Le Reflessoterapie dell'Ultrasensibile di Gianmichele Ferrero

Le Reflessoterapiedell’Ultrasensibile Gianmichele

Ferrero

LABORATORIO DI NATUROPATIA

Laboratoriodi Naturopatia

Il progetto delle Edizioni Enea è rivolto alla produzione di libri di qualità.

Qualità e attenzione nei contenuti che, grazie alla collaborazione con la Scuola SIMO e i suoi esperti, vengono verificati e revisionati in modo da offrire conoscenze e tecniche frutto delle ricerche e dell’esperienza dei migliori professionisti.

Qualità e attenzione nella realizzazione dei nostri libri e nei processi di stampa. Questo libro è stampato su carta prodotta dalla Arjowiggins, certificata anti-invecchiamento ISO 9706, realizzata al 100% con pasta riciclata FSC (contenuto minimo di fibre riciclate post-consumo 85%) e sbiancata senza l’uso di cloro.

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LE REFLESSOTERAPIEDELL’ULTRASENSIBILE IN NATUROPATIA

Nel cuore dell’uomo attraverso le memoriedel corpo, del tempo e dello spazio

Gianmichele Ferrero

edizioni

© Copyright 2007Edizioni Enea - SI.RI.E. srlI edizione settembre 2007

ISBN 978-88-95572-01-7

Edizioni EneaSede Legale - Viale Col di Lana 6/a, 20136 MilanoSede Operativa/Magazzino - Piazza Nuova 7, 53024 Montalcino (SI)

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Progetto graficoLorenzo Locatelli

Disegno in copertina e illustrazioniFederica Aragone

Stampato in digitale daGlobal Print srl20064 Gorgonzola (MI)

I diritti di traduzione, memorizzazione elettronica, informatica, multimediale, ripro-duzione e di adattamento totale o parziale, con qualsiasi mezzo, compresi microfilm e copie fotostatiche, sono riservati per tutti i Paesi.

I benefici derivanti dall’applicazione dei metodi descritti dipendono dalla dedizione e dalle capacità di chi opera in piena responsabilità. L’Autore e l’Editore non hanno responsabilità per l’utilizzo delle tecniche terapeutiche citate nel testo.

Possiamo scegliere di perdere ciò che crediamo di essere e di ritrovarci al di là delle influenze che hanno creato il tessuto del nostro sé.Possiamo scegliere di rimanere attaccati ai nostri punti di vista oppure di aprire nuove visioni interne entro noi stessi per vedere più lontano.Nulla è permanente, nulla è fisso, perciò sta a noi di prenderci la responsabilità della nostra evoluzione e cominciare a spingerci al di là delle nostre limitazioni. Il nostro potenziale è illimitato e la scelta è nostra. Tuttavia, dalla vita stessa dipende la nostra scelta e quella vita siamo noi.

Gaston St. Pierre

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INDICE

VII Prefazioni di Catia Trevisani Daniele Lo Rito Enzo Di Spazio Flavio Gandini e Samantha Fumagalli

XII Premessa e ringraziamenti

XIII Introduzione

1 I. LO SPECCHIO DELL’IRIDE E DEL CORPO

3 II. UN NUOVO APPROCCIO ALLA SALUTE E ALLA MALATTIA

3 1. La Nuova Medicina – Dott. Ryke Geerd Hamer 8 2. La Biologia del Comportamento e della Malattia Dott. Jean Claude Badard 12 3. La Biologia Totale e la Sintassi Semiotica della salute – Claude Sabbah 15 4. Il genosociogramma – Psicoterapia transgenerazionale Dott. A. Ancelin Schützenberger 19 5. Le Costellazioni familiari – Dott. Bert Hellinger 23 6. Il Sistema Corpo Specchio – Dott. Martin Brofman

27 III. IL TEMPO E LO SPAZIO

27 1. Il tempo, lo spazio e la Biografia 30 2. Il tempo e i ritmi 32 3. I Quattro Corpi nell’Antroposofia steineriana 34 4. La croce biografica e le quattro forze 35 5. Gravità e levità 38 6. La memoria

41 IV. CUTE E MEMORIA

41 1. Catene Lineari, Bande e Placche – Dott. Giuseppe Calligaris 48 2. Cronoriflessologia spinale (AgeGate Therapy) Dott. Vincenzo Di Spazio 55 3. La Tecnica Metamorfica – Robert St. John 59 4. Emotional Freedom Technique (EFT) – Gary Craig

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62 5. La Terapia Evocativa Cutanea (ECTech) – Dott. Daniele Lo Rito 63 5.1. La lettura del tempo nell’iride 65 5.2. La Biografia 67 5.3. Il pensiero del cuore 68 5.4. La stimolazione cutanea 70 5.5. Geometrie e piani di stimolazione cutanea 73 5.6. La tecnica dell’ECTech 74 5.7. Come agisce l’ECTech 75 5.8. Valenze dell’ECTech 77 6. Lo Spaziorischio – Dott. Daniele Lo Rito 80 7. Interazioni spazio-tempo

81 V. LA TERAPIA CRONOENERGETICA E LA MODALITÀ DI LAVORO IN GRUPPO

81 1. La metafisica dei corpi sottili 82 1.1. Hara 83 1.2. Primo corpo sottile: radicamento e sopravvivenza 83 1.3. Secondo corpo sottile: percezione 84 1.4. Terzo corpo sottile: individualità, potere e integrità personale 86 1.5. Quarto corpo sottile: forme-pensiero, ideali, razionalità, intuizione e vuoto 88 1.6. Quinto corpo sottile: chiara visione, unità di suono, creatività e comprensione 91 1.7. Sesto corpo sottile: consapevolezza panoramica, libertà 92 1.8. Settimo corpo sottile: la corona di luce 94 1.9. L’Alchimia della Trasformazione di Wadud e Waduda 95 2. Terapia CronoEnergetica 95 2.1. Considerazioni 98 2.2. Metodo 99 2.3. Discussioni e verifiche100 3. La Modalità terapeutica di gruppo101 3.1. Considerazioni104 3.2. Metodo104 3.3. Discussioni e verifiche105 4. Integrazione delle Reflessoterapie dell’Ultrasensibile con il Sistema AuraSoma108 5. Conclusioni109 6. Breve cronologia delle Reflessoterapie dell’Ultrasensibile

111 Riferimenti bibliografici

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Prefazioni

La nuova collana “Laboratorio di Naturopatia” è ben lieta di presentarsi al pub-blico con questo primo testo di Gianmichele Ferrero, naturopata diplomato alla Scuola Italiana di Medicina Olistica, attenta da sempre a nuovi sviluppi e ricerche nel campo della Naturopatia.

Questa scienza multidisciplinare e di per sé olistica non può tralasciare gli aspetti più profondi e nascosti che stanno all’origine di malesseri, disturbi e pa-tologie, di qui la necessità di indagare gli aspetti inconsci e le matrici antiche che producono sintomi attuali e quindi l’esigenza di utilizzare antiche e nuove “tera-pie” che raggiungano tali profondità.

Come l’albero estende la sua chioma sul suo solido tronco, visibile e ammira-bile da tutti, ma con altrettanta forza dirama le sue radici nel profondo e nascosto terreno, così l’uomo vive nel mondo manifestando attitudini, comportamenti, ten-denze, più o meno armoniche che hanno radici lontane, antiche, profonde, scritte nella suo inconscio e intrecciate con le storie di chi lo ha preceduto.

La nuova emergente visione integra conoscenze e intuizioni appartenenti ad ambiti ritenuti, nella cultura occidentale, diversi e distinti: medicina, filosofia, fi-sica, psicologia, spiritualità. Non così nella visione orientale: la Psicologia indo-vedica e la Medicina Tradizionale Cinese sono millenari esempi di olismo in cui spirito e materia sono totalmente interconnessi.

Le nuove Reflessoterapie dell’Ultrasensibile, che da queste scienze millenarie hanno tratto ispirazione, sono trattamenti che intendono accompagnare l’indivi-duo in una maggiore conoscenza e consapevolezza di se stesso, per contattare il sé profondo, fonte inesauribile di energia, pace e guarigione.

dott.ssa Catia Trevisani

L’uomo nelle sue ricerche spesso si ferma ad osservare ciò che accade e con l’immaginazione coglie i principi animatori dell’equilibrio cosmico, a volte si fer-ma e indietreggia al pensiero di ciò che ha scoperto. Il pensiero stesso si blocca, paralizzato da ciò che sta percependo per la semplicità della tecnica appena sco-perta, per la sua forza, per aver superato le barriere del tempo e dello spazio, per i legami invisibili che legano l’uomo all’umanità.

Il corpo diviene un tempio sacro, una cattedrale, una capanna nella steppa o nella prateria. Così sorge nell’animo umano il rispetto, l’amore, la riverenza, il riconoscimento, la compassione quotidiana. Dobbiamo ringraziare quegli uomini che tengono vivo il pensare, che non si bloccano per le convenzioni sociali, per le regole della statistica, per l’economia, per la scienza dell’ufficialità. Divengono essi stessi legge dell’universo e la esprimono attraverso il loro agire quotidiano,

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attraverso l’emozione del sentire e del pensare. Il loro corpo diviene pura volontà dell’espressione dello spirito, di quel “Io sono” infuso dal Padre Eterno in ogni manifestazione del creato.

Dobbiamo a queste persone il fatto che l’universo si esprime a coscienza, che i principi si fanno più chiari, che le leggi del cosmo compaiano sotto forma ma-tematica e geometrica. Dobbiamo riconoscere che il coraggio umano ha superato ogni ostacolo e che per lo spirito del sacrificio ha rinunciato alla vita umana, mi riferisco a quei filosofi o scienziati che sono stati dichiarati eretici e per questo sacrificati sul rogo dell’ottusità.

Ancora oggi esistono degli esempi di questo tipo, più o meno larvati e mime-tizzati. Il controllo occulto sull’operato dell’uomo, lo rende schiavo nel suo agire e lo paralizza nel pensare che qualcuno lo stia osservando, forse una telecamera o un videotelefonino. Nessuno è più libero di esprimersi innocentemente, di danzare come un pazzo nella libertà animica perché forse c’è una telecamera o un cartello che dice: “questa piazza è videosorvegliata”.

Tutto ciò condurrà al bisogno di libertà, l’uomo si sentirà costretto nell’espres-sione esteriore così si rivolgerà verso l’interno, verso i suoi spazi interiori dove nessuno lo scruterà avidamente. Nascerà l’esigenza di conoscere se stessi, di co-noscere lo spirito dell’uomo, ciò che anima e nutre la nostra esistenza.

