La Dottrina del Cuore

7/31/2019 La Dottrina del Cuore

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Serie Santana Dharma

La Dottrina del CuoreCenni sul Buddhismo


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Indice

Prefazione. 7

Caratteri.generali.del.buddhismo. 9

Luomo.nei.suoi.cinque.aggregati. 16

Le.tre.caratteristiche.dellesistenza. 1

La.Co-Produzione.Condizionata. 8

Le.Quattro.Nobili.Verit 4

Karma.e.Reincarnazione. 4

I.Quattro.Sentieri. 51

La.Religione.dellAmore. 57

APPENDICE. 61

PANSIL. 65

PANCA.SILA. 66Germi.di.ulteriori.sviluppi. 68

Prefazione

Il saggio che segue redatto in prevalenza dalpunto di vista della Scuola Theravda (La Dottri-na degli Anziani), detta anche Hnayna (Veicolo

minore) dai seguaci dellaltra grande Scuola Bud-dhista, il Mahyna (Veicolo Maggiore), i qualiovviamente spiegherebbero in modo diverso, o conenfasi diversa, taluni dei soggetti trattati in questoopuscolo.


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Caratteri generali delbuddhismo

Fra.le.varie.Religioni.del.mondo.il.Buddhi-smo.occupa.un.posto.unico,.come.unica..la.posizione.del.Buddha,.il.primo.essere.umano,.secondo.i.suoi.seguaci,.che.abbia.realizzato.con.la.Sua.Perfetta.Illuminazione.lIdentit.con.la.Verit;.lunico.che.non.si.sia.presentato.come.un.essere.investito.di.una.divina.missione,.ma.come.Uomo.perfetto.fra.gli.uomini;.lunico.che,.animato.dal.solo.grande.desiderio.di.liberare.luomo,.gli.abbia.indicato.non.solo.una. Via.di.perfetta.purezza,.ma.anche.una.Via.di.vera.e.totale.Libert

Egli.non.chiese.che.si.credesse.in.Lui.qua-le.condizione.per.la.salvezza;.Egli.non.si.pre-

tese.intermediario.tra.lUomo.e.la.Verit;.Egli.-.e.questo.solo.basta.a.dirne.la.grandezza.-.fu.lunico. che. incit. coloro.che. lo. ascoltavano. a.sottoporre.le.Sue.stesse.parole.al.vaglio.della.ragione. e. del. buonsenso. prima. di. accettarle.come.vere

Egli.non.venne.per.dare.agli.uomini.nuovi.miti.per.una.nuova.idolatria,.per.porre.le.basi.di.una.nuova.casta.sacerdotale;.Egli.venne.per.liberare.lUomo.non.solo.dalle.illusioni.di.que-sto. mondo,. ma. anche. dai. fantasmi. dellaltro.In.quale.altra.Religione.troviamo.un.Maestro.che.paragoni.il.proprio.Insegnamento.ad.una.zattera,.utile.per.traversare.la.corrente,.ma.di.

nessun.uso.una.volta.giunti.allaltra.riva?

Fratelli,.persino.questa.visione.delle.cose,.cos.pura,.cos.chiara,.se.voi.ne.siete.legati,.se.voi.le.siete.affezionati,.se.voi.la.serbate.come.un.tesoro,.se.vi.siete.attaccati.ad.essa,.allora.voi.non.comprendete.che.linsegnamento..simile.ad.una.zattera,.che..fatta.per.traversare,.non.per.restarvi.attaccati

Un.uomo,.o.Fratelli,..in.viaggio.Egli.giunge.ad.una.grande.distesa.dacqua.di.cui.la.riva.dal.suo.lato..pericolosa.e.paurosa,.mentre.laltra.riva..sicura.e.senza.pericoli.Egli.non.ha.una.barca.per.giungere.allaltra.riva.e.non.c.alcun.ponte.per.traversare

Egli.pensa:..Sarebbe.bene.che.io.raccogliessi.dellerba,.del.legno,.rami.e.foglie.per.fare.una.zat-tera.mediante.la.quale.giungere.sicuro.allaltra.riva,.servendomi.delle.mani.e.dei.piedi.Allora.questuo-mo,. o. Fratelli,. raccoglie. dellerba,. del. legno,. rami.e.foglie,.costruisce.una.zattera.e.con.questa.passa.sicuro.allaltra.riva,.servendosi.delle.mani.e.dei.pie-


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di.Traversata.la.corrente.e.giunto.allaltra.riva.egli.pensa:.Questa.zattera.mi..stata.di.grande.aiuto.Per.mezzo.di.essa.io.sono.passato.sicuro.allaltra.riva.Sarebbe.bene.che.io.portassi.questa.zattera.sulla.te-sta.o.sulle.spalle.dovunque.andr.Che.cosa.pen-sate,.Fratelli?.Agendo.in.questo.modo.questo.uomo.agirebbe.convenientemente.riguardo.alla.zattera?

No,.Signore

Come.dunque.agir.questuomo.in.modo.con-veniente. riguardo. alla. zattera?. Ora,. compiuta. la.traversata.e.giunto.allaltra.riva.egli.pensa:.Questa.zattera.mi..stata.di.grande.aiuto.Per.mezzo.di.essa.io.sono.passato.sicuro.allaltra.riva.Sarebbe.bene.che.io.ora.la.deponessi.a.riva.o.la.lasciassi.andare.con.la.corrente.e.che.io.me.ne.andassi.libero.dove.vorr. In. questo. modo. questuomo. agirebbe. in.modo.conveniente.riguardo.alla.zattera

Cos,.Fratelli,.io.ho.insegnato.una.dottrina.simile.ad.una.zattera;.essa..fatta.per.traversare,.non.per.rimanervi.attaccati1

Il.Buddhismo.non.mira.a.fare.dellUmani-t.un.gregge.sottoposto.allautorit.di.qualche.pastore.che.decida.per.noi.quello.che..vero.o.falso,.giusto.o.ingiusto;.nelle.Parole.del.Bud-dha.lIdeale.posto.davanti.allUomo..quello.di.

1. Walpola.Rahula,.LEnseignement du Buddha,.pp.1..

una.libert.perfetta.da.ogni.illusione.e.da.ogni.servit;.di.una.libert.di.coscienza.assoluta,.di.una vita libera e lieta, per la ducia illimitatache.il.Buddha.pone.nelle.possibilit.dellesse-re.umano.di.divenire,.facendo.appello.solo.alle.proprie.forze,.supremamente.saggio,.suprema-mente. compassionevole,. supremamente. puro..in.una.parola:.Buddha

Per.questo.nel.Buddhismo.non.esiste.autori-t.spirituale,.non.esistono.dogmi.e.non.si.pro-nunciano.anatemi

Il. Buddhismo. non. ha. mai. promosso,. ma.sempre.subto,.persecuzioni.religiose.In.nes-suna.Religione.come.nel.Buddhismo.troviamo.quel.sublime.spirito.di.amore.e.di.compassione.esteso.a.tutto.ci.che.vive,.a.tutto.ci.che.sente.e.che.soffre.Ascoltiamo.le.parole.dellIlluminato:.queste.furono.rivolte.ai.K lma,.una.popolazio-ne.del.Regno.di.Kosala,.che.un.giorno.si.recaro-

no.dal.Buddha.per.conoscere.il.Suo.parere.circa.le.varie.dottrine.che.udivano.predicare.dai.pi.disparati.maestri.Ed.il.Buddha.disse.loro:.Si.o.Klma,..giusto.che.voi.siate.nel.dubbio.e.nel-la.perplessit,.poich.questo.dubbio..sorto.per.un.soggetto.il.quale..fonte.di.dubbi.Ora.ascol-


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tate,.Klma:.non.lasciatevi.guidare.da.quanto.vi. viene.riferito,. dalla. tradizione. o. da.quello.che.sentite.dire.Non.lasciatevi.guidare.dallau-torit.dei.testi.religiosi,.n.dalla.semplice.logica.e.deduzione,.n.dalle.apparenze,.n.dal.piacere.di.speculare.su.delle.opinioni,.n.da.possibili.verosimiglianze,.n.dal.pensiero:.egli..il.mio.Maestro.Ma,.o.Klma,.quando.voi.sapete.da.

voi.stessi.che.certe.cose.sono.dannose,.false.e.cattive,.allora.rinunciatevi.E.quando.sapete.da.voi.stessi.che.certe.cose.sono.utili.e.buone,.allora.accettatele.e.seguitele

Lo.stesso.spirito.di.tolleranza.si.ritrova.negli.Editti.di.soka.il.grande.Imperatore.Buddhista.del.III.secolo.aC:.Non.si.deve.onorare.soltanto.la.propria.religione.e.condannare.quelle.degli.altri,.ma.si.devono.onorare.anche.le.religioni.degli.altri.Agendo.cos.si.aiuta.lo.sviluppo.della.propria.religione.e.si.rende.un.servizio.a.

quelle.altrui.Agendo.altrimenti.si.scava.la.tom-ba.della.propria.religione.e.si.fa.pure.del.male.a.quelle.altrui.Chiunque.onora.la.propria.reli-gione.condannando.le.altre.lo.fa.beninteso.per.amore della propria, pensando: io gloricherla.mia.religione.Ma,.in.tal.modo,.egli.invece.

. Walpola.Rahula,.op. Cit.,.p.1

arreca.un.grave.danno.alla.propria.religione.Cos.la.concordia..buona:.che.tutti.ascoltino.e.vogliano.ascoltare.le.dottrine.delle.altre.reli-gioni

Cos.il.Buddhismo.non..basato.sulla.fede,.una parola che signica in occidente labdica-zione.dellintelligenza.e.lusurpazione.del.suo.

trono.da.parte.dellautorit.sacerdotale.Per.il.Buddhista. il. Signore. . un. grande. Medico,. il.Maestro..medico.(Bhaisajya Guru).che.ha.dia-gnosticato.il.male.del.mondo,.ne.ha.indicato.le.cause,.ne.ha.assicurata.la.guarigione.e.ne.ha.prescritta.la.cura4

Il.Buddhista.ha.ducia.nel.grande.Medico.e,.se.vuole.guarire.dalla.sofferenza.ne.segue.la.cura;.se.no,.nessuno.lo.condanna.a.soffrire.an-cor pi nellinferno e perno su questa terra,qualora.il.progresso.della.civilt.umana.non.lo.abbia.messo.al.riparo.dai.persecutori

Il.Buddha.si..sempre.preoccupato.di.inse-gnare una dottrina vericabile dallUomo stes-so;.il.Suo.insegnamento..piano.e.logico.e.la.Via.che.Egli.indic..alla.portata.di.tutti.I.Punti.es-

. Walpola.Rahula,.op. Cit.,.p.

4. Questo..appunto.il.contenuto.delle.Quattro.Nobili.Verit


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senziali.della.Sua.Dottrina.possono.essere.di-rettamente sperimentati e vericati nella stessavita.di.tutti.i.giorni,.dallUomo.nella.stessa.vita.umana.Come.il.Buddha.disse:.In.questo.stes-so.corpo.alto.sei.piedi,.con.le.sue.sensazioni,.i.suoi.pensieri,.le.sue.idee,.io.dichiaro.a.voi.che.ivi..il.mondo,.e.lorigine.del.mondo,.e.la.cessa-zione.del.mondo.e.cos.pure.la.Via.che.conduce.

alla.cessazione.del.mondo.Egli.insegnava.cos.che non dobbiamo aspettare la ne del mondoper vedere la ne del dolore, e che in noi.il.potere.di.giungere.qui ed ora.alla.Verit.ed.alla.Libert5

Voi.stessi.dovete.compiere.lopera;.i.tath -gat. indicano. soltanto. la. via. (Dhammapada,.76)..evidente,.quindi,.che.nostra..la.respon-sabilit,.nelle.nostre.mani.il.potere.di.salvarci.o.di.perderci

Due. versetti. del. Dhammapada. vengono. di.

solito.citati.per.porre.in.rilievo.questa.partico-lare.attitudine.buddhista;.sono.i.primi.due.ver-setti.di.quel.Libro.stupendo.e.dicono:

Gli elementi sono predeterminati dai pensieri,sono cumuli di pensieri, sono fatti di pensieri .

5. Christmas.Humpreys,.The Wisdom of Buddhism,.n.44

Se un uomo oscuramente parla od agisce il dolorelo segue, come la ruota segue il piede di chi latira.

Gli elementi sono predeterminati dai pensieri,sono cumuli di pensieri, sono fatti di pensieri.Se un uomo chiaramente parla od agisce la gioialo segue, come ombra che non abbandona. 6

Gli.elementi.(dhamm) sono i li che com-

pongono.la.trama.del.divenire,.quelli.di.cui..fatto.il.mondo,.esterno.ed.interno,.oggettivo.e.soggettivo. La. stessa. parola. dhamm.spesso..perci.tradotta.Il.mondo.oppure.tutto.quel-lo.che.siamo,.etc.Quello.che..importante.no-tare..che:

1. LUomo lartece assoluto del proprio de-stino,.secondo.un.processo.(Kamma.o.Kar-ma)7.il.quale.aggiusta.esattamente.leffetto.alla.causa

. Non.vi.. alcun. posto.per.immaginari. fat-

tori.soprannaturali.quali.un.creatore,.un.Dio.che.giudica,.etc.Nel.Buddhismo.la.Ve-rit.suprema,.la.Realt.Ultima,.lOrdine,.la.

