Le  geografie  umane  del  calcio:  movimen2,  territorialità,  linguaggi  

Di  Marco  Bertagni  

Quando  si  vede  la  palla  gonfiare  la  rete  della  squadra  avversaria  non  si  pensa  più  a  nulla,  si  torna  bambini,  il  calcio  in  un  istante  diventa  “culla,  

casa,  fiume,  stella,  abisso,  ramo,  ver<gine”    (Vladimiro  Camini<)  

Se   riuscissimo   però   a   rifleEere   su   cosa   sia   veramente   il   calcio,  capiremmo   che   sono   infinite   le   sfumature   di   questo   sport   e  innumerevoli  le  prospeHve  da  cui  osservarlo.  E   molte   di   queste   sfumature   hanno   per   così   dire…   connotazioni  geografiche.   Le   parole-­‐chiave   della   geografia   sono   territorio,   luogo,  ambiente,   uomo,   migrazioni,   iden<tà,   viaggi,   conoscenza   e  rappresentazione   del  mondo.   Ebbene,   il   calcio   può   esser   leEo   come  una   sorta   di   paradigma<co   vademecum   di   geografia   fisica   e   umana  poiché,  oltre  ad  esser  uno  sport,  è  un  fenomeno  che  genera  un  forte  impaEo  sul  territorio  e  sull’ambiente,  è  uno  strumento  di  geo-­‐poli<ca,  è   un   volano   turis<co-­‐economico,   è   un   faEore   di   integrazione  (potenziale)  tra  i  popoli,  è  cardine  iden<tario  ed  elemento  generatore  di  flussi  migratori.    

Calcio  e  geografia  ambientale  Partendo   da   considerazioni   di   geografia   ambientale,  appare  evidente  come  l’organizzazione  di  un  mondiale  di  Calcio,  di  un  Europeo  o  anche  di  una  finale  di  Champions  League,   implichi   una   aEenta   opera   di   pianificazione   del  territorio.   Pianificazione   che   deve   tener   conto   delle  crescen<   sensibilità   nei   riguardi   dell’ambiente   (si   va  sempre  più  verso  la  costruzione  di  stadi  iper-­‐tecnologici  e  ecocompa<bili,   integra<   con   il   territorio   e   poli-­‐funzionali),  della  ges<one  dei  flussi  di  2fosi  che   l’evento  stesso   genererà,   delle   conseguenze   economico-­‐commerciali   che   ne   deriveranno.   E’   necessario   quindi  ridefinire   il   sistema   dei   traspor<,   quello   della   riceHvità  alberghiera,  dei  servizi  turis<ci.    

Calcio  e  geo-­‐localizzazioni  Negli  ul<mi  decenni  le  decisioni  riguardan<  le  scelte  di  geo-­‐localizzazione  dei  mondiali  sono  state  influenzate  più  da  faEori  sociali,  poli<ci  ed  economici  che  spor<vi.  Non  si  capisce  bene  perché  i  mondiali  di  calcio  del  2022  si  dovranno  giocare   in  Qatar!  O   forse  è   troppo   facile  da  capire.  Cresce   la   rilevanza  della  geo-­‐poli<ca   e   potrebbe   sembrare   che   le   sirene   del   business   abbiano  obnubilato  i  decision  maker  di  questo  sport.    Le   scelte   di   geo-­‐localizzazione   dovrebbero   essere   ispirate   a   criteri   più  rispeEosi  della  storia  del  calcio.  Fare  un  mondiale  in  Italia  o  in  Argen<na  non  è   come   farlo   in   SudAfrica   o   in  Giappone.   Con   questo   non   voglio   dire   che   il  calcio   debba   restare   preroga<va   di   Europa   e   SudAmerica,   ma   altre   aree  geografiche   del   mondo   non   hanno   a   tuE’oggi   la   “cultura”   calcis<ca   per  ospitare   un   evento   di   questa   portata.     Del   resto,   voler   “inculcare”   cultura  calcis<ca  in  Paesi  dove  per  ragioni  storico-­‐geografiche  gli  sport  nazionali  sono  altri   è,   appunto,   una   forzatura   e   i   fruH   tarderanno   a   venire.   L’esempio   dei  mondiali  USA  del  1994  è  emblema<co.    