La società, l’economia, la tecnica, la scienza stessa ci sta conducendo verso questa scoperta rivoluzionaria: la libertà e con essa l’amore puro. Quando l’uomo coglie questa libertà, quando assapora la dimensione interiore di ciò che è nasce un amore incommensurabile, che non ha limiti, un amore cosmico. Si riconosce-ranno gli altri come fratelli e sorelle, come anime gemelle e non vi saranno più distinzioni di razza, di religione o di credo politico.

Le tecniche che sono esposte in questo testo aiutano l’uomo a comprendere che esiste un’altra dimensione oltre a quella fisica, dove l’essere umano può in-contrare quella realtà interiore che lo renderà libero. Per quanto riguarda la Tec-nica Evocativa Cutanea essa è nata a seguito della scoperta del Cronorischio, cioè della possibilità di leggere il tempo, gli avvenimenti della vita attraverso l’analisi iridologica. Basandosi sulle ricerche di G. Calligaris sono state proiettate le “età di crisi” sulla cute, non secondo lo schema che lui stesso aveva ideato (sistema lineare), ma secondo uno schema circolare.

Utilizzando gli stessi principi di evocazione o di stimolazione cutanea, ma ag-giungendo uno schema proiettivo diverso. Le circonferenze possono essere pro-iettate secondo i tre piani dello spazio convenzionale: verticale, orizzontale e obli-quo. Secondo le nostre ricerche il piano verticale sembra uno dei migliori e di più facile applicabilità.

Le esperienze che l’uomo vive a seguito di questa stimolazione sulla dimensio-ne temporale sono veramente indescrivibili, possiamo dire che diventa un’espe-

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rienza quasi mistica in certe fasi, quasi estatica in altre, oppure a volte solo di sofferenza fisica o emozionale.

L’uomo assapora questa dimensione non conosciuta, questa dimensione incon-scia della propria esistenza comprendendo che descrivendo ciò che sente e vive durante la terapia diviene strumento catartico. Non solo per se stesso, ma anche per coloro che sono legati alla propria esistenza, conosciuti e sconosciuti. Ecco che nasce lo spirito della sacralità, della riverenza e del rispetto di tutto ciò che vive all’esterno e all’interno del proprio corpo. La coscienza che ogni nostro agire influenza la famiglia, gli amici, i vicini, la città, la nazione, la terra, il sistema solare, la galassia e l’universo.

Piccola “formica” umana stai molto attento al tuo agire, che esso sia sempre in sintonia con il padre e con la Biografia. Ciò che sembra bene ora, potrà essere un male domani e ciò che oggi è sofferenza, dolore e male domani potrebbe essere gioia e amore. Ogni essere umano ha la capacità del libero arbitrio. Il conoscere, lo sperimentare, l’assaporare la libertà interiore dovranno essere le molle che ci spingeranno verso l’amore universale.

Forse qualche riga di questo libro potrà farci sperimentare questo desiderio, forse nascerà un anelito, un impulso verso il divino che è in noi tutti.

dott. Daniele Lo Rito

“Qualsiasi cosa ci turbi emotivamente può costituire un trauma; non ha impor-tanza l’oggetto dell’emozione: persona, cosa, situazione. La prima volta che ve-niamo esposti a un trauma, questo lascia una traccia neuronale chiamato engram-ma. L’engramma viene inscritto in una memoria che fornisce i parametri corporei temporali. In questo modo la memoria somatica permette al corpo di ricordare perfettamente tutto, diversamente di quanto accade alla mente con le memorie depositate nella corteccia”.

Questo passo, tratto dall’opera di Gianmichele Ferrero, costituisce la chiave di lettura alla base di quelle metodiche a mediazione corporea, che amo definire Reflessoterapie regressive. Il principale merito di questo testo risiede nel suo porsi come punto di riferimento storico-divulgativo per l’analisi delle diverse tecniche di intervento, che prevedono il diretto legame del processo patologico con la sua sorgente emotivo-conflittuale.

Ferrero descrive le principali tecniche, mettendone però in risalto il principio ispiratore: la disarmonia dell’unità corpo-mente non viene generata semplicemen-te dal conflitto emozionale irrisolto, ma dalla sua tenace interdipendenza con la matrice temporale. In altre parole esiste per ognuno di noi un preciso tempo nel corso della vita, nel quale viene permanentemente fissata l’esposizione a una de-

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terminata esperienza traumatica: è il tempo anagrafico, la modalità con la quale noi umani misuriamo la sequenza degli accadimenti.

Rudimentali approcci alle Reflessoterapie regressive risalgono ancora al dician-novesimo secolo: in quel periodo ebbe notevole diffusione in campo medico la co-siddetta diagnosi di irritazione spinale, con la quale si presupponeva l’esistenza di uno squilibrio neurovegetativo spinale in grado di condizionare la manifestazione di molteplici quadri patologici. Le creste vertebrali venivano sottoposte a diffe-renti stimolazioni (percussioni, applicazioni di calore, vescicazioni, idroterapia ed elettrostimolazioni). Il corpus diagnostico-terapeutico della cosiddetta irritazione spinale, seppur lacunoso sotto il profilo scientifico, può essere considerato oggi una forma embrionale e caotica di cronoriflessologia spinale.

La storia recente di questo particolare ambito della medicina complementare riconosce in Giuseppe Calligaris, neuroscienziato italiano (1876-1944), il padre putativo di tutti quei ricercatori, che fino ad oggi si sono cimentati in queste com-plesse sperimentazioni: a lui si deve la prima mappa cutanea dei punti temporali, mappa che contiene cento differenti localizzazioni somatiche (dal primo anno di vita al centesimo). A ragion veduta si può affermare senza reticenze che è andata via via affermandosi una vera scuola italiana di Cronoriflessologia, degna di di-vulgare e diffondere gli esiti di queste ricerche.

Ha scritto Alberto Giovanni Biuso, filosofo della mente all’università di Cata-nia, che “il corpo non dimentica”: Gianmichele Ferrero ha fatto tesoro di queste parole e presenta in questo modo il frutto delle sue fatiche al pubblico italiano.

dott. Vincenzo Di Spazio

La moderna scienza medica, basandosi su criteri oggettivi, scientifici e ripe-tibili, ha catalogato in modo approfondito i sintomi delle più svariate malattie con lo scopo, tra gli altri, di creare rimedi per la loro cura. Così facendo il cor-po viene studiato alla stregua di una macchina, ma si trascurano le implicazioni squisitamente umane di tipo psicologico, emotivo ed evolutivo, finendo, troppo spesso, per curare la sola sintomatologia. Questa medicina è affiancata, però, da altre forme di cura che affrontano il problema in modo più completo e rispettoso dell’individualità umana.

Una visione olistica della salute dell’uomo non è certo una scoperta dei nostri tempi, da sempre si sono alternati periodi più materialisti e meccanicisti ad altri di maggior spiritualismo; oggi speriamo di potere assistere al sorgere di una nuova alba in cui i valori umani occupino il primo posto a favore di una sempre più vasta e reale presa di coscienza.

È in quest’ottica che crediamo vada letto il libro di Gianmichele Ferrero, un’opera che riunisce le conoscenze di materie diverse che hanno, però, un filone

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comune: l’uomo come una meravigliosa e articolata entità che si muove in una particolare dimensione stazio-temporale, un affascinante universo multi-dimen-sionale.

È nel rispetto della centralità dell’uomo che vogliamo dedicare queste poche righe più all’Autore che al suo lavoro. Anche perché il lettore, mentre scorre que-ste righe, stringe già nelle sue mani il libro e avrà sicuramente la possibilità di accertarsi da sé del valore del suo contenuto.

Preferiamo, perciò, complimentarci con l’Autore che ha saputo dedicare tempo, energie e passione a studi e ricerche di grande respiro e che ha saputo, grazie alle sue capacità di sintesi, esporre in maniera integrata le conoscenze e le tecniche che ha appreso e sperimentato. Grazie alla sua vocazione e alle sue inclinazioni ha potuto illustrare in maniera sintetica i concetti divenuti parte del suo patrimonio del sapere. Un patrimonio che diventa tale solamente quando viene davvero com-preso e fatto proprio.

Samantha Fumagalli e Flavio Gandini

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Premessa e ringraziamenti

È fondamentale comprendere che tutto il vissuto di un essere umano, mediato dalle emozioni, è registrato nel corpo e condiziona il suo stato di salute e che è pos-sibile raggiungerlo, comprenderlo e metabolizzarlo. Utilizzando delicate tecniche corporee è possibile accedere alle memorie temporo-spaziali dei traumi, ai conflitti emozionali non risolti, alle trasmissioni genealogiche delle malattie per sciogliere i blocchi energetici e psichici. Sono i prodromi di una imminente nuova medicina che pone nelle mani di ciascuna persona la responsabilità della propria salute e la cresci-ta della coscienza di sé, chiaro segno di evoluzione di un individuo e di un popolo.

Questo lavoro si sviluppa su tre livelli, anche se spesso questi sfumano recipro-camente l’uno nell’altro.

La prima parte comprende una visione d’insieme dei contributi di alcuni stu-diosi e terapeuti che convergono sulla tematica delle memorie del Tempo e dello Spazio nel corpo dell’Uomo.

La seconda parte riassume le conoscenze approfondite e sperimentate insieme al dott. Daniele Lo Rito nei suoi corsi di Iridologia del Profondo e di ECTech.

La terza è dedicata alla Terapia CronoEnergetica e alla modalità di lavoro in gruppo con le Reflessoterapie dell’Ultrasensibile che ho personalmente elaborato.

Sono debitore e grato al dott. Daniele Lo Rito, mirabile esperto in Iridologia multidimensionale, eccellente guida nelle discipline olistiche; sono vivamente ri-conoscente per le conoscenze trasmesse, per i confronti e stimoli a progredire nella comprensione dell’essere umano e nel perfezionamento delle terapie di so-stegno al suo benessere.

Esprimo sincera stima e profonda amicizia al dott. Vincenzo Di Spazio per avermi offerto l’occasione di approfondire i suoi studi e di arricchire e discutere le mie idee. Le sue non comuni sensibilità e disponibilità coronano la sua ampia conoscenza nel campo dell’Iridologia e delle tematiche trattate in questo libro. La sua brillante capacità di elaborare nuovi concetti e di estenderli alla pratica tera-peutica ne fanno uno dei migliori esploratori della medicina olistica.

Sono grato alla generosità di Samantha Fumagalli e Flavio Gandini, due sen-sibili anime capaci di svelare e attualizzare con amorevolezza le conoscenze del dott. Calligaris, mettendo in luce le sue illimitate potenzialità.

