MEDIADIGITALIEGENERE2019-20

1°moduloSaveriaCapecchi21febbraio-13marzo

2°moduloMarziaVaccari16marzo-27aprile/4maggio

LEZIONI:

LUNEDI’ORE11-13AULAJEMOLOVENERDI’ORE9-11AULA4

TEMIAFFRONTATINELCORSO1°PARTE:1) Concettodi“genere”,di“identitàdigenere”,teoriefemministe

(modellodellaparità,modellodelladifferenza,teoriepostgenere,postfemminismo)

2) Risultatideifiloniconsolidatidiricercasu“mediaegenere”(pubblicità,intrattenimento,fiction,informazione,socialmedia):- qualidisuguaglianzedigenerepersistonoalivellolavorativonell’industriadeimediaeinparticolarenelleICT?

- qualistereotipidigenerepersistononeicontenutideimedia?3) Modellidiruoloeidealidibellezzafemminiliemaschiliveicolatidai

mediatradizionaliedigitali.-PresentazionedelSelfonlineePersonalBranding:le/gliinfluencer.-LarappresentazionepostfemministadelgenerefemminileeilfenomenosocialdelFemvertising.4) Temadellaviolenzacontroledonne:dalsessismoonline,hatespeech,

alcyberbullismo(es.fatshaming),allaviolenzadomesticaealfemminicidio.

-Analisidiarticolidiquotidianionlineedellecampagnesocialicontrolaviolenza.

MODALITA’D’ESAME(duemodalità):1. Soloperfrequentanti:tesinasuunargomentoascelta(daconcordarea

ricevimento).2. Siaperfrequentantichepernonfrequentanti:compitoscrittocontre

domandeapertesuitestid’esame.TESTIPERL’ESAME:1) SaveriaCapecchiLacomunicazionedigenere.Prospettiveteorichee

buonepratiche,Carocci,20182) SaveriaCapecchi,ElisabettaRuspini(acuradi)Media,corpi,

sessualità,FrancoAngeli,20093) MarziaVaccariTecnologianeutramanonneutraleinPatriziaVioli,

CristinaDemaria(acuradi),Tecnologiedigenere.Teoria,usiepratichedidonnenellaRete,BononiaUniversityPress,2008

4) MarziaVaccariAppuntidi“femminismodigitale”(downloadfilepdfsulsito)2019

5) MarziaVaccariArtificialIntelligenceunacriticafemminista(downloadfilepdfsulsito)2018

Altritesticonsigliati:(sulsitodiCapecchineiContenutiutilic’èunabibliografiaragionatasuGENEREEMEDIA)-Questionidigenere,RaewinConnell(2009,trad.it.ilMulino2011,2°ed.)- Lefilosofiefemministe,AdrianaCavareroeFrancoRestaino(Mondadori2002)

- Genderandthemedia,RosalindGill(Polity,2007)- NewFemininities,acuradiRosalindGilleChristinaScharff(PalgraveMacmillan2011)

- Loschermodelpotere.Femminismoeregimedellavisibilità,AlessandraGribaldoeGiovannaZapperi(Ombrecorte2012)

- Tutt’altrogenered’informazione(2015,reperibileonline)- Relazionibrutali.Genereeviolenzanellaculturamediale,ElisaGiomieSvevaMagaraggia(ilMulino,2017)

- Visionidelfemminile(“Studiculturali”3/2013)- Questionidigenerenelgiornalismoitaliano(“Problemidell’informazione”3/2015numeromonograficoacuradiMillyBuonanno)

- Ilprismadeigeneri.Immaginididonneintv,acuradiMillyBuonanno(FrancoAngeli,2014)

ARGOMENTITESINE:1. analisiqualitativadicontenutodellarappresentazionedigenere:pubblicità,fiction,campagnesociali,violenzacontroledonneeinformazione,presentazionedelSelfneisocialmedia

2. analisiqualitativadelpubblico:intervisteinprofonditàaungruppodiragazzieragazzesu:socializzazionealgenere(influenzasull’identitàdigeneredapartedifamiglia,scuola,gruppodeipari,media),rapportointrattenutoconilpropriocorpo/immagine.

INDICE(tesina10/15pg.)VedisitowebCapecchiContenutiutili:versioneancheininglese

Introduzione1. Capitoloteoricointroduttivorelativoall’argomentogeneraletrattato(nelqualedoveteriassumereconcettitrattidaitestidiArvidsson-DelfantieCapecchi)

2. Capitoloteoricorelativoaltemaspecificotrattato(nelqualepoteteaggiungerecitazionidatestispecificirispettoaltematrattato)

3. Capitolorelativoallaricercasvolta3.1.Metodologiadellaricerca(descrizionedell’ipotesidiricerca,dell’oggettodianalisiedella

metodologiautilizzata)3.2.Risultatiprincipalidellaricerca(riassuntiperpuntiprincipali

emersi)RiflessioniconclusiveBibliografia(inordinealfabeticopercognome)Sitografia(linkconladatadiconsultazionetraparentesi)

SESSOEGENERE

Dibattitofemministaneglianni1960e1970neipaesioccidentali(EuropaeUSA):donnesinasceosidiventa?Uominisinasceosi

diventa?

DueprincipaliorientamentiteoricihannoenfatizzatoladistinzionetraiconcettidiSESSOeGENERE1) Determinismobiologico/approcciofemministaessenzialista/

pensierodelladifferenzasessuale:donneeuominisonodifferentipernatura

SESSO:icorpi“pernatura”sonobiologicamente,fisiologicamente,segnatiall’originedaunaspecificitàcherendeilcorpomaschileirriducibileaquellofemminileeviceversa.

Edèapartiredalledifferenzefisichechesiriconduconoidiversiruolioccupatidadonneeuomini:

- l’uomoèstrutturalmentepiùforteedunqueècacciatore,procacciailcibo(l’uomoènaturalmenteproiettatoversol’ambitolavorativo–oggisiusal’espressionemalebreadwinner)

- ladonnapartorisceedunqueaccudiscelaprole(ledonnesononaturalmenteproiettateversol’ambitoprivato–oggisiusal’espressionecaregiver).

IldeterminismobiologiconegachesiastatodatosocialmenteeculturalmenteundiversovaloreauominiedonneesostienecheladiseguaglianzatrauominiedonneèqualcosadiNATURALEepertantoIMMUTABILE.Cosìgiustificala“tesidellanaturaleinferioritàfemminile”,l’oppressionemaschilesulledonne,invirtùdellasuperioritàmaschiledaunpuntodivistaprettamentefisico,biologico.2)Approcciocostruttivista.Costruzionesocialedellecategorie“donna”e“uomo”:bambineebambinisonosocializzatifindallanascitaadiveniredonneeuominisecondoleaspettativesocialieivaloriculturalidiunadatasocietà.Eivaloriprevalentifinoagliannisessantanellesocietàoccidentaliassegnanoadonneeuominidueruolidistinti:lamoglie-madre-casalingaeillavoratore.Aquestiduediversiruolièstatoattribuitoundiversovalore:piùimportanzaalgeneremaschileeminoreimportanzaaquellofemminile(lavisionegerarchicadellarelazionetrauominiedonne,incuiledonneoccupanolaposizionesubalternaall’uomo).Anni40/50concettodi“ruolosessuale”delsociologofunzionalistaTalcottParsons:ilcomportamentodegliindividuiriflettelaconformitàallenormeculturalipropriedellaposizionesocialeoccupata.Uominiedonnesvolgonounadiversafunzionesociale:ruolomaschile“strumentale”,ruolofemminile“espressivo”.Unaprospettivaconservatricecheèstatamessaindiscussionedallaprospettivacostruttivistaperchéfinivaperrafforzareletradizionalicategoriedigenere.Secondol’approcciocostruttivistairuolidigenereNONSONOIMMUTABILI,masonofruttodiunprocessodicostruzioneeinterpretazionesocioculturalenell’ambitodell’interazioneuomo-donna.

Moltecorrentifemministehannomessoinlucecomeledisuguaglianzetrauominiedonnedipendanodauna“costruzionesocioculturale”di“donna”edi“uomo”.Ladisparitàtradonneeuomininonhanulladi“naturale”:lasubordinazioneèstataorchestratadagliuomini(ipiùinfluentidalpuntodivistaeconomico,politicoesociale).Ilconcettodi“genere”serveamettereinlucequantovisiadisocialmentecostruitonelladiseguaglianzadipoteretradonneeuomini.GENERE:ladifferenzaculturaletrauominiedonne,cioètrasoggettisegnatiall’originedauncorredobiologicodifferente;tuttociòchedi“culturale”esovradeterminatova,primaedopolanascitadiunindividuo,incollandosialsuoesserediunsessopiuttostochedell’altro.Nonvièunaleggenaturalechedeterminailcarattere,ilruoloeildestinodidonneeuomini,maèciòchecrediamo(inundatocontestogeograficoeperiodostorico)cheunapersonadebbaessere,diventareocomportarsiasecondadelsuosessoaprodurredifferenzee/odiseguaglianzetraM/F.FilosofafranceseSimonedeBeauvoir“Ilsecondosesso”1949:essere“donna”o“uomo”nonèunacondizionepredeterminata,stabilitadallanatura,mailrisultatodiundivenire,unessereincontinuacostruzione.Donneeuominisidiventasullabasedelsistemaculturaleincuisièimmersi(compreselerappresentazionimediatiche)edelleaspettativesocialilegateallostatusdidonnaouomo.Beauvoirosservaadesempiocheleagenziedisocializzazione(famiglia,scuola,media)tendanoasoffocarelecaratteristicheintellettualidelledonneeamodellarneicomportamentisecondoisognieidesideridegliuomini:alledonneèconcessasololacoltivazionedellabellezzadaoffrireindonoagliuomini.Beauvoirsostienecheèdifficilesfuggireallacategorizzazionedigenere,masipossonomettereinpraticaprogettidivitaalternativirispettoalleaspettativesocialilegateairuolisessuali(comehaprovatoafareleistessa).AntropologastatunitenseGayleRubin1975:“Thetrafficinwomen:Notesonthe“politicaleconomy”ofsex”.

Rubindefinisceil“sex/gendersystem”(osistemapatriarcale)Sesso:caratteristichebiologicheeanatomicheGenere:processodicostruzionesocialedeiduesessi,ossiailsistemadiruoliedirelazionitradonneeuominideterminatidalcontestosociale,politicoedeconomico.

• LEDONNENONSONOOPPRESSEPERCHE’“DONNE”(tesidella“naturale”inferioritàfemminile=donneinferioriperchépiùdebolidegliuominidaunpuntodivistafisico/biologico),

• MAPERCHE’COSTRETTEASOGGIACEREASISTEMIDIRELAZIONECHECOSTRUISCONODONNEEUOMINICOMETALI(tesidellacostruzionesocialedelgenere)

Comehasottolineatol’antropologoLévi-Straussladivisionesessualedellavorononèfruttodiunaspecializzazionebiologica:cisonosocietàincuil’agricolturaèunlavorodelledonneinaltreèunlavorochesvolgonogliuomini,cisonoesempidisocietàcondonnecacciatricieguerriere,ecc.Ehaevidenziatocomel’iniziodellaculturaversusnaturaavvieneconiltabùdell’incesto.Lediseguaglianzetrauominiedonnenondipendonodallanaturamadalsistemapatriarcale(unsistemadirelazionecheprevedeildominiomaschilesulledonneeilorocorpi).Ilpatriarcatoimponeadonneeuominidueruolidiversieanchelarepressionedicaratteristichedellapersonalità:ledonnedevonoreprimereitrattiritenuti“maschili”egliuominiquelliritenuti“femminili”secondounaconcezionetradizionalistaepatriarcale(Rubin,1975).Ilpatriarcatoèunsistemaopprimenteperentrambiigeneri:-gliuominidevonocostantementedimostrarelalorovirilità(PierreBourdieuLadominationmasculine,1998)eledonnelalorofemminilità(adesempioancoraoggisichiedeaibambinidinonpiangeredi“essereuomo”enonfarele“femminucce”,mentreallebambinesichiedediesseredolciedelicate,femminilienonfarele“maschiaccie”)Importanzadelconcettodi“genere”:decostruzionediunadisparitàstoricatraisessibasatasulla“naturale”inferioritàfemminileversussuperioritàmaschileinferitadalledifferenzebiologiche,corporeetradonneeuomini(debolezzafemminileversusforzamaschile)

Ledonnenonsonoinferioripernatura,maperchésopraffattedalgeneremaschilechedasemprehacercatodidominarleecontrollarle:un’inferioritàsocialmenteeculturalmentecostruita.Utilizzareilconcettodi“genere”permettediporreinlucelarelazionedipotereasimmetricotrauominiedonne.Genere:terminebinariocheindicaentramiigenerielesoggettivitàcheoscillanotraigenericomelacomunitàLGBT(lesbiche,gay,bisessuali,transgender).Genere:concettorelazionale,ilmaschileeilfemminilesicostruisconoreciprocamenteinunaseriediconflittieaccomodamentireciproci.Nonvièmutamentosocialeinerentelavitadiungenerechenonsiaccompagniaunmutamentonellavitadell’altrogenere.AdesempioiMen’sStudiesinambitoaccademicohannosollecitatolenuovegenerazionimaschiliainterrogarsieadecostruireilmodellopatriarcaleeilconcettodi“virilità”,solitamentecontrappostoaquellodi“femminilità”.