(Darwin  Pastorin,  LeAera  a  mio  figlio  sul  calcio,  Mondadori)  

“Gli   USA   scoprirono,   finalmente,   il   calcio,   da  quelle   par2   chiamato   soccer.  Ma   fu   un   amore  di   breve   durata:   baseball,   basket   e   football  americano   con2nuano   a   imperare.   Ma   come  fanno,  mi   chiedo,   a   non   capire   che   non   esiste  niente   di   più   misterioso   e   imprevedibile   del  calcio?”    

Calcio  e  Geopolic<ca  

A  ben  guardare,  tuEavia,  lo  sport  è  sempre  stato  oggeEo  di  geo-­‐poli2ca,  fin  dai  tempi  di  Hitler  -­‐  che  alle  Olimpiadi  di  Berlino  del  1936  subì  l’onta  del  nero  statunitense  Jesse  Owens   che   vinse   4   medaglie   d’oro   e   del   centravan<  ebreo   della   Norvegia   Magnar   Isaksen   che   con   una  doppieEa   eliminò   la   Germania   nei   quar<   di   finale   -­‐   e  Mussolini,  che    diffuse  la  cultura  dello  sport  tra  le  masse  e   organizzò   i   mondiali   di   calcio   del   1934,   passando   per  Stalin,   Franco,   Salazar,   fino   ad   arrivare   al   mondiale   di  Argen<na   1978,   giocato   con   la   diEatura   al   potere   e   la  tragedia  dei  desaparecidos   in   corso.  Ma   tante   volte   si   è  chiuso  un  occhio  o  tuH  e  due  su  quanto  stava  accadendo  per  mandare  avan<  lo  show-­‐biz.    

La   poli<ca   è   ricorrente   nel   calcio.   E   non   solo   quando   si  organizzano   even<.   Alcune   rivalità   calcis<che   non   sono  soltanto  tali.  El  Clasico  tra  Real  Madrid  e  Barcellona  non  è  infaH   esclusivamente   il   confronto   tra   le   due   squadre  spagnole   più   <tolate,   ma   anche   lo   scontro   tra   il  centralismo   di   Madrid   e   le   spinte   autonomiste   dei  catalani.  Al  Camp  Nou  c’è   l’enorme   scriEa   “Mès  que  un  club”   a   significare   che   il   Barcellona   non   è   solo   una  squadra  di  calcio  ma  molto  di  più.  In  Scozia  Cel<c-­‐Rangers  è   molto   di   più   di   una   par<ta   di   calcio:   è   una   sorta   di  confliEo  religioso!    In  Italia  alcune  par<te  hanno  o  hanno  avuto  echi  non  solo  spor<vi,   ma   sono   divenu<   simboli   della   loEa   Nord-­‐Sud;  bas<  pensare  al  Napoli  che  negli  anni  80  riuscì  a  spezzare  lo  strapotere  di  Milan  e  Juve.  Gli  intrecci  fra  calcio  e  poli<ca  sono  infini<.      

La  geografia  umana  del  calcio  

Più  che  agli  intrecci  del  calcio  con  il  territorio  e  con  la  poli<ca  mi  preme  però  meEere  in  luce  qui  le  connessioni  di  questo  sport  con  la  geografia  umana.  Quindi  calcio  come  linguaggio  iden<tario,  senso  di  appartenenza,  strumento  di  integrazione  e  s<molo  a  migrare,  muoversi,  viaggiare,  conoscere  il  mondo.  Sia  per  i  protagonis<  in  campo,  i  calciatori,  che  per  tuEo  l’indoEo,  dai  giornalis<  ai  tecnici,  ai  <fosi.    

I  <fosi  

Rappresentano  lo  s2le  di  vita  e  il  caraAere  della  ciEà  o  della  nazione  da  cui  provengono.  Ricordo  come  negli  anni  oEanta  in  un  Verona-­‐Napoli  venne  esposto  sulle  tribune  del  Bentegodi  uno  striscione  che  stemperò  d’incanto  le  tensioni  generate  da  preceden<  striscioni  a  sfondo  razzista  quali  “Vesuvio  lavali  col  fuoco”  o  “Napoli  colera”.  Sto  parlando  del  famoso  “GiulieEa  è  ‘na  zoccola”.    