Ringrazio ancora: Giacinto Olivieri per l’affettuosa amicizia e la condivisione entusiasmante nell’ambito delle terapie olistiche e dei corsi “Il Corpo ricorda”; Marino Lusa per la vicinanza di orizzonti umani e il comune interesse all’Irido-logia e le scoperte di Calligaris; Andrea Fredi, squisito conoscitore e divulgatore dell’EFT con doti di instancabile pazienza e disponibilità; Jean Claude Badard, acuto ricercatore e valente terapeuta della Psicobiologia, che ha sensibilmente contribuito ad espandere la mia visione in questo campo.

La mia pura gratitudine va alla casa editrice Enea nelle figure di Lorenzo Lo-catelli e Catia Trevisani per aver creduto in questo progetto e avermi supportato nella sua realizzazione.

Un grazie ai miei figli Andrea e Luca per la loro fiducia e pazienza. Un partico-lare grazie a Loredana che divide con me la passione dei viaggi nel microcosmo umano e nel macrocosmo: il suo instancabile sostegno mi è stato d’aiuto nella stesura del libro.

Infine voglio ricordare in modo speciale Giuseppe Calligaris, i cui lavori di ricerca e studio, mai troppo lodati e ricordati, ci permettono oggi di aprire porte straordinarie e luminose sulle profondità misteriose del corpo e dell’anima. Spe-ro che le sue scoperte vengano presto giustamente riconosciute e restituite alla dignità di capisaldi della nuova medicina. Il termine “ultrasensibile” che applico alle Reflessoterapie descritte nel libro proviene dall’appellativo con cui Di Spazio è solito ricordare, in modo del tutto appropriato, il dott. Calligaris: esploratore dell’ultrasensibile.

Introduzione

Il concetto di salute comprende l’insieme di condizioni che supportano lo stato di ben-essere. Questo insieme di condizioni è costituito dall’interazione di fattori biochimici, funzionali, emotivi, psichici, spirituali ed energetici. Da un punto di vista olistico, la salute coinvolge il nostro vissuto nella sua completezza: vivere il nostro corpo, riconoscere i nostri sentimenti, atteggiamenti e credenze, essere aperti ai cambiamenti e ai rapporti con gli altri, sentirsi responsabili per ogni pen-siero, azione e condizione in cui siamo coinvolti.

La moderna medicina accademica si sta evolvendo sulla base di un approccio diagnostico e terapeutico dell’essere umano sempre più improntato a una visione di esso come di un’entità costituita da parti facilmente disarticolabili e considera-bili separatamente. Il modello meccanicistico della medicina indaga l’individuo frazionandolo in organi, apparati, funzioni, sistemi, patologie. La struttura sani-taria si avvale sempre più di figure mediche specializzate e sistemi diagnostici ad alto grado tecnologico. Nonostante le varie terapie farmacologiche e gli interventi terapeutici e chirurgici, non sempre si riesce a centrare l’obiettivo del manteni-mento della salute globale del soggetto.

C’è necessità di una maturazione nel modo di concepire il senso della salute e di ciò che convenzionalmente viene identificata come “malattia”. Ogni individuo è espressione di una storia singolare e di una storia di antenati, costellata da eventi, emozioni, bisogni vissuti nell’ampio arco temporale della vita, che non possono essere ignorati e che sono in relazione con i disagi, i disturbi e le sofferenze per-cepiti. Uno dei limiti dell’approccio puramente organicista alle malattie è proprio

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quello di ignorare quasi completamente che la persona è manifestazione di un progetto di vita che coinvolge una complessità simile a un albero, di cui si vedono tronco e ramificazioni ma le cui radici sono spesso profondamente nascoste.

È possibile conservare la visione della complessità della vita e della circolarità dei fenomeni, l’attenzione e la considerazione anche del piccolo e del nascosto. Si tratta di comprendere e abbracciare l’uomo come unità indissolubile di tutte le sue componenti, spirituali, psichiche e somatiche, e di osservarlo e capirlo nell’inte-grazione con l’ambiente-spazio che lo ospita e con il tempo che lo identifica. Ogni individuo è un sistema aperto in continuo cambiamento, un microcosmo immerso in una fitta rete di scambi con il macrocosmo che si annoda al richiamo del tempo. L’uomo contribuisce al processo evolutivo del macrocosmo e del suo microco-smo, viene in-formato e tras-formato, conservando la memoria di ogni passo.

La chiave di lettura e il metodo per interagire non possono che avere un orien-tamento olistico, dove occorre saper leggere la complessità dell’individuo nella dimensione spaziale e temporale per intraprendere qualsiasi tipo di sostegno alla guarigione della malattia o, meglio, alla conservazione della salute.

L’uomo ha un corpo che non vive solo nella dimensione spaziale ma vive anche nella dimensione temporale. La medicina accademica però non adotta una lettu-ra che consideri anche il vettore temporale nella storia dell’uomo ma si limita a osservare i cambiamenti nel suo corpo. Certamente accade che alcune patologie o il loro esordio vengano associate a un preciso evento traumatico ma questa cor-retta valutazione rimane una semplice osservazione dell’anamnesi, senza, invece, costituire elemento fondamentale per direzionare la strategia di intervento e per-sonalizzare le indicazioni di terapia. A volte viene riconosciuta la genesi, il colle-gamento della patologia con l’evento scatenante ma apparentemente non ci sono rilevanti possibilità di intervento in quanto si tratta di eventi accaduti nel passato, spesso remoto, e di fronte ad essi ci si pensa impotenti. La conseguenza è che tutte le terapie si assomigliano e si applicano protocolli identici anche se ogni indivi-duo presenta una sua identità e specificità, e una sorgente diversa del problema. Si cura la malattia e non il soggetto. In questo quadro risulta perfettamente inutile indagare il passato e i precedenti familiari.

Un nuovo approccio alla malattia in senso lato potrebbe invece permettere non solo una valutazione del trauma subito, anche a un livello non conscio ontogene-tico oppure filogenetico, ma anche di consentire un intervento per contribuire a sciogliere i messaggi negativi, i blocchi derivanti dallo shock. Infatti, è possibile che l’insufficiente risposta alle terapie, sia pure in presenza di una diagnosi presu-mibilmente corretta, sia dovuta a un blocco emotivo, vissuto o ereditato a livello conscio o inconscio, non ancora elaborato, conseguente a un recente o lontano trauma.

Noi identifichiamo lo spazio con la materia, la fisicità del corpo ma, come ci insegna la Teoria della relatività di Einstein, la materia è solo una forma di energia

e le emozioni sono modalità di energia immateriale vissuta attraverso il corpo. È possibile individuare il tempo nella nostra memoria. A.G. Biuso, filosofo della mente, chiama la memoria “tempo somatizzato”, e la mente “la coscienza che il tempo ha di sé stesso”. Noi permettiamo al tempo di esistere e quando moriamo la declinazione del tempo cessa con noi. Le emozioni si manifestano fisicamente nel corpo attraverso squilibri, asimmetrie, disarmonie somatiche in eccesso o in difetto. Il conflitto emozionale genera blocchi nei meccanismi che reggono il be-nessere.

Vediamo, dunque, che il concetto di tempo e di memoria gioca un ruolo impor-tante in questo discorso. La memoria sedimentata nel corpo permette all’indivi-duo di riconoscersi. La memoria stratificata nelle sensazioni, nelle emozioni, nelle sofferenze, nei piaceri e nei disagi costituisce l’essenziale nutrimento della mente umana per realizzarsi come identità. Tuttavia, se la mente nella sua complessità di struttura e funzioni può dissolvere certi ricordi, il corpo conserva ogni minima informazione che permette la formazione di pensieri, sensazioni, azioni. La me-moria filogenetica, procedurale – più antica che ha incorporato il lungo cammino della razza nel genotipo – e la memoria ontogenetica, dichiarativa – più recente che conserva la storia singolare dell’individuo – possono scomparire alla coscien-za ma rimangono in tracce raccolte nelle cellule del corpo. Si crea, quindi, un indissolubile legame tra soma, psiche e tempo in una dimensione che coinvolge non solo il singolo ma anche la collettività.

Il corpo temporale introietta e trasforma l’informazione del trauma subito e non risolto, che è costituita da energia, in materia cellulare, situandola in una specifica area corporea e trasmettendola e condividendola con la discendenza. La memoria dell’evento doloroso può essere così profonda da lasciare un segno indelebile che oltrepassa l’esistenza del singolo individuo per estendersi lungo la linea genetica. Nel sangue stesso circola la memoria allargata dell’identità individuale e del gen-tilizio. Ad esempio molti reduci di un lutto, anche risalente a tempi precedenti al loro concepimento, portano sintomi e disturbi speculari alla malattia e/o al trauma subiti dal familiare deceduto, con sorprendente affinità di aree anatomiche. Una parte del corpo del soggetto memorizza e riflette l’emozione, il dolore, la soffe-renza percepiti dalla persona deceduta, conservando traccia della sua identità nella propria malattia o disagio.

Se la soluzione al problema tarda a venire l’informazione ritorna a manifestarsi, riattivando disagi, malesseri e sofferenze remoti che riportano l’attenzione presen-te sul bisogno di sciogliere il trauma.

È diventata una tendenza il raccogliere sotto il dedalo dei disturbi psicosoma-tici, tutti i sintomi non facilmente riconducibili alle patologie classiche descrit-te nei compendi medici, allontanando le persone dalla possibilità di portare alla coscienza l’origine della sofferenza e rallentando l’individuazione di una via dì soluzione.

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Tuttavia, è possibile avere una nuova visione e aprire la mente e il cuore a un sapere rinnovato che sa guardare l’uomo nella sua interezza e accoglierlo per quello che è nel corpo, nelle mente, nello spirito per accompagnarlo nella sua ca-pacità di comprendersi, di amarsi e di mantenersi nel benessere.

Gianmichele Ferrero

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I. LO SPECCHIO DELL’IRIDE E DEL CORPO

L’Iridologia si è sempre offerta come sistema di indagine capace di avere un’ampia visione dello stato di benessere della persona, partendo dagli aspetti più fisici e arrivando ai livelli più profondi dello spirito. Questa disciplina vanta riferimenti storici antichi che risalgono all’antico Egitto di 1500 a. C. Oggi, a circa 120 anni dalle prime indagini moderne – nel 1886 il medico ungherese Ignatz von Peczely pubblica la prima mappa dell’iride –, questa scienza sta offrendo nuove prospettive di indagine delle disarmonie, dei disagi, delle sofferenze che possiamo incontrare nella vita, e nuovi metodi per contribuire a ristabilire il nostro perduto equilibrio e a recuperare la salute globale.

Le conoscenze classiche espresse dalle diverse scuole di Iridologia, pur nelle loro possibili diversità, risultano sempre necessarie e indispensabili per una cor-retta interpretazione degli aspetti iridologici di base. In Italia sono stati sviluppati nuovi approcci presenti già in radice nei lavori di Siegfried Rizzi e poi approfon-diti dai suoi allievi.