6. Dhammapada,.trad,.E.Frola.(Boringhieri)

7. In.questa.esposizione..data.di.preferenza.la.forma.pli.dei.vo-caboli.come.quella.pi.in.uso.nellInsegnamento.basilare.del.The-ravda


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Legge,.tutti.sono.espressi.dallunica.parola.DHAMMA.(Dharma);.e.Verit,.Legge,.Ordi-ne.sono.sovrani:.non.vi..posto.per.larbitrio.che.le.Religioni.teiste.attribuiscono.ad.una.nzione antropomorca.

.quindi.chiaro.il.motivo.dellimportanza.che.il.Buddhismo.attribuisce.alla.igiene.menta-

le,.come..espresso.nel.famoso.versetto:Astenersi da ogni male,Esercitarsi nel bene,Purificare la propria mente:Tale linsegnamento dei Buddha.

(Dhammapada,.18)

Tale..il.Buddhismo:.una.Via.di.intelligente.e.consapevole.rettitudine,.di.libert.spirituale.e.di.compassione.senza.limiti

Luomo nei suoi cinqueaggregati

LUomo..lunico,.fra.gli.esseri.che.popolano.questo.mondo,.che.possa.aspirare.alla.Buddhi-t,.che.possa.divenire.un.Buddha

LUomo.occupa.una.posizione.centrale.nel.Buddhismo,.la.Religione.dellUomo;..lUomo.lartece del proprio destino, larbitro della pro-pria.vita.e.non.vi..nessuno.al.di.sopra.di.lui.che.possa.giudicarlo,.salvarlo.od.asservirlo

LUomo.ha.in.se.stesso.il.Germe.della.Bud-dhit:.Allinterno.del.tuo.corpo,.tabernaco-lo.delle.tue.sensazioni,.cerca.nellImpersonale.luomo eterno.e,.trovatolo,.guarda.al.di.dentro:.tu.sei.Buddha8

Pi. tardi. comprenderemo. che. cosa. vuol.dire.nellImpersonale:.per.ora.riteniamo.che.la. Buddhit. non. . un. fatto. accidentale. o. so-prannaturale,.od.il.risultato.di.una.incarna-zione.divina:.la Buddhit lo sviluppo perfettodella natura umana8. La Voce del Silenzio,.II.Frammento


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Nel.campo.della.nostra.Mente.vi..un.Ta-thgata.di.Illuminazione,.che.irradia.una.luce.possente.che.rischiara.esternamente.le.sei.por-te (della sensazione) e le purica. Questa luce forte.abbastanza.da.penetrare.attraverso.i.sei.cieli.del.desiderio,.e.quando.viene.rivolta.allin-terno.verso.lEssenza.della.Mente.essa.elimina.subito i tre elementi veneci, e ci illumina

pienamente.allinterno.ed.allesterno9

Allinterno.della.nostra.Mente.vi..un.Bud-dha,.e.questo.Buddha.interiore..il.vero.Bud-dha.Se.il.Buddha.non.deve.essere.cercato.al-linterno.della.nostra.Mente,.dove.troveremo.il.vero.Buddha?.Non.dubitate.che.un.Buddha.si.trova.allinterno.della.vostra.Mente,.al.di.fuori.della.quale.nulla.pu.esistere10

Ma.che.cosa.compone.lUomo,.secondo.il.Bud-dhismo?.Cinque.Aggregati.(Khandh).che.sono:

RpaVedanSaSankhrVia

9. Christmas.Humphreys,.The Wisdom of Buddhism,.n.8

10. Christmas.Humphreys,.op. cit.,.n.9

Questa classicazione non ha nulla di me-tasico: chiara, facilmente vericabile, emi-nentemente.pratica

Rpa Forma

La.base.materiale.degli.altri.aggregati.Co-munemente.si.intende.per.Rpa il corpo sico,ma.esistono.Rpa.pi.sottili

Vedan Sensibilit

La.facolt.di.provare.piacere,.dolore.od.in-differenza.nelle.sensazioni,.nei.sentimenti,.nel-le.emozioni

Sa Percezione

La.facolt.di.ricevere,.assimilare,.coordina-re,.sintetizzare.e.generalizzare.le.impressioni.dei. sensi.Questi. sono.sei:. la. mente,. la. vista,.ludito,.lolfatto,.il.gusto,.il.tatto

Sankhr Componenti Karmiche

Tutti.i.fattori.(tendenze,.abitudini,.impulsi,.volizioni,.automatismi,.etc),.in.gran.parte.in-consci,.che.compongono.il.carattere

Il.nostro.stato.attuale..la.somma.o.la.risul-tante.di.tutti.i.Sankhr;.come.tale..condizio-nato.dal.nostro.passato.e.condiziona.a.sua.vol-


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ta.il.nostro.futuro.secondo.lattivit.immanen-te.di. kamma.(karma).Il.concetto.di.Sankhr.esprime.il.fatto.che.la.nostra.vita..come.tutto.nelluniverso un usso karmico incessantee che la direzione di questo usso , momentoper.momento,.la.risultante.di.tutti.i.Sankhr.La.nostra.stessa.individualit..un.fatto.pura-mente.karmico.Lestinzione.dei.Sankh r..il.Nibbna.(Nirva)

Via Coscienza

La.facolt.di.giudicare,.di.discernere,.di.di-stinguere.e.quindi.di.riferire.lesperienza.ad.un.soggetto.e.ad.un.oggetto.In.connessione.con.lattivit. dei. sei. sensi. Via costituisce. la.normale.coscienza.di.veglia;.in.tale.relazione.si.distinguono.quindi.sei.modi.di.Via

Via . essenzialmente. una. facolt. di.Manas,. la. mente. Manas. per. subisce. lattra-

zione.di.due.poli.distinti:.uno..il.mondo.dei.sensi,.laltro.uno.strato.pi.profondo,.al.di.l.della.portata.della.coscienza.di.veglia.normale.Questo.strato..designato.nel.Mahyna.da.un.termine.introdotto.nella.Scuola.Yogcra:.la-ya. o. layavijna. (sanscr). che. letteralmente.signica Coscienza-sede o Coscienza-dimora.

laya..la.coscienza.centrale.od.universale,.in.quanto..al.di.l.di.ogni.dualit.concepita.dalla.attivit. discriminativa. di. Manas. . chiamata.Coscienza-sede.perch.in.essa.vengono.raccol-ti,. tramite. Manas,. i. germi. di. futuri. pensieri,.azioni,.etc,.effetti.di.cause.passate11

laya,.che.da.un.lato.si.volge.verso.Manas.

ed il mondo dei sensi, dallaltro sconna nel-lAssoluto. Nirva. e. Samsra. hanno. quindi.entrambi.in.laya.la.loro.sede

La. relazione. fra. Manas. ed. laya..causa.di.un. fenomeno.rimarchevole.Nelle.parole.di.D.T.Suzuki:.Manas..conscio.della.presenza.dietro.di.lui.di.laya.ed.anche.della.ininterrot-ta.azione.di.questultimo.sullintero.sistema.dei.Vijnna. Riettendo sulllaya.ed.immaginan-dolo.come.un.ego,.Manas.si.attacca.a.questo.come.fosse.reale.La.nozione.di.una.sostan-zaego..cos.stabilita1

Linsieme. dei. cinque. aggregati. . sinteti-camente. chiamato. spesso. Nmarpa,. letteral-mente:. NomeForma;. includendo. in. Nma. i.

11. Nella terminologia teosoca questo aspetto rappresentato daBuddhi..Manas,.il.Corpo.Causale

1. The.Lankvatra Stra,.trad.D.T.Suzuki,.pp.xxiii..xxiv


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Sankhr.e.le.facolt.di.Via,.Sa,.Ve-dan

Nome e forma deniscono lindividuo; deveessere per ben chiaro n da ora che questaindividualit.. puramente.condizionale,.e.che.nessuna.sostanza.immutabile,.eterna.od.indi-struttibile.corrisponde.ad.alcuno.degli.Aggre-

gati.o.al.loro.insieme,.e.tanto.meno.alla.illuso-ria.idea.di.un.ego.separato.(Sakkyaditthi)

Le tre caratteristichedellesistenzaIl.Buddhismo.riassume.tutto.il.Reale.nella.

parola. Dharma. (sanscr). o. Dhamma. (pli). che.signica Legge, Verit, Ordine. Adoperata alplurale.(dharm,.dhamm).la.medesima.pa-rola.indica.i.costituenti.di.tutto.il.divenire,.di.tutto. luniverso. spirituale. e. materiale;. ogni.dharma.(dhamma).pu.essere.suddiviso.in.in-niti altri dharm.(dhamm).ed.a.sua.volta..uno.dei.componenti.di.un.dharma.pi.vasto.La.distinzione.fra.un.dharma.e.laltro..pura-mente. Karmica,. condizionale,. non. assoluta. I.dharm. sono. distinti. convenzionalmente. in.due.categorie:

1. Saskta Dharmh. o. Samskrh (SankhatDhamm.o.Sankhr):.i.Dharma.condizionati.

o.composti,.cio.tutto.il.divenire2. Asamskta Dharmh (Asankhat Dhamm):.il.

Dharma.(Dhamma).Incondizionato,.lAsso-luto,.il.Nirvana


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Siamo.a.questo.punto.in.grado.di.compren-dere.i.tre.famosi.versetti.(77-79).del.Dham-mapada:

Sabbe.sankhr.anicc..ti.yad.paya.passa-ti.atha.nibbindati.dukkhe,.esa.maggo.visuddhiy

Sabbe. sankhr. dukkh. . ti. yad. paya.passati.atha.nibbindati.dukkhe,.esa.maggo.visud-dhiy

Sabbe.dhamm.anatt..ti.yad.paya.passa-ti.atha.nibbindati.dukkhe,.esa.maggo.visuddhiy

Tutte.le.cose.condizionate.sono.impermanenti

Tutte.le.cose.condizionate.sono.dolore

Tutti.i.Dhamm.sono.privi.di.s1:.quando.questo..veduto.conformemente a saggezza.si.supera.il.dolore;.questa..la.via.della.purezza

Tutte.le.cose.condizionate.sono.imperma-nenti: tutto si trova in uno stato di usso in-cessante;.non.vi..nulla.che.resti,.sia.pure.per.un.istante.piccolo.quanto.si.voglia,.uguale.a.se.stesso;.per.cos.dire.lirreale.esiste.solo.a.patto.di.negarsi.allistante.stesso.in.cui.assume.una.

1. Privi.di.un.s.separato,.di.una.sostanza.distinta:.la.Vita..Una

parvenza.di.realt;.nulla.permane,.nulla.dura,.tutto.si.trasforma.incessantemente.in.un.pro-cesso.di.divenire.che.non.ebbe.mai.inizio.n.avr mai ne. I dhamm sono i li che com-pongono.la.trama.di.questo.divenire.incessan-te:.essi.sono.composti.in.realt.di.apparizioni.istantanee. successive,. legate. fra. loro. da. Kar-ma;. ognuna. di. queste. apparizioni. istantanee.

(kaa,. khana). . condizionata. da. quella. che.lha. immediatamente. preceduta. e. condiziona.quella. che. la. seguir. immediatamente;. ogni.dharma.inoltre..condizionato.dallinsieme.de-gli.altri,.che.esso.condiziona.a.sua.volta14

14. Nella.Fisica.moderna.troviamo.nelle.linee.di.universo.(lesten-sione.di.un.oggetto.nello.spazio..tempo).lequivalente.del.concet-to.Buddhista.di. Dharma.Tali.linee.di.universo.rappresentano.la.storia.di.un.oggetto,.cio.la.successione.di.tutti.gli.eventi.che.lo.compongono.La.dottrina.Buddhista..riecheggiata.dalla.Relativit:.Nella. vecchia. concezione. un. oggetto.materiale. era. qualcosa. che.perdurava.attraverso.il.tempo.ed.intanto.non.si.trovava.in.pi.di.un.luogo.ad.un.tempo.dato.Questo.modo.di.considerare.le.cose..ov-viamente.connesso.con.la.completa.separazione.dello.spazio.e.del.tempo.in.cui.la.gente.credeva.una.volta.Quando.noi.sostituiamo.lo.spazio.ed.il.tempo.con.lo.spazio..tempo.noi.ci.attendiamo.natural-mente di dedurre la struttura del mondo sico da costituenti limitatitanto.nello.spazio.quanto.nel.tempo.Tali.costituenti.sono.quelli.che.noi.chiamiamo.Eventi.Un.evento.non.persiste.muovendosi,.come.il.tradizionale.pezzo.di.materia:.esso.semplicemente.esiste.per.un.breve.istante.e.quindi.cessa.Un.oggetto.materiale..quindi.risolto.in.una.serie.di.eventi.Esattamente.come,.nel.vecchio.modo.di.pensare,.un.corpo.esteso.era.composto.di.particelle,.cos.ora.ogni.particella,.essendo.estesa.nel.tempo,.deve.essere.considerata.come.composta.da.