Così  come  in  “GiulieEa  è  ‘na  zoccola”  c’è  una  sintesi  evoca<va  della  napoletanità,  filosofia  di  vita  che  riesce  a  annichilire  secoli  di  luoghi  comuni  con  una  baEuta,  l’immagine  che  segue,  scaEata  in    un  derby    Roma-­‐Lazio  è  altreEanto  potente  perché,  da  un  lato,  meEe  in  evidenza  come  il  <foso  romanista  rivendichi  -­‐  in  modo  ironico  e  chiamando  anche  in  causa  la  geografia!  -­‐,  l’orgoglioso  sen<mento  di  “romanità”  e  dall’altro  trascende  insultando  la  squadra  avversaria.  

La  verità  è   che   siamo   tuH  accomuna<  da  una   (insana)  passione  per  questo  gioco.   A   volte   quando   la   propria   squadra   del   cuore   perde   la   par<ta,   noi  perdiamo  il  lume  della  ragione,  come  è  avvenuto  nel  caso  del  “tano”  Pasman  di   fronte   allo   scempio   di   vedere   il   suo   amato   River   Plate   scendere   per   la  prima   volta   nella   seconda   divisione   Argen<na   .   Qui   il   <foso   argen<no   di  origini   italiane   (da   cui   il   soprannome   “tano”,   abbreviazione   di   napoletano)  non   riesce   ad   acceEare   che   la   sua   squadra   possa   retrocedere   è   si   lascia  andare  a  improperi  che  sarebbe  difficile,  oltreché  inopportuno,  tradurre.  Cito  questo  episodio  del   tano  Pasman  solo  per   far   capire  come   il   genere  umano  possa  farsi  “trasfigurare”  dalla  passione  per  il  calcio.  E  questa  stessa  passione,  che   porta   i   <fosi   a   superare   le   barriere   linguis<che   e   a   creare   nuovi  vocabolari,     li   catapulta   su  ogni  mezzo  di   trasporto  alla   volta  di   improbabili  mete  al  seguito  della  squadra  del  cuore.  Qualcuno  disse  che  la  geografia  si  fa  con  i  piedi.  In  questo  caso  allora  il  legame  tra  calcio  e  geografia  è  for<ssimo:  per   vedere   i   piedi   dei   propri   beniamini,   i   <fosi   percorrono   le   strade   del  mondo  con  i  propri  piedi,  dando  origine  a   importan<  flussi  turis<ci   lega<  ad  even<  spor<vi.        

Il  “tano  Pasman”  

Video  del  “Tano”  Pasman  durante  la  par<ta  che  sancì  la  discesa  in  serie  B  del  River  Plate.  AdaEo  ad  un  pubblico  adulto.  hEps://www.youtube.com/watch?v=8OU1mW0Ty_Y    

Ecco  allora  che  le  manifestazioni  spor<ve  internazionali  possono  cos<tuire  momen<  di  incontro  e  di  integrazione  tra  culture  diverse  e  occasioni  di  scambio  e  di  conoscenza.  E’  piacevole  vedere  sugli  spal<  degli  stadi  <fosi  con  maglie  delle  due  squadre  contenden<  sedu<  uno  a  fianco  all’altro  che  alla  fine  si  abbracciano  e  magari  si  vanno    a  bere  una  birra  insieme.  

Torino.  Maggio  2014.  -­‐Semifinale  di  Europa  League.  Juventus-­‐Benfica.  Tifosi  juvenDni  e  benfichisD  uniD  in  un  abbraccio  in  Piazza  San  Carlo,  Torino.    

Madrid.  Maggio  2015.  Semifinale  di  Champions  League.  Real  Madrid-­‐Juventus.  Tifosi  juvenDni  con  le  maglie  della  propria  squadra  prima  della  

parDta  nella  Curva  Sud  del  Bernabeu.    

Ecco  allora  che  le  manifestazioni  spor<ve  internazionali  possono  cos<tuire  momen<  di  incontro  e  di  integrazione  tra  culture  diverse  e  occasioni  di  scambio  e  di  conoscenza.  E’  piacevole  vedere  sugli  spal<  degli  stadi  <fosi  con  maglie  delle  due  squadre  contenden<  sedu<  uno  a  fianco  all’altro  che  alla  fine  si  abbracciano  e  magari  si  vanno    a  bere  una  birra  insieme.    