Nel tempo si sono sviluppate chiavi di interpretazione delle forme, dei colori e dei segni dell’iride che cercano di guardare oltre il piano semplicemente costitu-zionale e funzionale. Questi ricercatori hanno posto l’attenzione a piani di lettura più profondi che si spingono a trovare collegamenti e correlazioni tra l’iridologia e gli squilibri fisici, emozionali, energetici e spirituali delle persone. Ulteriori pas-si sono stati compiuti ricavando dall’iride dei metodi di trattamento.

Nella trama dell’iride l’osservatore attento ed esperto può leggere i segni scritti dallo svolgimento della Biografia. L’individuo può entrare nelle memorie e ripor-tare a coscienza ciò che apparentemente la sua mente aveva dimenticato ma il suo corpo ha conservato e tangibilmente ricordato.

Il corpo é uno specchio, una mappa che permette di prendere coscienza del disagio vissuto e orientarsi verso la guarigione. Come ricorda Martin Brofman nel suo “sistema corpo specchio” esiste una stretta relazione tra il nostro corpo, la nostra coscienza e la nostra vita. L’uomo si può considerare come un insieme di corpo, mente e spirito attraverso cui scorre l’Energia vitale. Il sintomo patologico è un blocco di energia, conseguenza di una tensione. Esiste, infatti, una forte cor-relazione tra la coscienza, il sistema energetico e il corpo.

Tutto inizia nella nostra coscienza; ciascuno di noi crea la propria realtà. Ogni individuo è un sistema energetico che dirige il flusso dell’energia con la propria coscienza e, nello stato naturale di interezza e di coscienza di sé, l’energia fluisce facilmente, conservando il benessere. Tuttavia, quando vengono fatte scelte in base ad aspettative incoerenti con il proprio progetto di vita, si creano tensioni a livello di coscienza che bloccano il flusso di energia. Se il blocco è particolar-

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Le Reflessoterapie dell’Ultrasensibile in Naturopatia

mente intenso, si avranno manifestazioni e sintomi a livello fisico. Ogni sintomo diventa così una metafora, un segno che può essere messo in relazione con una particolare tensione nella coscienza e con un ben preciso tipo di personalità. La tensione è trasmessa al corpo attraverso dei sintomi nei centri energetici ai quali sono collegati determinati organi e apparati. Così, quando viene compreso il mes-saggio che il corpo trasmette e attuato il necessario cambiamento nella mente e nel modo di essere, si riconquista l’armonia e il sintomo non ha più alcuna ragio-ne di esistere. Non solo si è in grado di ritornare allo stato di equilibrio naturale, ma si può anche comprendere la causa che ha generato il sintomo. Si tratta di un percorso evolutivo.

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II. UN NUOVO APPROCCIO ALLA SALUTEE ALLA MALATTIA

1. La Nuova Medicina – Dott. Ryke Geerd Hamer

È utile richiamare qui alcuni concetti della “Nuova Medicina Germanica” del dott. Ryke Geerd Hamer perché portano elementi utili alla comprensione del tema che si sta trattando. Infatti, Hamer, disegnando le sue cinque leggi biologiche, ha permesso di comprendere come psiche, cervello e organi siano tre livelli dello stesso organismo. Questo capovolgimento globale della valutazione delle patolo-gie porta a una comprensione precisa e scientifica della genesi delle malattie, in particolare del cancro. Hamer spiega in modo dettagliato ed efficace cosa accade negli uomini, negli animali e nei vegetali durante la particolare condizione che è la malattia.

Tutte le malattie, non solo il cancro o quelle oncoequivalenti, secondo le cinque leggi della Nuova Medicina, sono parte di un “programma speciale, biologico e sensato” (SBS) della natura e sono considerate “sensate” proprio dal punto di vista evolutivo (filogenesi).

Prima legge

Per la prima legge, ogni malattia è causata da un trauma emotivo che ci co-glie impreparati, che viviamo in solitudine, non sappiamo come risolvere e che si verifica contemporaneamente, o quasi, ai tre livelli: psichico (mente), cerebrale (cervello), organico (corpo) – sindrome di Dirk Hamer, DHS. Per continuare la specie, nell’evoluzione l’uomo ha sviluppato dei programmi biologici di soprav-vivenza automatici che si sono inscritti nel suo cervello e nelle sue cellule. In questo senso la malattia è la soluzione perfetta del cervello in termini biologici di sopravvivenza, poiché entra in azione mettendo in moto una SBS. L’intensità del trauma emotivo determinerà la gravità della malattia, mentre il tipo di emozione determinerà la localizzazione nel corpo.

Nell’istante della DHS non solo inizia la fase del conflitto attivo ma si possono predisporre i binari sui quali la malattia decorre. I binari sono aspetti conflittuali aggiuntivi correlati alla DHS, ovvero le circostanze associate alla DHS. L’indivi-duo registra inconsapevolmente anche i più piccoli particolari dello scenario in cui si ambienta l’evento. L’insieme rimarrà nella memoria per tutta la vita, determi-nando il modo con cui la persona reagirà quando tali elementi si ripresenteranno. Se il soggetto si troverà, in seguito, nuovamente esposto a una di queste circo-stanze, tutto il conflitto potrà riattivarsi in una recidiva. Oltre al binario principale della DHS, quindi, esistono anche dei binari secondari relativi alle circostanze concomitanti e integranti che conducono sempre al primo.

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La medicina accademica interpreta i binari come patologie da curare indican-do indiscriminatamente conflitti diversi in fasi del tutto differenti insieme ai loro sintomi organici e cerebrali anch’essi differenti. Se si riesce a trovare la DHS con i binari che hanno vibrato nell’istante della DHS, si può affrontare il futuro con serenità. È importante però sapere che il conflitto vero e proprio non è ancora stato risolto.

Seconda legge

La seconda legge definisce il decorso di tutte le malattie che comprende due fasi. Nel ritmo normale circadiano (normotonia), al mattino, con la maggior pro-duzione di corticosteroidi, siamo in simpaticotonia, svegli e attivi; verso sera pas-siamo in vagotonia, rilassandoci e addormentandoci.

Dopo una DHS, si attiva la fase di conflitto o fase di stress, di simpaticotonia permanente o delle “mani fredde” durante la quale si hanno: l’attivazione dell’in-nervazione simpatica del sistema nervoso autonomo con vasocostrizione, l’au-mento della frequenza cardiaca e della pressione arteriosa, irrigidimento, sudore freddo, l’aumento del tasso di noradrenalina nel sangue, ecc.

A livello psichico, il soggetto rimugina il suo problema, non ha fame, dimagri-sce, si addormenta con fatica, vive un continuo stato di allarme mobilitando tutte le energie per risolvere il trauma. A livello cerebrale, localizzato in una certa area del cervello che presiede al funzionamento di un determinato organo o tessuto, si origina un focolaio a cerchi concentrici (focolaio di Hamer, FH) visibile alla TAC senza liquido di contrasto. A livello fisico, il cervello può creare una massa tissutale (tumore, ciste, ecc.) o dissolverla (lisi), bloccare o liberare un organo. In questa fase si sviluppano le cosiddette malattie fredde come astenie, anemie, deperimenti, ecc.

Alla soluzione del conflitto (conflittolisi, CL) segue la fase di riparazione o di rilassamento (postconflittolisi, PCL), di vagotonia permanente o delle “mani cal-de” durante la quale si verificano: l’attivazione del nervo parasimpatico o vago, del sistema nervoso autonomo con vasodilatazione, il rallentamento del ritmo car-diaco o bradicardia e la diminuzione della pressione arteriosa. A livello psichico lo stress si disperde, ritornano la calma e l’appetito, le estremità del corpo ripren-dono ad essere calde. A livello cerebrale sul punto del FH si forma l’edema di ri-parazione. Nel mezzo della fase di soluzione del conflitto la vagotonia permanente è interrotta dalla crisi epilettica o epilettoide che segna il ritorno alla normalità. Questa crisi corrisponde a una fase simpaticotonica a livello cerebrale che indica una costrizione violenta dell’edema FH, cui segue l’espulsione dei liquidi tratte-nuti nel corpo durante la fase di riparazione edematosa (PCL A).

A livello organico si manifestano: crisi motoria tonico-clonica, conati di vomi-to, coliche intestinali, lisi polmonare, ittero, infarto del miocardio, ecc. A livello fisico già prima della crisi epilettoide la malattia smette di progredire e il cervello

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2. Un nuovo approccio alla salute e alla malattia

si ripara. Si sviluppa uno stato di infiammazione, in cui tutte le energie sono tese al ripristino dell’equilibrio. In realtà tutti gli stati infiammatori sono delle riparazio-ni, comprese le malattie infettive. La fase di riparazione può essere anche più pe-ricolosa della fase di malattia. In questa fase si manifestano le cosiddette malattie calde come con stati febbrili, dolori diffusi o localizzati e molta stanchezza, ecc.

Successivamente l’organismo completa il suo riequilibrio e ritorna al suo ritmo circadiano normale alla fine della fase di ricostituzione cicatrizzante (PCL B).

Terza legge

La terza legge tratta il sistema ontogenetico delle malattie riferendosi alla vita embrionale dell’uomo. L’individuo ha potuto sopravvivere fino ad oggi perché ha integrato nel suo cervello programmi biologici di sopravvivenza volti al supera-mento di ogni genere di ostacoli presentatisi sul suo cammino evolutivo nel corso dei millenni, fin da quando era un piccolo organismo unicellulare. Superato l’osta-colo, la soluzione viene trasmessa alle generazioni future. Nei primi due mesi di vita intrauterina il feto incarna la memoria evolutiva della specie umana.

La prima tappa dell’evoluzione considera lo stato cellulare che per vivere deve respirare, mangiare, eliminare e riprodursi. Col passare dei secoli la cellula si associa ad altre diventando un organismo pluricellulare che deve adattarsi alle condizioni ambientali. In caso di scarsità d’ossigeno, subisce uno stress e tro-va la soluzione moltiplicando le cellule specializzate nella respirazione, creando una specie di tumore. L’ordine di proliferare viene dato dalla struttura cerebrale arcaica che diverrà il tronco cerebrale. L’embrione umano ripercorre questi stadi evolutivi nel ventre materno. I conflitti che il soggetto conserverà in memoria di questa fase sono legati ai bisogni primari e quando si sentirà stressato, il cervello comanderà di trattenere i liquidi. Per quanto riguarda la funzione riproduttiva, i conflitti interesseranno l’endometrio e parte della prostata.

