La fatica del Concetto - now.here · la Fenomenologia dello spirito di Hegel Da «il terzo anello»...

La fatica del ConcettoPer un’introduzione alla Filosofia di HEGEL

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• la Differenzschrift (1801) è il testo in cui Hegel critica (confrontandoli) i sistemi filosofici di Fichte e Schelling: - l’uno risolvendo tutto nel soggetto, che però non riconosce la natura, - l’altro identificando l’assoluto in un'indifferente identità di spirito e natura, che però è possibile solo intuire («la notte in cui tutte le vacche sono nere»): lasciano irrisolto il problema della conciliazione di finito e infinito, natura e spirito, oggetto e soggetto, essere e dover essere

• il problema originario è l’errata concezione del principio d’identità (da Aristotele in poi)

• dire che A è A dice solo una parte della realtà

• A = A presuppone la duplicazione di A… …e dunque la differenza tra l’A soggetto e l’A oggetto

• l’identità implica dunque anche la non identità di ciò che si afferma identico

• identità è perciò identità di identità e non identità

0. La critica al principio d’identità —-

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• «il vero è l’intero», ovvero: la risoluzione del finito nell’infinito

• «ciò che è reale è razionale e ciò che è razionale è reale» ovvero: l’identità di realtà e ragione, di essere e dover-essere

• «la filosofia è come la nottola di minerva» ovvero: il compito della filosofia

1. I capisaldi del Sistema -


• Idea, «L’idea in sé e per sé», ovvero l’idea considerata in se stessa

• Natura «L’idea fuori di sé, nel suo esser altro» ovvero l’idea che si concretizza e manifesta nel mondo

• Spirito «L’idea presso di sé» ovvero l’idea pensata, compresa, detta

2. I tre momenti della realtà —-



• Astratto Intellettuale, la Tesi concepisce la realtà come una molteplicità di determinazioni statiche e separate A=A

• Negativo Razionale, l’Anti-tesiMostra l’unilateralità delle singole determinazioni e le contrappone (relaziona) le une alle altre A≠-A

• Positivo Razionale, la Syn-tesiCoglie l’identità del reale, ovvero l’unità delle contrapposizioniA=((A=A)=(A≠-A))

3. La Dialettica —-La Dialettica é la Legge Ontologica di sviluppo della realtà

e assieme la Legge Logica del movimento del pensiero. E’ un processo che si articola in tre momenti:


• è il modo in cui concretamente il finito si risolve nell’infinito, in cui concretamente la realtà si dà come intero dinamico

• è il modo in cui procede il pensiero razionale speculativo

• è il modo in cui la filosofia può esprimere la razionalità del reale

• cosa significa «significato globalmente ottimistico (Reale)?

• sintesi chiusa o aperta?

3.I. La Dialettica —-

chiarimenti e questioni:


4. Aufhebung —-

é il movimento della realtà e del pensiero: il modo in cui concretamente si produce la sintesi.

Il superamento dell’opposizione (togliere) e assieme l’inveramento degli opposti (conservare)


é la Realtà intesa come effettualità:

sviluppo, processo, vita, fertilità, produzione, concretezza,

sostanza, soggetto. (altra cosa da Realität

la mera esistenza, datità, accidente, fattualità.)


4.I. Wirklichkeit —-

• E’ la storia romanzata dell’emergere dello spirito dalla natura e quindi della manifestazione dello spirito.

• Ma attenzione: lo spirito non è, se non nella sua manifestazione: tutta la filosofia di Hegel si gioca contro ogni contrapposizione tra immanenza e trascendenza.

• Racconta tanto la storia della civiltà, quanto la storia di ciascun individuo • In quanto tale occupa una posizione ambigua e doppia:

dentro e fuori dal sistema

5. La Fenomenologia dello Spirito —-


• Coscienza (dell’oggetto) • certezza sensibile • percezione • intelletto

• Autocoscienza (del soggetto) • Signoria e servitù • Stoicismo e scetticismo • Coscienza infelice

• ebraismo • cristianesimo

• Ragione: «è la certezza di essere ogni realtà» (dell’individuo) • Ragione osservativa: «un’inquieto cercare» (naturalismo rinascimentale ed empirismo) • Ragione attiva «vuole produrre se stessa»

• Il piacere e la necessità • la legge del cuore e il delirio della presunzione • La virtù e il corso del mondo (Robespierre)

• L’individualità in sé e per sé reale • Il regno animale dello spirito e l’inganno, o la cosa stessa (borghesia) • La ragione legislatrice • La ragione esaminatrice delle leggi (illuminismo)

• Spirito (l’individuo nella sua relazione sociale) • eticità • cultura • moralità

• Religione • Sapere Assoluto (la filosofia)