Torino.  Maggio  2014.  -­‐Semifinale  di  Europa  League.  Juventus-­‐Benfica.  Tifosi  juvenDni  e  benfichisD  uniD  in  un  abbraccio  in  

Piazza  San  Carlo,  Torino    

Madrid.  Maggio  2015.  Semifinale  di  Champions  League.  Real  Madrid-­‐Juventus.  Tifosi  juvenDni  con  le  maglie  della  propria  squadra  prima  della  parDta  nella  Curva  Sud  del  Bernabeu.    

Certo,  nella  realtà  molto,  troppo  spesso,  gli  stadi  diventano  momen<  di  scontro  più  che  di  incontro.  Terrae  nullius  dove  ognuno  si  sente  nella  facoltà  di  agire  al  di  fuori  delle  regole,  rimanendo  impunito.  Il  fenomeno  degli  hooligans  degli  anni  80,  culminato  nella  tragedia  dell’Heysel,  aveva  faEo  pensare  ad  un  punto  di  non-­‐ritorno  per  il  calcio.  I  governi  sono  intervenu<  –  sopraEuEo  nel  Regno  Unito  –  dove  allora  il  problema  era  enorme  e  da  allora  gli  stadi  inglesi  sono  diventa<  vivibili  e  adaH  alle  famiglie.  In  Italia  si  ha  sempre  la  sensazione  che  certe  par<te  siano  a  “rischio”  e  non  si  portano  volen<eri  i  propri  figli  a  vederle.  Da  noi  le  Società  spor<ve,  i  media  e  i  governi  che  si  susseguono  fanno  poco  per  favorire  lo  sviluppo  di  una  “cultura  dello  sport”;  c’è  spesso  una  malcelata  connivenza  tra  Società  calcis<che  e  frange  estremiste  del  <fo  organizzato.  Bisogna  invece  recidere  i  pon<  con  il  marcio  che  c’è  nel  calcio.  A  par<re  dalla  progeEazione  degli  stadi  che  vanno  edifica<  con  moderni  criteri  di  sicurezza.  Ma  bisogna  sopraEuEo  procedere  a  ri-­‐educare  le  persone  sull’importanza  della  parola  “rispeEo”,  verso  tuEo  ciò  che  è  altro  da  noi:  un  giocatore  nero  o  giallo,  un  <foso  che  ha  una  bandiera  diversa  dalla  nostra,  un  uomo  che  è  tedesco  invece  che  italiano.    

I  calciatori  Per   chiudere   questa   carrellata   dei   pun<   di   contaEo   tra   geografia   e   calcio   non  possono  mancarealcune  considerazioni  sui  protagonis<  assolu<  di  questo  gioco:  i  calciatori.  Anche   i   calciatori,   essendo   spesso   delle   persone,   hanno   una   propria   iden<tà  geografica  e  questa  iden<tà  la  esprimono  in  campo.  Così   i   giocatori   francesi   pra<cano   il   calcio-­‐champagne,   quelli   argen<ni   sono  caudillos   che   pensano   prima   a   rendere   inoffensivo   l’avversario   e   poi  eventualmente   a   giocare,   gli   italiani   pensano   solo   al   risultato   e   alla   taHca,   i  tedeschi  corrono  e  si  organizzano.  Mol<  sono  luoghi  comuni  però  spesso  c’è  del  vero  nei  luoghi  comuni.    “La  pura  e  santa  verità  è  la  seguente:  qualunque  giocatore  brasiliano  quando  si  libera   delle   sue   inibizioni   e   si  me9e   in   stato   di   grazia,   è   qualcosa   di   unico   in  termini   di   fantasia,   improvvisazione   e   inven<va.   Nella   vergogna   del   ’50,  eravamo   superiori   agli   avversari   e   avevamo   la   possibilità   di   accontentarci   del  pareggio,  e  invece  abbiamo  perso  nella  maniera  più  abie9a”  (Buffa  cita  Nelson  Rodriguez   con   riguardo   alla   finale   del   mondiale   del   1950,   Brasile-­‐Uruguay.  Federico  Buffa,  Storie  Mondiali,  Sperling  &  Kupfer)  .    Le   stesse   parole   potrebbero   essere   usate   per   il   Brasile   del   1982,   squadra  stratosferica,   che   dopo   aver   faEo   il   gol   del   2   a   2   contro   l’Italia,   anziché  accontentarsi   del  pareggio   che   lo   avrebbe  qualificato  alle   semifinali,   si   sbilanciò  per  vincere  e  subì  il  terzo  gol  di  Paolo  Rossi  e  con  questo  l’eliminazione.    