Evoluzionedel conflitto

FasePCL A

FasePCL B

DHS CL

Crisi epiletticao epilettoide

Eutonia = normotoniaritmo normale: giorno/notte

simpaticonia/vagotonia

Simpaticonia perman.fase attiva del cancro

fase attivaprogramma SBS

Vagotonia permanentefase di riparazione del

programma SBSriparazione delle ulcere

carcinostasi

Fase di riparazione edematosa

Fase ricostitutiva cicatrizzante

euto

nia

vago

toni

a

sim

patic

onia

Decorso bifasico delle malattie a condizione che si arrivi a una condizione del conflitto

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La seconda tappa evolutiva considera il passaggio degli organismi viventi dall’ambiente acquatico a quello terrestre dove dovranno dotarsi di nuove pro-tezioni, in particolare dai raggi solari. Il cervello produrrà un ispessimento delle membrane. Nel ventre materno, l’embrione continua a perfezionarsi irrobustendo le membrane: derma, pleura, peritoneo, pericardio. Rimarranno registrati nella memoria tutti i conflitti relativi alla paura di venire aggrediti, di subire un’aggres-sione contro l’integrità fisica a livello di torace (mesotelioma pleurico), cavità ad-dominale (mesotelioma peritoneale), cuore (mesotelioma del pericardio) e contro l’integrità morale simboleggiata dalla pelle (melanoma), parte del nostro corpo che per prima entra in contatto con gli altri individui.

La terza tappa evolutiva considera lo sviluppo dello scheletro, dei muscoli e dei tendini che permettono all’organismo di muoversi ed esplorare l’ambiente cir-costante. Se deciderà di tornare indietro dalla terra ferma all’acqua dovrà quindi perdere gli organi che aveva sviluppato con una lisi (riduzione cellulare, necrosi). Durante la fase corrispondente allo sviluppo del proprio valore, l’embrione produ-ce il sistema osseo e quello muscolare, che diventeranno sede delle problematiche di svalutazione del sé (osteoporosi).

La quarta tappa evolutiva è un ulteriore precisarsi di tutte le tappe precedenti. Si affinano gli organi sensoriali e sul piano psichico il sé si proietta in un contesto sempre più vasto e complesso. Nei conflitti relativi a questa fase, per la paura di morire la soluzione biologica del cervello sarà quella di aumentare gli alveoli polmonari per prendere più aria e sopravvivere (proliferazione cellulare, cancro ai polmoni); per la paura di essere soffocato dalla vicinanza degli altri, la soluzione sarà quella di far passare più aria nei polmoni (ulcera ai bronchi). Per l’incertezza a decidere quale direzione prendere, la soluzione biologica sarà la paralisi delle gambe (blocco funzionale).

La bussola di Hamer descrive il sistema ontogenetico e la legge del decorso bifasico di tutte le malattie. In figura sono illustrati due gruppi cerebrali differenti, la cui distinzione è determinata dalle leggi dell’embriologia:– gruppo nero: cervello antico o paleoencefalo (tronco cerebrale e cervelletto);– gruppo grigio: cervello recente o neoencefalo (corteccia e midollo cerebrale).

Nella fase del conflitto attivo, (fase attiva, simpaticotonica):– il gruppo nero produce proliferazione cellulare e tumori solidi;– il gruppo grigio produce riduzione cellulare, necrosi e ulcere dei tessuti.

Nella fase di soluzione del conflitto (fase di riparazione, vagotonica, postcon-flittolisi) avviene il contrario:– il gruppo nero elimina i tumori mediante micosi;– il gruppo grigio colma necrosi e ulcere con rigonfiamenti e formazioni di cisti.

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QuarTa legge

La quarta legge insiste sul fatto che i microbi sono nostri alleati poiché si oc-cupano di riparare i danni durante la vagotonia. Virus, funghi o batteri che vivono nel nostro corpo, fanno parte del programma biologico della natura, proliferando e scomparendo secondo una precisa logica sincronica con il nostro cervello e il nostro corpo.

Nell’immagine sono schematizzate a sinistra, le parti del cervello, e a destra gli organismi corrispondenti che su ordine del cervello danno inizio alla loro attività. I funghi (colore nero), i microbi più antichi del nostro organismo, si attivano dopo la CL condensando e riducendo i tumori degli organi dell’endoderma – organi che sono governati dal tronco cerebrale – e i tumori degli organi del mesoderma cerebellare – questi ultimi regolati dal cervelletto – producendo necrosi caseosa (come adenocarcinoma intestinale). I funghi proliferano dopo la DHS e diventano patogeni solo dopo la CL.

I virus (colore grigio), i microbi più recenti del nostro organismo, proliferano e si attivano esclusivamente dopo la CL al fine di riparare ulcere e necrosi degli organi dell’ectoderma – organi governati dalla corteccia cerebrale (ad esempio ulcera della mucosa nasale). Fra questi due gruppi abbiamo:

Sistema ontogenetico dei tumori e delle malattie oncoequivalenti

Evoluzionedel conflitto

FasePCL A

FasePCL B

DHS CL

Crisi epiletticao epilettoide

Eutonia = normotoniaritmo normale: giorno/notte

simpaticonia/vagotonia

Simpaticonia perman.fase attiva del cancro

fase attivaprogramma SBS

Vagotonia perman.fase di riparazione del

programma SBSriparazione delle ulcere

carcinostasi

Fase di riparazione edematosa

Fase ricostitutiva cicatrizzante

euto

nia

vago

toni

a

sim

patic

onia

SIMPATICONIAfase di conflitto attivo

citostasi, necrosi, ulcera riduzione funzionale

proliferazione cellulareaumento funzionalecrescita del tumore

VAGOTONIAfase di soluzione del conflitto

rigenerazione cellulare(batteri e virus)

riduzione del tumore(funghi e microbatteri)

cervellorecente

cervelloantico

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– batteri acidoresistenti e micobatteri che proliferano a partire dalla DHS e di-ventano patogeni solo dopo la CL, per eliminare tramite necrosi caseosa i tu-mori degli organi dell’endoderma – organi governati dal tronco cerebrale – e del mesoderma cerebellare, questi ultimi controllati dal cervelletto (ad esempio adenocarcinoma mammario);

– batteri (colore bianco) che proliferano e si attivano esclusivamente dopo la CL, per riparare le necrosi degli organi dell’ectoderma e del mesoderma del neoencefalo – organi guidati dalla corteccia e dal midollo cerebrale (cosiddetta sostanza bianca).

QuinTa legge

La quinta legge, della quintessenza, ribadisce che la malattia ha sempre un sen-so, è utile e necessaria, vitale per l’individuo e per l’evoluzione della specie. Tutti i comportamenti e le malattie dell’uomo sono determinati da programmi speciali di sopravvivenza inscritti nelle memorie recenti e antiche. La malattia è una solu-zione biologica del cervello, l’ultima possibilità di sopravvivenza.

2. La Biologia del Comportamento e della Malattia – Dott. Jean Claude Badard

Altri argomenti, complementari a quelli del dott. Hamer, sono presentati nella elaborazione della “Biologia del Comportamento e della Malattia” (Psicobiolo-gia) del dott. Jean Claude Badard, il quale, proseguendo gli studi di Henry Labo-rit, esprime il senso di alcune leggi biologiche che chiariscono il modo di funzio-namento del cervello biologico e delle memorie cellulari.

Ectoderma

Mesoderma

Endoderma

virus

batteri

batteri

mico batteri

funghi

midollocerebrale

troncocervelletto

corteccia cerebrale

Correlazione fra cervello-foglietto embrionale-microbi

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Prima legge

La prima legge biologica afferma che il cervello è biologico e non conosce altro che il soggetto di cui è parte e, quindi, pensieri e azioni che intenderebbe riversare su altri li indirizza su di sé in quanto può agire solo così. Se con il pensiero o con l’azione l’individuo non riesce ad abbassare il livello di stress, interviene automa-ticamente fornendo la sua soluzione, che è sempre la migliore risposta biologica possibile per la necessità di sopravvivenza.

Seconda legge

Per la seconda legge biologica il cervello non conosce altro che il soggetto in cui alberga. Per questo motivo le considerazioni, le affermazioni e le critiche della persona verso altri in realtà corrispondono ai suoi conflitti interni.

Terza legge

La terza legge biologica asserisce che quando l’individuo giustifica qualcosa di sé, di fatto sta affermando esattamente il contrario.

QuarTa legge

La quarta legge biologica precisa che per il cervello biologico vale il criterio “o tutto o niente”, ossia non può concepire qualcosa di parziale, considerare vie di mezzo. Così se la persona afferma che è “un po’ triste” in realtà sta dichiarando che è del tutto infelice. Il cervello funziona in una fase o in quella opposta. Così come l’ing. Dirac dimostrò in fisica che applicando 40.000 volt in un ottavo di secondo si ottiene l’inversione della fase elettrica, uno shock in un tempo brevis-simo (cioè un “istante”, diverso da un “momento”, che è relativamente più lungo) fa passare il cervello nella fase inversa e la risoluzione del trauma lo fa tornare alla fase precedente allo scatenarsi del conflitto.

Tutte le malattie e le disfunzioni trovano origine in eventi traumatici per i quali il soggetto, a fronte di un conflitto interno per il quale non ha una risposta, induce l’intervento rapido del cervello che lo porta in fase di simpaticotonia. Il cervello non può lasciare che il soggetto permanga a lungo in una condizione di stress estremo che lo esaurirebbe. Inoltre l’individuo rivolge tutta l’attività percettiva al conflitto e non è in grado di gestire gli altri stimoli e pericoli. Il cervello biologi-co interviene e attua la migliore soluzione contenuta in una memoria antica che garantisce la sopravvivenza dell’individuo e della specie. Questa risposta potrà rivelarsi dolorosa, ma è il miglior programma che il cervello ha per gestire lo stress. Poiché il cervello non può impegnarsi totalmente, comanda uno specifico gruppo di neuroni a gestire il conflitto e li isola dal resto dell’organo. Questi neu-roni si sono specializzati, nel corso dell’evoluzione, a rispondere a problematiche identiche al conflitto in atto e, contemporaneamente, sono dedicati a governare un tessuto e un comportamento. Il tessuto interessato subisce alterazioni anche se non

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facilmente visibili. Il cervello nel complesso non è più coinvolto nel problema e il soggetto non né è più cosciente perché non ha più accesso ai neuroni isolati.