LetradizionalicategoriedigenerehannodatoluogoaSTEREOTIPIDIGENEREancoraoggipresentialivellosocioculturale.

DibattitoinItaliasullafantomatica“ideologiadelgender”(leggesulleunionicivili):1) Democratici/laici:findalGovernoRenziLabuonascuolaobiettivodi

un’educazioneallaparitàtrauominiedonneealrispettoeallavalorizzazionedelledifferenze(progettidieducazionealledifferenzenellescuoleprimarieesecondarie).L’obiettivoèquellodecostruireglistereotipidigenereediprevenireomofobia,bullismo,sessismo,violenzadigenere/femminicidio.

2) Cattoliciultraconservatori:sostengonochecircoliuna“ideologiadelgender”chemiraademolirelafamiglianaturale,intesacomequellaeterosessuale,fondatasullacomplementarietàdiruolitradonneeuomini(insensotradizionale).L’ideologiagendersarebbeperl’indifferentismosessuale,perlapromozionedell’omosessualitàedellesoggettivitàLGBT(orientamentisessualeevidentementeconsiderati“contronatura”).

RaewynConnell“Questionidigenere”(2009).SecondoConnell(2009)visonoquattroprincipalistrutturenellerelazionidigenerenellasocietàcontemporanea(4dimensionidelgenere):1. relazioni di potere (violenza di genere, imperativi dominanti dellamodaedellabellezza,Foucault1975);2.divisionesessualedel lavoro(laprimastrutturadigenereaesserericonosciutadallascienzasociale);3.relazioniemotive(ideologiadell’amoreromantico);4.prodotti culturali,ordinidiscorsivi(rappresentazionemediaticadigenerestereotipata).

Connellèafavorediunavisionecomplessachetendea-nonseparareinmanieranettasessoegenere,-adareimportanzaall’interventoattivodiognisingoloindividuonelcostruirelapropriaidentità-aconsiderarelapossibilitàdicambiamenticulturalinellasocietàcomel’estensionedeidiritticivili,politici,economiciallacomunitàLGBT)

1)criticaildeterminismobiologicoperchéhadatotroppaimportanzaalcorpo,alledifferenzebiologiche(differenzenaturali,immutabili,stabiliteallanascita)(vièanchel’approccioessenzialista-es.teologaamericanaMaryDaly(1978),approcciofemministaessenzialista:donnapartorisce,orientataallavita=pacificitàinnatanelladonna);

-ESSENZIALISMO/corpocomemacchinacheproduceladifferenzadigenere-lamaggiorpartedellericerchecondottenell’ambitodellapsicologianegliUSA(conosciuticomestudisulladifferenzasessuale)smentisconoilfattocheuominiedonnepresentinodifferenzesostanzialialivellodicaratteristicheecomportamentidaricondurreallaNATURA(lericerchehannoscopertounaenormeSOMIGLIANZApsicologicatradonneeuomini)-sitrattadiconcezioniperlopiùpropostedauominichesonoserviteadifenderel’ordinedigenereesistente(es.gliuominisonopiùfortiquindisonolorochedevonocomandare;gliuominiavrebberoun“vantaggioinaggressività”dipendentedagliormonimaschilicheliportaacompetereperottenereimiglioripostidilavoro;avrebberopiùimpulsisessualidelledonnecheliportaadesserepiùinfedeli;sonopiùrazionalidelledonne)

2)dall’altrocriticalaprospettivacostruttivistaepost-strutturalistaperchéhannodatotroppaimportanzaalleinfluenzeculturalisuisoggetti(soggettivisticomepassivi,plasmatidaicostrutticulturalipresentiinunadatasocietàinundatoperiodostorico)

Anchequestoapprocciopresentadeilimiti:spessoleteoriepost-strutturalistefinisconoperesagerareladocilitàdeicorpi(Foucault,1976).Comesetuttinoiobbedissimosenzafareresistenzaaidettamiculturalidellasocietàincuiviviamo.Icorpiinvecesonoattivi,ricercanopiaceri,nonpossonoessereconcepitisolocomeOGGETTIdelprocessosociale,maanchecomeSOGGETTIchepartecipanoattivamentealprocessosociale.Connellchiamaquestodupliceprocesso“incorporamentosociale”,socialembodiment:daunlatosiamoinfluenzatidall’ordinedigenere;dall’altrocerchiamodinegoziarequestoordinecercandodiesprimerelenostrepeculiaricaratteristicheeaspirazionichepotrebberoandarecontroerovesciarel’ordinedigenere.Ancheseilconcettodigenereèservitoamostrarechelabiologianonpuòessereutilizzatapergiustificarelasubordinazionedelledonne,ladistinzionenettatrasessoegenereeffettuatadallefemministeneglianniSettantaèstatainseguitomessaindiscussione.1. Sessoegenerenonsonoaspettiindipendentieseparati,mastrettamenteintrecciatitraloro=ilcorpononun’entitàdata(determinismobiologico),fissaeimmutabile(es.cisonopersoneconsessoindefinito–gruppiintersessuali-ochenelcorsodellalorovitadecidonodicambiaresesso)maèanch’essounavariabilestoricaconsignificatievalorimutevoli(es.ilcorposnellohaassuntodiversisignificatinelcorsodeltempo:nelpassatoerasinonimodipovertà,dimancanzadicibo;oggidiautodisciplinaeautorealizzazione).

L’organizzazionedigenerenondipendedalleproprietàdeicorpi:essaPRECEDEICORPISTESSI.Icorpistessisonoinfluenzatidaiprocessisociali.

2. Nonesisteunrapportounivocotrasessoegenere:auncorposessuatoalmaschileoalfemminilepuònoncorrisponderelostessogenere(unsoggettodisessomaschilepuòsentirediappartenerealgenerefemminileeviceversa).

IDENTITA’DIGENERE

• Ilprocessodiacquisizionedell’identitàdigenereèmutevoleecomplessoinquantoincludeilcorredobiologico,l’orientamentosessuale(eterosessualità,omosessualitàM/F,bisessualità),ilruolodigenere.

