KRYJA YOGA

8/14/2019 KRYJA YOGA

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Introduzione alla localizzazione dei Chakra

I Chakra sono sottili or!ani astrali entro la spina dorsale7 !radini ideali di unascala mistica che conduce una persona, sen"a alcun pericolo, alla pi# elevataesperien"a estatica. olti credono di poter applicare automaticamente al Kriyaquello che % scritto sui libri diYoga, ma questo non fun"iona. Tali testi sonoriempiti di inutili, devianti raffi!ura"ioni. Perdendo tempo a visuali""are tuttoquel materiale, unkriyaban potrebbe correre il rischio di perdere l-autenticosi!nificato delle tecniche del Kriya, o parte delle loro ricche""e.

Il Kriya % un processo naturale che porta a dei risultati benefici e nondovrebbe essere distorto dal potere della cosiddetta visuali""a"ione 8creativa8,specie se essa si pone in contrasto con la fisiolo!ia del corpo 99 il Kriya non si propone di creare una condi"ione artificiale in esso.

2uando certe condi"ioni naturali si stabiliscono 9 silen"io mentale,rilassamento del corpo, intensa aspira"ione dell-anima 9 la :ealt/ $pirituale simanifesta, assorbendo l atten"ione. In tal caso, dei movimenti sottili di ener!ianel corpo 4 o un particolare racco!liersi dell ener!ia in qualche parte del corpo 4rivelano l essen"a deiChakra .

Coloro che praticano il Kriya Yoga ;useremo il terminekriyaban essi non sono una realt/ fisica. 2uesto si ottiene quando il Kriya Pranayama prende, per cos? dire, la 8strada interiore8 e noi ascoltiamo i suoniinteriori che emanano dalla sede fisica di ciascunChakra . 0on appena la mente %sufficientemente calma ;durante una profonda e lun!a seduta di Kriya

Pranayama < si possono ascoltare i suoni astrali e locali""are astralmente ciascunChakra .

Ci sono diversi livelli di sviluppo di questa abilit/@ il Kechari Mudra da

ori!ine ad un !rande processo di interiori""a"ione che favorisce l esperien"aspecialmente quando il 8vento8 del respiro si calma. Che importan"a ha il fatto dilocali""are astralmente iChakra B le!ato all abilit/ di via!!iare lun!o il tunnelspinale, che a sua volta % la base di un superiore ra!!iun!imento@ quello direali""are che i primi cinqueChakra sono cinque diversi stati di coscien"a. Latradi"ione Kriya li mette in rela"ione con i cinqueattwa @ terra, acqua, fuoco,aria ed etere. Offrire ciascunattwa individualmente alla luce dell 8occhiospirituale8 che si racco!lie e si intensifica nella re!ione tra le sopracci!lia, %l a"ione pi# elevata mai concepita per distru!!ere l ultimo !uscio dell illusione.$pie!heremo tutti questi aspetti della pratica Kriya nei prossimi capitoli7 la

nostra anticipa"ione % intesa solo a scora!!iare ikriyaban ad essere precisi in

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modo maniacale per quanto ri!uarda la locali""a"ione deiChakra @ la pratica deidiversi livelli del Kriya Yoga raffiner/ tale perce"ione.

A!na "midollo allungato, #hrumadhya, Kuta$tha%

$econdo la tradi"ione, la sede del sestoChakra Ajna % la parte centrale dellatesta. Alcuni identificano tale sede con l ipofisi, altri con la pineale, altri col ter"oventricolo del cervello. B preferibile se!uire la se!uente procedura in due passi.

aE Prima individua la sede delmidollo allungato ;alla sommit/ dellaspina dorsale


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dei capelli forma una specie di vortice. ;B qui che alcuni Ind#, con la testa rasata,manten!ono una ciocca di capelli(< Durante la prima parte del Kriya Pranayamala coscien"a tocca il #indu per alcuni istanti, alla fine di ciascuna ispira"ione. 0elle fasi pi# elevate del Kriya Pranayama , quando la consapevole""a trova laTranquillit/ in #indu , diveniamo consapevoli della fontanella anteriore. Il nomecorretto di tale re!ione in un adulto % il Bregma @ situato al punto di incontro, sulcranio, delle suture coronale e sa!ittale. $i raccomanda di non trascurare il precedente stadio di locali""a"ione del sestoChakra A!na e di praticare laconcentra"ione sulla 'ontanella solo quando ci+ % esplicitamente richiesto dal tuoinse!nante 99 non fare di testa tua.

)na po$izione adatta alla meditazione

Ci si siede rivolte ad Oriente. $econdo PatanHali, la posi"ione delloYogi ; A$ana%deve essere stabile e comoda. La ma!!ior parte deikriyaban si trova a proprioa!io praticando il cosiddetto Mezzo-loto . 2uesta posi"ione % usata per lamedita"ione da tempo immemorabile perch> fornisce una posi"ione sedutacomoda, molto facile da ottenersi. Il se!reto % di mantenere una spina dorsaleeretta sedendo sul bordo di uno spesso cuscino in modo tale che le natiche sianole!!ermente sollevate. $edete a !ambe incrociate mentre le !inocchia stanno sul pavimento. $ollevate il piede sinistro e portatelo verso il corpo in modo che lasuola del piede sinistro aderisca comodamente all interno della coscia destra.Tirate il tallone del piede sinistro il pi# possibile verso l in!uine. La !amba destra% pie!ata al !inocchio ed il piede destro % posto comodamente sopra la cosciasinistra o il polpaccio o entrambi. Il !inocchio destro % abbassato il pi# possibileverso il pavimento. La mi!liore posi"ione per le mani % con dita intrecciate comesi pu+ osservare nella famosa foto di Lahiri ahasa'a. Ci+ crea un buonequilibrio di ener!ie dalla mano destra alla sinistra e viceversa. Le spalle sono in posi"ione naturale, la testa, il collo, il torace e la spina dorsale si trovano in unalinea diritta come se fossero una sola cosa. 2uando le !ambe sono stanche,scambiate i loro ruoli in modo di prolun!are la durata della posi"ione. In certesitua"ioni delicate 9 mi riferisco a problemi di salute o a particolari condi"ionifisiche 9 pu+ essere provviden"iale praticare il me""o loto su una sedia, purch>non abbia braccioli e sia abbastan"a !rande. In questo modo, una !amba alla

volta pu+ essere abbassata e l articola"ione del !inocchio rilassata) Di difficolt/media % Siddhasana ;Posa Perfetta


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quando, con il ra!!iun!imento del profondo Pratyahara, esso tende a pie!arsi oa cadere. $edere in Padma$ana ;posi"ione del loto< % incomodo per un principiante, le !inocchia e le cavi!lie danno un dolore intenso. Personalmente,non consi!lio a nessuno di ese!uire questa difficile posi"ione. Ci sono yogi chehanno dovuto farsi to!liere la cartila!ine dalle !inocchia dopo che per anniavevano imposto alle loro membra la posi"ione Padma$ana .