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Cos..vero.anche.che.Yam.kici.samuda-yadhammam.sabbam.tam.nirodhadhammam:.tutto.quello.che.sorge.deve.anche.scomparire

A. causa. dellattaccamento,. quanto. non.perdura..fonte.di.dolore:.Yad.aniccam.tam.dukkham. e. quindi. giungiamo. alla. seconda.caratteristica. dellesistenza:. dukkha,. limperfe-

zione, il conitto, il dolore.Tutte.le. cose.condizionate.sono. dolore.e.chi.scorge.chiaramente.questo.fatto.conforme-mente.a. saggezza.. sulla.via.per.superare. il.dolore,.e.questa..la.via.della.purezza

La.Dottrina.di.Dukkha.ha.fatto.dire.ingiu-stamente.che.il.Buddhismo..sostenitore.di.una.visione.pessimistica.della.vita;.ma.osserviamo.innanzitutto. che. dukkha signica primaria-mente.qualcosa.di.pi.vasto.e.generale.che.do-lore..questultimo.essendo.solo.un.aspetto.

di.dukkha

quelle.che.possiamo.chiamare.particelle..eventi.Lintera.serie.di.questi.eventi.costituisce.lintera.storia.della.particella,.e.la.particella..considerata.essere la sua storia, non qualche entit metasica cui glieventi.accadono.(B.Russell,.The ABC of Relativity,.XIV)Lultima.frase.di.questa.citazione.richiama.la.Dottrina.Buddhista.di.anatta,.che.vedremo.poco.oltre

Come.osserva.il.Ven.Dott.Walpola.Rahula.(op.cit):.Il.termine.dukkha,.la.Prima.Nobile.Verit.include.idee.pi.profonde.quali.im-perfezione,. impermanenza,. vacuit,. inso-stanzialit

Poi,. losservare. la. sofferenza. non.richiede.una. natura. particolarmente. pessimista:.basta.

guardarsi.attorno.per.vedere.le.immense.sof-ferenze che afiggono lumanit, il regno ani-male,.la.natura.in.generale;.basta.meditare.un.poco.per.intuire.mille.e.mille.sofferenze.celate,.come.tante.ferite.aperte.nel.cuore.di.tutto.ci.che.vive.e.sente

Il. Buddhismo. sarebbe. pessimista. se. non.scorgesse n ne n rimedio a questa sofferen-za;.ma.la.Terza.Nobile.Verit.insegnata.dal.Si-gnore afferma appunto che esiste una ne aldolore,.che.anche.il.dolore..impermanente.Ed.i.popoli.buddhisti.sono.noti.per.il.loro.amo-

re.per.la.vita,.e.per.la.loro.attitudine.serena.e.gioiosa;.non.per.nulla.il.Buddha.considera.la.gioia.uno.dei.sette.Fattori.di.Illuminazione

Il.Buddhismo.quindi.non..n.pessimista.n.ottimista:.questi.sono.due.estremi.che.lIllumi-nato.ha.insegnato.ad.evitare;.il.Buddhismo..


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obbiettivo,.come.si.conviene.ad.una.Visione.del.mondo.che.fa.della.chiara.consapevolezza.una.delle.proprie.virt.fondamentali

Se. quello. che. . anicca. (impermanente). .dukkha (imperfetto e soggetto a conitto, quindisofferenza),.esso..pure.privo.di.qualunque.so-stanza.permanente.e.quindi.anche.privo.di.una.

sostanza-ego.o.di.un.s.proprio.(anatt,.senza.s).Ma.qui.troviamo.un.concetto.pi.vasto:.il.Buddha.non.dice.pi.(cfr.i.versetti.citati.dal.Dhammapada). sabbe. sankhra. anatt;. Egli.dice:.sabbe.dhamm.anatt:.tutti.i.dhamm.sono. insostanziali,. comprendendo. quindi. in.questo.Insegnamento.non.solo.i.dharma.condi-zionati,.ma.anche.il.Nirva

Noi. interpretiamo. questo. Insegnamento.nel.senso.che.il.Nirva.non.ha.una.sostan-za. distinta. da. quella. del. Samsra,. il. mondo.del.divenire,.e.nel.senso.che.il.germe.nirvni-

co.presente. in.ogni.essere. (chiamato.tm.in.altre. Scuole. di. pensiero). non. . un. principio.individuale. distinto,. una. specie. di. super-ego.presente.individualmente.in.ogni.essere.par-ticolare. Sabbe. dhamm. anatt. esprime. la.verit.che.Tutto..Uno.da.un.lato,.e.che.nulla.

ha. una. sua. sostanza. separata. dallaltro. Cos.non.esiste.neppure.una.sostanza.separata.dalle.qualit,.un.pensatore.distinto.dal.pensiero,.un.sofferente. distinto. dalla.sofferenza,. un. Santo.distinto.dalla.sua.Santit.Anche.in.questo.caso.troviamo il moderno pensiero scientico in ac-cordo.col.Buddhismo15

La.Dottrina.di.Anatt.porta.a.due.impor-tanti.conseguenze:.(I).non.esiste.un.Ego.indi-viduale.perennemente.distinto.dagli.altri;.(II).non. esiste. neppure. una. specie. di. Super-Ego.cosmico.eterno.(Dio,.etc).come.postulano.le.Religione.teiste.Questi.due.punti.vanno.esa-minati.attentamente

Quello. che. comunemente. . chiamato. ani-ma. viene. risolto. dal. Buddhismo. nei. quattro.aggregati. della. Sensibilit,. della. Percezione,.delle.Componenti.karmiche.e.della.Coscienza.Sappiamo.anche.che.questultima.ha.vari.strati.

di.cui.il.pi.profondo..laya.Quello.che.noi.chiamiamo. io. . una. illusione. psicologica,.limitata.alla.coscienza.di.veglia,.nata.da.una.serie.di.fattori.che.vedremo.pi.oltre.e.di.cui.

15. Sulla.ipotesi.non.necessaria.di.una.sostanza.materiale.sotto-stante.ai.fenomeni.osservati.e.distinta.da.essi,.vedere.il.capitolo.gi.citato.di.B.Russel.da.The ABC of Relativity


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i.principali.sono.tanh,.il.desiderio,.e.updna,.lattaccamento.Un.tale.complesso.di.aggregati., nch sussiste il karma che lo determina, si-curamente.individuale;.ma.non.c.alcun.ego.sottostante16.concepito.come.una.entit.indivi-duale. separata per natura propria.dal.resto.del-lesistenza

Cos.dicasi.per.quello.che.comunemente..chiamato. Dio,. vara,. Logos,. etc. Nulla.vieta. di. ammettere. lesistenza. di. una. forma.di. intelligenza. operante. su. scala. cosmica;. il.Buddhismo.anzi.riconosce.esplicitamente.lesi-stenza.di.una.scala.gerarchica.di.intelligenze,.di.cui.luomo..uno.dei.componenti,.e.che.si.estende no ad altezze per noi inimmaginabi-li;.ma.anche.la.pi.elevata.di.queste.Intelligen-ze..sankhata,.e.quindi.anicca,.dukkha,.anatta.Il.Logos,.nome.dato.in.certe.Scuole.di.Pensiero.allinsieme. delle. Intelligenze.operanti. su. sca-

la.universale,..esso.stesso.soggetto.a.karma.ed.a.tutte.le.leggi.delluniverso,.non.superiore.ad.esse,.n.tantomeno.il.loro.creatore,.essen-

16. Anche lego, il Manas nel Corpo Causale, della Teosoa, sogget-to.a.questa.analisi:.anchesso.. Sankhata,.condizionato.e.composto,.e.quindi.anicca,.dukkha,.anatta, impermanente, nito, insostanziale. Lasua.durata..immensamente.superiore.a.quella.degli.Skandh.della.personalit terrena, ma tuttavia non innita.

do.tutte.le.leggi.lespressione.dellunica.Legge,.DHARMA,.che..la.Realt.Ultima,.la.Norma.universale

Come i teisti non trovano difcolt ad am-mettere.lesistenza.di.un.Creatore.increato,.cos.i Buddhisti non trovano difcolt ad ammette-re.un.Ordine.supremo,.una.Realt.impersona-

le,.un.Principio.assoluto,.un.Tutto.organico.ed.Indiviso.che..Legge.a.se.stesso.E.tutto.lim-menso,.eterno.divenire..compreso.in.questa.Legge


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La Co-ProduzioneCondizionata

Del.nostro.stato.attuale.noi.possiamo.scor-gere. forse. le. cause. che. lhanno. generato. im-mediatamente,. ma. pu. sfuggirci. la. origine.ultima.della.nostra.condizione.e.del.mondo.in.cui.viviamo.Sotto.la.suggestione.delle.opi-nioni.correnti.in.Occidente.noi.possiamo.essere.spinti a ricercare linizio e la ne di tutto ci, adimmaginare. un.tempo.che.scorra.senza. limi-ti.e.nel.quale.ad.un.certo.punto.luniverso.sia.nato.per.morire.un.giorno.Ma.non..il.tempo.compreso.nelluniverso,.intessuto.strettamente.nella.sua.struttura?.Esiste.un.tempo.assoluto.separato. dagli. eventi,. distinto. dai. sankhr?.Non.esiste,.e.quindi.non.ha.senso.cercare.una.

origine.nel.tempo.di.qualcosa.da.cui.il.tempo.stesso.dipende.Il.senso.del.tempo.non..che.una delle tante classicazioni operate da Sa.(la.Percezione).e.di.cui.Via.(la.Coscienza)..consapevole

Ha.senso.invece.ricercare.le.condizioni.che.determinano. lapparire. di. un. dato. fenomeno.

ed. il. suo. scomparire;. essendo. il. Buddhismo.interessato.principalmente. alla. Origine. ed. al.Superamento.del.Dolore,.sono.le.condizioni.di.questo che sono state meglio denite.

Linsegnamento. relativo. . condensato.nel-la.formula.conosciuta.come.Prattya Samutpda.(sanscr).o.Paticca Samuppda.(pli),.che.pu.es-

sere. reso. come.co-produzione. condizionata.Di.questa.si.danno.dodici.anelli,.connessi.tra.di.loro.dal.principio.generale:

Imasmin sati idam hoti Quando questo , quello

Imassupd idam uppajjati Quando questo sorge,quello sorge

Imasmin asati idam na hoti Quando questo non ,quello non

Imassa nirodh idam nirujjati Quando questo cessa,quello cessa

Allinizio.dei.Dodici.anelli.di.questa.catena.

di.trova.Avijj.(sanscr.Avidy),.lIgnoranza,.ler-rore,.la.non.perfetta.ed.assoluta.consapevolez-za.di.ci.che..Avijj.genera.necessariamente.un. processo. di. autocondizionamento:. questo.processo.ha.sede.naturalmente.in. laya,.che..Nirva.se.Onnisciente,.Samsra.se.soggetto.ad.Avijj


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Avijj. . quindi. lorigine. di. un. processo.causale, la sorgente di un usso di Sankhr.(Samskrh),.che.sono.qui.sinonimo.di.Kamma.(Karma)

Dai.Sankhr.sorge.Via,.la.Coscienza,.la.consapevolezza.di.una.sopravvenuta.diffe-renziazione.e.la.Coscienza.a.sua.volta.stabili-

sce.una.distinzione,.una.discriminazione.fra.se.stessa.e. lesterno,.fra.il. proprio.contenuto.ed.i.propri.limiti,.che.essa.avverte.come.qualcosa.di.materiale.In.tal.modo.sorge.la.discrimi-nazione.fra.spirito.e.materia,.fra.nome.e.forma. ed. infatti. Via. . detto. produrre.Nmarpa. Da. questa. prima. discriminazione.sorgono. tutte. le. altre. e. luniverso. viene. per-ci analizzato in una innit di aspetti diver-si,. riassumibili. nel. risultato. della. attivit. dei.sei.sensi.Nmarpa.genera.e.condiziona.cos.Salyatana,. la. sestupla. sede. da. cui. dipende.

appunto.il.contatto,.Phassa.(Sparsa),.col.mondo.esterno

Da.Phassa.deriva.Vedan,.la.Sensazione,.da.questa.la.sete.Tanh. (t).da.cui.lattacca-mento,. Updna. Dallattaccamento.ha. origine.lesistenza,.in.una.data.situazione.karmica,.cio.

un.dato.modo.di.esistenza,.Bhava,.da.cui.lalter-narsi,.proprio.di.quella.situazione,.di.nascita,.Jti,.decadimento,.Jar,.morte,.Marana,.accom-pagnati.da.dolore

Questa.che.abbiamo.tracciata..in.un.certo.senso.una.genesi.cosmica.del.dolore;.allo.sta-dio.umano,.fra.la.nascita.e.la.morte,.il.carico.di.