• Adesempiovipuòesserediscrepanzatrasessoeidentitàdigenere(transgenderismo,transessualitàMtF/FtM)

• Decostruzionedelletradizionalicategoriedigenere(es.dicotomiafemminile/maschile,ruolofemminiledimoglie-madrenell’ambitoprivato/ruolomaschiledilavoratorenell’ambitopubblico;dicotomiauomo/donnabasatasull’eterosessualitàchenonincludeLGBT)

FAREEDISFAREIL“GENERE”

• DOINGGENDER(West,Zimmerman,1987):lacategorizzazionedigenerevieneacquisitanelleinterazioniquotidiane.Ognigiornogliindividuidevonorenderecontodellaloropresuntaappartenenzaallacategoriasessualediuomoodonna.Lastrutturadellerelazionidigenerenonesistealdifuoridellepraticheattraversolequaligliindividuielecollettivitàgestisconoquellestesserelazioni.Lestrutturenonpossonocontinuareaesistere,néadessereduraturesenonvengonoricostruiteinogniistantenellaprassisociale(Connell,2002)“Noicreiamoilnostrostessogenere,manonsiamoliberidimodellarloanostropiacimento.Lanostrapraticadigenereèfortementeinfluenzatadall’ordinedigenereincuicitroviamo…Adesempioinunordinedigenerefortementepatriarcale,alladonnapotrebberoesserenegateistruzioneelibertàpersonali,mentrel’uomopotrebbeesseredeltuttoestromessodalrapportoemotivoconifigli”(p.138).Altempostesso,siacquisisceneltempounacompetenzadigenere,siimparacioèanegoziarel’ordinedigenere.LamaschilitàelafemminilitàsonoPROGETTI,conmomentidicrisieditransizione(Connell,2009)

• UNDOINGGENDER:Ilgender,lanormachecostruisceisoggettisocialmenteeculturalmentecomemaschileofemminileèanchel’ambitod’azioneincuièpossibilecontestarelafissità,lanormalità,lapermanenza,lastabilitàdiquellecategoriechedividonol’umanitàindue

LafilosofastatunitenseJudithButler,Scambidigenere(GenderTrouble,1990;iconadelmovimentoqueer):ilgenereèperformativo,producel’identitàattraversol’azione,sipuòapprendereilgenereemetterloinscena.Maicorpicontano:ilgenereèsempreun’esperienzaincorporata(Corpichecontano,Bodiesthatmatter,1993).

FACEBOOKDAL2014HAINTRODOTTOLAPOSSIBILITA’DISCEGLIERETRAPIU’DI50OPZIONIRELATIVEALL’IDENTITA’DIGENERE

1.Agender2.Androgyne3.Androgynous4.Bigender5.Cis6.CisFemale

7.CisMale8.CisMan9.CisWoman10.Cisgender11.CisgenderFemale12.CisgenderMale13.CisgenderMan14.CisgenderWoman15.FemaletoMale16.FTM17.GenderFluid18.GenderNonconforming19.GenderQuestioning20.GenderVariant21.Genderqueer22.Intersex23.MaletoFemale24.MTF25.Neither26.Neutrois27.Non-binary28.Other29.Pangender30.Trans31.TransFemale32.TransMale33.TransMan34.TransPerson35.TransWoman36.Trans*37.Trans*Female38.Trans*Male39.Trans*Man40.Trans*Person41.Trans*Woman42.Transfeminine43.Transgender44.TransgenderFemale45.TransgenderMale46.TransgenderMan47.TransgenderPerson48.TransgenderWoman49.Transmasculine

50.Transsexual51.TranssexualFemale52.TranssexualMale53.TranssexualMan54.TranssexualPerson55.TranssexualWoman56.Two-spirit

STEREOTIPIDIGENERESTEREOTIPO:terminecheindicalageneralizzazionediun’immaginesemplificatadellarealtàdovutaalimitidiconoscenza.Lostereotiposiconfiguracomeun“luogocomune”epuòaverecaratteristichepositiveonegative.STEREOTIPODIGENERE:stereotipisianegativichepositiviespressineiconfronti delle donne o degli uomini. Gli stereotipi di genere sonospecularieciòchedettalegge,nellaloroformulazione,èquasisempreilmaschile: a caratteristiche positive degli uomini vengono generalmentefatte corrispondere caratteristiche negative delle donne (svalorizzandocosìilsessofemminile).Esempi di poli opposti a cui si pensa sia legato il sessomaschile/femminilePERNATURA:

MASCHI FEMMINE

forti Deboli

razionali/analitici irrazionali/intuitive

coraggiosi timide/paurose

aggressivi dolci/pacifiche

capacitàdiautocontrollo emotive/ricettive

competitivi collaborative

sicuridisé insicure

attitudinealcomando attitudineall’obbedienza

autorevoli facilmenteinfluenzabili

piùadattiaprocacciarereddito piùadatteallacura

indipendenti dipendenti

piùportatialsaperescientificoetecnologico

piùportatealsapereletterarioeartistico

Attivi Passive

mente corpo

Esempidellacostruzionesocialediun“ordinedigenere”:1)Ladivisionesessualedellavoronell’Ottocento:uominiche“portanoacasailpane”(modellomale-breadwinner)eledonnecasalinghe

Durkheim(1888)parladiunprocessodiprogressivacontrazionedallafamigliamultiplaallafamigliaconiugalemoderna,causatodall’industrializzazione.Famiglianuclearedopol’industrializzazionesièdiffusaintuttigliambientieceti.Questoprocessoriguardasoprattuttol’urbanizzazione.Famigliedelleclassilavoratricicontinuanoadessereunitàeconomiche(ancheibambinilavoranoeledonneneisettoriagricolo,adomicilio,nellefabbrichestesse).L’introduzionedelsistemadifabbricamodificaladivisionedellavorofamiliare:emergelapossibilitàelanecessitàdiunospaziodomesticodistintodallospaziodellavoro.

Distinzionetraattivitàriproduttiveeproduttive.Chiaraenettadivisionedeicompiticheportaledonneacurareifigli,fuoridailuoghidilavoro,egliuominiapassaregranpartedeltempofuoricasa:l’industrializzazionecreaduefigurecomplementari(spinteadunaspecializzazioneunilateraledellelorofacoltàeconunasubalternitàdelfemminilerispettoalmaschile):l’operaioelacasalinga.Oggisiparladelmodellodual-breadwinner,difamiglieadoppiacarriera.Ancheserimanedifficilelaconciliazionelavoro-famigliaperledonne.2)Laprimaguerramondiale(1914-18)(eanchelaseconda):ledonnesostituisconogliuominiallavoro,dimostrandoresistenzaancheneilavorifisicamentepiùpesanti,poivengonoricacciate“acasa”:ledonnenonsonoinadatteallavoroextradomestico.

