La Zona del Sacro: L'estetica cinematografica di Andrej Tarkovskij
Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
Transcript of Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
1/12
LE
D U E SCIENZE M O N D N E
L STETICA
L
ECONOMICA
Un t r a t t o c h e
in
modo zssai evidente segna la differeroza del-
l e t mo dern a dal l e t rnedievzle, i l r isal to che neIl e th ~ n o d e r n z
venu ta prend endo l a v i ta de l la pol i tica e de l l economia , e quella ,
in tu t te :e sue fo rme, de l l a r te .
Co n questo non si d ice che ne l medioevo non fossero vi ta eco-
nom ica e pol it ica e v i ta a r t i s t ic a , ch anzi , col par la re
d i
m i n o r e
e mnggiore r isal to,
si
r iconosce che vi fossero. Come nessun indi-
viduo vive senza quei du e organ i spi r i tua l i , cos nessun e t, nep pu re
la
piti
barbarica e pr imi t iva . i vuole dunque sol tanto af fermare , e
far bene av ver t i re , che, nel la societ m edievale, l accento non bat-
teva su qi iel ls part i ; e chi desiderasse di questa afferrnrizione una
pre l iminare conferma quasi in t r l i t iva , non avrebbe se non a g i rare
jo sguardo sugli edifizi o rude r i d i eciifzi che ancora
si
vedono
di
quel la soc ier i , par t icoiarm enre de i l a l to medioevo, chiese e m o-
naster i e castel li , e confro ntare co n lo spe t tacolo dei paesi moderni ,
6tt.i
i
opifici e d ernpori i e banche e borse e camere
di
deputa t i e
palazzi di min ister i , e
di
musei e pinacoteche e case di esposizione
e teatr i
e
scuole , e s imi l i. Un a l r ra conferm a s i t ra r rebb e subi to d a
una a l t res rapida consideraz ione d i ci che fu, in genere, l ar te del
medioevo, in gran parte didascal ica ed esortaioria e f igurist ica ed
al legorica , e assai d i rad o personale o l i r ic a ; e d i
ci
che fu la sua
poli tica, che, dove n on ubbidiva ad elem enta ri necessi t vi lal i di
ma ritenirn ento e di difesa, si ind irizzav a a f ini ol t rarnoridani , don de
le c roc ia te per I acquisto del sepo lc ro d i C r i s t o e
gli
accordi e
le
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
2/12
403
LE D U E S IENZE h i O N D A N E
:
L
ESTETICA
E L E C O N O M I C A
Liiscbrdie t ra Chiesa im p e ro ;
e
dei la sua eccnomia , r i to rna ta p re -
va les ie raen te nati,ra:e
OE
poca in d~ s t r ic i scarnb ii . U na r ivo -
luz ione cbhe c s m i n c i a i n e n t o , q ~ a a a d o c o m n n i i t a l i a n i , e i g r a n d i
mor ia rch i no rmznn i
e
svesri, pres ero a e serc itsre
u n a
polit ica di
popolo e
d i
stati,
c o n f in i
consapevol i
d i
benessere e d i cu l tura , e
12
a r t i e i commerc i f io r i rono , e i lo r o r igogl io pres to accornp a-
gn,
ta i d~ -a aver- :iA, g i ' in re a~i e le d isposiz ioni o l t ra a ~ o r i d a n e ;
fin ch si eilrr ne 19et
p i
p r o p r im en te m o d s r n a co l R i t ?a s c i r n en to
e con
la
Ri f o r m a ,
d u e
mot i che parvero d i t~erge i? t i f s r on o
corn
p l e m e n ~ a r i ,perch
i l
Rinascirneilro cerc l ' an t ich i t g reco - romana
e ;rov
l a
realt e la
nu iu ra ,
e
la
Ri f o r m a ce r ca
i l
cr i s t ian r s i tno
evange lico e t rovo i l l ibe ro pens ie ro e la c r i ti ca . Per t a l i d i s e r en ze
? i accento e d i r i tmo , perdura i n istoria la disstinzione e l a coo t rap -
posizione
di
medioevo e d i
e : j mo derna , necessar ie
a
dare sp icco
a q u e l l e
diiTerenze che, quantunque non si possa (come non s i pu
m a i
in i s to r ia ) adoprar ie
per tagli nelt i ,
e
anzi s i debba pensarle
poste e nega:e, accen tuale e sm orz ate i lei l' i rniso corso stor ico, fan no
in tendere i i pro fo~ id o r am m a de l la s to ria uz2ana
ne l
suo traprisso,
e g radua le e r ivoiuzionario, d a l medioevo all 'ei mocieriia. Ci can-
cell ino que lle differenze o si tolga a lo ro importti i2za o anche si
~ra r i lu t i r io
e
ca tegor ie de i va lo r i ; e
il
medioevo spzr i r d s i la s to -
r i a , o medioevo, i n senso dirninutivo,
d i
povrr ti i spir i tuale, sarA
l ' e td ixoder i~a ,cornc,
de l
resto,
n o n
s o ~ oon tan i
d-ll
g iudicare
gli
s tcr ic i reazionar i i e le
a n i m e
asceticarnente religiose.