Nel caso il conflitto trovi una soluzione, lo stress si abbassa, il cervello in modo istantaneo riapre le sinapsi e si riconnette con i neuroni isolati e il tessuto inizia il processo di riparazione. È a questo punto, nella fase di guarigione, che si mani-festano i sintomi della malattia. Ogni malattia specifica ha un senso preciso: è la buona risposta a un conflitto particolare in atto. La malattia (corporea, emotiva, mentale, comportamentale, ecc.) dal punto di vista biologico ha due fasi, come già spiegato da Hamer. Immediatamente dopo il trauma (DHS), con l’isolamento di un gruppo di neuroni, si entra in fase di simpaticotonia, in cui non si esplica alcun sintomo. Immediatamente dopo la soluzione (CL), i neuroni vengono ricollegati e questo induce una moltiplicazione gliale intorno ad essi. L’edema è visibile alla TAC come una formazione a bersaglio (FH). Questa fase di vagotonia caratterizza la guarigione con la manifestazione di disturbi e di segni. La durata della prima fase è circa la stessa della seconda: sono in relazione con la massa del conflitto ossia il tempo impegnato per l’intensità del coinvolgimento. Se il conflitto è stato troppo lungo e intenso c’è il rischio di non sopravvivere durante la guarigione perché il cervello fa la scelta biologica migliore per darci il tempo di trovare una soluzione, ma non garantisce l’immortalità.

Il cervello non fa differenza tra le informazioni simboliche, virtuali, immagi-narie e reali. Per il cervello biologico vengono registrate tutte come vere e tutte le risorse dell’organismo ne vengono pienamente coinvolte a tutti i livelli. Ecco spie-gata l’efficacia degli atti simbolici della Psicomagia di Alejandro Jodorowsky.

Il cervello vive solo nell’eterno presente, non conosce il tempo. La memoria è utile all’individuo per risolvere i problemi fornendo, alla situazione presente e in modo automatico, una risposta già elaborata nel passato che riproduce un’azione che ha incorporato nella memoria genetica, come mezzo di sopravvivenza. È una reazione e non un’azione: nel 30% dei casi agiamo per effetto della corteccia cerebrale ma nel 70% reagiamo per intervento del cervello di mezzo. Quando si presenta un modello o una circostanza già presente in memoria, il cervello si ritro-va nelle condizioni già vissute da se stesso, da un genitore o da un avo e reagisce in modo similare a quando l’evento è stato registrato. Per determinare il conflitto

Benessere Trauma Soluzione Nuovo benessere

Isolamentogrupponeuroni

Riconnessioneneuroni isolati

SimpaticotoniaMalattia

VagotoniaSintomi

Riparazione tessuto

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attuale bisogna risalire alla situazione temporo-spaziale originale che ha scatenato il primo conflitto. I conflitti ancestrali che risalgono ai primordi della vita sulla Terra, quando era necessario vivere in branco per sopravvivere, soprattutto se pic-coli e giovani, condizionano basicamente il nostro comportamento sociale.

Sono conflitti diversi con sintomi differenti. Il conflitto di abbandono, ovvero il sentirsi lasciato fuori dal gruppo, produce la paura di essere attaccato dai preda-tori (bisogno di protezione), l’angoscia di non essere più nutrito. Il conflitto della separazione fa percepire nuovamente ovvero risentire il dramma della perdita del contatto con la madre da parte del piccolo, perdita che lo pone in pericolo di vita. Il conflitto dell’essere rigettato, ovvero spinto via, pone l’individuo nella necessità di diventare più forte dei predatori, di controllare la direzione in cui si sposta e il suo comportamento per non cadere in balia delle emozioni. Essere separato, rigettato, abbandonato, rifiutato sono drammi simili ma non uguali, portano a risposte diver-se e quindi a manifestazioni differenti. I primi tre comportano una qualche forma di contatto e quindi coinvolgono la pelle, l’ultimo no. Questi conflitti verranno applicati a tutte le relazioni e situazioni facendo vibrare il risentito delle memorie antiche. Il concepimento è un atto che dura un istante, invece la nascita è un evento che si protrae per un momento. Al concepimento riceviamo tutte le informazioni genetiche dai gameti dei genitori. Se durante la vita dobbiamo affrontare una sfida particolare, un’avversità determinata, un conflitto specifico, il cervello biologico va a cercare nelle memorie cellulari l’informazione collegata e la trasferisce nel mesencefalo. Qui sono conservate le memorie a lungo termine e quelle deputate alla sopravvivenza che assicurano comportamenti automatici, senza mediazione del pensiero cosciente. Da qui in poi, tutte le volte che si presenterà un problema simile, applicheremo sempre la stessa soluzione e il comportamento sarà ancora uguale. Il primo passo della sequenza è un conflitto programmante, quelli succes-sivi saranno i conflitti scatenanti. È sempre la prima volta che programma per tutto il resto della vita (ecco perché è importante quanto accade nell’infanzia).

Ogni problema dell’individuo sarà vissuto sempre con la stessa modalità, ogni situazione della vita avrà un denominatore comune: se ha in memoria un conflitto non risolto, tutti gli altri problemi e vicende verranno sempre percepiti con lo stesso schema. Ciò accade perché questa memoria è una sequenza emozionale non

Concepimento Conflitto programmante Conflitto scatenante ...

primo incontro con il problema– primo conflitto– ricerca soluzione nella memoria cellulare– deposito dell’informazione nel mesencefalo

successivo incontro con un problema simile– risposta automatica– malattia o comportamento disarmonico

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conclusa, che, se non verrà completata e terminata, si ripeterà in continuazione e si trasmetterà alla generazione successiva.

Se nel periodo di 27 mesi intorno al concepimento riceviamo in eredità dai geni-tori una sequenza emozionale non conclusa (conflitto), questo condizionerà il sen-so del progetto della nostra vita (progetto senso). Il conflitto dei genitori nei 9 mesi prima del concepimento diventerà per il figlio un problema con la progettazione e l’ideazione; nei 9 mesi di gravidanza diventerà un problema di realizzazione dell’idea, di azione; nei 9 mesi dopo il parto si trasformerà in problemi di utilizzo.

In realtà applichiamo a tutte le esperienze della nostra vita, memorie di cui non siamo coscienti. Esiste una sequenza ben precisa che unisce le generazioni successive nel vivere il conflitto e trasferirlo alla discendenza: il capostipite vive il conflitto a livello spirituale, il primo discendente a livello intellettuale, il secon-do a livello emotivo ed emozionale, il terzo a livello sessuale, il quarto a livello corporeo e di qui in poi rimane a livello fisico normalmente per nove generazioni per poi trasformarsi a livello psicologico. Dentro al conflitto non siamo in grado di vedere né di comprendere le informazioni della memoria, ma giustifichiamo il no-stro comportamento e quello che accade in base a ciò che definiamo come verità personale. Il divario tra realtà e verità è la misura della malattia e della nostra se-parazione dal conflitto. Riportando a coscienza la memoria cellulare, allineiamo la realtà della memoria e la verità personale dando inizio alla guarigione. Accedendo all’espressione della memoria (ri-sentito), ovvero quello che il conflitto ha prodot-to interiormente, si può sciogliere il programma ereditato. Sarà utile capire i ritmi temporali con i quali si ripetono le sequenze degli eventi: ancora una volta ritmi, ricorrenze e complementarietà di date ed età vengono tramandate tra generazioni e segnano gli avvenimenti. La Mappa della vita di Marc Frechet si basa sull’inter-pretazione etologica dei ritmi cellulari memorizzati. La nascita rappresenta l’ini-zio di un ciclo e la raggiunta indipendenza individuale dalla famiglia segna la sua fine e l’inizio di un altro successivo: sovrapponendo questo modulo temporale sull’arco della vita si vede come gli eventi si allineino in corrispondenze ripetiti-ve. Passare attraverso circostanze, emozioni, sentimenti non è facile perché causa dolore e sofferenza. Ma arrivati al nucleo del problema tutto si scioglierà.

3. La Biologia Totale e la Sintassi Semiotica della salute – Claude Sabbah

Claude Sabbah descrive il modo con cui gli esseri viventi, animali o vegetali, si difendono dallo stress nella natura. In condizioni normali tutti i markers sono normali ma in condizioni di stress, essi raggiungono livelli altissimi. Guardando il fenomeno dal punto di vista della psicosomatica e della biologia anziché della me-dicina, questo dimostra che tutto ciò che viene pensato nella neocorteccia (strato superiore della corteccia dei mammiferi), ha un’incidenza immediata e diretta sul

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comportamento del corpo perché il sistema limbico e il paleo-encefalo (lo strato inferiore e medio del cervello che controllano il funzionamento del corpo) lo pro-iettano anche nel corpo. L’uomo ignora i meccanismi automatici di difesa scatenati dal suo cervello contro le aggressioni, compreso il meccanismo del cancro per di-fendersi dallo stress. Questo meccanismo vale sia per l’uomo, che per gli animali, che per i vegetali, i quali non solo non possiedono un cervello in grado di gestire lo stimolo, ma non hanno neppure un sistema nervoso centrale elementare.

Il fatto va oltre le capacità delle cellule biologiche anche di quelle umane. Biso-gna dunque che il comando centrale sia un campo ideo-morfo-genetico e compor-tamentale che conserva la memoria della forma, dei comportamenti, del pensiero a cui sono collegati tutti gli individui appartenenti a una specie e a un’area geografi-ca. I geni sono semplici selettori di frequenze dei campi di memoria olografica. È necessario, quindi, che il sistema contenente questo campo appartenga al tessuto stesso dello spazio tempo e quest’ultimo sia l’insieme dei campi di tutte le memo-rie specifiche del mondo. Questo concetto non è nuovo in quanto già si sa che tutta l’informazione visiva, che ci permette di vedere, proviene dalle vibrazioni delle onde elettro-magnetiche. Questo veicolo dell’informazione costituisce le immagi-ni del mondo intorno a noi e viaggia a una velocità diecimila volte superiore alla velocità della luce. Secondo Sabbah sotto la rete delle onde elettromagnetiche esi-ste un’altra rete più fine e corpuscolare, nella quale si posiziona la memoria delle forme, dei comportamenti, del pensiero.

Luis De Broglia ha ipotizzato l’esistenza della rete corpuscolare o tessuto iper-fine che è stata anche teorizzata da diversi fisici quali Freinberg e Regis Dutheil. Aspect, Dalibard e Roger hanno indirettamente evidenziato la loro sussistenza at-traverso esperimenti sui fotoni correlati nel 1982 a Orsay. L’equipe di Nicolas Gisin al CERN di Ginevra nel 1997 ha riportato analoghe evidenze misurando che è di 3 miliardi di chilometri al secondo la velocità con cui due fotoni gemelli si scambiano informazioni, mantenendo lo stesso angolo di polarizzazione. Tale velocità è 10.000 volte più elevata della velocità della luce.

I marcatori dello stress denotano un programma biologico di sopravvivenza e difesa, e non una malattia come indica la medicina accademica ignorando tutta la logica elementare delle reazioni biologiche e trascrivendo delle informazioni che non sono altro che semplici descrizioni di sintomi, senza comprendere le cause che li provocano.