LE TECNICHE BASE DEL KRIYA YOGA

Le tecniche relative alla prima ini"ia"ione del Kriya Yoga sono otto@alabya Kriya, +m apa "nei Chakra%, Kriya Pranayama ;spesso indicato semplicementecome Pranayama < , Na*i Kriya, Maha Mudra, Kriya Pranayama col re$pirobre*e, Pranayama mentale e Yoni Mudra . 0ella tecnica del Kriya Pranayamaindividueremo tre fasi.

Anticipiamo uno schema teorico, una mappa che pu+ essere appre""ata daque!li studenti che amano contemplare un quadro completo di tutte le fasi del Kriya Yoga come sono concepite in questo libro. ;Jn discorso pi# approfonditoverr/ ripreso nel capitolo K


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&' Ta(a)*a Kri*a =

Cominciando dalla posi"ione nella quale la lin!ua % rilassata e con la punta chetocca il lato interno dell arcata superiore dei denti, ilkriyaban preme il corpodella lin!ua contro il palato superiore per creare un effetto di ventosa. Avendocos? premuto la lin!ua al tetto del palato, la mascella inferiore % abbassata perallun!are il 'renulo ;il tessuto che unisce la lin!ua alla base della bocca


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troppe domande su ci+. 0e riparleremo nel prossimo capitolo. $iccome ilalabya Kriya crea un distinto effetto calmante sui pensieri, esso non dovrebbemai essere messo da parte, neanche quando il Kechari Mudra % reali""ato. 0on %facile !iustificare per quale motivo, a!endo sul 'renulo , sia possibile riuscire acalmare il processo di forma"ione di pensieri inutili. $ta di fatto che chiunque pu+ osservare questo effetto.

+' Om ,a a . ei C/a0ra1 0on prestare atten"ione al respiro. Cominciando col Muladhara ;primo Chakra


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della spina dorsale. Durante l ultima parte della espira"ione, c % una chiara perce"ione dell ombelico che si muove verso la spina dorsale. :affinando questaesperien"a, ovvero accompa!nando con la consapevole""a il movimentodell-ombelico verso l-interno, si percepisce l-a"ione dei muscoli del diaframma esi diventa consapevoli del calore che aumenta nell-ombelico. Tale calore sembrasor!ere dalla parte inferiore dell-addome.

. La pausa di 9G secondi viene ripetuta ora e vissuta intimamente comeun momento di confortevole pace. La mente dinamica diventa statica e si placa.

0ella letteratura di riferimento % indicato che il Kriya Pranayama perfettoavviene con respiri in un ora 9 circa M secondi per respiro. Ikriyaban possono ra!!iun!ere questo ritmo solo durante delle lun!he sedute. I principiantidovrebbero ra!!iun!ere un ritmo di circa = 9 secondi per respiro Kriya ecompletare = respiri in un modo naturale, sen"a fretta che richieder/ circa minuti.

Osserva"ionia. Il percorso se!uito dall-ener!ia si rivela !radualmente durante la

pratica. 0on % necessaria alcuna complicata visuali""a"ione. $ei centrato nellasede delmidollo allungato , lo s!uardo interiore % volto verso #hrumadhya tra lesopracci!lia. La consapevole""a sale dal Muladhara lun!o la colonna spinale,verso il secondoChakra , il ter"o, il quarto, il quinto, ilmidollo allungato e il

#indu( $e!ue la pausa, l-irradia"ione luminosa del Kuta$tha appare come unaluce indistinta o un ba!liore che permea la parte frontale del cervello e quella del&aha$rara come una lieve sensa"ione di luce crepuscolare che permea la partesuperiore della testa. In questa fase ini"iale del Kriya Pranayama l ener!ia non pu+ ra!!iun!ere n> il punto tra le sopracci!lia, n> il &aha$rara 7 questo avverr/ne!li stadi pi# evoluti.

b. Il respiro che usiamo durante il Kriya Pranayama non % un respirolibero ma un respiro controllato che produce un suono chiaramente udibile nella!ola. Il suono nella !ola mentre si inspira % come un tranquillo $chhhh 3 similea quello prodotto da un altoparlante che trasmette un rumore di fondoamplificato7 c % solo un le!!ero sibilo durante la espira"ione.

Purtroppo non possiamo fare riferimento ai molti esempi del suono di)!!ayi Pranayama che si possono trovare in rete. Ci sono tanti video di yogi che

producono un orribile suono durante)!!ayi . Fssi usano le loro corde vocali@questo non % corretto 99 potrebbe essere corretto per qualche forma di)!!ayi manon per il Kriya Pranayama . Per essere certo che il tuo suono % corretto,concentrati solo sull aumentare l attrito dell ariache passa attraverso la !ola. 0enasce un suono sordo e smor"ato. Aumenta la sua frequen"a. $e l ambiente % perfettamente silen"ioso, una persona riuscir/ ad ascoltarlo entro un ra!!io di 9Mmeter 99 e non sentir/ nulla oltre tale distan"a. Comunque non pretendiamo la perfe"ione del suono adesso. 2uando verr/ ra!!iunto il Kechari Mudra , il suonodella espira"ione sar/ come quello di un flauto,&hiii &hiii. Discuteremo ilsi!nificato e le implica"ioni di questo suono nel prossimo capitolo.

c. L aria inspirata % percepita come moderatamente fresca mentre l aria

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espirata % percepita come moderatamente tiepida7 di conse!uen"a anche l ener!iache sale % percepita come moderatamente fresca mentre quella che scende % percepita come moderatamente tiepida.

d. Durante l-inspira"ione, l-addome si espande e durante l-espira"ione,l-addome rientra. La respira"ione % prettamente addominale7 durantel inspira"ione, la parte superiore dei polmoni % riempita per due ter"i. B sba!liatosollevare la cassa toracica e le spalle.

e. Per quanto ri!uarda il valore delle pause, pi# divieni consapevole diquesti stati di stabilit/, pi# la tua pratica diventa profonda.

f. Durante i primi respiri del Kriya Pranayama evita di cantare+m o unaltro Mantra in ciascunChakra( 0on disturbare l impie!o di una !rande intensit/mentale durante l inspira"ione volta a sollevare l ener!ia.