La crescen te in ~ en s i t de l l' opera po li ti ca ed economica , e
d i
quel la var ia me nte ar t is t ica , nei pr im i secoli c le ll 'e t mo derna , si
ma
nifzs i nel do m ini o reor ico con
l a
fo rmaz ione d i due nuov i pens ie r i
o
d i
due nuove d isc ip l ine: la Pol i t ica ed Econoni ica (che
q u i
con-
s id e r i am o
nel la
sostrtnziale unith filosofica che le comprende), e la
filosofia dell 'ar te o Este t ica . L e due sc ienze e ran o r imas te ignote ,
o quas i del tutt o, alla filosofia rriediesrde, che, ncl la sfera prstica,
conosceva solo la hlorale, e moralis t icarnente r isolveva
i
p r o b lem i
p i i t i c i e d e c on om i ci q u a n d o l e v e n iv a n o i c n a n z i e n on l e e r a
d a t ~ vita rli, e, nella sfera teo retic a, la L ogic a, e ridiaceva la poesia
e
l 'ar te a mezzi
d i
signif icazione e di divulgazione delle sacre ve-
rirh. M a subi to , co l Ri i~ : isc i rne t~to , a lz v igorosa per pr i m a
Ia
scienza degli s tati o Polit ica, e l a segu i rono dappresso le a r t i de l la
prudenza, e
pih
l en tamen te le Tenne d ie t ro l 'Economica ,
c h e
prese
farrn, salda
di leggi
e
d i
r eg o le s o p r a t~ i t t o
n e l set tecento , se prir
non ancora assursc a piena coscienza f i losofica; e s i
c o m i n c i a
dif ferenziare
i l
d ir i t to dal la morale , e s i vo lse l ' ind agin e a l le pas-
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
3/12
LE
SUE
SCIENZE 5 f C W D h N E :
L'ESTETICA
E
~ 'EC0?60hlIC.k
4 0 3
s i p i i e al prohlrnrr a cui davano luogo 1) ; e ictarsto, co l
R i n a u c i -
rncrato stes so, si r ip ig l i lYind:li:girtecaf co nc etti d ella poesici, de ile a rt i
figuru;tive, c'leil'i~i-chitettura,
de l l a
mt j s ica , e
si
venne r i ce rcando
ai
essi t in
cornur-i .~ andn rnento e deterrniriando a hc oi t2
d a
ciai tutte
l e
ar:;
si
generavano, e q u e s t a ir-ida6in.e
a rd ivo a a
primt., coi?-
c lus ior~e l t res i 2 ~ setrecerrto
q u i ~ : ~ d o ,
copertaci
1'oiigi.i:-ialith
d e l
nuovo pr incipio, si costiiicri una scienz-, arr:onorla,
a l l a q u a l e si
d i
i l nome nuovo di Es te t ica . Natura lmente , nor , si Tratta q u i ,
ccjrne
i r r n es s~ n 'a l t ra pa r te de l s s-pe re , d i s is temi
dcritr inali fiss;lti
L I L - ~ ~ ?
~7~r taper s e m p r e , m a d ' i n d i r i z z i
ne i
q u a l i
s i lavorava e 2ncor oggi
si
Ia-vora, e
di
c ui si s e ~ t i v z , si sen te, la aecessit e la fecondi:B.
La na tura radicalrnlente an i ia sce i i ca , antits~scei3dtir-rte,monda na o
profana
d i
queste due nuove sciel-lz:: r?on fca
a v v e ~ t i t a ,
sserita e
ragionata
n da g l i
spi r i t i moderni
c h e
le producevano e col t iva-
vano, n
d a
qtrel l i ant iquati
e
trat?iziona istici c h e avrebbero
d o -
vuto rif iutarle e cotnbatterie, e , Invece, o
l e
lasclaroi20 passare I L ?
d i s t u r b a t e o
v i
co laborarono da p2"e lo ro sc g u e~ if o bisogni e
i ~ b b i d e n d oalle r ichisste
d e i
tempi . F inanche l 'unico caso
d i r e a -
z ione e
d i t enace polel-riica e pe r s ~c uz i one c on t ro ur la
d i
esse o
riza par te d 'una d i esse, contro Ia Politica o ragioim d i stato i ,
non tanto vol le r ige t tare di re t tamente
la
nuova sc ienza qxanto la
fo rma aspra e ignuda con cui s i presentava
nei Maci-iiavelii
e
ne l
cosiddetto macbiavell lsmo ; e gli
opposi
tori furora ailcb'essi, dal
p u
a l m e n o , politici, e accu sero e F roc ura ron Q eecIetticamen~ed i con-
ci l iare
il
vecchio col nu ova, nel le
q u a l i u n i o n i
n o n
mai
i l
nuovo
che
viene
fiaccato ma
il
vecchio
c h e
1 i poco a poco
corroso e
cade
via : senza di re che
i gzsu i t i
ant i rnachiavel lic i , d i fensor i con
mctocii
m o d e r n i
della chiesa cattolica,
si
appropriarono i l . peggio
d e l
machiaue'll isrno, po rtan do lo p erfino do ve il
s u o
a u t o re non
l ' c~vsva
porta tu ,
nel la
cerchia della puri: morale. Del
p r i , i
gesuiti
c o ~ t r i b u i r o n o
n
cer to qua1 m od o al la forrt iazionc del la estetica
mlcderna,
nelic lor o scu ole di umar-nistica ret tos ica , co n Ie dottrir-e
che p roposero o fecero prop r ie
su
SegSilOso, sali' i r n m a g i ~ o s o ,
ul la
fantasia, sul l 'ingegilo o genio, sul giudizio dei sensi o buon gusto.
f l
SavonaroIa d c l
bruciamento
d e l l e
v a n i t h nor; ebbe successori
nella assai rnor>bar-ia chiec; ca tto li~ zi .N I 'Econorn ic~? , a r t l co l a r -
( I ) Cenni s torici su ques t i var i i svo Ig imen t i , che es te rnamen te pa iono
dis-
gregat i
m::
sono in t imamente conness i , s i possono
vedere
nella
m i a Pi1os~; f ia
z l ln
y ra t i cn
passirn.
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
4/12
4 0 ~ 1
LE UIZ
SCIENZE
BIO N D A N E :
ESTETICA
E
L
E C O P ~ O & I T C A
m en te nel a forrn:, che p r i m a si svolse z fui quella afi losofira o d i
ar i tmet ica pol i t ica d i s i a ~ ~ d a l o a t t i r 6 s o s p e t t i , e s o l o t a r d i
ed episodicarnente , quando si sfienaronro estreme
Tendcnze inciivi-
diial is t iche di con cor ren za, s i par di m ora lizza re l7 Eco no n1 ia
e
si
r i p a r l d e l
iustzlnz pretiu iz
caro a l la scolas t ica d i Tornrnaso
d 'Aquino . E cer tamet i te se la cox~sapevolezzadel la narura d que l le
d u e scienze fosse s tata al lora negli u n i o negl i a i r r i , non c i sarebbe
bisogno
d i
dichiarar*la ora e le presen t i cons id eraz ion i sarebb ero
s u p e r f l u e ; laddove tal i n o n l e s t imo a p p u n to p e rc h mi s o n o d e t -
ta te da quel la rna tur i tk
d i
c o ~ ~ s a p e v o l e z z a c u i u n m o v i m e n t o
~ : e r v ie r i s o l o q u a n d o
h a
gi un a ri cca s to r ia ed
d a to a b b ra c ci a rl o
i12
complesso e veder lo in re laz ione col suo contrappos to oss ia col
m o v i m e n t o
d a l
q u a l e v i e n fu o r i e a l q u a l e s i o p p o n e . A n c o r o g g i
ta le consapevo lesza ge ne ra l m en te d i fe t t a ; ma , da mia p a r te , q u a n d o
m i
accadu to d ' incon t ra re co l t i s ace rdo t i e candidi f ra t ice l l i e al-
tra gente devota , che avevano acce tra to e maneggiavano incau t i
i
concet t i de l l ' es te t ica moderna ,
l i
ho avv isa ti l ea lm ente : ada te :
vo i p ra t i ca te
i l
diavolo . d ico
i l d iavo lo pe rch
m i
viene
i n
me n te c h e F e d e r ic o S c h e l i i n g , me d i l a n d a s u l l' o ri g in e d e l le l i n g u e
ne l la lo ro incoe rc ib i l e v igor ia d ind iv idua l i t , l a t eo r izz pe r l ' ap -
p u n t o diabolica
s
o satanica
B
idea che
u n
filoiogo,
i l
D'
O v i -
dio , ebbe a sentenziare sbardellat l i
e
che ve ra inen te non e ra idea
da mero f i lo logo.
