Le grandi epoche della storia islamica

Il profeta Muhammad (622-632)I califfi benguidati/rashidūn (632-661)I califfi ommayadi a Damasco (661-750)I califfi abbasidi a Baghdad (750-1258)L’epoca post-abbaside e la nascita delle dinastie locali:

L’epoca selgiuchide (XI-XIII secolo)L’epoca mongola (1258-1517)

L’epoca dei grandi imperi sovranazionali:Ottomani (1300-1923) Safavidi (1501-1722)Moghul (1526-1858)

L’epoca delle conquiste coloniali (dallo sbarco di Napoleone ad Alessandria d’Egitto nel 1798 alla seconda metà del XX secolo).Le indipendenze e la creazione degli Stati nazionali.

Il territorio dell’Islam

Il mondo, secondo la tradizione islamica e in seguito alle conquiste, è suddiviso indār al-islām: le terre dell’islam, dove vige la regola islamica;dār al-harb: le terre della guerra, nel senso di non sottomissione a Dio, da ricondurre sotto l’islam, non necessariamente con la costrizione;dār al-sulh: le terre della tregua, che stipulano accordi di non belligeranza con l’islam, pur non assoggettandosi alle norme islamiche.

JihâdLett. Significa sforzo. È un atto di devozione a DioGrande jihad, interiorePiccolo jihad, esteriore, eventualmente armatoJihad non significa “guerra santa”, espressione impropria ormai divenuta comune

qitāl o muqātala indicano il significato di guerra, insieme a harb > fine: estendere il regno di Dio

da‘wapuò essere intesa come una missione di pace per diffondere l’islam. Esiste un uso persuasivo del ğihād, che invita a combattere “con la Parola, in guerra grande” (XXV, 52)Prevale l’uso militante e ideologico di un vocabolario dalle forti risonanze religiose: ğihād, causa di Dio, partito di Dio, paradiso, Salvezza eterna…Perché si è ristretta l’accezione militante piuttosto che quella del grande jihad?

Sufismo, tasawwufÈ la corrente esoterica o mistica dell’islamRisale ai tempi del profeta e si basa su:Dottrina del tawhid, unità e unicità divinaInsegnamento di un maestro spirituale (shaykh) + trasmissione barakapratiche rituali individuali e collettive (dhikr) per la comunione mistica con DioGrande jihad, purificazione e perfezionamento interioreSi organizza nel mondo tramite la tariqa, “via”, confraternita o ordine mistico

Gli ordini sufi si organizzando a partire dal XIII sec. seguendo la silsila del proprio maestro (genealogia spirituale)Nasce il sufismo popolare: culto dei santi, tombe, ritualità collettiva…XIV-XVII sviluppo e consolidamento delle confraternite in tutto il mondo islamico (aperture e rivalità)Fase di rinnovamento (sufismo epurato) e conflitti politici, resistenza ai colonizzatori

Jihad sufi contro l’invasione coloniale

L’Emiro abd al-Qadir (m.1883), proclama il jihad contro i francesi in Algeria nel 1832 e nel 1840Esilio in Marocco e in Siria (dove salverà centinaia di cristiani dal massacro perpetrato dai drusi nel 1860). Si ritirerà nella grotta di Hira consacrando la sua vita al jihad interiore

Resistenza dei senussiLegami tra l’ordine dei Senusi e le tribù libiche e beduine, attaccate da francesi e italiani (in Cirenaica)Il jihad contro i colonizzatori europei salda il legame della confraternita, prima poco unita > islam come fattore centralizzatorePrima guerra italo-senussita (1911-17) e seconda guerra (1923-32)Repressione fascista e occupazione, sino al 1943 col ritorno dello shaykh Idris in Cirenaica, che diventerà Re della Libia, indipendente nel 1951

Gli amici dell’islam