Seco !a ar%e !e( Kri*a Pra a*ama: Om ,a a i ciasc$ C/a0raentre nella prima parte la consapevole""a era nel midollo allungato, ora essacerca di espandersi in tutta la re!ione occipitale fino al #indu . Ci poniamo comescopo quello di riuscire, sen"a chiudere !li orecchi, ad ascoltare i suoni interiori;varianti del suono+mkar


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pace liquida sopra o intorno alla testa. $pesso un certo ron"io accompa!na questa pressione@ non serve chiedersi se questo % il vero suono di+m oppure no.Probabilmente % solo un se!nale che la vera esperien"a si sta avvicinando.Pa"ien"a e la costan"a sono richieste. Jn !iorno uno si sve!lia alla reali""a"ionedi star davvero ascoltando un suono di 8acqua che scorre.8

Il suon di+m % simile al suono di acque che scorrono o a quello di ondeche si fran!ono su!li sco!li. L unico dovere di unkriyaban % l atto di essereassorbito nel confortante suono di+m . Lahiri ahasa'a descrive questo suonocome 8prodotto da molte persone che continuano a colpire il disco di unacampana.8 A!!iun!e che % continuo8 come l olio che fluisce fuori da uncontenitore.8

Ter"a ar%e !e( Kri*a Pra a*amaDurante la prima parte del Kriya Pranayama la consapevole""a % nelmidolloallungato , durante la seconda parte % focali""ata nella re!ione occipitale.Impariamo come spostare la consapevole""a si sposta nella parte superiore dellatesta. $olo quando ti sei stabilito sui respiri Kriya !iornalieri, possibilmentequando il Kechari Mudra % ra!!iunto, potrai affrontare questa ter"a fase del

Kriya Pranayama . Comincia sempre la tua pratica con la prima fase per almeno= respiri, poi passa alla seconda finch> avrai completato respiri Kriya .

&hambha*i Mudra % solitamente definito come l atto di concentrarsi sul #hrumadhya, lo spa"io tra le sopracci!lia, avvicinando le sopracci!lia verso ilcentro con un lieve corru!amento della fronte. Consideriamo un forma pi#elevata di&hambha*i Mudra @ sebbene le sopracci!lia sono chiuse o chiuse amet/, !li occhi !uardano verso l-alto il pi# possibile, come per !uardare ilsoffitto ma sen"a alcun movimento della testa. La le!!era tensione che % percepita nei muscoli le!ati ai !lobi oculari !radualmente scompare e la posi"ione pu+ essere mantenuta abbastan"a facilmente. Chi ci osserva pu+vedere il bianco della cornea sotto l iride perch> molto spesso le palpebreinferiori si rilassano. ;Lahiri ahasa'a nel suo ben noto ritratto sta mostrandoquesto Mudra .< Tramite questa forma evoluta di&hambha*i Mudra , tutto il proprio essere % in cima alla testa. Continua a praticare le istru"ioni date nellaseconda parte del Kriya Pranayama ;canta+m nei punti prescritti< eccetto che ilcentro della consapevole""a % ora nella parte superiore della testa. Continuafinch> avrai completato il numero previsto di respiri ;6 . K ...


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di attraversare un stato mentale che assomi!lia all addormentarsi, poi riacquistareimprovvisamente la piena consapevole""a, scoprendo di star nuotando nella lucespirituale. B come quando un aeroplano emer!e dalle nubi nel chiaro cielotrasparente.

3' Na4i Kri*aCon lo stesso metodo descritto nella tecnica+m apa e sen"a tentare dicontrollare il respiro, la consapevole""a sale lun!o la spina dorsale. Il Mantra+m ;ooon!< % posto nei primi cinqueChakra, nel #indu e nel punto tra lesopracci!lia. Poi il mento % abbassato sulla cavit/ della !ola. Le mani sono unitecon le dita intrecciate, palme in basso e i polpastrelli dei pollici che si toccano.+m % cantato KM volte ;un calcolo approssimato va benissimo< nell ombelico sia avoce che mentalmente. I pollici premono le!!ermente l ombelico per ciascun+m .

an mano che si procede con la tecnica, si percepisce che una calmaener!ia si racco!lie nella parte medio bassa dell-addome ;la corrente pranica chevi risiede % chiamata&amana


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7' Kri*a Pra a*ama co( res iro )re4eIl Pranayama col re$piro bre*e % basati sul lasciare il respiro muoversiliberamente, sull osservalo, sull essere coscienti di o!ni movimento di esso 99 pause comprese 99 e coordinare con esso il movimento dell ener!ia dal Muladhara a ciascun Chakra e viceversa. 2uesto fatto invita l ener!ia amuoversi liberamente verso l alto attraverso il&u$humna e verso il basso inciascuna parte del corpo. 2uesta a"ione completa il Maha Mudra e prepara alloYoni Mudra .

Dopo avere tratto tre profondi respiri, ciascuno che finisce con unaespira"ione veloce e completa come un sospiro, il tuo respiro dovrebbe esserecalmo. $e poni il tuo dito sotto entrambe le narici, il respiro che entra ed escetoccher/ appena il dito. 2uesto % un se!nale che il respiro % interiori""ato comenel Kriya Yoga dovrebbe essere. Pratica il se!uente eserci"io e ripeti il test allafine. $entirai una notevole differen"a.

Concentra l atten"ione sul Muladhara Chakra . 2uando diventa naturalefare una inspira"ione, fallo quel poco che serve tanto velocemente come l istintovuole ;circa un secondo


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fintanto che % a!evole. ;Jn !iro completo dura 9 minuti.< 2uesta % la parte pi# bella della routine. Jnkriyaban non ha la sensa"ione di star praticando una particolare tecnica, ma !ioisce di momenti di dolce rilassamento. 2uesto % ilmomento in cui un profondo silen"io mentale si stabilisce nella coscien"a e nelcorpo. Tranquillit/, 8&thir attwa 8 ; Prana calmo, statico< % sperimentato nelsettimo Chakra . Lahiri ahasa'a chiam+ questo stato Para*a$tha or Kriyar

Para*a$tha 0 8lo stato che si manifesta dopo la a"ione del Kriya 8( $e, per me""odel puro potere della volont/, tale stato fosse richiamato alla consapevole""a il pi# possibile, in me""o alle attivit/ della !iornata, i risultati sarebberostraordinari. 0otaAlcuni non comprendono la sottile differen"a tra+m apa e il Pranayama mentale(Praticare+m apa, prima del Kriya Pranayama, serve a stimolare fortemente ciascunChakra . Ci si ferma in ciascunChakra per pochi istanti, !iusto il tempo di farvi vibrareil Mantra .