Che cosa ,
i n
ul t im a a rial is i, f ann o ques te d uc sc ienze? P e r
dir la
i n
breve , esse in te nd on o a g ius ti f icare teor icam ente , ossia a
def in i re e s i s t emare d~ indogi idjgnith
di
forma pos i t iva e c re a t i v a
de l lo sp i r i to , que l che s i ch iamava i i senso n , e che , ogget to d i
di f f id e~ iza add i r i t t il ra d i negaz ione e di esorc i smi ne l ~ t l e d i o vo ,
l 'e t modernci, nella sua op er a efTettuaIe, veniva rive nd ican do .
E
poich i l senso avevd due cong iun t i m a distli-iti significati, e
des ignava , d u n a parte , qu el che ne l conoscere nor ,
log ico e
raz ioc ina t ivo m sens ibi le e in tu i t ivo , e , da l l ' a l t ra , quel che ne l la
prciticti non per sej mo ra le e de t ta to da l dov ere m a s e mp l i c e -
me i l te vo lu to pe rch am alo , des ide ra to , u t i l e e piacevole , la g ius t i -
f icaz ione dot t r ina le metreva capo,
d a
una parte , allri lo gica de i sensi
o logica po etica , scienza d e l puro conosce re in tu i t ivo o Es ie t i ca , e,
dal l 'a i t ra , a l l 'edonis t ica , a l la logica de l l 'u t i le , a l l' Ec on om ica ne l la
s ua p i a l a r g a c o m p r e n si o n e: c he e r a
l i
piu
n
me n o c h e l a r e o -
re t ica e f i losofica reden zione de l la car t le come s i suo1 chia-
rnar a, cio d ella vita
in
q u a n to v it a, d e ll 'a rn o re t e r r e n o ir t u t ~ e
le sue guise . Giu s t i f icare i l senso imp ortava , senza dub bio , ne l-
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
5/12
LE
DUE
S C ENZE
h1ONDANE
L'
ESTETICA
E L
EUONO~\IIC I
30
l ' a t to s tesso , sp i r i tua l izzar lo , perch da l la pos iz ione
di
e s t r a n e o o
d i
o p p o s t o 2 I i a sp i r i t ua l i t , d i n e m i co p er ic ol os o e i ~ s i d i o s o r a -
pace e c on t ro cu i s i c loreva cornhat te re j r rc rn i ss ib i l rne~i te e
a d
ot-
eranza , esso e ra
~ ~ a c f c r i t o
e n t r o l o s p i r i t o , c o m e s p i r i t u a l it a n ch 'e ss o ,
s p i r i t u a l i t c o n u n a s u a p r o p r i a iisio~loil.ia, un p ropr io u f f i c io , un
p r o p r i o v a l o s e ,
e
perc i necessar ia a i l a sana
e
in te ra v i ta sp i r i tua le .
?i43
s e p e r t al e in te rio riz za i-n en to e d e l e u a u ~ e i , ~ ~senso s i sp i r i t ua -
l i zzava , anch e l o sp i r i to s i sensua lizz, iva , o p iu t tos to r i t ro va va l ' in te -
g r i t e 1 9 ~ r m o n i ; r , e s sa n d o d i s p a s im a r e
p e r
l a mut i l az ione che gli
era s t*i ta inf l i t ta
cli
a l cun c pa r t i e s senz ia l i de l su o e s sere ed ope ra r e ;
e la
l o g ic a e l'e tic a d i s ce n d e v a n o d a l s o p r a m o n d o n e l m o n d o , e
l ' u na da logica scolas~icc forma l i s t i ca s i Pdceva. osserva t r ice , spe-
r i m e a r a l e
e
ind ut t lv a, e I 'ulr rz , l a enorale , d a legis lazione t rasccr i-
d e n t e si m u t a v a i n s e n t i m e n t o o c o s c ie n z a m o r a l e , e d a n e m i c a
dcl le pass ioni e de l le u t i l i t i n l o r o a m i c a i n d u l g e n t e e s e v e r a i r i -
s i e r n c , c h e n o n l e s t r a p p a v a d a l c u o r e d e l l ' u o m o
ma
i nna l zando le
e p u r if ic a n d o le , n e t r a e v a v i g o r e p e r la p r o p r i a v i t a e a z io n e . T u t t i
i ma ggio r i conce t t i de l l a filo so fia mo de rna s i l egan o s t r e t t am en te
a que l l e due nuove s r i e r i ze , s enza l e qua l i non s i s a r ebbe fo r rna t=~ ,
i n c o n r r a s t o c o n l a l og i ca i r3 t~ l l e t t u~1I i s t i cade l l ' un iversa le as t ra t to ,
la
logica specula t iva
e
d i a l e t t i c a o d e l l ' u n i i ~ e r s a l e c o n c r e t o , a l
cui
avve n to c oope r , co me mo de l lo pe r : ina lop i a, l ' a r t e o l a poes ia ,
t : into che
in
qualc1.i: m om en to s i c re de t te pe r f ino che ques ta po-
tesse fciriiire
il
m a g g i o r e e s o l o a d e g u a t o o r g a n o d e l v e r o ; n o n s i
s a r ebbe avu t a l 'e l evaz ione de l l a s t o r i a , da c rona ca o raccol ta
d i
fa t t i acc identa l i e da opus orai oriu~tzcon f ine e sempl i f i ca ti vo am -
m o n i t i v o , a p i ? ~ l t o g r a d o d e l p e n s i e r o u m a n o , c o m e l a f ilo so fia
c o m p i u t a e i n a z i o n e ; n, i n fi ne, s i po t r eb be ch iud e re pe r f e t t am en te
i l cercI2 io c le llo c on ce z i o t ~e mr na nen t i s t i c s de l la rea t .