5.I. La Fenomenologia dello Spirito —-

Massimo Cacciari spiega la Fenomenologia dello spirito di Hegel

Da «il terzo anello» Rai Radio 3

1 Introduzione

2 Coscienza, autocoscienza e ragione (osservativa e attiva)

3. Ragione (individualità) e Spirito (+Hegel: filosofo cristiano e anticristo)

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6. Il sistema —-La coscienza, giunta all’altezza dello spirito assoluto, è in grado di comprendere e di esprimere la verità: prima nella intuizione artistica, poi nella rappresentazione religiosa, infine e finalmente nel concetto filosofico. La verità filosofica trova espressione nel sistema • Logica

• Essere • Essenza • Concetto

• Filosofia della Natura • Meccanica • Fisica • Fisica Organica

• Filosofia dello Spirito• Spirito Soggettivo • Spirito Oggettivo • Spirito Assoluto


6. La Logica —-• La Logica è «la scienza dell’idea pura… nell’elemento astratto del pensiero»

• studia la struttura della realtà: un organismo dinamico di concetti (o categorie) che corrispondono alle determinazioni della realtà: esprimono la realtà nella sua essenza.

• Rispetto all’oggettività, il pensiero logico è stato finora: • Procedere ingenuo il pensiero pretende di conoscere gli oggetti come sono (vecchia metafisica) • Empirismo, riduce la realtà a percezione, ma allora la realtà resta un’incognita impenetrabile (Kant) • Filosofia della Fede, riconosce la necessità di «saltare» dal pensiero all’essere,

ma pensa di poterlo fare col sentimento o la fede

• Serve perciò passare a un pensiero che si identifichi con l’essenza stessa del reale, oggetto di un sapere razionale e speculativo

• Per il sapere razionale speculativo, la Logica (studio del pensiero) e la Metafisica (studio dell’essere) sono la stessa cosa:

• Partendo dai concetti più poveri e astratti (essere, nulla, divenire) si giunge ai concetti più ricchi e concreti, fino al concetto di tutti i concetti che è l’Idea.

• La Scienza della Logica si articola in Essere, Essenza e Concetto


6.I.La Logica —-Essere .

Il problema della Logica è innanzitutto quello del suo «cominciamento»: si deve cercare il punto zero dell’essere, che di per sé ancora non sia (altrimenti sarebbe un falso cominciamento) eppure debba già essere (altrimenti non lo si potrebbe nemmeno pensare) . Questa immediatezza non determinata non può che essere l’essere in generale.

Essere (nel suo isolamento) l’Essere in generale, in quanto assolutamente indeterminato ed astratto, è identico al nulla.Posti nella loro assoluta opposizione, essere e nulla si esigono a vicenda. La loro verità sta nel dileguare l’uno nell’altro e il concetto di questa identità e oscillazione è il divenire, che compie la sintesi di essere e nulla.L’essere e il nulla, come pura astrazione, sono l’opposto dell’Essere determinato che ne costituisce la sintesi. L’essere determinato è tale in virtù di

Qualità (che lo specifica e lo rende finito: qualcosa che c’è e si distingue da qualcos’altro)Negando ciò che è altro l’Essere determinato è finito e il concetto della negazione è il limite.Ma il limite proietta il finito al di là di se stesso, così che la sua verità è l’infinito. Quantità: è determinatezza che prescinde dal (è indifferente al) contenuto (qualità)in quanto tale «è un limite che in pari tempo non è limite», ovvero è astratto (non reale) Misura (quantità della qualità) è la sintesi (reale) dei due momenti astrattiMostrando la variabilità di entrambi, pone il problema della «ragion d’essere» della variazione.


• Essenza «l’essere nelle sue relazioni» l’essere, riflettendo su se stesso, si riconosce identico e diverso e scopre la sua ragion sufficiente, così l’Essenza è la verità dell’essere

• Essenza come ragione dell’esistenza (in quanto identica a se stessa e diversa dalle altre) • Fenomeno (non mera apparenza, ma manifestazione adeguata e piena dell’essenza di ciò che esiste) • Essere in atto (ciò che esiste, l’unità di essenza ed esistenza). Le relazioni che lo caratterizzano sono:

• sostanzialità • causalità • azione reciproca

Concetto «lo spirito vivente della realtà» arricchito dalla riflessione il concetto non è più astratto e separato dalla realtà (intelletto) ma diventa concetto speculativo (ragione),

• soggettivo (concetto, giudizio e sillogismo come espressione puramente formale della razionalità)

• oggettivo (si manifesta negli aspetti fondamentali della natura: meccanismo, chimismo e teleologia)

• idea (è ragione autocosciente: unità di soggettivo e oggettivo, di ideale e reale, di finito e infinito)


6.2.La Logica —-Essenza . Concetto .