Avijj.pu.essere.reso.pi.leggero.o.pi.pesan-te;.nel.primo.caso.luomo.si.muove.in.direzio-ne.del.Nirva,.nel.secondo.i.Sankhr.diven-gono.pi.forti.ed.intricati.e.tutta.la.catena.dei.Nidna.lo.lega.pi.strettamente.alla.Ruota.del.divenire

Avijj.quindi.dipende.a.sua.volta.dallulti-mo.anello.della.catena,.e.non..quindi.un.vero.e.proprio.inizio,.ma.come.una.macchia.univer-salmente.diffusa.e.legata.allesistenza.condizio-nata,.ad.un.tempo.origine.e.frutto.di.questa17

Se. Avijj. . eliminata. si. dissolvono. i.Sankhr;.dissolti.i.Sankhr.cadono.le.barrie-re.di.Via,.la.Coscienza.limitata,.e.con.que-ste.si.dissolvono.Nmarpa.e.Salyatana;.non.ha.quindi.pi.luogo.Phassa,.n.di.conseguenza.

17. Cfr.In.altri.Sistemi.la.Dottrina.di. My,.lIllusione,.cosmica.ed.individuale


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Vedan;.sparisce.Tanh,.quindi.Updna;.dal-lassenza.di.attaccamento.deriva.che.non.si..pi.legati.ad.un.dato.modo.di.esistenza.(bhava).e.quindi.giunge.a.termine.lalternarsi.di.Jti.e.di.Jar-maraa; cos ha ne lesistenza condi-zionata.e.con.essa.il.dolore.Quello.che.soprav-viene..lIneffabile,.il.Nirva

Quello.che.deve.essere.chiaro..che.PaticcaSamuppda.esprime.la.concatenazione.di.certi.fattori,.non.un.processo.che.ha.un.inizio.ed.una.ne quali termini della catena stessa; nessunodei.dodici..incondizionato.ed.ognuno.di.essi.deriva.da.un.altro.Avijj.non..una.specie.di.macchia. originale. misteriosamente. impressa.sullesistenza:.Avijj..una.conseguenza.del.de-terioramento.(Jar).cui.nessuna.esistenza.pu.sfuggire.e.che.si.conclude.con.Maraa.Lintero.processo.quindi..una.catena.che.si.chiude.su.se stessa, senza inizio n ne; ma non un pro-

cesso.meccanicistico,.dal.corso.ineluttabile.e.su.cui.luomo.non.abbia.controllo:. lo.stato.nirv-nico..latente.nelluomo.e.questo..il.principio.della.sua.libert

Riassumendo. i. dodici. Nidna. indicando.con.(kh).quei.fattori.che.appaiono.anche.nella.classicazione degli Aggregati (Khandh):

1 Avijj Ignoranza Samkhr.(kh) Componenti.karmiche Via.(kh) Coscienza.discriminativa4 Nmarpa.(kh) Nome.e.Forma.(Spirito.e.Ma-

teria)5 Salyatana Sestupla.Sede6 Phassa Contatto7 Vedan.(kh) Sensazione8 Tanh Desiderio9 Updna Attaccamento10 Bhava Esistenza.Karmica11 Jti Nascita1 Jar-maraa Decadimento.e.Morte

Talvolta. i. Dodici. Anelli. di. questa. catena.

causale.vengono.raccolti.in.tre.gruppi.riferiti.a.tre.esistenze.successive:

I Esistenza.precedente: 1 Ignoranza,.Errore Fattori.karmici.che.ne.ri-

sultano


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II Esistenza.attuale: Coscienza.(che.riappare.alla.nascita)

4 Nome.e.forma.(organismo.psicosico)

5 Apparato.sensoriale;.i.sei.domin.della.sensazione

6 Contatto7 Sensazione

8 Desiderio9 Attaccamento

IIIEsistenza.futura: 10 (Nuova).Situazione.kar-mica

11Nascita.(nellambiente.adatto)

1Decadimento.e.Morte

Le Quattro Nobili Verit

Il. Motivo. centrale. dellInsegnamento. del.Buddha,.ed.il.tema.del.Suo.primo.discorso,..costituito. dalle. Quattro Nobili Verit. (Catvri.Aryasatyni,.Cattri.Aryasaccni),.che.sono:

I. La Verit del Dolore:.lEsistenza.condizio-nata..Dolore.(Dukkha);.il.Buddha.riassume.questo.insegnamento.nelle.parole:. Samkhit-tena pancupdnakkandh dukkh:. In. breve,.i.Cinque.Aggregati.dellattaccamento.sono.dolore, signicando che il Dolore non unaentit metasica, ma lessenza stessa dei fat-tori.che.compongono.lessere.umano.(e.gli.altri. esseri. dellUniverso),. e. che. lattacca-mento..la.forza.che.mantiene.uniti.questi.Aggregati.di.Dolore

II.La Verit dellOrigine del Dolore:.il.Dolo-re.deriva.dal.Desiderio.egoistico,.Tanh,.che.infatti.sappiamo.produrre. Updna,.lattac-camento,. e. quindi. lesistenza. condizionata.nei.Cinque.Aggregati.Tanh.si.basa.sulla.il-lusione.di.un.s.separato,.che.essa.tende.a.


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rafforzare.ed.espandere,.ma.questa.illusio-ne,.detta.la.grande.eresia..un.aspetto.di.Avijj,.e.quindi.inevitabile.fonte.di.miserie.morali e siche.

III.La Verit della Cessazione del Dolore:.il.Do-lore,.come.tutte.le.cose.condizionate,.ha.una.origine e quindi deve avere una ne. Alcuni

chiamano.questa.La.Verit.della.Gioia.per.sottolineare.il.fatto.che.il.Buddha.non.ha.in-segnato il pessimismo. Lorigine e la ne delDolore. sono. nellUomo:. il. Buddhismo.non.ammette. cause. esterne. e. quindi. non. pu.accettare.le.varie.vedute.che.attribuiscono.il.dolore.ad.una.punizione.divina.(religio-ni.teiste).od.al.concorso.di.cause.fortuite.ed.incontrollabili.(materialismo).Il.dolore.non.pu.essere.generato.che.da.cause.che.appar-tengono.a.quella.stessa.corrente.karmica.che.attualmente.ha.la.forma.di.un.dato.essere.

umano;.ed..questa.stessa.corrente.che.ha.in.s.le.possibilit.di.generare.cause.contrarie.e.di.giungere.alla.estinzione.del.dolore

IV.La Verit del Sentiero che conduce allaCessazione del Dolore:. Questa. espone. il.Sentiero. mediano. del. Buddha,. la. Via. che.

evita.gli.estremi.rappresentati.da.un.malsa-no.ascetismo.e.da.una.vita.sregolata,.il. No-bile Ottuplice Sentiero.che.consiste.in:

1. Retta comprensione. (Samm. Ditthi):.quando.il.discepolo.vede.le.cose.come.esse.sono.con.chiara.e.limpida.obbietti-vit.e.con.serena.consapevolezza;.quan-

do. comprende. che.cosa. .male.e.quale.lorigine.di.questo;.quando.vede.che.cosa..bene.e.come.questo.si.produce.Per.il.Buddhista.naturalmente.la.Retta.Com-prensione.si.concreta.nel.vedere.la.realt.nelle.sue.tre.caratteristiche.di.Imperma-nenza,. Sofferenza,. Insostanzialit. od.Impersonalit, e nel vericare le QuattroNobili. Verit,. comprendendo. loperare.della.legge.del.Karma.Occorre.sottoli-neare.che.la.Retta.Comprensione.(Sam-m.Ditthi,.Rette.Vedute).non.implica.la.

minima. accettazione. per. fede. dei. dati.della.Dottrina.(Dhamma),.ma.al.contra-rio.esige.la.comprensione,.possibile.solo.in.un.clima.di.libert.di.coscienza

2. Retto Pensiero. (Samm. Sankappa):. si-gnica una giusta attitudine della men-


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te,.il.motivo.fondamentale.essendo.il.de-siderio.di.aiutare.tutti.coloro.che.soffro-no.Il.vero.Buddhista.si.astiene.dal.male.per. diminuire. la. somma.di. sofferenza.che.grava.sul.mondo.ed.il.suo.pensiero,.se..retto,..orientato.verso.il.pi.nobile.degli.ideali:.la.Liberazione.dal.Dolore.di.tutto.ci.che.soffre

3. Retta Parola(Samm.Vc):.il.vero.Bud-dhista. si. astiene. dal. dire. quanto. non.sia.vero,.amorevole.od.utile.Christmas.Humphreys. dice:. Il. silenzio. dovrebbe.essere. rispettato. a. tal. punto. che. ogni.parola. che. lo. rompe. debba,. nascendo,.rendere. il. mondo. migliore. (Buddhism,.Pelican.Books,.n.A.8)

4. Retta Azione. (Samm. Kammanta):. la.diretta.conseguenza.dei.tre.passi.pre-cedenti. ed. il. passo. pi. importante. su.

questo.sentiero,.dato.che.il.Buddhismo..una.Religione.di.azione,.non.di.credo.La.Retta.Azione.si.esprime.nella.osservan-za.dei.Cinque.Precetti.(Panca Sl),. ma.questa.osservanza.deve.essere.ispirata.a.Retta.Comprensione.e.corrispondere.ad.

un.Retto.Pensiero.I.Cinque.Precetti.(il.numero..pi.grande.per.i.Membri.del-lOrdine).sono:

I. Evitare. di. arrecare. offesa. o. danno.agli.esseri.viventi

II. Evitare. di. prendere. ci. che. non. .dato

III.Evitare.ogni.atto.sessuale.immorale

IV.Evitare.di.dire.il.falso

V. Evitare.cibi.o.bevande.inebrianti.od.intossicanti

Si.diviene.formalmente.Buddhisti.prenden-do.limpegno.di.osservare.questi.Cinque.Pre-cetti18

5. Retti Mezzi di Sussistenza . (Samm.Ajva):. non. . Buddhista. chi. vive. sfrut-tando. esseri. senzienti. od. esercitando.mestieri. incompatibili. con. la. Morale.Buddhista,.espressa.dai.Cinque.Precet-ti

18. Tradizionalmente.ci.avviene.nel.corso.di.una.semplice.cerimo-nia.detta.Pansil.(abbreviazione.di.Panca Sl)


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6. Retto Sforzo.(Samm. Vyma):.questo..un.requisito.vitale,.un.appello.ad.uno.strenuo.esercizio.delle.virt.Buddhiste,.una. virile. attitudine. ben.diversa. dalla.apatia.che.i.pregiudizi.occidentali.at-tribuiscono. ai. Buddhisti. Questo. Retto.Sforzo.pu.non.manifestarsi.in.clamoro-se imprese, pi pubblicitarie che efcaci

se.non.tagliano.il.male.alla.radice,.ma..nondimeno.intenso,.ed..lunico.capace.di.portare.al.superamento.del.dolore.e.della.miseria.Chi.appena.abbia.mosso.qualche.passo.su.questo.sentiero.sa.qua-le. impegno. e. quale. strenua. diligenza.sono.richiesti.da.una.Disciplina.che.non.addita.allUomo.nessun.salvatore.e.nes-suna.speranza.al.di.fuori.di.lui.stesso

Tradizionalmente.Samm.Vyma..articolato.come.segue:

-. Evitare.che.il.male.sorga;-. Superare.quello.che..gi.sorto;

-. Sviluppare.virt.non.ancora.possedu-te;

-. Conservare.e.rafforzare.le.buone.qua-lit.gi.acquisite

7. Retta Consapevolezza.(Samm.Sati):.que-sta.. la.base.ed.il.cuore.della.Disciplina.spirituale.del.Buddhismo..la.via.alla.conoscenza. di. se. stessi. ed. alla. Con-templazione della Verit. denita dal

Buddha.lunica.Via.(ekyano.maggo).che. conduce. alla. purezza,. alla. pace,.al.Nibbna..la.limpida,.chiara,.piena.consapevolezza.di. quello.che.noi.siamo.e.di.come siamo, che penetra n nei piprofondi.livelli.della.coscienza.e.che.non.lascia.in.ombra.nessun.pensiero,.nessun.motivo.sia.pure.inconscio,.nessun.desi-derio, di tutti questi denendo esatta-mente.la.natura.Samm.Sati.rappresen-ta. un. alto. livello. di. chiarezza. mentale.ed..lo.strumento.principale.della.Asce-

si.Buddhista,.basata.sulla.conoscenza.e.sulla.realizzazione.personale,.non.sulla.fede.cieca.e.sulla.altrui.esperienza

(Su.questo.argomento.torneremo.pi.avanti.in.una.apposita.sezione)


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8. Retta Concentrazione.(Samm.Samdhi):.questa..la.unit.interiore.raggiunta.quan-do.tutto.lessere.umano.vive.allunisono.col.Dhamma,.in.armonia.con.la.Verit

Le.Otto.Sezioni.del.Sentiero.vengono.rag-gruppate. secondo. tre. soggetti. fondamentali:.Sla.(Disciplina.Etica),.Samdhi.(Disciplina.men-

tale).e.Pa.(Saggezza).Questi.sono.i.Tre.Fat-tori.essenziali.della.disciplina.Buddhista;.Sla..basata.sulla.suprema.qualit.buddhica:.la. Com-passione, Karu,. la. perfetta. unione. in. spirito.con.tutto.ci.che.soffre;.ed..basata.ugualmente.sulle.altre.qualit.che.con.Karu.il.Buddhismo.esalta.al.posto.dellambiguo.concetto.di.amo-re:.Mett,.il.Desiderio.che.tutto.ci.che.vive.sia.felice;.Mudit,.la.lieta.partecipazione.alla.gioia.altrui;. Upekkh,.lassenza.di.squilibri.emotivi,.il.dimorare.in.una.calma.serena.in.ogni.cir-costanza. Sla. comprende:. Retta.Parola,.Retta.