Chi conosce l e v i cende de l l a f il osof ia , pu r i em pi r e d ' i n ~n r r ?e r i
par t i co lar i que s to schizzo d i u n a s p e t t o bella sua s t o r i a ne l l ' c t mo-
d e r n a ; e i s t r u t ti v o s a r eb b e s e g ~ x i t a r n e n t e i c o r d a r e
i
c o n t r a s t i s o r t i
o r i so r t i a ogn i pe r s i s t e r e o r i sorgere de l medieva l e d i sconosc imen to
di q i i e i le du e sc ienze, og n i r i p r e senea rs i , s i a pu re i n fo r .~ - i~eu -
w i ie o
v e s ti te d i p e n s ie r o m o d e r n o , del la sc i s s ione t r a sp i r i t o e
senso . T a l i l a po l em ica v i ch i ai la de l l a cosci e il za s t o r i ca con t ro
il
raz ion ai i s mo cc ir tes iano, qu e l la ga i i l e iuna co nt ro I 'a r i s to te l is rno ,
la
proresi ti de i l o Sch i l l e r conr ro qu an to
di
r i g i d o e
d i
asce t ico per rna-
neva nell 'etica l;antiar;a,
la
r i be l l i on e de ll 'e s te t ica rom ant i ca co n t r o
l a fr igida c lass ic i s ti ca , l a c r i ti ca che l ' es te ti ca de l la espress ione pu ra
ha r i vo l ta co n t r o l e e s t e t iche de l conce t t o , anco rch ba t t ezza to
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
6/12
i dea , e
v i a d i scor r endo ; . t a l e ,
in f ine , il p e l p e r u o
m:t'.tivo c'ielle
f/osofie
che
r in ; i~ co i?o rerc ie dal la v i i a , dal i 'esper ienza, dri a pce-
.
s i a , co i -~ t ro ' e s sngue f i l sso fa re a scac izmico
e
u n i v e s s ~ r a r z o , c h e si
aggir.a
d i
sol i ro
i n
LIR
mo17do seiiza passione e senz a fantasia e in -
c i i n a a l l e as tra tLezze de l lo gic l sm o e de l n ~ or a l l sm o . Aa q u i d e v o n o
il:ist;~i eques t i
acc~ :nn i , t en en do ins i em e p resen t e I 'o s servazione
gih
f a t t a ,
c h e l a
v i t t o r i a d i un pens i e ro non
m a i q u e l l a
d i
u n c o r p o
d i vc i i t h c l e f i n i t i v~ rnen t e t ab i l i t o
m a d i
u n i n d i r i z z o n e i q u a l e b i -
sogna m
uvvers i :
con sap evo l i del le di%co t sa pe ra t e e rne r t e , p r e -
:>arati 2d
~ , tTro i~ t c ir e r i so lve re 13 nuo ve , che n c n ma nc an o e non
~ P I R ~ T O N A T U R A .
Piu i ros to giova c o n s i d e r a r e i n q u a l i m o d i
l a
pos iz ione de l le
ciur
s c i c n z e m o d e r n e e m o n d a n e c o n c o r ra a
chiudere,
c o m e
si
d r ~ c ? l ce rch io de i l ' i f i~ ma ne nz a : a qu a l f ine c i sof3e rrne remo a l -
q u a n t o s o p r a i l pih g r a v e d e i d u a l i s m i c h e ' i r n p e d i v a n o e
irnpedi-
s c o n o q u e l l a c h i u s u r a
:
i l d u a l i s m o
d i
s p i r i t o e n a : u r a .
Un
rlualismo
che,
i
ben cons ide ra r lo , ur g r o p p o
d i d u a l i -
s i n ; , che b i sogna d i s t r i ga re
a d
u n o a d u n o , e d e i q u a i i i l p r i m o ,
IU r iasce ne l fa c r e d e n z a volgare e d i essa s i pasce e vi r ia t ti r tge
d i co n t i nu o l a suc i fo r za , cons is t e ne l porre dire ord in i divers i d i
rea l t? , r
c o m e
d u e
m o n d i
d i v e r s i : q u e l l o c h e
si
dice de 17uomo e
q u e l l o h e si
dicr:
de l l a na tu ra e chv abbracce rebbe
t u t t i gli
a l t r i
esser i , dagl i a n i m a l i ai srrssi ; o il rno:-ido della coscieriza
e
q u e l j o
de l i ' inconsc io ,
i l
m o n d o
del la
vi ta e q u el lo de rt rne cca nic ir,
e
c o m e a l t r i m e n t i s i d e i e r r n i n i n o e
piU
p a ~ t i c o l a r ~ n z z t ei cos t i tu i -
sca i-io s iga t t i d ue mo nd i . Sebb ene fon dato no n sul la cri:ica m a su l -
. .
l 'l rn ; i: ag~nazronc , qu es to du a l i sm o s t a l o ed dei
pi
t e n a c i ; e
per ques t a
t e n a c i a ,
i
p en si er o, c he p u re n o n p u p e r p r o ~ r i o
is~i : i l lo accer tare
n c s c u n
duai i s i -no , invece d i c r i t i cc~r Ioe d i n e g a r l a
scnz 'a l t ro h 3 d a p p r i m a p r o c u r a t o d i s e r b a r l o e
i n s i e m e d intrrpre-
tarlo mi:rc
u n a
sarta d i sp i r i t ua i i zzaz ione d e l secc~-rbct te rm in e,
clella n a t u r a : assul ; ro coi i t radi t tor io, nel qt la le i l pens iero f in i sce col
cede re
i z
a r m i a l l ' i m m a g i n s z i o n e . I1 c h e s i m o s t r a
g i i
nella formct
pih i n g e n u a d i qu es ta solu zion e, riel la f i losof ia dzlla i:atura d e l
Ri-
nascin ierato , che inr r od uss e u n a va r ia mi to lo gia , p i t agorizur in te , per -
s o n i f i c a n t e o a n i m i s t i c a ; m a
pih
ap er to ap pa rv e ne l le f ilosof ie del ia
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
7/12
LE D'JE S CIEN ZE BTO N D t iN E:
L ESTETICA
E
L ' E C O N O M I C A
407
n a t u r a di fd t tura idea l i s t i ca e romar , t i co , le cjurtli, dc l res to , a l iorc
p r i m a tlisegn ,irsl, in c o n t r a r c n o o p p c s i t ~ r i d i p r i n c i ~ i o , c o m e i l
F i c h t e , c il e l e d i c h i a r a r o n o
fantas t i cher ia
S c l ; ~ i ~ ~ s m e r e l
.