LEPRINCIPALICORRENTIFEMMINISTE

Primofemminismo:fineOttocento/inizioNovecentoFemminismoliberaleoEqualRightFeminism(ambitoangloamericano)Movimentodellesuffragette(RegnoUnito)Movimentoemancipazionista(Italia)Femminismodisecondaondata:fineanniSessanta/anniSettantadelNovecentoWomen’sLiberationMovement:femminismoliberaleefemminismoradicale(ambitoangloamericano)Femminismosocialista(ambitoangloamericano)Femminismoessenzialista(StatiUniti)Teoriadelgender(ambitoangloamericano)Pensierodelladifferenzasessuale(Francia)Neofemminismo(Italia)FemminismodeglianniOttantaeNovantadelNovecento(o,daglianniNovanta,diterzaondata)

Teoriefemministepoststrutturaliste,queer,postgender(ambitoangloamericano)Teoriefemministepostcoloniali(ambitoangloamericano)Pensierodelladifferenzasessuale(Italia)Femminismodiquartaondata:daglianniDuemilaFemminismointersezionale(movimentoglobale)Femminismi(miriadidimicro-correnti)1.MODELLODELLAPARITA’:DonneeuominidevonoaverePARIDIRITTI.Emancipazioneattraversoillavoro(ilmodellodiriferimentoèquellomaschile:ledonnedevonopotereaccedereatuttiisettorilavorativiefarecarriera).Sitrascuraperòilfattochelaparitàdeveavvenireanchenell’ambitodelprivato,“nodo”ancoraoggidascioglierequandosiparladiconciliazionelavoro-famiglia(laconciliazionelafannosoprattuttoledonne).USA

• FemminismoliberaleoEqualRightsfeminism(USAfineOttocento)• Women’sLiberationMovement(anni70)=femminismoliberaleefemminismoradicale

ITALIA• Movimentoemancipazionista(fineOttocento)• Neo-femminismo(Italia,anni70)

2.MODELLODELLADIFFERENZA:LedonnedevonofareemergereunaculturafemminilesoffocatadaquellamaschileeVALORIZZARElaloroDIFFERENZAsocialmentecostruitae/osessuale,biologica.

• Teoriaessenzialistaoculturalistadimatriceangloamericana(MaryDaly,anni70)

• Teoriedelgenderdimatriceangloamericana(anni70-80)• Pensierodelladifferenzasessuale(LuceIrigaray,Francia,anni70;AdrianaCavarero,LuisaMuraro,Italia,anni80-90)

Rivalutazioneinpositivodellaspecificitàfemminile(cioèdituttelecaratteristiche,ruolieareedicompetenzaassegnatealledonnedalsistemasocialeeculturale).Ilpensierodelladifferenzasibasasuunassuntofondamentaleesoloapparentementeovvio:laspecieumanaèdivisainduegenerisessuatialmaschileealfemminile,equindinonpuòesistereun’unicaveritàuniversaleounpensieroneutrototalizzante.Ilpensieromaschileintutteledisciplinesolitamenteinglobaquellofemminile,adesempiosidice:lastoriadell’uomo.Anchenellinguaggiodominailmaschile:dasecoliciòcheèvalorizzatoèdigeneremaschileeciòcheèsvalorizzatodigenerefemminile–es.SegretariodiStatoesegretaria,mietitore(mestiere)elamietitrice(attrezzo).Vainveceelaborataunaculturacheriequilibriilpoteretraisessidando,oridando,valorealgenerefemminile.Ilmodellodellaparitàèconcettualmentesbagliato:achivoglionoessereugualiledonne,agliuomini?Perchénonugualiasestesse?Adesempiovavalorizzatoilrapportosimbolicotramadreefiglia,pocoenfatizzatonell’immaginariomediatico.InItalialepensatricidelladifferenzasessualevalorizzanolerelazionitradonne:praticadell’affidamento,crearerelazionedifiduciacondonneautorevoli.Concettodi“genealogiafemminile”,legameconlamadre,legittimarel’esseredonnainrapportoallapropriaoriginefemminile.

3.MODELLOPOSTGENERE(femminismoditerzaondata):vannodecostruitelecategorietradizionalidigenereuomo/donnaperfarespazioaisoggettichenonsiriconosconoinesse(omosessualiuominiedonne,soggettitransgender,bisessuali,transessuali,ecc.)-Teoriepostgenderoapprocciocostruttivistadimatriceangloamericana(incontrotrafemminismoamericanoeteorieeuropeepost-strutturalistediFoucault,Derrida,Kristeva,Barthes,Lacan,Althusser):JuditButler(queertheory),TeresadeLauretis,bellhooks,RosiBraidotti,DonnaHaraway(cyber-femminismo)Teorichechecercanodimuoversioltreacerteposizionipolarizzatecomel’opposizionetrateorie-anglo-americanesulgenereequelleeuropeesulladifferenzasessualeaprendonuoveprospettivenelpensierofemminista.ROSIBRAIDOTTISoggettonomade(1994)

• Soggettività femminile come entità multipla, non univoca econtinuamente frammentata in cui si intersecano variabili come

sesso,classesociale,razza,età,stiledivita,orientamentosessuale(posizione a favore del concetto di gender radicalmente anti-essenzialista,dandoperò,dafemminista,laprioritàalladifferenzasessuale)

• Considerareledifferenzetrauomoedonna(razionale/irrazionale,mente/corpo,attivo/passivo)

• Differenzetradonne(razza,età,classe,ecc.)• Differenzeall’internodiognidonna(unamolteplicitàinsestessa,scissa,frammentata)Obiettivopolitico:controlatendenzauniversalistica(DeBeauvoir,Irigaray)di fondere ilpuntodivistamaschileconquellogenerale“umano” confinando così il femminile nella posizione strutturaledell'altro. Ilmaschile assunto come la normae il femminile comedifferenza(confinatenelcorpo).