Azione.e.Retti.Mezzi.di.SussistenzaSamdhi..una.condotta.di.vita.interiore.ispi-

rata.dal.desiderio.di.purezza,.essendo.la.purez-za.la.condizione.essenziale.per.una.limpida.vi-sione.del.Reale,.ed.intendendo.per.purezza.la.completa.assenza.delle.tre.radici.del.male:.il.

desiderio,.lavversione,.lerrore.Sam dhi.com-prende. Retto. Sforzo,. Retta. Consapevolezza. e.Retta.Concentrazione

Pa. comprende. Retto. Pensiero. e. Retta.Comprensione.e.rappresenta.il.culmine.della.Ascesi.Buddhica;.nella.sua.pi.piena.espressio-ne.Pa..la.Perfetta.e.Completa.Illuminazio-

ne.(o.Risveglio).di.un.Buddha.(detto.pi.pro-priamente.Sammsambuddha),.il.Perfettamente.e.Completamente.Illuminato.o.Risvegliato

Secondo.il.Buddhismo.vi.sono.due.specie.di.comprensione.La.prima..conoscenza.raccolta.da.fonti.autorevoli,.una.comprensione.intellet-tuale.di.un.dato.soggetto,.una.memoria.accu-mulata.di.fatti.noti.Questa..chiamata.anubodha.(anu.=.secondo,.seguendo,.lungo).cio.assenso.od. accettazione,. pi. che. vera. conoscenza.La.seconda.specie..conoscenza.reale.e.profonda,.. penetrazione. (pativedha). nella. essenza.delle.

cose.e.conoscenza.diretta.Questa.penetrazio-ne..possibile.quando.la.mente..libera.da.ogni.impurit.e.pienamente.sviluppata.mediante.la.meditazione.Questa..la.base.della.Retta.Com-prensione


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Da.questa.breve.descrizione.del.Sentiero.possiamo.vedere.che.esso..un.modo.di.vita.che.pu.essere.seguito,.praticato.e.sviluppato.da.ogni.individuo. . una.auto-disciplina.che.involve.corpo,.parola.e.mente,.perfezionamen-to e puricazione di s. Non ha nulla a che farecon. credi,. preghiere,. adorazioni. e. cerimonie.In.questo.senso.non.ha.nulla.di.quanto.popo-

larmente.pu.essere.chiamato.religione..un.Sentiero. che. conduce. alla. realizzazione. della.Realt.Ultima,.alla.completa.libert,.felicit.e.pace.attraverso.la.perfezione.morale,.spirituale.ed.intellettuale.(Ven.Dr.Walpola.Rahula,.op.cit)

] ] ]

Astenersi.da.ogni.male,.Esercitarsi.nel.bene,.Puricare la propria mente,.Questo..lInsegnamento.dei.Buddha. (Dhammapada, 183)

Una.mente.che.non.vacilla.al.contatto.del.mondo,.libera.da.tristezza,.limpida,.calma,.questa..la.pi.grande.benedizione. (Sutta Nipta, 267)


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Karma e Reincarnazione

Una. Religione. adulta. come. il. Buddhismo.ha.superato.linfantile.idea.che.lUomo.dipen-da,.per.la.propria.vita.e.per.la.propria.salvez-za,.dalla.bont.di.un.Padre.alla.cui.volont.sia.dovuto.tutto.quello.che.luomo.pu.incon-trare.sul.proprio.cammino.In.questa.visione.del. mondo. troviamo. talvolta. un. altro. potere.esterno.cui.viene.attribuito.tutto.il.male.Un.tal.modo.di.vedere..un.residuo.di.un.primitivo.animismo.che.vedeva.una.volont.od.una.pre-senza.soprannaturale.in.ogni.fenomeno.della.natura,.volont.o.presenza.che.si.cercava,.se-condo.i.casi,.di.propiziare.o.di.placare.con.riti,.cerimonie o sacrici. Con il progresso umano ildominio.del.soprannaturale.si..ristretto.e.mol-

te.potenze.sono.state.detronizzate.per.lasciare.il.posto.al.monarca.legittimo,.un.fattore.naturale,.non.antropomorfo.e.non.esterno.allUniverso:.la.Legge.Tutto.quello.che.esiste..lespressione.di.una.legge.ed.il.soprannaturale..una.pura.illusione.Beninteso.il.Buddhismo.non.limita.il.naturale.a.quanto.pu.essere.percepito.dai.

sensi.delluomo.comune.allo.stato.di.veglia,.ma.anche.quello.che.,.comunemente,.il.soprasen-sibile,..compreso.nel.dominio.della.Legge.e.dellOrdine.naturale.(Dharma)

Cos, come un teista non trova difcolt adammettere.un.Creatore.increato,.il.Buddhista.non trova difcolt ad ammettere una Realt

(Dharma).increata.che.comprende.tutto.ci.che.,.che..Legge.(Dharma).a.se.stessa.LUomo..compreso. in. questa. Legge. ed.egli. pu. cono-scerla.ed.usarla;.qui.sta.la.principale.differen-za.dalla.posizione.teista.e.quindi.si.comprende.come. ad. esempio. la. salvezza. dellUomo. non.dipenda.dal.suo.uniformarsi.agli.arbitrari.(nel.senso.che.avrebbero.potuto.essere.diversi).co-mandamenti.di.una.volont.esterna.a.lui,.ma.dal. suo.saggio.adeguarsi.ad.una.Legge.che. .immanente in Lui.In.accordo.con.la.Legge.lUo-mo..onnipotente:.non.c.dio.n.demone.che.

possa.opporglisi.e.privarlo.del.risultato.delle.sue. buone. azioni;. daltra. parte. nessuno,. per.quanto. potente,. potrebbe. mai. liberarlo. dalle.conseguenze.delle.sue.azioni.malvage

Quellaspetto.della.Legge.Unica.che.aggiu-sta.leffetto.alla.causa.sul.piano.morale,.la.Leg-


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ge.di.Retribuzione,..chiamato.nel.Buddhismo.la. Legge del Karma. (sanscr). o. Kamma. (pli)19.Ne. abbiamo. gi. studiato. il. modo. di. operare.quando. abbiamo. visto. i. Dodici. Nidna. della.Coproduzione.Condizionata;.qui.ci.resta.solo.da.aggiungere.qualche.commento,.soprattutto.in.relazione.al.processo.che.porta.luomo.a.vi-vere.alternativamente.in.uno.stato.senza.forma.

(arpa).e.con.la.forma.(rpa),.cio.lalternarsi.della.morte.e.della.vita

Questo. non. . che. uno. dei. tanti. fenome-ni.ritmici.che.osserviamo.in.Natura;.sistole.e.diastole,.sonno.e.veglia,.notte.e.giorno.Per.il.Buddhista.la.Rinascita..una.ovvia.verit:.egli.infatti..convinto.di.vivere.in.un.Universo.ret-to.dalla.Legge.e.non.saprebbe.spiegarsi.altri-menti.la.somma.di.felicit.o.di.dolore.che.egli.osserva.negli.esseri.umani,.spesso.in.contrasto.con.i.loro.apparenti.meriti.attuali.Egli.non.pu.

concepire.la.volont.di.un.Dio.buono.dietro.la.morte.per.fame.di.un.bambino,.n.supporre.imperscrutabili. disegni. della. Provvidenza.dietro. la. nascita. di. un. idiota. N.egli. daltra.parte.pu.escludere.il.mondo.morale.dal.do-

19. Karma. (letteralmente.Azione). . anche. un. nome.della. Legge.Una,.che.,.per.cos.dire,.laspetto.attivo.della.Realt.Una.(Dharma)

minio.della.Legge.e.quindi.non.pu.spiegarsi.come.dovuti.a.cause.puramente.materiali.(come.leredit.biologica,.o.la.sfortuna.di.essere.nato.in.certe.determinate.circostanze).i.vari.e.com-plessi.destini.degli.esseri.senzienti..dunque.il.Karma.generato.in.precedenti.esistenze.lunica.spiegazione.ragionevole.per.le.condizioni.della.esistenza.attuale,.e.il.Buddhista.non.imputa.ad.

altri.che.a.se.stesso.il.bene.ed.il.male.che.incon-tra.nel.corso.della.propria.vita

.anche.chiaro.che.qui.non..questione.alcu-na.di.premio.o.di.punizione,.dato.che.non.vi..n.giudice.n.accusato;.la.vita..una.vasta.arena dove innite situazioni sono possibili,ma. nessuna. di. esse. pu. dipendere. da. cause.esterne.a.noi.o.non.corrispondere.esattamente.ad. una.nostra.scelta;. se.entriamo. in.un. prato.orito non un premio il fatto di trovarvi deiori, e se mettiamo una mano nel fuoco non

una.punizione.lustione.che.ne.risultaPerch.non.ricordiamo.le.vite.passate?.In-

tanto.questo.non..sempre.vero:.il. Buddha.ad.esempio.ricordava.le.vite.passate0.e.questo..

0. In.Oriente.vi..una.solida.tradizione.di.casi.di.ricordo.di.vite.pas-sate.da.parte.di.numerose.persone


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uno.dei.poteri.dellArhan,.colui.che..sulla.so-glia.del.Nirva

Poi,.la.comune.memoria..legata.al.cervello.e.questo.si.dissolve.dopo.la.morte;.anche.ora,.che. cosa. ricordiamo. della. nostra. infanzia?. Il.fatto.che.la.memoria.delle.vite.passate.sia.pos-sibile.dimostra.comunque.che.vi.sono.strati.pi.

profondi.di.Via.(la.Coscienza).che.soprav-vivono.alla.distruzione.degli.Aggregati.che.se-gue.la.morte;.questi.strati.sono.normalmente.inconsci,.ma.possono.in.certe.determinate.cir-costanze.essere.portati.entro.il.campo.della.co-scienza.di.veglia

Se. teniamo. presente. inoltre. che. il. legame.fra.una.vita.e.la.successiva..rappresentato.dal.Karma.e.se.ricordiamo.quanto.fu.detto.al.cap.II.sul.Khandha.Sankhr.(le.Componenti.kar-miche)..chiaro.che.quegli.strati.pi.profondi.di.Via,.cui.alludevamo.prima,.sopravvivo-

no.unitamente.alla.risultante.di.tutti.i.Sankhr,.risultante.che.riassume.in.s.tutto.il.karma.del-lindividuo

Il.nuovo.individuo..detto.dal.Buddha.esse-re.na.ca.so.na.ca.ao:.n lo stesso, n un altro;.non..lo.stesso.a.causa.dellinesorabile.cambia-

mento, del usso incessante che lessere (anic-ca):.non..un.altro.perch.quella.corrente.kar-mica.che.costituisce. un.dato. individuo. .una.corrente.individuale..questa.corrente.indivi-duale.che,.ridotta.dalla.morte.alla.sua.espres-sione.pi.astratta,.d.una.individualit.condi-zionale ad laya1; laya che, impregnandosidellaroma,.per.cos.dire,.della.personalit.che.

non..pi,.lega.luno.allaltro.gli.anelli.di.una.catena di vite: laya che, alla ne, riconoscerse.stessa.come.Buddha

Lansia,. che. tutte. le. Scuole. Buddhiste. di-mostrano,.di.sottolineare.che.la.Vita..una.ed.indivisa. ha. condotto. la. Scuola. Theravda.ad.una. troppo. radicale. interpretazione. del. con-cetto.di.anatta.(non.s).e.quindi.alla.negazione.di.una.qualsiasi.sopravvivenza.dopo.la.morte,.nel.timore.di.suffragare.la.teoria.di.una.ani-ma.distinta.ed.eternamente.separata.Lunica.

cosa.che.sopravvive,.secondo.questa.Scuola,..Karma.Ma,.per.quanto.possa.apparire.strano.a.prima.vista,.tale.Dottrina.differisce.solo.super-cialmente da quella della Scuola Mahyna,.che.insegna.la.sopravvivenza.di.un.complesso.