Si
f c n d a v a n o e sse s u l c o n c e t t o d i u n
a l t r o da i l o sp i r i t o ,
d i
u n a l -
t r o
i n
s
,
di un incoz- iccio acsolueo (q~iasisia pensabile a1curncl-G
di as so lu t ame n ie incor-is cio ), e confe rma vano cos i qu e l du a l i s mo
i n i z i a l e e f o n d a m e n t a l e ; ma p o i s i a r g o m e n t a v a n o d i a v e r lo s u ~ e -
r a r o
c o l c o n s i d e r a r e q u e s t o C a l t r o e q u e s t o i nconsc io c o m e
l o g o a l i e n a t o
o pens iero pe t r i f i ca to N d e l q u a l e p r e n d e v a n o a
r i f a r e la d i a l e t ~ i c aI n c o n s c i a o ~ i l i e n a ~ a .r-i- iporta poco che questa
dia le t t i ca fosse di t i p o s c h e l l i n g i a n o o
d i
r ipo begel ia r io , per gradi
o p e r t ri z d i , p e r c h i l m e t o d o r i m a n e v a s o s ta n z ia l m e n te i l m e d e -
s i m o , o che a na tu r a
fosse t ra t ta ta Coi7 le categ orie del lo sp ir i t o
o con q ue l l e so e de l l ogo , e s e m pr e a rb i t r a r i o , op e ra n t e con
nie-
t a fo re e ana log i e imrnag inose ; e , i n ve ro , que l l e f i losof ie sono s ta te
s f z t a t e non S O ~ O
e
n o n t a n t o
da l l a c r i t i ca de l l o ro a s su n to log ico,
q u an to drilla ce l ia che ha inves t i to i der t i che s i son o se rba t i d i
e s se o che so no s t a t i i n ,oegnosamer\ te con i a t i pe r pa rod i a , co m e
q u e s t e : c h e i l d i a m a n t e i l c i o ri o lo p e r v e n u t o a l la c o sc ie n za
d i
s s tesso , o l ' a l t r o : che
l ' u r a g a n o l a febbre de l la narura
n
s imi l i .
Del pa r i
c h e
nel la f ilosof ia de l la na t ura de l Rin asc ime nto .
c o n l a q u a l e a v e v a n o
a fhn i t i dea l i e anche r e l az ion i storiche, r i -
c o r r e v a a n c h e r a l v o l t a i n esse
i l
pens i e ro o la sperai iza del17ar te
magica da r - i t rosrare e d eserc i ta re .
Q u e l c h e , t o g l i e n d o
la
base s tessa a coteste cost ruzioni ,
dh al -
tro
i nd i r i zzo a i p rob l ema de l l a na tu ra , l a c o n s l d e r ~ z i o n eg n o s e o -
l o g i c a o n d e c i s i a poco a P O C O avvedu t i che non sus s i s t ono gih
d u e o rd in i
di
r ea l t o c ge mo nd i , l ' u no s p i r i~ s a l e e l ' a l t r o r ia tu -
ra le o n~ at er ia le , ' u no go ver na to da i la f ina li t , I ' a l t ro scattc imrsso
a l l a
c a u s a ii td , l ' u n o v i v e n t e
e
l ' a l t r o meccan i co , m a
che
l ' u n i c a
c o m p a t t a
i:;scjndihiIe realt
p u
essere a volr,i a volta eiabora:a
scl:ondo i concetr i c i i spir i to, vi ta , f ine,
e
secondo que l l i
i mate -
~ i a , au sa , rneccanis:1-io. C o si c ch q u e l d o p p i o o r d i n e d i rea l i e
qi ie l la dua it d i m o n d i s i d isve isnt :, no n a l t r o che la pro iez ione
fclnitasticr: d i u n du pl ic e fzr e de l lo s p i ri to u m a n o ; e t a n t o p o c o
s o n o
r ca i i
per s che , nonch
gl i
a n i m a l i e i vegeta l i e
i
m e t a l l i
e e p i e tr e , m a l ' u o m o s i es so e
i
suoi seni imer i t i
e
i suoi pens ier i
e l e sue az ion i , e l e o p e r e c h e e s so c r e a , e
la
s u a s t o r i a , p o s s o n o
e s s e re s c h e m a ti z z ar i i ~ a t ~ r r a l i z z a i i m e c c a n iz z a ti e d r t e r m i n i s t i c a -
rne i li e a t t eggiz t i , co m e infa t t i s i usa ne l le Tante sc ie il ze na tura l i s t i -
che c l i e p r endo i l0 a m a t e r i a l a v i ta d e l l o s p i r i t o ,
da
que l l a so r t a
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
8/12
4 0 8
LE DUE
S C i 13X ZE
X i O N D A N E : L ~ E S T E T ~ C A L ' B C O ? . ' ~ I ~ ~ T C %
d i z o c l o g i a c h e
la
psicologia ei np ir ic a a q ue l la sor ta di f is ica ci;e
l a l inguis t i ca de l ie leggi fone t iche . Senonch ques ta dot r r in i . , de l la
du pl ic e forima d i e i; tboraz ior ie de l rca lc , ov e s ia in tesz carne un a
d u a l i t i d i m o d i dei pen siero s tesso, f iraalist ico l ' i ;n o, causd l is t ico
l ' a lt r o , d i ss ipa bens i l f a r~ ~ ac rn a e l l a na tu r a ne l s ign i fi cato anz i-
de t to , m m i n a c c i a i n s i e m e c l ' i n f i r ~ n a r ea n c h e il c o n c e t t o d e l l o s p i -
r i t o , p e r c h l 9 n i c a r e a l t & ,p e n s a t a a l t e r n a m e n t e
i n
d u e d i v e rs i m o d i ,
s a r e b b e i n
d u e
divers i modi fa l s i f i ca ta e
i n
s resterebbe irnper3sa-
bi le
e
i nconosc ib i l e . Per u s c ir e d a q u e s t a s t r e t t a , n o n C ' & a l t r a v i a
c h e r i p o r r e e r i co n o sc e re i n u n o s o l o d i q u e i d u e m o d i
il
g e n u i n o
pens i e ro e la ver i t h , e a t t r i b~z i r e l 19a l t rou n u f i c io rne ra rnei lt e p r a -