§L’idea è ragione autocosciente: unità di soggettivo e oggettivo, di ideale e reale, di finito e infinito: è la totalità della realtà in tutte le sue determinazioni e relazioni

nella sua forma immediata l’Idea è la vita

nella sua forma mediata (e tuttavia finita) l’Idea è il conoscere, nel quale il soggettivo e l’oggettivo appaiono distinti e tuttavia uniti.

nella sua forma teoretica, il fine del conoscere è la verità

nella sua forma pratica, il fine del conoscere è il bene

Sintesi della vita e del conoscere è l’Idea Assoluta cioè l’idea che si riconosce nel sistema totale della logicità. Ovvero: l’idea assoluta è la Logica


6.3.La Logica —-L’Idea .

7. La Filosofia della Natura —-La natura è «l’idea nella forma dell’esser altro» ovvero l’alienarsi dell’idea, il suo farsi altro, l’uscire da se stessa. E’ esteriorità. • Il suo essere non corrisponde al concetto: la natura è sempre inadeguata all’idea.• Essa è quindi contraddizione insoluta, negazione, non-ens.• Questa «impotenza della natura» pone dei limiti anche al discorso sulla natura. • In quanto tale, infatti, la natura è la parziale perdita del carattere di necessità:

essa presenta un elemento di accidentalità che la scienza non può comprendere. Si articola in • meccanica (la dimensione della materia inerte) • fisica (la relazione in base al nesso attrazione-repulsione) • organica (la vitalità)

• vita geologica • vita vegetale • vita animale


8. La Filosofia dello Spirito —-


• Spirito Soggettivo• Antropologia (Anima Naturale, Anima senziente, Anima Reale) • Fenomenologia (Coscienza, Autocoscienza, Ragione) • Psicologia (Spirito Teorico, Spirito Pratico, Spirito Libero)

• Spirito Oggettivo• Diritto Astratto (Proprietà, Contratto, Diritto contro il torto) • Moralità (Proponimento, Intenzione e benessere, Bene e male) • Eticità

• Famiglia (Matrimonio, Patrimonio, Educazione dei figli) • Società Civile (Sistema dei bisogni, Amministrazione della

Giustizia, Polizia e corporazione) • Stato (Diritto interno, Diritto esterno, Storia del mondo)

• Spirito Assoluto• Arte • Religione • Filosofia

8.1. La Filosofia dello Spirito —-Spirito Soggettivo .

Spirito Soggettivo• Antropologia

è l’analisi dell’anima, intesa come il manifestarsi nell’uomo (emergente) di elementi che lo differenziano dall’essere naturale: una sorta di teoria dell’inconscio ante-litteram (psichicità oscura, soglia della coscienza, vita onirica, comportamenti automatici)

• Fenomenologia (Coscienza, Autocoscienza, Ragione)

• Psicologia (Spirito Teorico, Spirito Pratico, Spirito Libero) è lo studio della complessità della mente nel processo di conoscenza e nei comportamenti linguistici e pratici. qui si manifesta a livello embrionale la Libertà (arbitrio individuale)


8.2. La Filosofia dello Spirito —-Spirito Oggettivo .

Lo Spirito Oggettivo trova concretizzazione nelle strutture sociali, ovvero nelle istituzioni storicamente esistenti che corrispondono nella realtà alle istanze razionali in cui si incarna la volontà di Libertà.

• Diritto Astratto

• Proprietà (la libertà che si concretizza nel rapporto con le cose) • Contratto (misura di un rapporto privato che regola i rapporti intersoggettivi) • Diritto contro il torto

• Moralità è il tentativo della libertà di emanciparsi dalle cose. Tentativo destinato a fallire perché incapace di superare la scissione tra essere e dover essere (Kant)

• Proponimento • Intenzione e benessere • Bene e male

• Eticità è la morale sociale, la comunione tra individualità e universalità• Famiglia (Matrimonio, Patrimonio, Educazione dei figli) fondata su basi naturali e sentimentali • Società Civile (Sistema dei bisogni, Amministrazione della Giustizia, Polizia e corporazione) • Stato (Diritto interno, Diritto esterno, Storia del mondo)

E’ lo stato di diritto cui le leggi non sono arbitrio e potere, ma spirito del popolo • A questo punto si verifica l’esigenza per lo spirito di ricomporre soggettività e oggettività

attraverso l’acquisizione della coscienza della propria assolutezza.


8.3. La Filosofia dello Spirito —-Spirito Assoluto .

• Lo Spirito Assoluto trova espressione nell’arte, nella religione e nella filosofia

• esse condividono lo stesso contenuto (la ricomposizione di soggetto e oggetto), ma hanno forme differenti e dunque gradi diversi di verità• Arte esprime la realtà nella forma dell’intuizione

• Religione esprime la realtà nella forma della rappresentazione

• Filosofia esprime la realtà nella forma del concetto puro:

• La filosofia conosce, assieme al contenuto, anche se stessa:

• La filosofia è «il sistema della necessità, della sua propria necessità, la quale è a un tempo la sua libertà.

• La filosofia coincide con l’assoluto ed è perciò assolutamente libera, cioè non condizionata da altro e contiene ogni altro sapere e ogni grado del suo sviluppo storico


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