1. La Monade, Atm Buddhi, nella terminologia teosoca. Rivede-re.quanto.detto.al.cap.II,.su.Alayavijnna


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individuale. (anchesso. per. caratterizzato. da.anicca,.impermanenza),.come.abbiamo.gi.sug-gerito. pi. sopra. introducendo.nuovamente. il.concetto di laya. Non possiamo discutere oraquesto.punto;.possiamo.solo.suggerire.quanto.segue:.se.tutto..anatta,.insostanziale,.se.non.vi..alcuna.sostanza.sottostante.ai.fenomeni.che.osserviamo,.tutto.si.riduce.ad.un.complesso.o.

ad.una.successione.di.azioni.cui.non.corrispon-de.alcun.agente;.ora.azione.,.letteralmente,.KARMA. Per chi voglia riettere, la nostra di-mostrazione..praticamente.completa

Ma.non.si.dimentichi.che,.qualunque.sia.la.Scuola.di.loro.scelta,.tutti.i.Buddhisti.sono.dac-cordo.su.questi.punti:.(1).le.successive.esisten-ze,.collegate.e.regolate.da.karma,.formano.una.catena che nisce nel Nirva;.().ogni.essere.umano.progredisce.verso.il.Nirva.lungo.una.di.tali.catene;.().da.una.vita.allaltra.lindivi-

duo.non..n.lo.stesso.n.un.altro,.come.il.vecchio.non..n.lo.stesso.n.un.altro.rispetto.al.fanciullo che era, come un ume nello stessopunto.del.suo.corso..in.realt.sempre.diverso.per. lincessante. scorrere. dellacqua;. (4). che. la.Vita..una.ed.indivisa,.in.uno.stato.di.perenne.

trasformazione, come un ume impetuoso chenon.ristagna.mai

Una. immagine. che. viene. talvolta. usata. a.questo.proposito..quella.di.una.candela.che.ne.accende.unaltra.La.luce.della.seconda.candela..la.stessa.della.prima?.Accendete.una.cande-la.da.unaltra,.e. la.luce..la.medesima,.bench.

diversa,.la.medesima.in.essenza.bench,.forse,.appaia. brillare. pi. intensamente. di. prima.Forse.la.cera.che.compone.la.seconda.candela..pi pura, il lucignolo di materiale pi ne, ed iltutto.creato.da.uno.stampo.migliore.In.questa.misura.la.seconda..diversa.dalla.prima,.tut-tavia.la.Luce.o.la.Vita..la.stessa.ed.una.sola,.e.risplende.pi.intensamente.nel.secondo.caso.perch.pi.puri.sono.gli.skandh della.sua.for-ma.(Christmas.Humphreys,.Buddhism,.Pelican.Books,.A.8)

Dal.punto.di.vista.Buddhista.la.dissoluzione.

nale degli Skandh.non..che.una.drammati-ca amplicazione di quello che accade ad ogniistante.della.nostra.vita:.in.ogni.momento.noi.moriamo.e.rinasciamo;.nel.giro.di.pochi.anni.tutta. la.materia.del. nostro. corpo. . completa-mente.rinnovata;.noi.non.siamo.mai.lo.stesso.


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io.in.due.istanti.successivi.ed..solo.la.con-tinuit.di.questa.corrente.che.fa.sorgere.lidea.di.un.io.che.si.perpetua.identico.a.se.stesso.attraverso.il.mutamento.degli.Skandh

Vi..un.aspetto.del.Karma.che.dobbiamo.vedere.a.questo.punto.e.che..considerato.in.modo.particolare.dalla.Scuola.Mahyna

Se.la.Vita..una.e.se.solo.in.un.senso.conven-zionale.possiamo.parlare.di.mio.e.di.tuo,.etc.non.devono.essere.assolutamente.invalica-bili.neppure.le.barriere.che.il.karma.stabilisce.fra.i.vari.destini.individuali

.beninteso.assiomatico.che.le.conseguen-za.di.una.azione.debbano.ripercuotersi.su.chi.commise.lazione,.e.solo.su.di.lui:.nessuno.pu.subire.le.conseguenze.di.azioni,.buone.o.catti-ve,.commesse.da.un.altro

Ma dove comincia e dove nisce la respon-

sabilit.di.un.individuo?.Quanta.parte.hanno.avuto.nello.spingerlo.a.quella.azione.la.sua.fa-miglia.e.la.societ.in.cui.vive?

.chiaro.che.il.concetto.di.karma.individua-le.va.integrato.a.quello.di. Karma collettivo.o.di-stributivo:.esiste.cio.un.karma.di. famiglia,.di.

gruppo,.di.nazione,.di.razza,.cos.come.esiste.un.karma.della.intera.Umanit.Molto.di.quel-lo.che.soffriamo.dipende.dal.Karma.del.grup-po.di.cui.facciamo.parte.ed.alla.cui.vita.con-tribuiamo.Il.solo.fatto.della.esistenza.di.unit.collettive,.dotate.di.una.propria.individualit,..una. prova.della.esistenza.di.un. Karma.col-lettivo

Questo.porta.ad.una.conseguenza.di.gran-de signicato mistico: la possibilit che alcuneanime eroiche possano col loro sacricio alle-viare.le.pene.di.una.intera.collettivit.umana.Chi.si.innalza.spiritualmente.al.di.sopra.del.gruppo.cui. appartiene. diviene. un. fulcro. per.la.leva.del.karma.collettivo,.ed.a.giusto.titolo.pu.esser.chiamato.un.Salvatore.dellUmani-t,.bench.naturalmente.il.Karma.puramente.individuale.sia.inviolabile.Nel.Mahyna.que-sto.stato..esplicitamente.posto.come.Ideale.di.

fronte.al.discepoloAccade. inoltre. che. nessuno. pu. rendere.

migliore. o. peggiore. se. stesso. senza. rendere.migliore.o.peggiore.lumanit,.di.cui.ogni.in-dividuo..parte.integrante.Gli.effetti,.una.volta.

. Sono.questi.i.Bodhisattva,.i.Figli.del.Buddha,.nel. Mahyna


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che.le.cause.sono.state.generate,.non.possono.essere. arrestati,. ma. una. umanit. migliore. li.sopporter.con.minor.sofferenza.e.con.maggior.saggezza.Alleviare.le.sofferenze.degli.uomini.e.degli.animali..un.preciso.dovere.per.il.Bud-dhista;.ma.un.Buddhista.che.comprenda.pro-fondamente.la. natura.e.lorigine.del.dolore.sa.che molto pi efcace lavorare al progresso

della.razza. umana,. insegnare.agli.uomini. ad.evitare.le.cause.della.sofferenza;.egli.personal-mente.sceglier.poi.un.modo.di.vita.inoffensivo.e.si.dedicher.allo.sviluppo.in.lui.delle.qualit.Buddhiche,.cui.egli.aspirer.non.per.s,.ma.per-ch.la.vita.dellUmanit.sia.pi.pura.e.pi.ricca.Per.s.egli.non.pu.desiderare.nulla,.perch.ci.che.arricchisce.il.s..morte.e.delusione;.ma.se.lappello.a.vivere.una.vita.pi.nobile.gli.vie-ne.dalla.percezione.della.sofferenza.della.vita.che..intorno.a.lui,.allora.egli..sulla.Via

IQuattro Sentieri

Negli ultimi stadi del Sentiero il neotaraggiunge.una.importante.crisi.nel.suo.svilup-po.spirituale.Finora.egli.ha.percorso.un.sen-tiero. di. comprensione. e. moralit. elementari.Ma.giunge.tuttavia.un.tempo.in.cui,.senza.ab-bandonare.necessariamente.la.vita.di.famiglia,.egli.dedica.se.stesso.irrevocabilmente.alla.vita.dello.Spirito.Da.allora.in. poi.il.suo.progresso..segnato.da.quattro.Stadi,.che.rappresentano.una.progressiva.espansione.della.sua.coscien-za.(Christmas.Humphreys,.op.cit)

Questi.Quattro.Stadi.o.Sentieri.sono:

I. Sotpanna: Colui. che. . entrato. nella.corrente.per.giungere.al-laltra.riva

II. Sakadgmi: Colui.che.ritorner.(a.rina-scere).solo.una.volta

III.Angmi: Colui. che. non. torner,.cio.che.non..pi.forzato.a.


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rinascere.per.obblighi.kar-mici

IV.Arah: Il. Degno,. il. Santo,. che. .giunto.alla.Meta

Questi.quattro.Stadi.sono.caratterizzati.da.certe. precise. realizzazioni;.vi. sono.cio. dieci.

vincoli.o.ceppi.da.cui.il.Discepolo.deve.libe-rarsi

I.Dieci.ceppi.sono:

1. Sakkyaditthi: Lillusione.della.realt.di.un.s.separato

. Vicikicch: Il.dubbio.o.lo.scetticismo.riguardo.alle.Verit.fon-damentali

. Slabbataparmsa: La credenza nella efca-cia.dei.riti.e.delle.cerimo-nie

4. Kmarga: La.sensualit5. Patigha: Lavversione,.ogni.forma.

di.ostilit

. I.nomi.sanscriti.dei.Quattro.Sentieri.sono:.Srotpanna, Sakdg-min, Angmin,.Arhan.(Arhat)

6. Rparga: Desiderio.di.vita.(separa-ta).nel.mondo.della.Pura.Forma

7.Arparga: Desiderio.di.vita.(separa-ta).nel.mondo.privo.di.forma

8.Mna: Lorgoglio.(spirituale)9. Uddhacca: Il.senso.della.propria.

personale.rettitudine.(in.confronto.agli.altri)

10.Avijj: Lignoranza,.lillusione

Il.Sotpanna.deve.avere.lasciato.dietro.di.s.i.primi.tre.ceppi;.deve.essersi.liberato.dal.senso.della.separazione,.non.deve.pi.sentire.gli.altri.come.esseri.diversi.o.distinti.da.lui;.deve.aver.compreso.che.la.sua.individualit.separata..solo.un.frammento.non.isolato.della.Vita.Una.Il Dubbio signica incertezza relativamentealla.meta.verso.cui.il.discepolo.si.muove;.questo..il.secondo.vincolo.da.cui.il.Sotpanna.deve.li-berarsi.Il.terzo..lattaccamento.alle.regole.for-mali e la credenza nella efcacia dei riti e dellecerimonie;.questa..una.delle.illusioni.pi.pro-fondamente.radicate.nelluomo,.ma.il.discepolo.del.Buddha.ne.deve.essere.libero.Le.cerimo-


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nie.sono.per.i.fedeli.una.specie.di.stupefacente.mentale;. tendono. a.diventare.unabitudine.ed.una. necessit,. sostituendo. lo. sforzo. interiore;.per lofciante sono un mezzo per tenere unitoil.suo.gregge.e.per.conservare.potere.su.di.esso,.dato.che.una.particolare.investitura..neces-saria.perch.il.rito.abbia.gli.effetti.promes-si.Vi.sono.alcuni.che.in.teoria.riconoscono.il.

valore.non.essenziale.dei.riti,.ma.che.in.pratica.non. sanno. distaccarsene. e. continuano. a. pra-ticarli.ed.a.convincere.gli.altri.a.seguirli.Cos.la.congregazione.diviene.uno.strumento.delle.sottili ambizioni dellofciante, il quale, pur di-chiarandosi.di.servire.scopi.altruistici,.in.pra-tica.non.rinunzierebbe.mai.ad.imporre.i.propri.servigi.Questo..un.esempio.del.funzionamen-to.di.Paticca Samuppda:.lIgnoranza..il.primo.anello;.da.questi.giungiamo.a.Vedan,.la.grade-vole.sensazione.suscitata.da.una.cerimonia,.poi.a.Tanh,.il.desiderio.di.ripetere.lesperienza,.da.cui.Updna,.lattaccamento,.lo.stabilirsi.di.una.necessit,.di.una.abitudine;.ne.deriva.una.certa.situazione.esistenziale.che.conduce.allinizio.di.un.ciclo.di.esperienze.(Jti),.al.loro.esaurimento.ed.alla.loro.conclusione,.dopo.di.che.il.fardello.

di.Avijj.sar.pi.leggero.o.pi.pesante,.secon-do.i.casi4

Il.Buddhismo..vivamente.enfatico.su.que-sto.punto.e.incita.costantemente.i.seguaci.del.Vero. a. non. dipendere. mai. da. poteri. esterni.Prima.di.morire.il.Buddha.rivolse.ad. nanda,.il. Discepolo. che. gli. era. pi. vicino. col. cuore,.

queste.famose.parole:Siate.isole.a.voi.stessi,. nanda!.Siate.rifugio.a.

voi. stessi;. non. prendete. per. voi. un. altro. rifugio.Considerate.la.Verit.come.unisola,.la.Verit.come.un.rifugio.Non.cercate.un.rifugio.in.nulla.salvo.voi.stessi

E.quanti,.nanda,.ora.o.dopo.che.io.sar.morto,.saranno.unisola.a.se.stessi,.un.rifugio.a.se.stessi,.non. prendendo. per. se.stessi. alcun. altro. rifugio,.ma.guardando.alla.Verit.come.ad.unisola,.alla.Verit.come.ad.un.rifugio,.non.cercando.rifugio.in.nulla.salvo.che.in.se.stessi,.sono.questi,.nanda,.che.fra.i.miei.discepoli.raggiungeranno.laltra.riva!.