t i c o e s t r u i n e n t a l e
o
e c o n o m i c o I , c o r n ' s t a t o c h i a m a t o ;
e c i6
a p p l i n t o
a v v e n u t o m e r c l a m o d e r n a c r it ic a d e l l e s ci en z e, c l ir ,
vog l i a o no ,
e
s i a t r a rd i pu re i n pos i z ion i i n t e rm ed ie e insosreni-
b i l i c o m e q u e l l e d e l l ' i n t u i z i o n i s r n o
e
de l f enomen i s rno , conduce
per logica necess i t a s rabi l i re e r i n sa lda re l ' un i ca ve r it h de l pen -
sa r e specu l a t ivo e de l l a con cez ione sp i r i t ua li s t ica a s so lu t a de l l a
r e a l t c o n l e s t o r i a ,
e
a d i m o s t r a r e c h e t u t t o q u e l l o c h e n e ll e s c ie n z e
n a t u r a l i
conoscenza d i ve r i t , c o n o s c e m a s to r ic a . S e m p r e pi
a i nos t r i g io rn i : is si st iamo a que s to r i l i evo da to a l l a r ea l t a conc re t a ,
i nd iv idua e s t o r i ca ne l l a cons ide raz ione de l l a cos idde t t a na tu r a
1).
M a
i l
di ia l i smo di sp i r i to e na t i i ra r i t i en e ulz secon do s ignif i-
ca to ,
al
qua l e ques t a gnoseo log i ca d i s so luz ione e r i so luz ione
de l
c o n c e ~ t o i n a t u r a no11 s o c c o r re a p ieno , pe r ch , nega t a l a na tu r a
c o m e o r d i n e d i r ea l t e m o n d o p a r t ic o l a r e, pa r che essa si r i p r e -
sen t i ne l i o s p i r i t o s t es so co me qu e l qua l cosa che i l pens i e ro si t r o v a
d i n a n z i e c h e i l s u o o g g e t t o , c o m e d u a l i s m o d i s o g g e t t o
ed
o g g e t t o .
C h e
cos ' a l t ro in f~ i f t j , ' ogget to , l ' ogget to pc r
s,
c o m e
a l t r o da sogge t t o , s e no n
i1
f a n t as m a r i t o r n a n t e d i quel l ' inconsc io , .
d i
q u e l . n o n - s p i r j t ~ i a l e ,
d i
q u c l l a m a t e r i a ,
di
q u e ll a n a t u r a , n o 3
d i -
sc io l ta da l la c r ia ica , o i i n p e r f e t t a m e n t e d is ci ol ta , o d i s c i o l ~ ap e r
u n
i s t a n t e e sub i to po i r i co rnpos t a da l l a t e i i a se immaginaz ioce , e
che
p e r c i 6 r i c o m p a r e
i n
n u o v o a t t e g g i a m e n t o ?
E
po ich t a l e e s so
t:arti gl i s fo rz i che s i ad op e ra no pe r r i a s so rb ir l o son o a l t r e t t an to .
( I )
Si
vedano pas s im le note
d e l
De Ruggiero, nella Ci. i l ica sulla filosofia
conteinporanea. Test un fisico inglese ~ EDDINGTONTh eNatut-e
of
rlze
lzysical
J V o r l d
Cair,bridge, 1927)h a formulato umoristicamei~te l contrasto tra l7osser-
vcizione vivente della realti e gli scl-iemi morti
i
A pig
i na y
be most familiar
to us in the form of rashers, but the unstratified pig is
a
simpier object to
the
biologist who r~~islieso understand
how
the anima1 f~~nctions
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
9/12
LE
D U E SCIENZE J f O K D A N E : L'ESTETICA E L ~ E C O N O I V I I C A
09
v an i q u an to
que l l i
delle vecchie f ilosofie della na tu ra , e r iescono
c
tau to logie
e
a b is ticc i , com e q~a and o s9 nsiste
sul13
dua l i t che
un i th de l r appor to
di
sogget to-ogget to , e si riecl-ieggiano
i
t e r m i n i
del problem a senza r isolverlo, o
si
cerca
d i
escamoter
l ' oggee~o ,
fzcei-iclolo sco m par ire e poi r ico m par ire com e il fatto d i f ron te a i -
l 'atto , e cio c om e na tura di f ronee a spir i to , o co m e il passato di
f ron te a l p resente , nuove tem pora l i meta fo re di na tu ra e sp i r i to ,
e
con altrettaii giochett i di subiirne nietaf is ica. D'altro canto,
la
d is -
so(iuzioi~ e he si
com piuta del la mecca-n ica natu ra in quai i to re al t ,
costr inge bens alla conclu sione clie l 'oggetto no n pu essere
l a
n o a
pih
sussistente natura, m a no:-i dice che cosa sia ci che i l pensiero
pensa come propr io ogget to ; e ques ta indeterminatezza lascio aper to
i l varco a l r iappa rente fan tasma del la natura . Logicame nte , l 'og-
ge t to non
pu
essere, a sua volta, se non s pi r i t o;
n-ia
non que l
i-uodo dello spirito che il pensiero , che per l ' appunto funge da
sogge t to e non da ogge t io :
q u a l e ,
du nq ue ? L e due sc ienze fi lo so -
f iche, che abbia mo det te prec ipuam ente mo derne e c lie
si
r ifer iscono
l' un a alla prax is nella su a vita ciincimica e passionale, e L'aItra alIe
f igurazioni del la fan tas ia , appre s tano
i
dati necessarii al la soluzion e
del problema, svelandoci 170gger to per n ien t7 al t ro che quel la v i ta
passionale , quegl i s t im oli , quegl i impuIs i , quel p iacere e dolore ,
quel la var ia
e
mo ltep lice comrnozior-ie, che
ci che s i
f'a
m ate r i a
della intuizione e della fantasia e, at traverso essa, della r if lessione
e del pens iero 1).