0el Pranayama mentale uno assume un atte!!iamento pi# passivo, predisposto pi# a percepire che a stimolare7 le pause sono molto pi# lun!he. 2uando laconsapevole""a si ferma per almeno me""o minuto su ciascuno di essi, la perce"ione diuna sensa"ione dolce e piacevole % quasi immediata. Dei suoni interiori cos? come deicolori che proven!ono dalle loro sedi approfondisce il contatto con la dimensione+mkar .

In alcune scuole diYoga si consi!lia di visuali""are il loro colore specifico;rosso, arancio, !iallo3 come la sequen"a dei colori dell-arcobaleno


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Trattenendo il respiro e ripetendo mentalmente diverse volte+m ;Ooon!< ,osserva la luce dell-8occhio spirituale8 che va racco!liendosi ed aumentando diintensit/. La luce si condensa in un anello dorato. Il respiro % trattenuto finch>ci+ % confortevole, finch> la necessit/ di espirare richiama l atten"ione. Fspira,scendendo con la consapevole""a lun!o la spina dorsale.Yoni Mudra % ese!uito,normalmente, una volta sola.

Inspirare profondamente e poi trattenere il respiro causa un senso didisa!io dopo pochi secondi. Fcco un piccolo su!!erimento su come diminuire ildisa!io e rendere possibile l approfondimento della pratica. Alla fine di unamoderata inspira"ione ;non la tipica del Kriya Pranayama , ma una molto breve


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occasione % bello sperimentare anche la ter"a parte del Kriya Pranayama .I momenti ideali per la pratica del Kriya sono prima della cola"ione, prima

del pran"o a me""o!iorno, pomeri!!io tardi prima della cena, e di notte almeno9G ore dopo aver man!iato.

Che non ti ven!a l idea di praticare soltanto la ter"a parte del Kriya Pranayama1 Jna routine che sia basata totalmente su una forte concentra"ionesul &aha$rara non % adatta per studenti principianti o di medio livello. Costruireun forte ma!nete nel&aha$rara attraverso la ter"a parte di Kriya Pranayama % ilmodo pi# potente di stimolare il risve!lio di Kundalini . 2uesto implica chemolto materiale dalla mente subcosciente % portato alla superficie. ; edi anche ladiscussione nel Capitolo 5.< Potresti sperimentare tutta una !amma di statid animo ne!ativi che vanno da una marcata aliena"ione dalla realt/ ad un attaccodi panico.

0on dimenticare mai di dare la massima importan"a alla fase distensiva econfortante del Pranayama mentale . Jna routine di Kriya che non termina con il

Pranayama mentale % come un complesso musicale che abbia accordato !listrumenti e poi abbandoni il palcoscenico) B la fase che porta tutti ad unificarsiin armonia7 le increspature nel la!o della mente si placano, la consapevole""adiviene trasparente, e la :ealt/ Jltima % rivelata. B una calma diffusa7 la mente % placata ed in silen"io e !uada!na l ener!ia necessaria per essere pi# acuta evi!ile. B come una spirale, che !radualmente e sistematicamente si prende curadi tutti i livelli dell essere@ % un processo di !uari!ione. Il suo valore si manifestadurante i momenti difficili della vita quando dobbiamo prendere una importantedecisione. $i ha l impressione che nulla possa interferire e che anche le pi#!randi difficolt/ si dissolvano. Fntro la perfetta trasparen"a di un ordineinteriore, tutti i problemi sono risolti. $i nasce al Kriya proprio per me""o di taledolce pratica@ essa ti proietta in un vero paradiso e la sua belle""a trabocca einonda la vita.

8.... % difficile restare arrabbiati, quando c % tanta belle""a nel mondo. Talvoltami sembra di vederla tutta in una volta, ed % troppo, il mio cuore si riempie comeun pallone che sta per scoppiare... e poi mi ricordo di rilassarmi, e cesso ditentare di trattenerla, e allora fluisce attraverso di me come pio!!ia. F non possoche sentire !ratitudine per o!ni solo momento della mia piccola stupida vita.; American #eauty , film7 =555< 8

= 6


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CAPITOLO KALTRE INFOR6AZIONI S LL;INSIE6E DELLE TECNICHE DEL PRI6O

KRIYA

Dopo aver descritto le tecniche del Primo Kriya , discuteremo la teoria che staalla base del Kriya Yoga . Il punto di vista che andremo a descrivere % nato dopoanni di pratica, sostenuto dallo studio delle opere di&wami Nityananda -iri,&wami &atyananda, &ri &ailendra #e!oy 2a$gupta e tutte le opere tradotte inIn!lese daYoganiketan e Arya Mi$$ion . Il lavoro di&wami &atye$warananda %stato pure preso in considera"ione.

La ma!!ior parte dei libri sul Kriya conten!ono una retorica tediosa,ripeti"ioni a non finire, il tutto immerso in inutili riferimenti ad astruse teoriefilosofiche 99 ci possono essere uno o due ri!he interessanti, mentre tutto il resto% da buttare. Alcuni rari testi conten!ono una visione teorica concisa del KriyaYoga . Le idee contenute in essi possono essere pre"iose nell ispirare la pratica personale. Jn testo importante % sicuramente@ Kriya Yoga .i!nan, di &wami

Nityananda -iri( L opera apparve in rete per alcuni mesi e poi fu tolta. Ora la potete acquistare dawww($i*abook$(com. So recentemente notato che il filo dellestesse idee si trova anche in@ Kriya Yoga3 It$ my$tery and per'orming art , di$Nami $adhananda iri ; est 1en!al@ UuHersa (o!ashram, =55


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4uattro Nodi da &ciogliere

Il Kriya Yoga % un sentiero spirituale in quattro passi che prepara il ricercatorespirituale al risve!lio di Kundalini . M Le sue tappe possono essere definite nelmodo se!uente@=. $ollevare la lin!ua. Perforare il nodo del centro dorsaleG. Attraversare il nodo dell ombelico. Attraversare il nodo del centro del cocci!e

Tanti processi sottili avven!ono durante queste tappe. Il Kriya Yoga non pu+essere ridotto ad un banale processi di eliminare ostacoli. Il Prana dell interocorpo deve essere pacificato, il contatto con la realt/+mkar deve essere creato eapprofondito indefinitamente. 2uesto conduce all esperien"a, quando il tempo %maturo, dello stato di assen"a di respiro. 2uando questo stato % padrone!!iato,

Kundalini deve essere pa"ientemente sollevata nella sua sede primitiva in cima alcervello. B bene tenere presente questo ora che andremo a descrivere cosasi!nifica scio!liere i quattro nodi.