Alcune   caraEeris<che   dei   giocatori   legate  alle   geografie   calcis<che   sono   riscontrabili  anche  e  sopraEuEo  a  livello  di  club.  L’icona  dell’essere   “romanista”,   Francesco   ToH,  dopo  il  suo  splendido  secondo  gol  nel  derby  del  2015  contro   la  Lazio  anziché  portare  di  corsa   il   pallone   al   centro   del   campo   per  tentare   di   vincere   la   par<ta   ha   preferito  farsi  un  selfie  con  i  suoi  <fosi.  Forse  a  Roma  diver<rsi   è   più   importante   che   vincere.  Probabilmente  a  Madrid,  Monaco,  Milano  o  Torino   la   pensano   diversamente.   Anche  queste  sono  geografie  calcis<che.    

Comunque   sia,   la   nazionalità   o   il   luogo   di  provenienza  dei  calciatori  è  una  sorta  di  passaporto  iden<tario  e  questo  DNA  si  manifesta  sul  campo.  Dei   35   calciatori   stranieri   con   oltre   100   presenze  nella  Juventus,  i  due  Paesi  dai  quali  questa  squadra  ha  aHnto  maggiormente  sono  Francia  e  Argen<na.    

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I  35  Calciatori  stranieri  con  oltre  100  presenze  nella  Juventus  divisi  per  provenienza  geografica  

La  Francia  probabilmente  per  vicinanza  geografica,  l’Argen<na  perché  Sivori  aprì  la  strada  e  forse  la  società  torinese  capì  che  certe  caraEeris<che  mediamente  espresse  da  calciatori  argen<ni  (fantasia,  grinta  e  importanza  del  risultato)  ben  si  adaEavano  allo  slogan  boniper<ano  “l’importante  è  vincere,  non  partecipare”.    Ogni  Società  di  calcio  ha  le  sue  geografie:  chi,  da  quando  è  possibile,  favorisce  le  rose  mul<etniche  (l’Internazionale  dei  triplete  nel  2010  non  aveva  un  solo  italiano  tra  i  <tolari,  nomen  omen),  chi  preferisce  mantenere  uno  zoccolo  duro  di  giocatori  nazionali,  chi  privilegiare  i  propri  vivai.    Non  esistono  (quasi)  più  i  giocatori-­‐bandiera  na<i  della  ciEà  del  club.  Mi  riferisco  alla  Juve  di  Boniper<,  poi  di  BeEega  e,  ora,  di  Marchisio  piuEosto  che  al  Milan  di  Maldini,  alla  Roma  di  ToH.  In  realtà  il  senso  di  appartenenza  alla  maglia  e  al  territorio  nonché  la  potenza  iconografica  dei  giocatori-­‐simbolo,  non  sono  elemen<  sempre  riconducibili  all’esser  nato  nella  ciEà  del  club:  Del  Piero  è  veneto,  Rivera  piemontese,  Riva  lombardo  e  così  via.  Il  senso  di  appartenenza  nasce  dal  tempo  che  un  giocatore  passa  con  determina<  colori  e  dall’aEaccamento  che  dimostra  per  gli  stessi.  Come  non  pensare  ad  esempio  a  Del  Piero,  Camoranesi,  Buffon  piuEosto  che  Nedved  e  Trezeguet  che  decisero  di  seguire  la  Juventus  in  Serie  B  quando  li  avrebbe  volu<  mezzo  mondo?  L’appartenenza  nel  calcio  travalica  la  dimensione  fisico-­‐geografica  e  diventa  filosofia  di  vita.    