La
verith, in conseguenza
d i
ques ta co i~cez ionc ,
no n sarti, dunciue, d a definire, co m e nella scolastica,
adneq~ in t io e i
et intellectus
giacche la
res
c o m e
res
non esiste, ma
ben
p iu t to s to
adaequat io praxeos
e
intellectus.
Ch e l a narura s3identificI-ii
col p ratico processo dei deside rii , degli appetiti, delle cupiditc,
delle soddisfazioni insoddisfazioni r isorgenti , delle congiunte. co m -
mozioni, dei piaceri e de i do lo r i , balen
gic
a fiiosofi com e il Fi ch te
e lo Sch ellin g e di2 jl te m a all 'opera del lo Scl-iopenl-iauer; n2a q u c i
f ilosofi, e segnata men te lo Scho penha uer , posero
:
Volontii rnetafi-
s icainente , fuor i del lo sp ir i to , tan to che
la
im m ag in a r o n o c ieca , e
del pens iero
o
deila rappresentazione fecero un
posterius
a lo ste sso
m odo che mcta fi s icamen te Io Hege l concep i l Logo e lo mise
a
i )
A una simile conclusione alla qiisle io
gi
pervenni or soil ven tic ir~que
anni nella mia
F i l o s o j a d e l l o s p i r i i o per
la via dell?este tica e dclla logica
della storia e rjpigliarido e insieme criticando le t radizioni del17idealismo clas-
sico
giunto per altre vie il Dewey come si pu vedere
nel
saggio intorno a
l u i del De Ruggiero in
Cr i t i ca XXIX, 341-57: cfr .
spec. pp.
315-6.
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
10/12
410
LE
DUE SCIE?JZE bIONDAX\:B: L ESTETICA E
L
ECONO@IiCA
indar i lc i i to del a naitira
e
del o sp ir i to , e a l t r i
assai min or i t ra t -
ta ron o s im i lm en te a l t r e fo rm e sp i ri tual i , con le i l F rohscham mer ,
cl-ic
c o n f e r q u e ll a d ig n i t i a lla F an ta s i a , e l o H a r tm an n , ch e l a a s -
segn ~111' i ~ o n s c i o .Bisogna, invece, concepir la de ntr o
lo
spir i to ,
co m e ufia pariicola re form a o catego ria dello s pir i io s tesso,
E
c o m e
la
pi-h
e i em en ta r e de l l e fo rm e prat ich e, que lla .iella q u a l e anche la
forma prat icn super iore oss ia l ' e t ic i r i i , perpetuamente s i t raduce e
s ' i n c a r r ~ z ,
e nc llz qila e i l pensiero stesso
e
l a f an tas ia s7 in co rp o-
rano, facendosi parola
e d
espressione e passando, in que sto farsi ,
per le pra t iche v icende
d i
t u t te l e co m m o z io n i , e p e r l e an t i te s i
del
p j c e r c e del do iore .
11
pens ie ro , anche quando pensa e cr i t ica
gli
ai t ru i pens ier i e n e svolge la s tor i a , non pensa
i l
pensiero ma
l a
vi ta pra t ica del pens iero , peic h i l pens iero sempre i l sogge t to
ch e pensa e non ma i l 'oggeeto pensato . Ch e cosa , in fa t t i , vuol d ir e
pensl i re , poniamo, un pensiero
d i
E m m a n u e l e K a n t , s e n o n p e n-
sa re Ernmanue le K an t in u n mo me nto de lla sua v i ta , in uno s fo rzo
di , i;tcr-izione e tensione, con le sue esperienze,
i
suoi affetti , suoi
clubbii, l e sue domande, e co i mezzi
o n d e p r o c u r d i soddisfar le :
c io r i f l e~ r r r e o p ra u n a v i cen da
prat ica , se anche d i una prat ica
che era r ivo l ta a i cog i ta re?
E
perch mai r i f l e t te remmo su d i es sa
se r ,on per r iso ivere un nos tro problema mentale ,
la
cui so luzione
essa, e riofi i l pens iero d i E m m an ue le Mant, i l pens iero d i quel-
l ' a t t o ?
E,
p u r ~ i t a v i a , e an ch e c iue st 'u lt er io re d i scacci am ento ch e s i
es eg u ito d e ll a n ~ l tu r adal rappor to d i sogget to e oggetto, esauri-
sce la ser ie dei d~la l is rn i e l ibera inter am en te da que l Iciintasma;
perch, ecco, esso
si
riaffaccia, e ci torba e ci offende, come forza
che
grava
sulla nostra vita spir i tuale,
e
vi en t ra per spezzarla e
disgregar.l:i, spinge
la
nos ira volon:A al m ale,
la
nos t r a men te
all ' tirrore.
a netz ire: voil I ennemie;
q ue lla ta le i l a t ~ z r ~ater iale,
meccanica , t leterrn in ist jca , che s ta cc nlr o a l lo sp ir i to , a i suoi
fini,
a i
suoi
i dea l i , ci la
s ua l i b e r t ; o q u e l la v n lo n ~ ch o p en h au r ian a , posra
conie natura , e fo il te dei d o lore e del
i-;lalc,
che non
da to es t inguere
ir; no i neppure
(checch
allo Cchopenhsuer piacesse di asser ire in
p ropos i to) m r rc
la
r inunc ia
a l
volere, che
a sua vol ta un volere ,
e i ' ascet ismo, che
un processo cont i nuato d i vo l iz ioni . Ma, se
n o n ab b iam o mai r i n v en u to u n a n a iu r a fu o ri d e l lo s p i r i to , n em -
me no poss iamo pensarne po i una con t ro l o sp i r i to ; e sc i l male e
i ' e r rore so no d en tro a l lo sp ir i to , ess i non possono essere natura .