TERESADELAURETISSoggettieccentrici(1996)Soggettononimmuneoesternoalgeneremaautocritico,distanziato,ironico,eccedente,insommaeccentricoSoggettocheriesceaprendereledistanzecritichedallacostruzionesocialedelgeneresostenutadalleistituzionisocialicomelascuola,lafamigliaeimassmedia,cheLauretischiama“Tecnologiedelgenere”,strumentichefornisconorappresentazionidigenerechespingonoisoggettiain-generarsi(en-gender):ilsoggettosiingeranell’assumereefareproprieleposizionispecificatedalsistemasesso/generediunadatasocietà(comelanormadell’eterosessismo).DONNAJ.HARAWAYCyborg(ManifestoCyborg,1991)Ilcyberfemminismoproponeunaridefinizionedellasoggettivitàfemministanell’epocadellenuovetecnologie.Cyborgcomesoggettopostmoderno,multiploedenaturalizzatochesuperilamanieradualisticadicontrapporreilmaschilealfemminileCyborgvisionepositivadelrapportocorpo-macchina,cyborgcreaturadiunmondopost-genere,antagonistaeironicoLatecnologiasfidaidualismi:mente/corpo,natura/cultura,maschio/femminina,artefice/prodotto,attivo/passivo,macchina/organismo(es.RachellareplicantediBladeRunnerdiRidleyScott)

Ilcyberfemminismovuoleesprimereladiversitàcomeforzapoliticaapartiredall’esperienzaspecificadelladifferenzasessualeevitandoposizioniessenzialisteHarawayspronalegiovaniragazzeanonperderelasfidaconlenuovetecnologiepernonrimaneretagliatefuoridaunmondochegiàsistaconnotandoalmaschileJUDITHBUTLER(GenderTrouble,1990)Manifestodellaqueertheory:correntepiùradicaledelmovimentogayelesbico.Queer:strano,obliquo,eccentricodarisignificareinpositivo(nonpiùcomel’abietto,ildeviante).Criticaallapretesauniversalitàenaturalitàdelparadigmaeterosessualeegemone.Vivacitàsovversivadeldrag.Ildragèiltravestimentoconabitidisessoapposto,ilgenereinGenderTroubleèunamascherata,unaperformance.Siapplicacosìunacriticadecostruttivaalconcettodigenere(costruitoattraversorelazionidipotere)inquantoimplicaunaseriedinorme,comequelladell’orientamentosessuale“giusto”chenontuttiaccettanooincuinontuttisiriconoscono:sipensiafilmcomeAqualcunopiacecaldoconMarilynMonroe,incuisiridedeltravestimentodelprotagonistaperriaffermarelaregoladell’eterosessualità.Frasefinale,amoretradueuominidicuiunotravestitodadonna:“Masonounuomo”,“Nessunoèperfetto”.InBodiesthatmatter(Corpichecontano,1993)Butlerrivedealcunieccessirelativiallafacilitàconcuiilgeneresipuòmodificaresullabasediunasceltavolontariarinviandoall’importanzadelcorposessuato,maaltempostessoapplicaanchealcorpoilconcettodigenere.Icorpisonosemprecorpideldiscorso,soggettiaunacostruzionesocialechespessoliingabbiainpercorsiprestabiliti.Ladisfattadelgenere(2004):fareedisfareilgeneresessualenonsignificaconsiderareilgenereunprodottofattoefinito,dicuicisipuò,all’occorrenza,appropriareosbarazzare.Significainvececoncepirlocomeunambitodiazioniindividualiecollettivechepuòedeveessereoccupatoecontestatodaisoggettiedapratichedecostruttiveericostruttive.-Teoriepost-colonialiodelledifferenzelocali,situate(attenzionealledifferenzetradonnetransculturali,dirazza,etnia,ceto,età,ecc.),femministaindianaGayatriChakravortySpivak:nonesisteunacategoriadi“donna”predeterminataeuniversale.Concettodiessenzialismostrategico,criticadecostruttivadell’identitàincategorieculturalmentecostruitedagliuomini.

Inoltrecriticailfattochelamaggiorpartedellaricercaedeldibattitosuquestionidigenereprovenga“dall’occidente”(localismo/globalizzazione).

UGUAGLIANZAEDIFFERENZA

Uguaglianza:donneeuominisonouguali.Ledonnedevonobattersiperottenereglistessidirittidegliuomini(svantaggiofemminileassociatoavariabilisocioeconomiche)Differenza:donneeuominisonodifferenti(differenzesessualiedigenere).LedonnedevonovalorizzarelepropriespecificitàsulpianosiamaterialechesimbolicoPariopportunità:battersiperl’uguaglianzadeidirittiM/F,salvaguardandoledifferenzeM/FPARITA’: termine utilizzato in Italia (in inglese equality, in franceseégalité) per definire le condizioni di uguaglianza con gli uomini che ledonne devono raggiungere. La parità in Italia ha per lungo tempopresuppostounsoggetto“forte”(gliuomini)chedovevafunzionarecometerminediriferimento,eunsoggetto“debole”(ledonne).PARI OPPORTUNITA’: traduzione italiana del termine anglosassone“equal opportunities”. In Italia questo termine rappresenta ilsuperamento semantico e politico del termine parità. Presuppone ilraggiungimento di condizioni di uguaglianza tra soggetti differenti (ledonneegliuomini)salvaguardandoevalorizzandolalorodifferenza.DIFFERENZADIGENERE:ilgenere,dall’inglesegender,èunterminechefa riferimento a un sistema di ruoli e di relazioni tra donne e uominideterminati dal contesto sociale, politico ed economico. Il genere è unacostruzione sociale e può essere definito come il processo attraverso ilqualeindividuichenasconodisessofemminileomaschileentranonellecategoriesocialididonneeuomini.DIFFERENZA SESSUALE: l’essere differenti sessualmente.Nella culturapatriarcale la differenza sessuale, applicata soltanto alle donne, è dinormaconsideratainnegativo:l’esseredonnaèrappresentatocomeunamancanza,come“nonessere”ciòchefondaedàvaloreall’umanità,cioèilmaschile. Nella cultura delle donne, a partire dal pensiero di LuceIrigaray, la differenza sessuale del nascere donna o del nascere uomocostituisce l’irriducibile origine della specie umana. A livello culturaleindica laparzialitàdi ciascun sessoe il fatto che la relazione tra i sessi

deve riguardare l’intersoggettività, l’incontro tra due soggetti nonriducibilil’unoall’altroinunrapportodisuperiorità/inferiorità.