&' No!o !e((a Li l u!ola n> ad entrare nella farin!e nasale. Per questara!ione siamo scolle!ati dalla riserva di ener!ia che ha la sua sede nella re!ionedel &aha$rara . 2uando col Kechari Mudra riusciremo ad accedere a questainesauribile sor!ente interiore, potremo ricevere il me!lio dalla nostra pratica del

Kriya . olte trasforma"ioni sottili avverranno nel nostro sistema psico fisico@ unquietarsi di tutti i pensieri non !raditi e inutili che si insinuano nel principale processo mentale ed un ravvivarsi della for"a vitale nel corpo intero. Jnasostan"a sottile ;amrit < comincia a scendere, passando attraverso la lin!ua, nellaspina dorsale, nel corpo e viene chiaramente percepita.

Chiariamo che attraversare il nodo della lin!ua % ottenuto par"ialmentequando la punta della lin!ua % semplicemente volta indietro e tocca la parte

media del palato superiore nel punto dove il palato duro diventa molle7 %M La principale caratteristica del Kriya Yoga % che i suoi passi se!uono l 8Ordine pre9inverso8. Perch> 8Pre9inverso8 Dal momento del nostro concepimento, Kundalinicominci+ un lento via!!io di discesa partendo dalle cellule che formano il nostrocervello e midollo allun!ato nelle cellule della spina dorsale che si stava formando.2uesto % il sentiero diretto. Il risve!lio di Kundalini se!ue un 8Ordine inverso8 99 dal

Muladhara al cervello. Il sentiero del Kriya in quattro passi % un 8 ia!!io verso il basso8 in quanto i nodi sono aperti dall alto in basso ;lin!ua, cuore, ombelico, cocci!e. la punta della lin!ua va oltre l-u!ola e toccail palato duro sopra essa. Jn !iorno, rimuovendo le dita, la punta della lin!uarimarr/ come 8intrappolata8 in quella posi"ione. Ci+ % possibile in quanto il palato molle ;la parte da cui pende l u!ola< % elastico e la punta della lin!uariesce ad entrare per un centimetro nella farin!e nasale creando come un uncinoil quale impedisce che essa scivoli fuori e ritorni nell usuale posi"ione rilassata.2uesto % il momento di svolta. Da allora in poi, sfor"andosi o!ni !iorno di praticare almeno 69= Kriya Pranayama con la lin!ua in questa posi"ione 99sebbene con qualche inconveniente come per esempio un aumento dellasaliva"ione, in!hiottire e conse!uente interru"ione per ripristinare la posi"ione 99il vero Kechari verr/ ra!!iunto. Dopo circa tre settimane di pratica in questomodo, dovreste riuscire a ra!!iun!ere la stessa posi"ione sen"a usare le dita. Lalin!ua entrer/ completamente nel cavo della farin!e nasale nel palato superiore. 0ella cavit/ ci sar/ ancora spa"io sufficiente per inspirare ed espirare attraversoil naso. Il senso d-irrita"ione e l-aumento della saliva"ione saranno superati e da

allora la pratica del Kriya Pranayama col Kechari Mudra sar/ facile econfortevole.

alabya Kriya e Kechari Mudra sono completamente diversi) ;Confronta la fi!ura con la fi!ura nel capitolo 6


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*i!ura . &echari udra

Ci sono due principali livelli di Kechari Mudra . Dopo alcuni mesi di praticainstancabile dello stadio = che abbiamo appena descritto, uno ra!!iun!e lo stadio dove la lin!ua arriva al punto di confluen"a del passa!!io nasale entro la cavit/del palato. Il tessuto soffice sopra i fori nasali % descritto nella letteratura Kriyacome un 8u!ola sopra l u!ola8. La punta della lin!ua tocca questa piccola "ona eci rimane 8attaccata8 facilmente.

La letteratura sul Kriya afferma che la lin!ua pu+ anche essere spinta pi#in alto in modo che la sua punta tocchi un centro pi# elevato nella parte superioredella farin!e nasale. Come qualsiasi atlante d-anatomia pu+ mostrare, la lin!ua,completamente contenuta nella farin!e nasale, non pu+ andare oltre.L-afferma"ione di Lahiri ahasa'a pu+ essere letta in senso simbolico e ri!uarda

il sollevamento dell-ener!ia. In effetti, estendendo la lin!ua al massimo limite, % possibile sperimentare una !rande for"a di attra"ione verso il punto tra lesopracci!lia assieme alla sensa"ione di aver ra!!iunto, con la punta della lin!uauna posi"ione pi# in alto.

La stessa letteratura afferma anche che, per me""o del Kechari uno %capace di percepire 8Amrita8, il 80ettare8, l elisir della vita che % un fluido dal!usto dolce che scende dal cervello nel corpo attraverso la lin!ua. Per quantori!uarda l importan"a di sorse!!iare il nettare, non sono in !rado di a!!iun!erenulla in quanto non ho ancora avuto questa esperien"a n>, devo ammettere, homai cercato di averla. Anche se la se!uente informa"ione mi lascia perplesso, la

condivido nel tentativo di essere il pi# possibile accurato e completo.La letteratura sul Kriya afferma che per ottenere questa esperien"a, la punta della lin!ua dovrebbe toccare tre punti specifici@ l u!ola, una piccolaasperit/ sul tetto della farin!e nasale sotto la !hiandola pituitaria e il tessutomolle sopra il setto nasale. La punta della lin!ua dovrebbe ruotare su questi puntialmeno per 9G secondi7 poi facendo un movimento con labbra e bocca come per centellinare un liquore, si percepir/ un certo particolare sapore sullasuperficie della lin!ua. $i pu+ ripetere l-eserci"io diverse volte durante il !iorno.$i spie!a che quando la vera sensa"ione di nettare si manifesta, uno deveconcentrarsi su di essa, tenendo la lin!ua in contatto con uno dei centri descritti