Giorgio  Tosaa,  Tu  chiamale  se  vuoi  emozioni.  Mondadori.    

“Roberto  BeAega,  l’ul2mo  fuoriclasse  espresso  da  Torino  e  l’innamorato  più  fedele  della  Juventus,  dopo  Boniper2.  Per  cer2  versi  i  due  sono  simili:  nell’interpretazione  classica  ed  elegante  del  gioco;  nelle  do2  di  uomo  gol;  nell’intelligenza  con  cui  entrambi  comandavano  la  squadra  e  ges2vano  la  par2ta;  nella  grinta  appena  mascherata  dal  garbo  piemontese;  nella  passione  esclusiva  e  divorante  per  i  colori  bianconeri”.    

Se  si  parla  però  di  senso  di  appartenenza  e  lo  si  vuol  legare  al  conceEo  di  territorialità  viene  subito  in  mente  l’Athle<c  Bilbao,  squadra  composta  da  soli  giocatori  baschi  e  mai  retrocessa  in  seconda  divisione  spagnola.  Lì  il  senso  d’iden<tà  è  totale,  dirompente  e  per  cer<  versi  premiante.  E  quanto  più  forte  è  senso  di  appartenenza  tanto  più  profondo  è  il  Genius  Loci,  lo  spirito  del  luogo  dove  queste  squadre  si  esibiscono.  Proprio  per  questo  –  per  i  <fosi  della  Juventus  –  è  stato  bellissimo  veder  giocare  e  vincere  la  propria  squadra  al  San  Mamès  la  finale  della  coppa  UEFA  1977.  Ma  questa  è  un’altra  storia.    

Calcio  e  migrazioni  Tornando  a  calcio  e  geografia,  altro  tema  rilevante  di  collegamento  è  quello  delle  migrazioni.    Le  migrazioni  italiane  nel  mondo  hanno  contribuito  a  far  nascere  a  certe  la<tudini  la  passione  per  il  calcio.  Bas<  pensare  al  Palmeiras  in  Brasile  e  al  Penarol  in  Uruguay,  squadre  create  da  emigran<  italiani.    Allo  stesso  tempo  però,  sopraEuEo  da  quando  in  Europa  le  fron<ere  sono  state  riaperte,  il  calcio  è  uno  dei  faEori  pull  più  dirompen<.    Quando  le  fron<ere  erano  chiuse  in  Italia,  negli  anni  70,  le  rose  dei  giocatori  rispecchiavano  i  flussi  migratori  nazionali;  così  mol<  giocatori  della  Juve  erano  di  origini  meridionali,  da  Anastasi,  a  Causio,  a  Furino,  a  Brio.  La  FIAT  dava  lavoro  a  mol<  migran<  del  Sud  e  questa  composizione  sociale  si  rifleEeva  nella  rosa  della  Juventus.  Dopo  la  sentenza  Bosman  la  libera  circolazione  dei  calciatori  è  diventata  norma  così  –  a  meno  di  situazioni  estreme  come  quella  dell’Athle<c  Bilbao  –  le  società  calcis<che  sono  dei  melDng  pot  di  calciatori  di  diverse  nazionalità.  Il  calcio  diventa  occasione  di  incontri  tra  giocatori  di  diverse  provenienze,  ma  sono  contaH  che  durano  poco  tempo,  fugaci,  di  freEa,  come  le  vite  di  oggi.  Si  dirà:  è  bello  così,  ognuno  porta  con  sé  qualcosa  del  suo  Paese  a  livello  umano  e  professionale.  Ma  questo  con<nuo  fluire,  questo  arrivare  e  subito  ripar<re,  questo  cambiare  maglia  per  il  miglior  offerente  è  davvero  la  geografia  umana  del  calcio  che  vorremmo?      