DISCUSSIONESUUGUAGLIANZA/DIFFERENZA

• Modellodellaparità,neutralitàdelsoggettofemminile(emaschile)=pericolodiomologazionedelledonneaimodellimaschilipresicomeriferimento;

• =pericolodiconfermareilparadigmadelladebolezzafemminile(donnacomevittima,datutelareeproteggere)

• Modellodelladifferenza,differenzesessualiedigenere=pericolodiconfermarerigidecategoriedigenereM/F

2.ILPERSONALEE’POLITICO

Slogandelneofemminismodeglianni’70attoadindicarel’oppressionepatriarcaleesercitatadagliuominisulledonneall’internodellafamiglia,checoinvolgeTUTTEledonneOppressionealivellofisicoepsicologico:ilpoteremaschileèradicatoall’internodelledonnestesse(gruppidiautocoscienza)1974Referendumsuldivorzio1975Riformadeldirittodifamiglia1978Leggesull’aborto(legge194)

1973sicostituisceilGRIFF(gruppodiricercasullafamigliaelacondizionefemminile,facoltàdiScienzepolitichediMilano)cheoffreun’analisisessuatadellasocietàSociologhecomeChiaraSaraceno(“Anatomiadellafamiglia”,1976;“Dallapartedelladonna”,1971)eLauraBalbo(“Statodifamiglia”,1976)introduconounnuovopuntodivistaall’internodellatradizionesociologica:pongonoledonnealcentrodelleanalisisullafamiglia

Analisidelladivisionedellavorodovutaalsistemacapitalistico:lacasalingaèunruolofunzionalealsistemacapitalisticoinquantononèretribuitaeproduceplusvaloreperchésupplisceamoltepliciservizisociali

Lacasalinganonèsololadonnachelavoraincasaatempopieno,maOGNIDONNA.ControlalogicaemancipazionistasecondolaqualeledonnedevonoemulareilmodellomaschilepassandodalruolodicasalingheaquellodilavoratriciinvistadellaparitàtraisessiInquestomodosieludeilproblemadellavorodomesticoedellavororiproduttivo,aspettichepesanointeramentesullespalledelledonne,chesianocasalingheolavoratriciNessunasocietàpuòfareamenodellavorofamiliaredelledonneenessunasocietàsiorganizzarichiedendoagliuominiunacondizioneanalogaLoStatohasempresfruttatoletradizionalie“naturali”capacitàdicuraenellerelazioniinterpersonalidelledonne

Introdurreilconcettodi“genere”(gender)nelleanalisidellavitaquotidianaedellafamigliapermettedifareemergerelacostruzionesocialedella“donna”edell’”uomo”,ossiairuolielecaratteristichechesonostatetradizionalmenteattribuiteeassociatealledonneeagliuomini

Ladoppiapresenzafemminile

L’economiadell’eraindustrialesibasavasullaseparazionetraeconomiadomesticaeeconomiadimercato.Ilcapitalismocostruisceunaspecificadivisionesessualedellavoro:l’uomocomebreadwinnereladonnacomecasalingaNeglianni’50sicominciaaparlaredidonnecon“dueruoli”(dilavoratricepart-timeedilavoratricediritorno)Apartiredaglianni’70aumentalapartecipazionedelledonnealmondodellavoro.Vieneintrodottoilconcettodi“doppiolavoro”o“doppiocarico”femminile.Nel1978LauraBalbointroduceilconcettodi“doppiapresenza”:novitàdiesperienzefemminiliritmatedalleduestrutturetemporalidiversedellavororemuneratoedellavorofamiliare.Nonsolovistoinnegativocome“doppiocaricodilavoro”,macomelacapacitàdiagireepensarsiinmaniera“trasversale”rispettoalledimensionidipubblicoeprivato,nonpiùconcepitecomeseparatetraloroDonnedefinitecome“acrobate”,“giocolieredeltempo”(Zanuso,1987)

GlobalGenderGapItalia2020

2019:76su153paesi

Forzalavoro=55,7%F74,9%M(117)

(95°tassooccupazionaleF;125°gapsalarialeaparitàdiqualifica,101°gapsalariale–redditostimatoannuo)

Laurea=71,5%F53%M(55°)

Salute/sopravvivenza=74,3%F72%M(118°)

Parlamento=35,7%F64,3%M(44°)

Andamento:2012(80°),2013(71°),2014(69°),2015(41°),2016(50°),2017(82°),2018(70°)=+donneinParlamento

Top10Globalgendergap2019:

Islanda

Norvegia

Finlandia

Svezia

Nicaragua

NuovaZelanda

Irlanda

Spagna

Rwanda

Germania

TassooccupazionalefemminileISTAT2019:F49,5%(M67,6%)valorepiùaltoraggiuntoapartiredal1977(da40anni)(59,4%Nord,32,2%Sud),lontanodallamediaeuropeadel62,4%2018Corrieredellasera:

TassofeconditàinItalia2018:1,34(compresedonnestraniere)partoritiinmediaa31,8anni.

Ladivisionedeicompitinellacoppiaitaliana(Istat2014)

Problemidelledonnenelmondodellavoro:

- conciliazionelavoro/famiglia- difficoltàafarecarriera(GlassCieling,soffittodicristallo)- gapsalarialeM/F

Campagnafertilyday2016(ministradellaSaluteBeatriceLorenzin)

Daglianni90politichediconciliazionelavoro-famiglia,nell’ultimodecenniosiparladi“work-lifebalance”Womenomics:(neologismoconiatonel2006dall’Economist)illavorodelledonneèoggiilpiùimportantemotoredellosviluppomondiale.-C’èunastrettacorrelazionetralavorofemminileecrescitaeconomicadiunpaese(diretta=aumentodelPIL;indiretta=aumentodomandadiservizieconsumilegatiallacuradellacasa,famiglia)-C’èunastrettacorrelazionetralavorofemminileeaumentodeltassodifecondità

=VALORIZZARELEDONNECONVIENEATUTTI

FEMMINISMO/POST-FEMMINISMO

• Femminismostorico(anni70)=battersiperottenerelaparitàdeidirittitradonnaeuomo;“ilprivatoèpolitico”;obiettivipoliticiecollettividelmovimentodelledonne=eliminareledisparitàdigenere,valorizzareledonne

• Postfemminismo=rifiutodell’ideologiapatriarcaleedesaltazionedeivaloridiparitàepariopportunitàtraisessi,maalcontempopresadidistanzadalfemminismostorico,celebrazionedelvaloredell’individualismofemminile(donneliberedideciderepersestesse)tipicodiunasocietàbasatasulmodelloeconomiconeoliberista(comequellaUSAeGBapartiredaglianniOttanta),delcultodelcorpo,delconsumismo,delromanticismoinsensotradizionale.Obiettiviindividuali:migliorarelechancepersonalidiaveresuccessonellavita.