sopra. ;2uesto inse!namento pu+ sembrare affascinante7 quello che avviene %

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che unkriyaban di solito si esalta un po con queste cose e poi le dimentica bellamente, alla faccia di tutta la letteratura)Ya %cantato mentalmente nel Muladhara . Il tempo impie!ato dipende dalla persona7 disolito % di 9 M secondi, ma pu+ essere ma!!iore. La procedura % ripetuta per lo meno= volte. a detto che le varie pressioni sulChakra del cuore sono pi# simili a apportodi ener!ia che fluisce !i# tranquillamente proveniente da una re!ione sopra la testa cheai tipici colpetti delhokar . Il movimento della testa si pu+ para!onare al movimentodel coperchio di una pentola che spostandosi permette alla pentola di essere riempita da

un flusso di ener!ia.B ovvio come questa forma pu+ evolversi. Al termine dell-inspira"ione, l-interoinsieme dei movimenti della testa pu+ essere ripetuto non una ma diverse volte 99sempre trattenendo il respiro. I movimenti diventano pi# fluidi@ dopo il pie!amento inavanti, la testa non ritorna nella sua posi"ione ini"iale e, subito dopo, colpisce a sinistra, poi dietro....

9( )n modo inten$o di praticare il hokar e$tendendo la $ua azione $ui primi quattroChakraLa pressione fisica su ciascunChakra si ottiene per me""o di una estensione moltonaturale ed istintiva della procedura della forma base delhokar . L inspira"ione avviene

come nella forma base delhokar . Il mento si solleva...+m, Na, Mo, #ha, -a e #a nel

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#indu . Poi il respiro % trattenuto. $en"a !irare la faccia, la testa si muove verso la spallasinistra, poi va un po indietro e, tracciando un arco, comincia a muoversi verso la spalladestra. Ci+ viene ese!uito solo a met/@ la testa si ferma nel me""o dove il mento %sollevato tanto quanto % possibile. 0el frattempo, l ener!ia % scesa dal #indu al midolloallungato , non se!uendo una linea verticale ma curvando a sinistra. 2uando il mento %in su, cantandoeeee , tutta la propria consapevole""a viene iniettata come una freccia

nel punto tra le sopracci!lia. Kuta$tha illumina la parte frontale della testa. ;Durantequesta a"ione, Mula #andha pu+ essere a!!iunto 99 se ci+ non disturba.< Da questa posi"ione col mento in su e continuando a trattenere il respiro la faccia si vol!e a destra;come quando si vuole !uardare attentamente all area alla nostra destra, pi# indietro possibile< e poi a sinistra ;come quando si vuole !uardare attentamente all area allanostra sinistra, pi# indietro possibile


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sufficiente. $olo un esperto Acharya pu+ !uidare un kriyaban ad aumentare leripeti"ioni di questa tecnica. I suoi effetti sono molto difficili da essere assimilati)=

Alla fine di questa pratica, Kundalini > invitata a destarsi. Ci+ % ottenuto per me""o diuna successione di espira"ioni molto lun!he e profonde ;ciascuna espira"ione % preceduta da una rapida inspira"ione che non prevede alcuna visuali""a"ione< per

me""o delle quali noi spin!iamo in su l ener!ia diChakra in Chakra . Dal Muladharal ener!ia sale come onde di una marea che si muove sempre pi# in alto. Fssa ra!!iun!eun Chakra , cade di nuovo in !i# e riparte sempre dalla base della spina dorsale verso uncentro pi# alto. I centri della testa ven!ono risve!liati aumentando la pressione mentaleattorno a ciascuno di essi nell ultima parte di ciascuna espira"ione, quando ladissolu"ione del respiro % accompa!nata da un aumento del potere mentale.

:( Modo a$$ai intere$$ante di e$tendere la procedura del hokar a tutti i ChakraDopo aver inspirato ;con+m, Na, Mo ...< e sollevato il Prana nella parte superiore deltorace, mantieni la !abbia toracica e la trachea come quando stai per cominciare unanuova inspira"ione. Con uno stato d animo molto rilassato, comincia a ruotare la testa 99ma stai attento di fare movimenti lievi) :ispetto ai movimenti delerzo +mkar Kriya ,qui la dinamica di essi % enormemente diminuita. Tanto per capirci, considera lafontanella come un punto, esso traccer/ un cerchio di non pi# di 9 G centimetri didiametro. Ci potr/ essere anche un le!!ero ma visibile movimento oscillatorio del corpocome ad accompa!nare il movimento della testa.

Ora trasferisci in testa le ripeti"ione die, .a, &u . Pensae nel lobo sinistro delcervello, poi per un attimo divieni consapevole della re!ione occipitale, poi pensa.anel lobo destro e, infine, pensa&u nella parte frontale della testa. entre pensi&u, puoicreare un piccolo ;quasi invisibile< sobbal"o 99 % come se tu le!!ermente bussassi alla porta del Kuta$tha . :ipeti varie volte. Fspira quando lo ritieni opportuno e poi inspira.Cerchiamo ora di scendere nel quintoChakra . entre parte della tua consapevole""arimane in testa, cerca di divenire intensamente consapevole del quintoChakra .Trasferisci le ripeti"ioni die, .a, &u in esso. Pensa 8e 8 nel quintoChakra a sinistradel suo centro, quando ti muovi a sinistra, 8.a 8 nel quintoChakra a destra del suocentro, quando ti muovi a destra, 8&u8 nel centro del quintoChakra accompa!nandoloda un quasi invisibile sobbal"o. :ipeti tre volte. Fspira ed inspira, riprendendo larota"ione della testa. $posta l atten"ione sul quartoChakra e ripeti la procedura.:ipetila nel ter"oChakra ... e cos? via ; , =, , G, , M, , G, , =, ..... su e !i# lun!o laspina dorsale diverse volte. $viluppa l abilit/ di creare una pressione mentale ben precisa diretta verso il nucleo di ciascunChakra . *ai i movimenti sempre pi# sottilifinch> ra!!iun!i la perfetta immobilit/. In questa immobilit/ c % tutto un tesoro da

!odersi. Dicevamo di espirare ed inspirare tra unChakra e un altro. 2uesto non % unobbli!o. $e hai padrone!!iato il erzo +mkar Kriya, riuscirai a fare tutto il lavorodurante un unico respiro.