le  geografie  del  calcio  s<ano  cambiando,  velocemente,  come  tuEo.  E’  più  difficile  raccontare  storie  di  calcio  come  quelle  di  Soriano  in  “Fùtbol”  con  il  rigore  più  lungo  della  storia  e  il  Gato  Diaz,  di  Galeano  e  del  suo  calcio  per  sognare,  del  calcio  come  arte,  religione  e  bellezza,  del  calcio  come  linguaggio  comune,  modo  per  riconoscersi  e  ritrovarsi,  del  calcio,  figlio  del  popolo,  che  non  deve  cedere  alle  lusinghe  dei  poten<,  di  chi  vuole  trasformarlo  in  strumento  per  produrre  denaro,  uccidendo  la  fantasia  e  l'innocenza.  Pastorin  ricorda  come  “il  calcio,  una  volta,  sapeva  raccontare  storie  di  uomini  col<  nella  loro  solitudine,  nella  loro  nudità.  Oggi  tuEo  è  diverso,  i  giocatori  sono  una  sola  mol<tudine.  Non  devono  nemmeno  preoccuparsi  di  parlare  e  pensare.  C’è  chi  parla  e  pensa  per  loro”.  Lo  stesso  Galeano  riconosceva  che  “la  storia  del  calcio  è  un  triste  viaggio  dal  piacere  al  dovere.  A  mano  a  mano  che  lo  sport  si  è  faEo  industria,  è  andato  perdendo  la  bellezza  che  nasce  dall’allegria  di  giocare  per  giocare”  .    

Quindi  dove  andiamo  a  trovare  la  geografia  umana  nel  calcio  odierno?    

Dove  si  trovano  i  linguaggi  etnici  del  calcio,  la  spinta  aggrega<va  e  integra<va  di  questo  sport,  lo  spirito  del  luogo  come  collante  di  una  comune  passione?  Forse  basta  cambiare  scala.  Abbandonare  per  un  aHmo  il  calcio  delle  grandi  stelle,  degli  interessi  economici.  Siete  in  cerca  di  linguaggi  <pici  del  calcio?  Basta  fare  un  giro  nei  campi  di  provincia,  di  ogni  periferia  del  mondo  come  quella  di  Ginestra  Sabina,  Rie<,  dove  una  signora  con  pelliccia  e  gioielli  si  rivolge  alla  squadra  giovanile  locale  che  non  sta  disputando  una  par<ta  all’altezza  delle  aspeEa<ve  con  un  perentorio:”Nun  faceteve  le  zagane!”.  Dove,  questo,  se  non  a  Ginestra  Sabina?  Calcio  che  integra  i  popoli?  Colle  Oppio.  Parco  tanto  bello  quanto  degradato.  I  piani  di  ripris<no  urbanis<co  non  riescono  a  interceEare  le  geografie  umane  che  abitano  o  anche  semplicemente  transitano  nel  parco.  Ma  un  campo  di  calcio,  con  il  Colosseo  sullo  sfondo,  si  fa  involontario  spazio  di  aggregazione  e  allora  cingalesi,  algerini,  italiani,  nigeriani  si  ritrovano  a  correre  dietro  a  un  pallone  e  ai  loro  sogni.    

Il  Par<tone  Genius   Loci?   Tirrena   Beach   Stadium,   Anzio.   Una  qualsiasi   domenica   dell’anno,   ore   10,30.   Questo  luogo  magico,   aHra   appassiona<   dai   5   ai   70   anni.    E’   solo   un   reEangolo   sabbioso,   circondato   dai  gabbiani.   Personaggi   mi<ci,   degni   del   miglior  Soriano,  col  sole  a  picco  di  luglio  e  soEo  acquazzoni  invernali,   a   piedi   nudi,   cercano   il   golden-­‐gol.  Mimmo   dal   pollice   rotante,   il   brasiliano   Roger   dai  poverbiali   controlli  di  palla,  CarleEo   il  George  Best  de   ‘noantri,   genio   e   sregolatezza,   il  mi<co  Mauro,  deEo   Er   Roscio,   che   non   vuol   conoscere   la   parola  sconfiEa  e  così  via.    

“E  a  nessuno  porta  guadagno  quella  follia  che  rende  l’uomo  bambino  per  un  aamo,  lo  fa  giocare  come  gioca  il  bambino  con  il  palloncino  o  come  gioca  il  gaAo  col  gomitolo  di  lana:  ballerino  che  danza  con  una  palla  leggera  come  il  palloncino  che  se  ne  va  per  aria  e  come  il  gomitolo  che  rotola,  giocando  senza  sapere  di  giocare,  senza  mo2vo,  senza  orologio  e  senza  giudice”  (Galeano)