DISCUSSIONESUFEMMINISMO/POSTFEMMINISMO

• Postfemminismo:daunlatoilfemminismostoricahafallitoeresopiùinfeliciledonne(backlashagainstfeminism);dall’altrolaparitàè stata raggiunta per cui le rivendicazioni politiche femministesonoinutili

• Legiovanigenerazionirifiutanoilfemminismo,nonlocapisconoelo sentono come limitazione alla libertà di espressione (checomprende anche il sedurre gli uomini, il romanticismo e ilconsumismo) = pericolo di sottovalutare le disparitàM/F ancoraesistentinellasocietà;dinonavereunavisionepolitica.

Sexand theCity, Il diariodiBridget Jones,50 sfumaturedi grigio:donne giovani, dal look glamour, in carriera, che sognano il principeazzurro(ilmatrimonioconl’abitobianco)eunromanticismodistampotradizionale.Leduetrappole(interminidilimitazionedellalibertàdiespressioneedell’autonomia)tesealledonnedaicontenutipostfemministidiffusidaimediacontemporanei,secondolefemministestoriche:

1) LATRAPPOLADELCORPO

Donnechehannointroiettatolosguardodidesideriomaschile(male-gaze),unosguardochegiudicaicorpidelledonne:essesiautogiudicanocontinuamenteinadeguaterispettoaciòchesicredegliuominidesiderano,inlineacongliidealidibellezzafemminilidiffusidalmercatoIdealedellasnellezza,diuncorposnello,giovaneederotizzato:tuttalasagadiBridgetJonessifondasuitentatividell’eroinadidimagrireperrisultareattraenteeriuscireadaccalappiareunuomochelasposi.L’autostimafemminilechevienefattaderivareesclusivamentedall’aspettoestetico,dalcorpo(enondaaltrecaratteristiche,capacità).Lapubblicitàfalevasultimoredelledonnediperdere(ononincrementare)gliaffettipiùcari,amicizie,relazionisessuali,relazionisociali,lavoro(esempiolepubblicitàchechiedono:seiprontaperlaprovacostume?):ladonnapowerful,quellachehasuccessoinogniambitodellavitaèladonnachehailperfettocontrollodelsuocorpoeaspettoestetico.

2) LATRAPPOLADELROMANTICISMODonne “troppo” innamorate, che inseguono l’amore idealizzandolo:spesso il sogno d’amore si traduce in un rapporto squilibrato easimmetrico con il partner, in cui lui ha più potere decisionale e leisviluppaunadipendenzapsicologicaedaffettivadalpartnerchelaportaadassecondareeprevenireisuoibisogni,nell’identificarsieannullarsiinlui.Comenasceilsognod’amorediLeaMelandri.L’ideologia dell’amore romantico diffusa fin dall’inizio dell’Ottocento(che presuppone parità e reciprocità a livello affettivo) ha nascostol’asimmetria di potere tra uomini e donne (che risiede anchenell’asimmetria dei ruoli ricoperti uomini che lavorano e donnecasalinghe,ouominipiùpotentisulpianolavorativo/economico).

Anthony Giddens (La trasformazione dell’intimità, 1992): “troppospesso i sogni d’amore romantico hanno spinto le donne allasottomissionedomestica”.La carica eversiva dell’amore romantico è sempre stata tenuta sottocontrolloattraversol’istituzionematrimoniale,lamaternitàel’ideacheilveroamoresia“persempre”.Nell’epoca contemporanea emerge un nuovo modello di relazione: la“relazione pura”, un rapportopiù simmetrico e fluido che simantienestabile fino a che entrambe le parti ritengono di ricavare sufficientibeneficichenegiustifichinolacontinuità.

50sfumaturedigrigio(trattodalromanzodiEricaLeonardJames)

Aspettidiasimmetrianelrapporto

- Lei ragazza di umili origini (studentessa universitaria), lui ricco epotente(acapodiun’impresa)-ambitosessuale:leipocoesperta,luidominatoreinpratichesadomasoviolente(all’iniziononvuoleunrapportoveroeproprio,néconvivenza,solosesso,leifirmauncontrattoincuiaccettailruolodaluiproposto:dischiava)-Luiamaesercitareilcontrollosullavitadilei,oltrechesulsuocorpo(èunostalker,presenteovunqueleivada,lafaseguiredaisuoiuomini)- ogni volta che escono da una scena la guida con il braccio (anche alivellosimbolicoluicomanda)

Il personaggio di Grey è presentato come desiderabile per le donne ecome idolo vincente per gli uomini eppure Anastasia è una donnaschiacciatadallavolontàedalpotereeconomicoepoliticodelpartnerAnchela“carriera”cheleifarànelmondoeditorialeècompratadalui(50sfumature di rosso: sei stata promossa ed eri in vacanza, non te ne seineancheaccorta):luileconcededilavoraremasemprecontrollandolaedirigendoilsuodestino.Perchépiaceunfilmchericonduceledonneaunruolocosìstereotipato,unadonnacheriponelasuavitanellemanidiunuomo?Sembracheinfinaleleiriescaad“addomesticarlo”facendosifareunpo’menomalenellastanzadeigiochierotici,eriuscendoafarlodialogaredipiù, ma sarà sempre sotto il suo controllo, sempre a rischio (ad ogni“trasgressione” lei viene punita con scudisciate, con la violenza chediventaglamour,accettabile“torture-chic”)Inoltreilfilmènarratoprincipalmentedalpuntodivistamaschile(male-gaze): lo sguardo maschile che si posa sul corpo femminile che vieneoggettivato

L’unico aspetto comprensibile del successo dei film (da parte delpubblicofemminile)èl’immaginedelbeltenebrosocherendesexylui(eintroduce parallelamente il female-gaze, lo sguardo di desideriofemminilesulcorpomaschile):

Sessismoonline:CarolaRakete,LauraBoldrini,EmmaMarrone,MichelaMurgia,SamanthaCristoforetti,GiorgiaMeloni,GretaThunbergDatidaVOX-Osservatorioitalianosuidiritti(marzo-maggio2019)40milatweetnegativi49milacontroimigranti30milacontroimusulmaniRicerca di Amnesty International tweet inviati a donne nel 2017: il7,1%deimessaggicontienemessaggioviolentoeabusivoElezionieuropee2019,ricercadiAmnesty:hatespeechneiconfrontidirifugiati,musulmani,donneCodice rosso legge italiana dal 22 luglio 2019 contro la violenza alledonnenonpuniscel’odiocontroledonnesulweb