A e !ice C: A(c$ e i %eressa %i 4aria %i !e( #$ar%o Kri*a

= Alcuni inse!nanti di Kriya inse!nano a questo punto a sollevare il corpo solo dialcuni millimetri con l aiuto delle mani e poi far s? che le natiche tocchino con un lievesobbal"o il pavimento. 2uesta a"ione % detta Maha .eda Mudra, 8Posi"ione della!rande perfora"ione8 99 ovviamente % il nodo del Muladhara ad essere attraversato e

ta!liato. $e il sobbal"o % accompa!nato dalla corretta intensit/ mentale, si percepisce un brivido estatico.

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Fspira e scendi fino al quartoChakra( Inspira, sollevalo sopra il ponte di airoli nel punto che abbiamo indicato con3 nella fi!ura K. Per percepire la sua sede oscillale!!ermente la testa avanti e indietro. $enti una linea ori""ontale che dal punto tra lesopracci!lia viene indietro. In contemporanea senti la linea verticale che scende dalla

'ontanella . 2uesto centro % il punto di interse"ione delle due linee. 2uando sei sicuro di percepirlo, ripeti tre volte la procedura descritta sopra cone, .a, &u . Fspira e scendi

fino alla sede del quintoChakra( Inspira, sollevalo nel punto indicato con5 in fi!ura= . Per percepirlo, oscilla le!!ermente la testa avanti e indietro. $enti una lineaori""ontale che dal #indu viene ori""ontalmente in avanti. In contemporanea senti lalinea verticale che scende dalla 'ontanella . 2uesto centro % il punto di interse"ione delledue linee. :ipeti in quel punto tre volte la procedura descritta sopra cone, .a, &u(Fspira e scendi fino almidollo allungato . Inspiralo e ponilo idealmente nel Bindu '

*i!ura = . Locali""are alcuni importanti centri all interno della testa

:ipeti ivi tre volte la procedura descritta sopra cone, .a, &u( Fspira e scendi nel puntotra le sopracci!lia. Inspira solleva idealmente la re!ione tra le sopracci!lia nellafo %a e((a 99 il punto che fun!e come da interruttore alla coscien"a del settimoChakra .:ipeti ivi tre volte la procedura descritta sopra cone, .a, &u(

Fspira dalla 'ontanella al punto tra le sopracci!lia. Inspira. Fspira dal #indu almidollo allungato . Inspira. Fspira dal punto 8M8 alChakra cervicale. Inspira. Fspira dal punto 8 8 al quartoChakra . Inspira. Fspira dal ponte di airoli al ter"oChakra .Inspira. Fspira dal cervelletto al secondoChakra . Inspira. Fspira dalmidollo allungatoal Muladhara . :ipeti tutto questo ma[i processo dall ini"io, rendendo i movimenti pi#sottili finch> ra!!iun!i la perfetta immobilit/ 99 nel corpo, mente e respiro.

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PARTE III: KRIYA YOGA IN PRATICA

CAPITOLO 9O SSERVAZIONI SUI P OTENZIALI P ERICOLI DELLA M EDITAZIONE E DEL

K RIYA

Il tema di questo capitolo sono i pericoli potenziali del Kriya Yoga che possonoessere riassunti come: alienazione dalla realt e risveglio prematuro di Kundalini .n lettore che !a una ricerca su Internet cercando in!ormazioni sul Kriya Yoga osul Kundalini Yoga trover alcune pagine che segnalano i pericoli del "risveglio prematuro di Kundalini ". # necessario trattare questo tema prima di a!!rontarequalsivoglia pro$lema didattico.

Ci sono milioni di persone nell%Ovest che praticano la meditazione ognigiorno& ma c%' poca in!ormazione su come evitare i pericoli. (i solito lameditazione ' presentata come un%attivit omni)$ene!ica. *a meditazionesigni!ica !are un cammino nel regno interiore della psiche e quindi devono per!orza esistere ostacoli e pericoli da prendere in considerazione.+

,uesto argomento ha suscitato molto interesse: l%elenco dei pro$lemi cheil presunto risveglio prematuro di Kundalini causere$$e& non ha limiti. Oltre a

Kundalini & ci sono alcuni siti -e$ che mettono in guardia contro qualsiasi !ormadi meditazione: tutti accennano alla possi$ilit di una sconnessione con realtcon un estremo ra!!orzamento delle emozioni& in particolare agitazione eangoscia& disorientamento a lungo termine dove uno spazia dentro e !uori piani pi elevati ed ' reso incapace di concentrarsi a$$astanza lungo per essere capacedi lavorare.

Ci sono delle evidenti esagerazioni. Purtroppo in Internet c%' la tendenza acopiare $rani e riportarli su altri siti senza nemmeno cam$iare una virgola. /euno si inventa che uno 0ogi ' morto di autocom$ustione durante la pratica del

Pranayama & potr veri!icare che questa notizia apparir dopo un tempo!isiologico 1uno o due mesi2 su diversi siti. Cos3 possiamo leggere anche che:"Attraverso la pratica del 4undalini 0oga& un aspirante pu5 sviluppare poteriocculti. ,uesti poteri possono essere usati per scopi positivi o distruttivi& mamolto spesso sono adoperati male. Per esempio l%a$ilit di leggere la mente di

+ ,uesto tema poteva essere posto nelle prime pagine di questo li$ro& ma io pensoche sia opportuno parlarne adesso perch6 pochi leggono una pre!azione. La maggior parte dei lettori si comportano come animali timorosi in un territorio che non gli '!amiliare& domandandosi se dare un $riciolo di !iducia all%autore. Pre!eriscono !arsiun7idea generale sulle motivazioni 18e manie2 dell%autore& so!!ermandosi su alcunetecniche& tanto per vedere a quale livello di pro!ondit esse sono state trattate. /olo sesi convincono del valore del li$ro& essi possono prestare attenzione a quello che l%autorevuole comunicare nella pre!azione. o deciso anche che la prima parte del li$rotrasmetta la mia prima idea entusiastica del Kriya come un sentiero di ellezza. ;onero consapevole di qualsivoglia pericolo. Ora mi rendo conto che eventuali pericolidevono essere discussi seriamente< comunque nella mia convinzione ci5 rimane

marginale nella discussione del sentiero mistico& legato piuttosto a comportamentidevianti delle persone.