Ma.essi.debbono.compiere.loro.stessi.lo.sforzo.ne-cessario5

4. Come.abbiamo.mostrato.in.questo.esempio,.i.1. Nidna.sono.in.realt dei fattori astratti, suscettibili di assumere vari signicati insituazioni.diverse.Cos.abbiamo.interpretato.qui.Jti.come.linizio.di.un.ciclo.di.esperienze.invece.che.come.nascita.nel.senso.usuale.Il.lettore.pu.utilmente.esercitarsi.ad.interpretare.in.questo.contesto.gli.anelli.che.non.abbiamo.esplicitamente.esaminato

5. T.C.Humphreys;.The Wisdom of Buddhism,.n.56


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Il. pensiero. . un. potere. creatore,. e. molte.immagini.latenti.nei.Sankhr.acquistano.vita.propria.quando.i.poteri.dellanima.cominciano.a.svegliarsi.Fissando.lo.sguardo.solo.allinter-no,.solo.sulla.Verit,.si.procede.sicuri.da.molti.pericoli

Superati.questi.primi.tre.ostacoli.il.Disce-

polo..entrato.nella.corrente;.superato.il.quar-to,.e.parzialmente.anche.il.quinto,.procede.sul.secondo.sentiero,.quello.del.Sakadgmi,.dive-nendo.Angmi.col.liberarsi.completamente.di.Patigha

Su.questi.due.ceppi.non.vi..molto.da.dire;.il. discepolo. deve. essere. assolutamente. libe-ro.dalla.sensualit.e.da.ogni.forma.di.ostilit,.come.deve.essere.naturale.per.chi.sente.ormai.la.Vita.come.una

Sul.Sentiero.dellArhan.vengono.superati.gli.

ultimi.cinque.ostacoli.Al.nostro.livello..dif-cile e presuntuoso cercare di avere o di dareunidea.esatta.di.essi.Approssimativamente.si.pu. dire. quanto. segue:. Rparga. e.Arparga.sono. due. ostacoli. al. distacco. del. Santo. dal-le.esperienze.connesse. con. lesistenza. in. una.qualche.forma.di.vita

Superato.il.desiderio.di.vivere.in.una.forma.materiale.e.superato.il.mondo.o.la.sfera.del.de-siderio.(kmaloka),.il.discepolo.sulla.via.della.Santit.potrebbe.essere.attratto.da.condizioni.di.esistenza.(bhava,.10.nidna).in.piani.supe-riori.di.vita,.certo.pi.sottili,.ma.sempre.condi-zionati

La.tradizione.Buddhista.ne.menziona.due:.Rpaloka ed Arpaloka, il Mondo della PuraForma.ed.il.Mondo.della.NonForma,.al.di.l.dei.quali.si.estende.loceano.senza.rive.del.Nir-vna

Il.completo.distacco.del.Santo.lo.deve.con-durre.anche.al.di.l.di.questi.mondi.spirituali,.perch.non..di.grande.vantaggio.la.sostituzio-ne.di.una.illusione.spirituale.ad.una.illusione.materiale

Lottavo. dei. ceppi,. lOrgoglio. Spirituale.

.dice.Christmas.Humphreys.nel.suo. Buddhi-sm..spiega.una.vasta.percentuale.della.follia.umana. Perfetto luomo che alla ne lo esclu-de n nelle sue forme pi sottili.

Il.senso.della.propria.virt..unaltra.sotti-le.tentazione.Qui.non.possiamo.fare.di.meglio.che. ricordare. alcuni. ben.noti. detti:. non. im-


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maginare.di.poterti.distinguere.dai.malvagi.o.dagli.stolti.Essi.sono.te.stesso,.bench.in.minor.grado.del.tuo.amico.o.del.tuo.Maestro.Ma.se.tu.lasci.che.lidea.di.separazione.da.ogni.mal-vagia.cosa.o.persona.cresca.in.te,.ci.facendo.crei.Karma.che.ti.legher.a.quella.cosa.o.perso-na no a che lanima tua riconosca che non puesserne. isolata.Ricordati.che.il. peccato.e. lon-

ta.del.mondo.sono.il.tuo.peccato.e.la.tua.onta,.perch.tu.sei.parte.del.mondo.Il.tuo.Karma..inestricabilmente.intessuto.col.grande.Karma..Luomo.che.si.stima.giusto.prepara.a.se.stes-so.un.letto.di.fango.Astienti.perch.lastenersi..giusto,.non.perch.tu.ti.serbi.puro6

Avijj. . naturalmente. lultimo. vincolo. da.spezzare:.dispersa.ogni.illusione.lArhan..in.Nirva

6. La.Luce.sul.Sentiero,.I,.5,.Nota

La Religione dellAmore

Bench.la.parola.amore.debba.essere.pre-sa.con.cautela,.data.la.sua.estrema.ambiguit,..tuttavia.indubbio.che.il.Messaggio.del.Buddha.non.solo.risplende.della.luce.della.pi.alta.Sag-gezza,. ma. . anche. riscaldato. dalla. Fiamma.del. pi. puro. Amore. . questa.Fiamma. lim-pida,.che.arde.senza.fumo;..la.Fiamma.di.un.Amore.intenso.ma.sereno,.nel.quale.loblio.di.s.e.la.perfetta.consapevolezza.si.uniscono.alla.pi.completa.libert.interiore.per.dar.vita.ad.un.immacolato.loto.con.quattro.petali:.le.Quat-tro Divine Dimore (Brahmavihr)

Chi.ama.perfettamente.sente.come.proprie.le.sofferenze.altrui,.desidera.ardentemente.lal-trui.felicit,.partecipa.con.sincerit.e.simpatia.

alla.gioia.altrui.e.resta.padrone.di.s.e.del.pro-prio.amore,.perch.non.vi..amore.senza.liber-t.interiore:.lamore..un.dono.libero.e.sponta-neo.e.come.tale.richiede.la.completa.integrit.dellindividuo7

7. Uno.dei. maggiore. studiosi. contemporanei.di. Psicologia,. Erich.Fromm, riafferma tale concetto in una delle sue Opere pi signica-


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Queste.quattro.condizioni.del.perfetto.amo-re.sono.appunto.le.Quattro.Divine.Dimore:

1. Karun:. la.Compassione;

.Mett:. lamorevole.interesse.per.gli.altri;

.Mudit:. la.Simpatia.gioiosa;

4. Upekkh:.la.condizione.di.Libert.interiore

Di.queste.quattro.forme.dellamore.la.pri-ma la pi specicamente buddhista; se tutto. dolore. (1a.Nobile. Verit). la. Compassione,. il.sentire.come.proprio.il.dolore.altrui,..la.prima.risposta.del.Buddhista.e.la.nota.fondamentale.dei.suoi.rapporti.con.gli.altri.Il.Buddha.stes-so..Karun Praj,.Compassione..Saggezza.Lacquisto.e.lo.sviluppo.di.queste.qualit.segue.lo.sviluppo.spirituale.del.Buddhista.e.nella.sua.pratica.meditativa.egli.irradia.benedizioni.sul.mondo. secondo. la. formula. seguente. (DghaNikya, XXXIII, 4):

tive,.LArte di Amare.Egli.dice:.Lamore.maturo.. unione a condizione dipreservare la propria integrit,.la.propria.individualit.Lamore un pote-re attivo delluomo,.un.potere.che.annulla.le.pareti.che.lo.separano.dai.suoi.simili,.che.gli.fa.superare.il.senso.di.isolamento.e.di.separazione.e.tuttavia.gli.permette.di.conservare.la.propria.integritSi.possono.utilmente.consultare:.Psicoanalisi e Buddhismo Zen.a.cura.di.Suzuki,.Fromm.e.De.Martino;.Psicoanalisi e Religione.di.E.Fromm

Si.irradiano.pensieri.di.(Amore,.Compassio-ne,.Gioia,.Libert.interiore).prima.in.una.direzio-ne,.poi.in.una.seconda,.poi.in.una.terza,.poi.in.una.quarta,.poi.in.alto,.in.basso,.tutto.intorno.Identifi-cando.se.stessi.con.tutto,.si.pervade.lintero.universo.con.pensieri.di.con.cuore.grande,.vasto,.profondo,.illimitato,.purificato.da.ogni.malevolenza

Questa.pratica..regolarmente.ripetuta.per.ognuno. dei. Brahmavihr. Luomo. capace. di.irradiare.veramente.sul.mondo.la.pienezza.del-lanimo.suo.non..pi.solo:.tutti.gli.esseri.sono.parte.di.lui.ed.il.Signore.stesso.prende.dimora.nel.suo.cuore.Superati.i.limiti.della.personalit.lo spirito umano si identica con leterno Prin-cipio.buddhico:

Fuggi.lignoranza.e.fuggi.del.pari.lillusione.Di-stogli.il.tuo.sguardo.dalle.illusioni.del.mondo;.diffi-da.dei.tuoi.sensi,.ch.son.bugiardi.Ma.dentro.il.tuo.corpo,.tabernacolo.delle.tue.sensazioni,.cerca.nel-lImpersonale.luomo.eterno.e,.trovatolo,.guarda.allinterno:.tu.sei.Buddha.(La Voce del Silenzio)

Ed.in.verit.il.Buddha..presente.in.colui.che.fa.suo.limmortale.comandamento:

Tenda.la.tua.anima.lorecchio.ad.ogni.grido.di.dolore,.come.il.loto.apre.il.suo.cuore.per.bere.il.sole.mattutino


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Il.sole.ardente.non.asciughi.una.sola.lagrima.di.dolore.prima.che.tu.stesso.labbia.tersa.dallocchio.del.sofferente

Ma.ogni.rovente.lagrima.umana.cada.sul.tuo.cuo-re.e.vi.resti,.n.tergerla.mai,.finch.non.sia.rimosso.il.dolore.che.la.produsse.(La Voce del Silenzio)

Il. senso. di. amore. che. deve. ispirare. il. di-scepolo.buddhista..paragonato.dal.Buddha.a.

quello di una madre per il suo unico glio, inun.brano.famoso.del.Mett Sutta.(Il.Sutta.del-lAmore)

Nessuno.umil.un.altro,.nessuno,.in.qualunque.circostanza,.disprezzi.un.altro;.nessuno,.per.collera.o.risentimento,.desideri.il.male.di.un.altro

Come.una.madre.difenderebbe.con.la.vita.il.suo.proprio.figlio,.il.suo.unico.figlio,.cos.sviluppi.egli.un.animo.illimitato.verso.tutti.gli.esseri.viventi

Coltivi.amore.ed.un.animo.illimitatamente.beni-gno.per.tutto.il.mondo:.in.alto,.in.basso.ed.in.ogni.al-tra.direzione.senza.impedimento.alcuno,.amichevol-mente.e.con.animo.pacifico.(Sutta Nipta, 148-150)

Su.questo.argomento.si.potrebbero.riempi-re.pagine.e.pagine,.ma.queste.poche.gemme.saranno sufcienti a dimostrare come il Bud-dhismo,.in.ognuna.delle.sue.Scuole,.sia.tuttal-tro.che.una.Religione.fredda

Quanto.pu.aver.contribuito.a.questa.im-pressione,.decisamente.errata,.la.serena.com-postezza,. la. consapevole. padronanza. di. s,.lavversione.per.ogni.eccesso.emotivo,.lumilt.e.la.modestia,.cos.frequenti.fra.i.discepoli.del.Buddha. e. cos. rare. in. questo. fragoroso. Occi-dente?