Claude Sabbah sostiene che ogni essere vivente è come un razzo a tre piani: il corpo, il cervello e il pensiero psicologico. Il cervello è la centrale di comando del funzionamento biologico e ha come obiettivo quello di prolungare la vita il più pos-sibile. Tuttavia, anche se nel genere umano ha raggiunto un notevole sviluppo, il cervello è tra i tre piani il meno importante dal punto di vista della sopravvivenza.

Mentre Groddeck ha enunciato la teoria del conflitto come origine delle ma-lattie in quanto mezzi di sopravvivenza e Hamer ha strutturato un suo metodo

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di interpretazione e l’ha scientificamente dimostrata, l’oncologo Claude Sabbah ha apportato in questa direzione nuovi sviluppi come la Sintassi Semiotica della salute, convalidata attraverso un modello geometrico, dunque matematico e obiet-tivo, della psicosomatica e della psicobiologia. È un dato accertato che le parti del cervello che regolano il metabolismo hanno l’obiettivo di prolungare la vita il più a lungo possibile. La neocorteccia e il pensiero non ignorano l’esistenza della pulsione della morte e della vita e il fatto che per raggiungere il suo oggetto d’amore, l’individuo possa mettere fine alla propria esistenza attraverso il suici-dio. Il suicidio è, dunque, un trattamento psico-biologico paradossale che consiste nell’annullare il problema psicologico sopprimendo l’essere biologico. Se il sui-cidio può essere la testimonianza che si è sciupata la propria vita senza realizzarne lo scopo, la malattia può essere considerata una forma attenuata di suicidio: testi-monianza parziale di un fallimento dello spirito a raggiungere il suo obiettivo e a pervenire alla piena coscienza di esso. Il soggetto non ha completato il suo scopo e non ha raggiunto il suo oggetto d’amore e questo fallimento genera lo stress, che è l’espressione di una disfunzione della sintassi psicologica.

Tutti i comandi del cervello sono dialettici e operano attraverso coppie di con-trari antagonisti e questa dialettica opera anche a livello della coscienza. Poiché più energia è disponibile e più il cervello funziona, più esso rischia di essere stres-sato. Bisogna allora scaricarlo del suo eccesso di energia e di pressione psico-logica. La malattia è uno dei modi per farlo: nel malato, si può avere non più dell’1% del corpo sotto stress. Sabbah conclude che in questo caso, in termini di sopravvivenza, c’è un guadagno. La malattia consuma meno energia dello stress: se il pensiero diventa morboso, il corpo crea uno stress abbastanza intenso che può essere somatizzato sotto forma di malattia.

Riprendendo la dimostrazione di Hamer, Claude Sabbah afferma che la parte del cervello che comanda l’organizzazione biologica del corpo, ha quattro funzio-ni ordinate in due paia dialettiche complementari:– fare massa (fibromi, cancri, tumori, ecc.); – vuotare i tessuti (come le ulcere); – accelerare, sbloccare o provocare movimento continuo (diarree, incontinenza,

sudorazioni, Parkinson, ecc.);– frenare, bloccare o creare inerzia (paralisi, occlusioni, sclerosi multipla, ecc.).

Secondo la legge della Pansemiotica, tutto diventa segno caricato di un signifi-cato inconscio destinato a diventare informazione cosciente e comprensibile all’in-dividuo affinché egli sia in grado di riuscire ad evitare la sua tragica ripetizione. La Pansemiotica è applicabile non solo alle linee genealogiche ma anche a gruppi più estesi fino a intere nazioni e popoli. Tutto succede come se il senso stesso della vita e delle linee generazionali fosse quello di pervenire all’intelligenza della memoria, ad invertire la memoria stessa, attraverso una semplice presa di coscienza per supe-rare il passato doloroso e andare verso un futuro totalmente libero.

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4. Il genosociogramma – Psicoterapia transgenerazionale – Dott. A. Ancelin Schützenberger

La psicoterapeuta e analista Anne Ancelin Schützenberger offre un approccio originale alla psicoterapia utilizzando il genosociogramma, che definisce come psicogenealogia transgenerazionale contestuale. Il genosociogramma è più com-plesso del genogramma o albero genealogico familiare. Questa tecnica è stata presentata da Henry Collomb (Nizza, 1978) ma nasce dalle riflessioni di J.C. Mo-reno sull’“atomo sociale”, ovvero il nucleo delle persone emotivamente legate al soggetto. Nell’atomo sociale il soggetto mostra l’immagine della sua vita, delle ramificazioni, dei suoi investimenti, dei suoi sogni e delle angosce. Nel genoso-ciogramma il protagonista, dopo aver posizionato se stesso, dispone gli individui che compongono il suo mondo personale (familiari, amici, parenti, vicini, colle-ghi, figure collegate per amore o odio, vivi o morti) secondo la distanza sociale che intercorre.

Il genosociogramma permette una rappresentazione sociometrica o affettiva a forma di albero, commentata con nomi, cognomi, luoghi, date, riferimenti, le-gami, principali avvenimenti della vita personale e familiare (nascite, matrimo-ni, decessi, vedovanze, divorzi, malattie, incidenti, traslochi, attività lavorative, pensionamenti, separazioni, insuccessi, riavvicinamenti, sradicamenti, perdite di un “oggetto d’amore”, ecc.), differenti tipi di relazione in rapporto all’ambiente, legami tra i diversi personaggi (compresenze, coabitazioni, coazione, diadi, trian-goli, esclusioni, chi alleva chi, chi arriva, chi parte, chi fugge, chi rimpiazza chi, i favoriti, gli svantaggiati, i dimenticati, le ingiustizie, ecc.). Possono anche essere importanti certe informazioni su fatti storici, artistici, sociali, economici politi-ci, culturali, militari, sportivi rilevanti che hanno caratterizzano o condizionato il contesto di vita della persona e della famiglia.

Il genosociogramma viene tracciato essenzialmente a memoria anche quando il soggetto sembra o può non ricordare nulla. Se il terapeuta suggerisce al soggetto spunti storici, politici, economici, sociali del contesto temporale, accade che, im-provvisamente sollecitati, interi frammenti della sua memoria risorgono perché si aprono le strutture psicobiologiche dove sono racchiuse oppure che si ricordi di co-noscenti al corrente delle informazioni cercate. Nel genosociogramma si mettono in rilievo il detto e il non-detto, i “segreti”, le cose taciute e nascoste, i vuoti, le dimen-ticanze, le fratture, le sincronicità e le coincidenze di data ed età, in occasione degli eventi, degli appartenenti alla famiglia, prendendo nota del ripetersi di una determi-nata configurazione (malattie, incidenti, interventi chirurgici, insuccessi nel lavoro o scuola, ecc.). Vengono riportati i fatti e ricostruendo il passato spesso retroceden-do anche di due secoli ovvero fino a nove generazioni se non di più. Ogni segreto è sempre un problema. È meglio conoscere la verità anche se difficile, vergognosa o tragica. Ciò che viene nascosto diventa un trauma più grave a lungo termine.

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Si tratta di un metodo interdisciplinare e sinergico che si pone contemporane-amente su diversi piani di lavoro: contestuale, psicoanalitico, transgenerazionale ed etologico. Questi punti di vista sono complementari e inseriti all’interno delle tre dimensioni del corpo, dello spazio e del tempo, e sempre collocate nel contesto personale, familiare e socio-economico del soggetto. Parimenti vengono collegati il livello conscio, quello inconscio e il co-conscio. Le relazioni intrapsichiche (Io, Es, Super-Io) della persona sono fondamentali ma non vanno dimenticati gli aspet-ti interiori e gli aspetti esistenziali (la realtà vissuta) del livello interpersonale.

L’approccio integrativo della Schützenberger utilizza anche nello stesso tempo più modelli concettuali quali quelli elencati di seguito.

lealTà familiare inviSibile

Il concetto psicoanalitico di “lealtà familiare invisibile” (Ivan Boszormenyi-Nagy) o identificazione inconscia con un membro della famiglia spesso tragica-mente deceduto o scomparso spiega i rancori e i risentimenti legati a usurpazioni compiute da familiari o da conoscenti. Spiega anche le eventuali riparazioni o i tentativi di recuperare e raggiungere nuovamente la condizione perduta dell’avo (beni, casa, status sociale, istruzione, città o paese di provenienza, ecc.) condotte dal discendente. Il successore ha la necessità di rimediare e ricordare l’iniquità subita, il danno ricevuto, la morte ingiusta e prematuramente patita.

la criPTa e il fanTaSma

La “cripta” e il “fantasma” (Nicholas Abraham e Maria Torok) si radicano in un discendente in conseguenza di un trauma legato a episodi di un’inaccettabile ingiustizia commessa, di una vicenda vissuta con vergogna e disonore, di una morte senza sepoltura o di un decesso difficile da accettare. Il fantasma nasce da un segreto inviolabile, inconfessabile e indicibile, da fatti che la famiglia ritiene disonorevoli, da eventi da tenere nascosti e dimenticare come morti sospette, as-sassini, incesti, adulteri, malattie gravi, perdite economiche e debiti, internamenti psichiatrici, prigionie, fallimenti, figli illegittimi e naturali, ecc. La famiglia lo interiorizza in una cripta. Per lealtà familiare (invisibile e inconscia) i discen-denti non hanno diritto di dimenticare l’avvenimento ma contemporaneamente non hanno il diritto di ricordarlo esplicitamente, di sapere e di parlarne. È un’in-giunzione paradossale, un doppio legame vincolante (double mind). Tuttavia il fantasma continua ad esistere e si manifesta da questo sepolcro segreto attraverso le parole occulte, il non-detto, fobie, ossessioni, l’azione bizzarra e inconscia dei suoi discendenti. Il problema di come comprendere la trasmissione e la rimo-zione originaria è molto antica. Alcuni psicoanalisti recentemente hanno avan-zato l’ipotesi della rimozione conservatrice del non detto che lega le generazioni successive. Per i bambini portatori del segreto taciuto (segreto incriptato) è una sofferenza rappresentabile ma indicibile che si inscrive nell’inconscio. Alla terza

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generazione il non detto diventa impensabile trasformandosi nel “fantasma” che ossessiona con sintomi non esplicabili. Da una generazione all’altra i discendenti si passano il problema (“copione distruttivo”, F. English) nella credenza di evitarsi un destino nefasto.

le Triangolazioni Le “triangolazioni” sono alleanze familiari con esclusione di altri membri

(Murray Bowen).

