La scoperta della cultura ANTROPOLOGIA Siamo tutti diversi e diverse sono le culture......

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La scoperta La scoperta della cultura della cultura ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA Siamo tutti diversi e diverse sono le culture... L’antropologia è lo studio e la comprensione pratica della diversità umana, nelle molteplici forme e modalità in cui si manifesta Antropos = uomo Logos = discorso

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La scoperta

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ANTROPOLOGIA

Siamo tutti diversi e diverse sono le culture...

L’antropologia è lo studio e la comprensione pratica della diversità umana, nelle molteplici forme e modalità in cui si manifesta

Antropos = uomoLogos = discorso

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ANTROPOLOGIA

Confronto o comparazione: operazione intellettuale più

adatta a mettere in risalto le differenze (e naturalmente anche

le somiglianze) fra gli uomini

Partiamo dall'idea che non ci sono modi migliori di altri per

vivere... (Relativismo)

Considerare la propria cultura come “naturale“

(Antropocentrismo)VS

Critica culturale: aiuta a capire che le cose si possono anche fare

diversamente da come le facciamo noi

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ANTROPOLOGIA

Patrimonio collettivo e condiviso di un gruppo sociale, fatto di idee, abitudini, capacità manuali e intellettuali, credenze,

norme, valori ecc.

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ANTROPOLOGIADalla Cultura → alle culture

E.B. Tylor (1832-1917):-1871 cultura sono anche

le capacità manuali primitive- unica cultura comune dei primitivi

Franz Boas (1858 -1942):cultura come sistema storico,

in cui ogni elemento o tratto è l’esito di un processo storico particolare

B. Malinowski (1884-1942)cultura come sistema funzionale,

in cui ogni elemento soddisfa un bisogno basilare dell’uomo

Prima metà del Novecento → cultura come insieme integrato

e condiviso di modelli di pensiero e di azione, trasmesso di

generazione in generazione, una totalità organica, localizzata

e compiuta in se stessa, condivisa da un intero popolo

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ANTROPOLOGIAConcezione moderna

di cultura:

Clifford Geertz (1926-2006)Antropologia interpretativa

Rete di significati che le persone in gruppo producono e con cui rivestono totalmente qualsiasi

ambito dell’esistenza↓

Uomo come animale incompleto

Ulf Hannerz (1942) ↓

Cultura come flusso di significati.↓

Ciascun individuo, oggi molto di più che un tempo, può strutturarsi

in modo unico, culturalmente parlando, in relazione a quanto la società in cui vive lo consente

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ANTROPOLOGIA

Atteggiamento di giudizio verso un'altra cultura

↓Chiusura verso la diversità

↓Imposizione della propria

cultura

Principio elaborato per contrastare l’etnocentrismo

↓Ciò che è giusto per un gruppo umano non necessariamente lo

è per un altro

-+Appartenenza e benessere

- Schiacciamento cultura debole

- discriminazione

-+Pluralità e

legittimità culture- Generica tolleranza

- incomunicabilità

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ANTROPOLOGIA

Dalla letteratura di viaggio sui “nuovi mondi”↓

NO all’idea del “selvaggio” degenerato SÌ a un'unica legge evolutiva

↓I gruppi meno evoluti sono testimonianze e documenti dei primi stadi dell’evoluzione

(scala gerarchica delle società umane)

(Metà '800)

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ANTROPOLOGIA

Scomposta nelle parti essenziali e poi comparata per vedere il grado di sviluppo

nella scala evolutiva umana

CulturaCultura::

Molto importante perché permetteva di dimostrare che qualsiasi società, anche quelle “civili”, era passata per i diversi

stadi culturali di sviluppo, a partire da condizioni di vita pari a quelle degli attuali “primitivi” o “ selvaggi”

SopravvivenzSopravvivenz

e:e:

Parti di una cultura sopravvissute da stadi evolutivi precedenti

(1832-1917)

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ANTROPOLOGIA

Studio della parentela tra la popolazione nordamercana degli irochesi (antropologia

della parentela)

Parentela: Parentela:

Due sistemi:Due sistemi: Da classificatori → fase primitiva↓

a descrittivi→ società ‘‘civili“

(1818-1881)

Entrambe i sistemi esprimono le relazioni sociali

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ANTROPOLOGIA

Magia (ignoranza)↓

Religione (guadagnare il favore delle divinità)

↓Scienza (esplorazione dei

fenomeni naturali)

Il ramo Il ramo

d'orod'oro: :

Critiche e Critiche e

fortuna:fortuna:

(1854-1941)

Grande diffusione e notorietà (diventa un best seller)

vs

Criticato dagli antropologi per approccio evoluzionista, etnocentrico, studio comparativo ‘‘a tavolino“

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ANTROPOLOGIA

Prospettiva di ricerca basata sulla ricostruzione delle origini di alcuni elementi (organizzazione sociale, tipo di abitazione,

utensili) e dei percorsi di diffusione in altre zone del mondo.

(Fine '800 – inizio '900)

Evoluzionisti Diffusionisti

POLIGENESI dei fatti culturali (gli stessi fatti culturali sarebbero nati

in momenti diversi e presso società diverse autonomamente gli uni

dagli altri)

MONOGENESI: da un unico punto di origine i fatti culturali si sarebbero poi,

appunto, diffusi presso altre culture entro determinabili aree culturali e attraverso ricostruibili itinerari

di diffusione

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ANTROPOLOGIA

Fondatore dell'Antropologia culturale statunitenseScuola:Scuola:

NovitàNovità

::

(1858-1942)

→ Critica l'evoluzionismo e il diffusionismo estremo

→ mise in discussione il metodo comparativo→ riconosce la molteplicità delle culture

→ relativismo culturale→ oggetto di studio: la cultura

→ rifiuta la poligenesi dei fatti culturali

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ANTROPOLOGIA

Metodologie:

Metodologie:

Razzismo? No Razzismo? No

grazie!grazie!

Fu un intellettualeapertamente

schierato contro il razzismo

→ Lavoro sul campo (a contatto con nativi)→ Particolarismo storico (indagini circoscritte nello spazio e condotte entro contesti culturali

specifici)→ Relatività linguistica (lingue diverse

trasmettono diverse immagini del mondo, e persone che parlano lingue diverse hanno

un’immagine del mondo diversa)

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ANTROPOLOGIA

Allievo di Boas, consolida la scuola di antropologia culturale degli Stati UnitiScuola:Scuola:

Supe

rorg

anic

Supe

rorg

anic

o:o:

(1876–1960)

I fenomeni culturali non dipendono da fattori non culturali, per esempio biologici, ma si possono comprendere solo mediante

altri fenomeni culturali ↓

cultura come sfera autonoma, non determinata dalle azioni individuali