]

] ]


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APPENDICE

METT SUTTA

(Khuddakaptha,.IX;.Sutta.Nipta,.14-15)

Mett. (sanscr.Maitri)..una.delle. QuattroDivine Dimore,.od.i.quattro.sublimi.stati.della.mente.nei.quali.il.Buddhismo.riassume.il.pro-prio.concetto.di.amore.Essi.sono:.(1).Karu,.la.Compassione,.il.sentire.come.propria.la.sof-ferenza.altrui;.().Mett,.la.Benevolenza,.cio.il.desiderare.la.felicit.altrui;.().Mudit,.la.Gioio-sa.Simpatia,.il.sentire.come.propria.la.gioia.al-trui;.(4).Upekkh,.lEquanimit,.il.perfetto.equi-librio.emotivo.di.chi..libero.dalla.illusione.del.s.Mett..qui.tradotto.con.amore

14. Ecco.ci.che.deve.fare.colui.che.si..posto.

sul.retto.sentiero.ed..capace.di.realizzare.il.bene:.sia.diligente,.onesto,.integro,.cor-tese.nel.parlare,.benigno,.privo.di.arro-ganza,

144. contento,. frugale,. sereno,. di. pochi. biso-gni,.calmo.nei.sensi,.prudente,.riservato,.non.bramoso

145. Non. commetta. alcuna. bassa.azione. che.gli.meriti.il.biasimo.dei.saggi.(E.cos.egli.pensi):..siano.felici.tutti.gli.esseri,.viva-no.essi.in.pace.ed.abbiano.animo.lieto!

146. Quali.che.siano.gli.esseri.viventi,.nessu-no. escluso:. mobili. od. immobili,. lunghi,.grandi,.medi.o.corti,.esigui.o.corpulenti,

147. visibili.od.invisibili,.vicini.o. lontani,.gi.nati.o.da.nascere,.siano.tutti.gli.esseri.di.animo.lieto!

148. Nessuno.umil.un.altro;.nessuno,.in.qua-lunque. circostanza,. disprezzi. un. altro;.nessuno,.per.collera.o.risentimento,.desi-deri.il.male.di.un.altro

149. Come.una.madre.difenderebbe.con.la.vita.il suo proprio glio, il suo unico glio,cos.sviluppi.egli.un.animo.illimitato.ver-so.tutti.gli.esseri.viventi

150. Coltivi.amore.ed.un.animo.illimitatamen-te.benigno.per.tutto.il.mondo:.in.alto,.in.basso.ed.in.ogni.altra.direzione.senza.im-


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pedimento.alcuno,.amichevolmente.e.con.animo pacico.

151. Che. stia. fermo. o. cammini,. che. sieda. o.giaccia, sia libero da indolenza e ssi lamente. sulla. consapevolezza;. tale. condi-zione..come..detto...divina

15. Non.abbracciando.alcuna.opinione.(setta-

ria),.osservando.un.retto.comportamento,.dotato.di.retta.visione,.libero.dalle.brame.dei.sensi,.certamente.non.entrer.di.nuo-vo.in.un.grembo.materno

] ] ]

MANGALASUTTA

(Khuddakaptha;.Sutta.Nipta,.59-69)

59. Levitare.la.compagnia.degli.stolti,.il. fre-quentare.i.sapienti,.la.devozione.resa.a.co-loro.che.la.meritano,.questa..la.pi.gran-

de.benedizione60. Il. vivere. in. luogo. adatto,. laver. compiu-

to.buone. azioni. in. una. vita. precedente,.laspirare.alla.perfezione,. questa. . la.pi.grande.benedizione

61. Profonda.conoscenza,.diligenza,.discipli-na.perfettamente.acquisita,.retto.linguag-gio,.questa..la.pi.grande.benedizione

6. Laver.cura.della.madre.e.del.padre,.il.pro-teggere la moglie ed i gli, lavere onesteoccupazioni,.questa..la.pi.grande.bene-dizione

263. La benecienza, il retto vivere, laver curadel.prossimo,.il.compiere.azioni.irrepren-sibili,.questa..la.pi.grande.benedizione

64. Distaccarsi.ed.astenersi.dal.male,.astener-si. da. bevande. inebrianti,. vigilare. sugli.stati.della.mente,.questa..la.pi.grande.benedizione

65. Rispetto,.umilt,.contentezza.e.gratitudine,.lascoltare.a.tempo.debito.lInsegnamento,.questa..la.pi.grande.benedizione

66. Tolleranza,. cortesia,. la. compagnia. degli.asceti,.il.conversare.a.tempo.debito.sul-lInsegnamento,. questa. . la. pi. grande.benedizione

67. Austerit,. purezza,. comprensione. delle.Nobili.Verit,.realizzazione.del.Nibbna,.questa..la.pi.grande.benedizione


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68. Una.mente.che.non.vacilla.al.contatto.del.mondo,.libera.da.tristezza,.limpida,.cal-ma,.questa..la.pi.grande.benedizione

69. Coloro.che.seguono.questi.princip.sono.invitti. in. ogni. circostanza. e. sicuri. ogni.dove.E.questa..per.loro.la.pi.grande.be-nedizione

] ] ]

PANSIL(Il.Saluto)

Namo.tassa.Bhagavato.Arahato.Sammsambuddhassa(Tre.volte)Tisaranam

Onore a Lui, al Sublime, alSanto, al Perfetto perfettamenteSvegliato!

Buddham.saranam.gacchmi

Io vado al Buddha quale Rifugio;

Dhammam.saranam.gacchmi.

Io vado alla Verit quale Rifugio;

Sangham.saranam.gacchmi

Io vado alla Fratellanza qualeRifugio.

Dutiyam.pi.Buddham.saranam.gacchmi

Per la seconda volta

Dutiyam.pi.Dhammam.saranam.gacchmiDutiyam.pi.Sangham.saranam.gacchmiTatiyam.pi.Buddham.

saranam.gacchmi

Per la terza volta

Tatiyam.pi.Dhammam.saranam.gacchmiTatiyam.pi.Sangham.saranam.gacchmi


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PANCA SILA

Pnatipt.veraman.sikkhpadam.samadiymi

Adinndn.veraman.sikkhpadam.samadiymi

Kmesunmicchcr.veraman.sikkhpadam.samadiymi

Musvd.veraman.sikkhpadam.samadiymi

Sur-meraya-majja-pamdatthna.veraman.sikkhpadam.samadiymi

(1).-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.di.arrecare.danno.agli.altri.esseri.viventi

().-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.di.prendere.quanto.non.mi.viene.dato

().-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.

atti.sessuali.immorali(4).-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.di.

dire.il.falso

(5).-..Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.ad.evitare.liquori.che.generano.torpore

Il signicato completo di questi precettisarebbe:.Io.mi.impegno.ad.esercitarmi.nella.rinuncia.allattaccamento.a

Il.senso.esatto..importante.per.lo.stu-dente. occidentale. che. deve. comprendere.chiaramente:.(a).che.non.si.tratta.di.voti.pro-nunciati.davanti.a.Dio.o.qualsiasi.altro.Essere,.

ma.di.un.solenne.impegno.di.fronte.a.se.stessi;.(b).che.non.si.tratta.neppure.di.un.impegno.a.non.commettare.mai.falli.in.questione.ma.di.un. voto,. preso. in. silenzio. o. ad. alta. voce,. di.esercitarsi.a.diminuire.il.proprio.attaccamento.allerrore.menzionato.Il.Buddhismo..sempre.una. ragionevole. Via. Mediana,. e. tutto. quello.cui.luomo.pu.utilmente.impegnarsi..di.al-lontanare.se.stesso.con.diligenza.dalle.vie.del-loscurit.(desiderio.egoistico).e.porre.se.stesso.sulla.Via.della.Luce

(Christian Humphreys, Buddhism, p. 241)

]

] ]


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GERMI DI ULTERIORI SVILUPPILa.forma.di.Buddhismo.riassunta.in.

questo.opuscolo.costituisce.(e.dai.suoi.seguaci.odierni.ancora.considerata.tale).una.costruzio-ne. quasi. perfetta. nella. sua. logica. semplicit.Eppure.essa.contiene.germi.di.un.ulteriore.svi-luppo,.quelli.appunto.che.portarono.alla.nasci-ta ed allo sviluppo del Mahyna. Per questoproponiamo,.tra.le.tante.che.si.potrebbero.pro-porre,.le.concise.osservazioni.che.seguono

Uno dei cardini della dottrina Theravda espresso nella frase pli sabbe sankhr anicc.(Tutte.le.cose.condizionate.sono.impermanen-ti). Questa. . la. constatazione. empirica. della.universalit. del. cambiamento. Strettamente.connessa.con.questa..la.dottrina.della.co-pro-duzione.condizionata,.la.quale.afferma,.come.

abbiamo.veduto,.che.tutto.quello.che.nasce,.di-viene.e.scompare,.lo.fa.in.dipendenza.di.qual-cosa.altro.che.a.sua.volta.nasce,.diviene.e.scom-pare.Nulla.possiede.perci.unidentit.perma-nente.propria.(Sabbe dhamm anatt)

Non. vi. . dubbio. che,. sul. piano. empirico,.tanto.limpermanenza.quanto.la.reciproca.di-pendenza.di.tutti.i.fenomeni.osservabili.sono.dei.fatti.innegabili..tuttavia.un.altro.fatto.in-controvertibile.che.nessun.movimento.o.muta-mento.pu.essere.mai.osservato.o.concepito.in.assenza.di.un.punto.di.riferimento.immobile.od.immutabile.rispetto.al.quale.il.movimento.

o.mutamento.sia.misurato.Quindi.se.A.muta.in.dipendenza.di.B,.e.questo.in.dipendenza.di.C, e cos via senza ne, si in presenza di unsistema. che. non. trova. appoggio. da. nessuna.parte:.la.fallacia.logica.che.in.Sanscrito.si.chia-ma.anavasth.e.nella.logica.occidentale. regressusad innitum.Per.evitare.questa.fallacia.occorre.fare del Nirva.uno.stato.proprio.di.una.Real-t.ultima.ed.assoluta,.quella.che.le.Upanishad.chiamano.Brahman, ed il Mahyna Dharmakya.(lAssoluto)

Pi.grave..il.problema.di.che.cosa.vera-mente signichi il Nirva.per.lindividuo.che.lo.raggiunge.Siccome.la.coscienza.(via).fa.parte.dei.cinque.aggregati,.e.siccome.questi.si.dissolvono al Nirva,.due.sono.i.casi:.o.nel.Nirva. non. vi. . coscienza,. oppure,. siccome.una. coscienza. in. assenza. di. un. s. cosciente.


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inconcepibile, il Nirva.non..privo.di.s,.come invece pretende la dottrina Theravda. Inentrambi. i. casi.tuttavia.lindividuo.scompare,.poich.scompaiono.gli.aggregati,.e.questo.al-lora somiglia troppo ad una eutanasia meta-sica,.o.ad.un.suicidio.vero.e.proprio.Infatti.un.comune.suicidio.sarebbe.un.atto.(karma)..per.di.pi.egoistico..e.come.tale.produrrebbe.dei.

risultati.(karmaphala).che.inevitabilmente.con-durrebbero.ad.una.nuova.nascita,.lasciando.il.problema.irrisolto

Ancora. pi. grave. . un. altro. problema. Il.Buddhismo.eccelle.ineguagliato.tra.tutte.le.re-ligioni.quale.religione.della.non-violenza,.del-lamore,.della.compassione.universale.Ma.che.cosa.avviene.di.tutte.queste.eccelse.virt.nella.visione Theravda, se nel Nirva.lindividuo.scompare?.Se.quelle.grandi.virt.scompaiono.con.lindividuo,.esse.sono.meramente.strumen-

tali alla liberazione nale, ed in quanto stru-menti.esse.perdono.allora.tanto.del.loro.valore.da apparire perno meschine. Anche se prati-cate.per.tutta.una.vita.non.riescono.a.liberare.lanelito al Nirva. dallaccusa. di. somigliare.troppo.ad.un.si.salvi.chi.pu.e.tanto.peggio.per.gli.altri

Allora.amore.e.compassione.universali.de-vono non solo essere presenti nel Nirva,.ma.anzi avere nel Nirva, cio nel Dharmakya,la. loro. radice. indefettibile,. come. sostiene. il.Mahyna, il quale perci insegna che giuntisulla soglia del Nirva.i.Bodhisattva.vi.rinun-ziano (rinunziano cio alla pace innita cheesso. rappresenta). per. continuare. ad. aiutare.tutti.gli.esseri.viventi.che.soffrono,.con.ci.ma-nifestando. quella. compassione. che. . propria.del Buddha. Il Dharmakya infatti, secondo ilMahyna, un aspetto del Buddha, il quale nepresenta.tre,.proprio.come.nella.Gnosi.valenti-niana: il Dharmakya (lAssoluto, il Padre), ilSambhogakya (il Figlio) ed il Nirmnakya(lAvatra.o.Incarnazione.umana)

In denitiva, non esagerato dire che percerti suoi aspetti il Mahyna rappresenta unritorno. a. dottrine. chiaramente. esposte. nella.

Bhagavadgt in unepoca prossima a quellain cui visse ed insegn Gautama Siddhrthakyamuni, il Buddha.


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Pace a Tutti gli Esseri

La Dottrina del Cuore

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