i figli SoSTiTuTivi e la madre morTa

I “figli sostitutivi”, ovvero i bambini concepiti e nati dopo un lutto o una perdita per prendere il posto di un familiare morto (in genere un figlio giovane oppure i genitori). Il “figlio riparatore”, che nasce dopo un lutto come segno della vita che continua con forza e gioia, è invece ben accolto e occupa un posto autonomo in famiglia. La madre morta (A. Green) è una madre depressa o in lutto al momento della nascita del figlio. Non avendo ancora elaborato il lutto è assente, triste, de-pressa o prostrata per quell’evento e, quindi, poco disponibile (morta) al neonato. Spesso il figlio sostitutivo nasce nell’anniversario della nascita, morte o funerale di un precedente bambino della stessa famiglia.

la nevroSi di claSSe La “nevrosi di classe” rende comprensibile gli insuccessi della vita di un indi-

viduo e il suo timore di far meglio dei genitori e di rompere i rapporti con loro. Egli non riesce a superare il livello scolastico, professionale, culturale, economico, sociale che i suoi genitori non hanno mai raggiunto. Le difficoltà vissute dal figlio e l’ambivalenza inconscia dei genitori nel sostegno al figlio sono legati al senso di possibile tradimento della classe di appartenenza o dell’ambiente di origine.

la Sindrome da anniverSario

La “sindrome da anniversario” (già indagato da Josephine Hilgard) chiarisce come l’inconscio ha una raffinata memoria in grado di caratterizzare gli avve-nimenti della vita corrente di un individuo con la ripetizione di date e/o di età rilevanti per i membri della famiglia che lo hanno preceduto o di una persona a lui cara. Si tratta di una ripetizione statisticamente significativa di configurazione di eventi che può essere individuata solo a posteriori. Shutzenberger la definisce anche “collasso del tempo” per indicare la sincronia delle età attraverso le gene-razioni. Per esempio, circostanze o episodi quali una nascita, un matrimonio, una scomparsa, una malattia, un onomastico, un compleanno, un periodo di depres-sione e tristezza, un allontanamento, un premio, un incidente, una morte possono manifestarsi alla stessa data o in un periodo ravvicinato all’“anniversario” di un avvenimento drammatico o felice che ha segnato la famiglia, un suo membro,

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una persona molto cara oppure il gruppo sociale, etnico, nazionale di appartenen-za come un fatto bellico, una crisi economica, ecc. Nell’arco di tempo prossimo all’età dell’anniversario è facile riscontrare nel soggetto un periodo di maggiore fragilità psichica o debolezza fisica, una fase caratterizzata da malesseri, disagi, angosce, insonnia che accompagnano guai, seccature, complicazioni, problemi, avvenimenti difficili. A volte si manifesta lo stesso tipo di evento, ad esempio una nascita o una morte, che richiama il legame dei due familiari. È anche possibile che l’evento significativo originale non abbia caratterizzato la famiglia di origine ma abbia segnato amici intimi, familiari del partner oppure persone della cerchia affettiva – l’atomo sociale di Moreno –, amate od odiate che siano. È frequente il caso del doppio anniversario cioè la coincidenza della stessa età genitore-figlio: al momento della ripetizione del trauma – uguale o molto simile – nella generazione successiva, il soggetto adulto ha la stessa età del genitore e, nel contempo, suo figlio bambino ha la stessa sua età quando l’evento accadde la prima volta.

È interessante che la Shutzenberger paragoni la sindrome dell’anniversario (ri-petersi immutato di eventi alla stessa età attraverso le generazioni) alla teoria del caos e al fenomeno dei frattali (Benoit Mandelbrot).

la PerdiTa dell’oggeTTo d’amore

Il trauma e la ferita di una grave “perdita dell’oggetto d’amore” (L. LeShan), non dichiarata e vissuta in età infantile ma risvegliata da una sofferenza minore in età adulta, può generare malattie importanti e tumori.

La studiosa pone l’accento sull’esame di certi elementi significativi come il nome. Il nome è il presupposto della propria identità e frequentemente risponde a una precisa scelta familiare per ricordare chi è scomparso tra i parenti più prossimi o per seguire una regola di ripetizione tra generazioni. A volte si lega a memorie giovanili, a contesti di vita particolari, a ricordi segreti che si traducono in nomi mascherati, cifrati o trasformati al genere opposto oppure personaggi pubblici, storici.

Per la Schützenberger bisogna distinguere tra conscio, inconscio e preconscio. Esiste diversità tra ciò che viene pensato e saputo e ciò che invece viene pensato e detto. C’è distinzione tra ciò che viene non-detto, nascosto, taciuto e trasmesso come un segreto e ciò che, pur se noto, è difficile da esprimere e ammettere (l’in-dicibile) e quanto è addirittura terribile da pensare (l’impensato). Quando non è possibile rappresentare ed elaborare psichicamente affetti e sentimenti a causa della loro gravità, allora il fatto diventa impensabile lasciando solo delle tracce sensoriali o motorie-corporali o psicosomatiche. Nella trasmissione della memo-ria di questo evento inaccettabile i nonni tacciono e tramandano un non-detto, i figli lo percepiscono come un segreto indicibile, i nipoti lo vivranno come un im-pensabile. In questo modo i discendenti si troveranno a portare segreti altrui in una

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trappola familiare. C’è differenza, quindi, tra le trasmissioni intergenerazionali di abitudini e modi di essere pensati ed espressi e le trasmissioni transgenerazionali di segreti non metabolizzati che si evidenziano con traumi, malattie, manifestazio-ni somatiche o psicosomatiche.

La Schützenberger si sofferma sul valore dell’engramma come mezzo di tra-smissione tra le generazioni. L’engramma è la traccia lasciata nella memoria dagli eventi, attraverso il meccanismo bioelettrico dei neuroni cerebrali (R. Sheldrake).

Quando si parla del segreto si affronta il non-detto, si arriva a distinguere l’amo-re e il rispetto familiare dalla lealtà familiare da identificazione con l’altro (lealtà familiare invisibile) che induce a prendere il suo posto, soffrendo e morendo come lui. Lavorare con il genosociogramma per mettere in evidenza e per decodificare i legami e le ripetizioni, offre un senso agli avvenimenti, trasforma il contesto, cambia i protagonisti, libera il soggetto dal peso del passato e la guarigione avvie-ne di conseguenza. Il ruolo del terapeuta è di aiutare la persona a rappresentare la sua storia in modo coerente, cogliendone il senso senza più subirla passivamente e forgiando la propria identità. Il terapeuta collabora con il soggetto nel rispetto del suo vissuto. Si centra su quanto viene detto ed espresso, sentimenti ed emozioni comprese, attraverso modalità verbali e non verbali, linguaggio del corpo, com-portamento, cura dell’aspetto al fine di comprendere la realtà della persona così come lei la percepisce. Si tratta di dare forma alla sua identità con le sue mete, i suoi percorsi, le sue difficoltà, e di identificare il suo modello di mondo con le sue scelte e negazioni. Il terapeuta guida la persona attraverso il contesto, la struttura, la configurazione della sua vita personale e della famiglia.

5. Le Costellazioni familiari – Dott. Bert Hellinger

Nelle considerazioni di Bert Hellinger la famiglia è un sistema retto da alcuni importanti principi, tra i quali l’amore ha ruolo fondamentale. Ogni comportamen-to viene guidato dall’amore e solo attraverso di esso si raggiunge la soluzione del problema psicologico. In nome dell’amore e nel tentativo di riparare un’ingiustizia (Hellinger parla di compensazione) spesso un bambino o un adulto assume il ruolo di un altro membro familiare non rispettato (fenomeno dell’irretimento) anche se magari non l’ha mai conosciuto perché vissuto prima della sua nascita.

Con le Costellazioni familiari Hellinger cerca di portare a consapevolezza e a coscienza movimenti interiori e i sentimenti in cui le persone sono immerse, cioè il campo d’influenza – morfico o morfogenetico – della propria famiglia.

La risonanza del campo morfico o morfogenetico, descritta dal biologo inglese Rupert Scheldrake, spiega come accade che, venendo in contatto con il campo di azione di una determinata situazione la quale possiede una sua particolare vibra-zione, siamo portati a risuonare alla sua stessa frequenza. Veniamo influenzati ad

Gianmichele Ferrero, laureato in

Chimica Industriale, si occupa da anni

di discipline olistiche. Si è diplomato in

Naturopatia presso la Scuola Italiana di

Medicina Olistica (SIMO), specializzan-

dosi in Iridologia multidimensionale.

È esperto in valutazioni e trattamenti

olistici, bioenergetici e vibrazionali.

È coautore di Fondamenti di chimica per

naturopati (Edizioni Enea).

Le tecniche esposte in questo libro aiutano a comprendere che tutto

il vissuto di un essere umano, mediato dalle emozioni, è registrato nel

corpo e condiziona il suo stato di salute.

Utilizzando delicate tecniche corporee è possibile accedere alle me-

morie spazio-temporali dei traumi, ai conflitti emozionali non risolti

e alle trasmissioni genealogiche delle malattie per sciogliere i blocchi

energetici e psichici. Sono gli inizi di una nuova medicina che pone

nelle mani di ciascuna persona la responsabilità della propria salute e

la crescita della coscienza di sé.

Il pioniere di questo particolare ambito della medicina complementa-

re è Giuseppe Calligaris, neuroscienziato italiano (1876-1944) e padre

putativo di tutti quei ricercatori che fino ad oggi si sono impegnati in

queste complesse sperimentazioni.

Questo lavoro si sviluppa su tre livelli. Il primo presenta un nuovo

approccio alla salute e alla malattia attraverso una visione d’insieme

sul lavoro di alcuni studiosi e terapeuti che convergono sulla tematica

delle memorie del tempo e dello spazio nel corpo dell’uomo. Sono sta-

te quindi affrontate La Nuova Medicina di Hamer, La Biologia del Com-

portamento e della Malattia di Badard, La Biologia Totale e la Sintassi

Semiotica della salute di Sabbah, La Psicoterapia transgenerazionale

di Schützenberger, Le Costellazioni familiari di Hellinger e Il Sistema

Corpo Specchio di Brofman.

La seconda parte riassume le conoscenze sul rapporto tra cute e me-

moria attraverso l’analisi delle Catene Lineari e delle Placche di Calli-

garis, della Cronoriflessologia spinale (AgeGate Therapy) di Di Spazio,

della Tecnica Metamorfica di St. John, dell’Emotional Freedom Techni-

que (EFT) di Craig e della Terapia Evocativa Cutanea (ECTech) e dello

Spaziorischio di Lo Rito.

La terza parte infine è dedicata alla Terapia CronoEnergetica e alla

modalità di lavoro in gruppo con le Reflessoterapie dell’Ultrasensibile,

elaborate dall’autore.

EDIZ IONI

15,00 €

ISBN 978-88-95572-01-7

9 788895 572017 >

Le Reflessoterapie dell'Ultrasensibile di Gianmichele Ferrero

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Transcript of Le Reflessoterapie dell'Ultrasensibile di Gianmichele Ferrero