E
che cosa sa ranr lo a l io ra? N on cer to , com e s i i dimostra to cIe l i9og
g e t to 11, u n fo rma de l lo sp i r i to , pe rch ,
i n
ta l caso , avrebbero ca-
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
11/12
LE
DUE SGiEKZE M O N D A N E :
L'ESTETJCL E
L' E C O N O M I C A
raties-e pesit ivo e non
gih
negativo, s r ~ b b z r obene
e
verit?,
e
;on
m ale
ed
er ro re ,
c
i z~ r v ce l
male
e l 'errore
si
pFess:ildno rcrribII-
m e n t e negat iv i .
?da
neppure u n a m er a
a p p a r e n z a
o Farverzza,
per-
r'h,
i i ~
uesto
secondo
caso,
l a
lor;a contro
il
male e l ' e r rore per -
derebbe ogni
se r ie th ,
saiebbe una f inzione
d i
lotta,
o,
rutt 'al
pii ,
t111
del i r io d i fo l l ia ;
e, invece, quella lotta t e r s ib i imenre sa - ia c
reale. N on resta se no n che siano le du e ccse insien;s: un
ciu2:i.l-
ecsa di posit ivo che assume sembiailza
d i
negdtivo
nel lo
sforzo dei
passaggio da qu elf a for rna
d i
posi t ivo a una posiri~vlih di fo rm a
s u p e r io r e ,
in
m o d o c h e lo sforzo
e ia
lo t ta s ia se r ia ; e c h e n o n
gi
qciel posit ivo da cui ci
si
distaccati s ia per
s mcile,
n-ia il
r i cadere i n esso;
e
questo s tesso r icadere abbia del contrad i t tor io
e perci anche del do loroso
e
vergognoso, perch, una volta avve-
nuto i l d is tacco , non da to to rna re senz 'a l t ro a l la cond izione d i
p r ima ,
e
to rnarv i co l r imorso non l a cond iz ione d i p r ima ,
a
quale s i po tex ia ch iamare d' ingenu i t e d innocenza. Ora, c ' , nella
sfera del lo sp ir i to pra t ico ,
u n
posi t ivo d i g rad o infer iore e
u n
a l t r o
di
g r ad o s u p e r io r e? S o cco r r e a l i ch e q u i
la
scienza dell'ratile, del-
I 'edonistico, del p o d mih i placet deg l i af fe t t i e dei le passionj e
tende nze che per I'apppunto nel co m un e d isc oiso s i ch ia ma no na-
tu r a l i
e
che quella scierizd
ha
teor izzato come l 'e lementare e
ge-
nera le fo rma de lla p rax is . Qdesta fo rm a
distinta dli l la superiore
ed e t i c a , m a n o n p e r d i r e t ~ a m e n t e l ei o pp o st a,
e
tale si cor-
f igura sclarnen te qu and o, subl' uo m o uti l i tar io sorgen,do l ' U O I T ~ O
XIQ-
r a le
e
&] e az io ni d' interesse personale passandosi
a
que l le de l do -
vere , s i compie
u n
processo
d i
distacco, lungo i l quale s i svolge Ia
varia fenorr ienologia
del
male, dal la fuggevole e pres;o ~ is cz cc ia ~ s
tentazione alla ric:idurli parziale
e
al l ' a l t ra che sembra ic ia le
e di -
spe rata , dalla contrcir iet de l piccolo fallo com me sso
al
r imorso
at ro cs del gra n peccato , dal la r iso lu tezza coraggiosa a l lo sm arr i -
m e n t o
ed
avv i i imen to e d a que sto alla r iscossa e al la redenzione.
I1 male
C
d ~ n q u e ,o spas im o &l r icadere senza r icedere dal la
m o -
rolir nei la inera e n a t u r a l e ? , u ~ i l i ~ ,a quale tu t tav ia , per ~2
presa, s e b b e n e r ispel to a l l 'a l t ra s ia un bene infer iore , nond iraeno L I ~ I
b e n e
e no-r v,n male,
u n
p o s i t i i o
e I IO ~
un nega tivo. Co l o ro che
perf id iano
a
r i f i u~ ar e a form a sp ir i tu ale de l l 'u ti le , po i~er rdo uraicz
fo rma p ra t ica a moral i t , da temere che s iano condo t t i a ci noil
d a u ca t r o p p o en e rg i ca cos ci rn za d el la m o r a l i~ ,
m a ,
per con i ra r io ,
da una t rop po debo le , vacua
e
floscia, giacch essi tolgo no alla m o-
r a l i ~ &l ca r a t te r e co m b a t t en t e o l a m e t to n o a combat te re comica-
m e n t e c o n t r o l e o m b r e d i s stessa. Ma il conce tto del: 'edonistico
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.
2007 per ledizione digitale: CSI Biblioteca di Filosofia. Universit di Roma La Sapienza Fondazione Biblioteca Benedetto Croce Tutti i diritti riservati
-
7/26/2019 Le Due Scienze Mondane. L'Estetica e l'Economica
12/12
il
I S LE UE
SCIENZE T V I O N D A N E
L ESTETICA
E L ' E C O N O R I I C A
o
del l 'c i t i le , che l 'Economica
porge , non solo l e se rba ques to ca-
ra t te re comb at ten te , s i anche le rende poss ib i le la v i t tor ia , che sa-
r e b b e
impossibile se il
male , invece d i sorgere i n n o i co me c r i s i
c ie no st ro sfo rzo
d i
crescer?za
e
di e levazione, s ' in troducesse bru-
ralrnente ne l n o s t ro sp i r i t o co m e u n cu n eo sp in to d a l la p r ep o ten za
d i
una farza ex:raspir i tuale, che sarebbe la natu ra o la mater ia .
Cos i le due sc ienze sp icca tamente moderne , l 'Es te t ica
e
I' Eco -
nomica , menano a coi ic i l iare sp ir i to
e
senso,
a
l iberare lo sp i r i t o
dal ' in cu bo
d i
una natura es terna, a sp ir i tual izzare l 'ogget to del
soggettg, e ad infer ior izzare la lo t ta d e l b5r;e col male, escluderzdo
_ _
i l t ra s cen d en te, a t t u an d o l 'a ssolut a imr nan enza d u e s c i e ~ z e p e r
eminenza rnoi idane. E non parrh s t rano che u n vecchio l o r o cu l -
rore , i l quale
n e
h a t r a t to g r an
benef ic io
di
l uc e
p e r
la
sua
v i ta
spir i tuale , abbia volu to , negli u l t im i suoi anni , com po rre
d i
esse
questo p iccolo eulogio .
La Critica. Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B. Croce, 29, 1931.