensatore dei tesori celesti.

Ora San Giuseppe, pap putativo di Ges enostro, vuole affidarci una Chiave per aprire iGranai Eterni e attingerne i tesori inestimabili edinesauribili.

Si suggerisce:

Pregare per 9 giorni di seguito, 9 Ave Giu-

seppe al giorno, introducendo e specificandobrevemente, dopo le parole Provvedi a noi, figli


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tuoi, la grazia desiderata (ad esempio: la guari-gione di ., un buon lavoro per .., la pacefamiliare per .., la conversione di .., ecc.).

Dopo i 9 Ave Giuseppe, dire: San Giuseppe, tiringrazio che mi hai esaudito. Io ben sapevo chetu mi esaudisci sempre (cf. Gv 11,41-42).

Si possono fare pi novene contemporanea-mente, ciascuna per una grazia specifica, e pos-sono essere protratte o ripetute.


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Patrono della vita e dei concepiti

I l Padre Putativo del Redentore lunico Santoal quale la Chiesa Cattolica abbia ufficialmenteconferito quattro Patronati: dei morenti, dellefamiglie, dei lavoratori, della Chiesa Universale.

San Giuseppe Patrono dei morenti, perchtradizionalmente lo si vede assistito da Ges eda Maria nel momento del trapasso. E in verit,quel momento tragico, da cui pu dipendere ildestino eterno, non poteva avere un protettore e

un intercessore pi premuroso e potente di lui,particolarmente votato a che non sia vanificatoper nessuno il Sacrificio del Suo Figlio adottivo.

Egli anche il Patrono delle famiglie, avendocustodito e salvato Ges e Maria, bisognosidella sua protezione.

E patrono dei lavoratori e viene venerato cometale il 1 maggio, perch con il suo lavoro assi-duo, umile, paziente, ha nutrito il Redentore eSua Madre.


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Infine stato riconosciuto Patrono della ChiesaUniversale, perch cosa conveniente somma-mente degna del beato Giuseppe, che a quelmodo che egli un tempo soleva tutelare in ognievento la famiglia di Nazaret, cos ora copra edifenda col suo celeste patrocinio la Chiesa di Cri-sto. (R.C. n. 28). Inoltre, la Chiesa lo invoca pro-tettore per un profondo attualissimo desiderio dirinverdire la sua secolare esistenza di veraci virtevangeliche, quali in San Giuseppe rifulgono.(R.C. n. 29). Ancora oggi abbiamo perdurantimotivi per raccomandare a San Giuseppe ogniuomo (R.C. n.31), dal momento che nel corso

delle generazioni la Chiesa legge in modo semprepi attento e consapevole una tale testimonianza,quasi estraendo dal tesoro di questa insignefigura cose nuove e cose antiche. (R.C. n. 17).Infatti, una considerazione attenta della dina-mica degli eventi evangelici ci illustra come lin-

tervento di Giuseppe nella storia della Salvezzasia provvidenzialmente e sostanzialmente mira-coloso.

Nel Vangelo di San Matteo vediamo come Giu-seppe, promesso sposo di Maria, si accorge che

essa incinta, senza aver da lei alcuna spiega-zione. Quale giudeo giusto, dovrebbe ripu-


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diarla, non essendo egli il padre di quel Figlio. Equale sarebbe la conseguenza inevitabile di taleatto di ripudio che dovrebbe essere veritiera-mente motivato dalla maternit non legittimadella promessa sposa?Lo leggiamo esplicitamente nel Vangelo di SanGiovanni: Mos, nella legge, ci ha comandatodi lapidare tali donne (Gv 8,5). E una sentenzadrastica e definitiva: Maria dovrebbe esser uccisa, e con lei il bambino.Ma Giuseppe giusto non solo davanti agliuomini, ma anche (e soprattutto) davanti a Dio.Rifiuta di obbedire a una legge che serve a mante-

nere in ambiti umanamente religiosi un popolo dalcuore duro per ubbidire a una legge divinamentesuperiore, che dovr portare alla perfezione il rap-porto tra Dio e luomo. E cos facendo precorre lalegge perfetta di Cristo, basata sullamore, e salvada morte certa Maria e il Figlio.

Ecco la prima volta che Giuseppe salva la vita aGes e a Maria. Ecco perch il Patrono natu-rale della vita e dei concepiti. Egli ha salvato lavita del Salvatore non solo sottraendolo allafuria di Erode, con la fuga in Egitto, ma altret-tanto e ancor prima della nascita, sottraendoloal rigore della legge mosaica.


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Ricordiamoci che la decisione di rimandareMaria di nascosto stata presa dopo un periododi terribile travaglio interiore, e ben prima del-lannuncio angelico.E ancora, Giuseppe prendendo con s Ges eMaria li salva da una sorte tragica che in queitempi incombeva sugli orfani e sulle vedove,privi di sostegno da parte di chiunque.

Quindi, ancor prima della fuga in Egitto, per bendue volte il Custode del Redentore ha salvato ilFiglio di Dio e Sua Madre durante la Sua vitaprenatale. Potrebbe pertanto esistere un

Patrono pi idoneo alla protezione della vita inogni suo aspetto e fase, e particolarmente nelperiodo in cui pi indifesa e bisognosa di curae protezione?Le varie Associazioni per la vita non dovrebberoinvocarlo e proclamarlo loro specifico Protettore?

Se la Chiesa proclamasse San GiuseppePatrono della Vita, e della vita prenatale, quantosarebbe arginata la piaga dellaborto, che attirasullumanit la vendetta divina!

Pertanto la figura stessa di Giuseppe acquistauna rinnovata attualit per la Chiesa del nostro


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tempo, in relazione al nuovo millennio cristiano.Il Concilio Vaticano II ha di nuovo sensibilizzatotutti alle grandi cose di Dio, a quelleconomiadi salvezza, della quale Giuseppe fu specialeministro. Raccomandiamoci, dunque, alla prote-zione di colui al quale Dio stesso affid lacustodia dei suoi tesori pi preziosi e pi grandie affidiamogli la nostra progenie perseguitata eminacciata dal nemico di Dio e delluomo, affin-ch egli padre amantissimo allontani da noi lapeste di errori e di vizi che ammorba il mondo.


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INDICE

pag. 3 Introduzione 4 La Croce di San Giuseppe 5 Dignit di San Giuseppe 6 Il Tesoro nascosto

10 L'ora di Giuseppe 12 Opera di San Giuseppe 15 Ave Giuseppe 27 Figlio di Davide 32 Rosario di San Giuseppe 33 Litanie 35 La corona di San Giuseppe 38 Vicario del Padre

Riflessioni alla luce dell'Esortazione apostolica "Redemptoris Custos":

40 - Quel suo Padre47 - Depositario dello stesso amore50 - Maria e Giuseppe depositari

del Mistero dell'Incarnazione54 - Custode o depositario?58 Giuseppe modello e guida.

I tre "si":60 - L'adesione al Mistero della Salvezza61 - Le tre colonne della Salvezza65 La Chiave di San Giuseppe

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