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svilupparono mai alcun interesse verso loYoga @ Ora da pochi mesi li troviamo praticarequalche $anale !orma di concentrazione ed ecco: la catastro!e? (icono che ora so!!ronotremendamente in quanto Kundalini si ' prematuramente risvegliata? La stessa personache per anni ha preso acidi& ogni sorta di am!etamine& oppiacei e 1emulo di Castaneda2non si ' negato l%uso di piante psicotrope& ora accusa i pi semplici esercizi delloYogadicendo che essi hanno causato la sua catastro!e. ;on voglio mettere sale sulla !erita ))

nessuno ama porre un passato che non pu5 essere cam$iato in relazione causale coi guaie le tragedie di oggi. Chiunque vuole esorcizzare il pensiero di avere danneggiatoseriamente il proprio cervello ed essere in una condizione di permanente& !atale distur$o psichico. Ci chiedono di rispettare il muro psicologico che hanno eretto. ,uello ' il loro passato& !inito per sempre: noi ora siamo pregati di occuparci solo del Kriya e dei suoie!!etti che avre$$ero dovuto essere meravigliosi 1come !orse noi avventatamenteavevamo promesso loro2 ed invece sono stati spaventosi. Ascoltiamo quindi annuendoe non possiamo invocare uno specchio in cui essi possano rivedere il riassunto dei loroanni passati e quanto sconsiderati e crudeli sono stati verso il loro corpo.

In altri casi percepiamo che c%' un preesistente pro$lema psichiatrico. Earamentele persone con!essano come in passato al culmine di un crollo psicologico gli !ossero prescritte medicine che ri!iutarono. A!!ermano che riuscirono a risolvere tutto con il puro uso della loro volont. *a noi vediamo che non ' vero. Come ' terri$ile talvoltal%illusione dell%auto guarigione? /e uno ' psicologicamente !ragile& ' molto impro$a$ileche usi le tecniche delloYoga nel modo corretto. Pro$a$ilmente non aggravano lacondizione della loro alienazione ma paura e angoscia potre$$ero sorgere comeinconscia resistenza a risvegliare incu$i mentali che per ora sonnecchiano tranquilli.(iciamo le cose chiaramente: spesso ' lo stesso distur$o mentale che porta una personaa sviluppare interessi spirituali ed esoterici. Il !allimento ' certo: la paura !orza uno arimanere in super!icie e $locca la strada alla pratica pro!onda. na tras!ormazioneradicale ' impossi$ile& temuta come il peggiore spettro& una minaccia alla propriasta$ilit psicologica. Eicordiamoci di questo& quando essi tireranno !uori le scuse piassurde e strampalate per giusti!icare l%a$$andono del Kriya .In tale occasione guai a contestarli: stanno !acendo la cosa giusta?

/pesso la peggiore esperienza per unkriyaban che ha cercato di aiutarli ' esseretestimoni di quella che sem$ra una gigantesca ingratitudine: non solo a$$andonano il percorso Kriya ma si rivoltano contro di esso come se !osse una cosa orri$ile che causadevastazione. Talvolta a!!ermano che il Kriya ' il nemico giurato dell%esperienzaspirituale. *ordiamoci la lingua: non sono degli ingrati ma delle persone malate. Ilnostro errore ' stato quello di non comprendere la situazione e di credere in una pseudo& praticamente automatica& azione risanante del Kriya .

/pesso incontreremo sia l%a$uso di droga che il distur$o mentale e non

comprenderemo mai se sono state le droghe a danneggiare il cervello e il sistemanervoso& o se era a causa di un danno preesistente che loro cercarono le droghe come!ossero una medicina. Le regole della cortesia richiedono che noi li ascoltiamosilenziosamente senza replicare.

n%altra situazione di vera rovina ' quando uno studente& volendo esplorare losconosciuto territorio dell%Aldil o sognando un contatto con un parente o amicodeceduto approda alla pratica dello spiritismo. o dei motivi per ipotizzare che l7in!idoterritorio dello spiritismo sia una delle migliori aree per coltivare spaccature entro la personalit. A mio avviso questo ' un campo dove uno si provoca certamente dei danninel campo della psiche. ;e parlo qui perch6 ci sono persone che a!!ermano di avere il privilegio di ... parlare direttamente ai *aestri storici del Kriya . # patetico e persino

divertente sentirsi ri!erire il loro messaggio proveniente dall%aldil: "In questa epoca& il

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Kriya ' !uori moda ed inutile. asta la devozione?".Lo spiritismo classico F caratterizzato da un *edium che spro!onda nello stato

di trance e il tavolino che $atte i colpi come risposta ci!rata alle domande poste dagliastanti F ha ceduto il posto ai metodi moderni dove tutti i partecipanti& ponendo le manisul $icchiere capovolto che si muove cos3 agevolmente tra le lettere dell7al!a$eto&stampate su una comoda tavoletta pieghevole& sono loro stessi deimedium . *olti

pre!eriscono le rivelazioni pi accessi$ili di unChanneler . ,uesto ' una persona che&senza tante complicazioni& lascia che l7entit invocata si esprima attraverso il !iume in piena della sua stessa eloquenza. # curioso vedere come le $iogra!ie deiChannelerricalchino un unico schema. Tutti raccontano come un tempo !ossero scettici delle loro!acolt e non volevano cedere alla Golont suprema che aveva deciso di a!!idare loro ladi!!icile missione di !are da tramite tra gli spiriti e l7umanit. na volta accettata lamissione& dalla !onte ultraterrena venne l7ispirazione a mescolare il !lusso delle varierivelazioni alla diagnosi d7impro$a$ili malattie& alla prescrizione di costosissimi rimedialternativi.

/e lo spiritismo mantenesse le sue promesse& sare$$e la pi valida miniera diin!ormazioni ) un collegamento diretto con l%aldil& molto pi accurato di qualsiasi altra!onte? Purtroppo la realt non ha nulla a che vedere con la loro immaginazione. A partela scrittura automatica nella quale chi chiede ' la stessa persona che d la risposta& ilmedium sa in anticipo le pre!erenze e le anticipazioni della persona che a lui si rivolge.Perci5 tutto diviene come un circuito chiuso: domanda e risposta si river$erano in unaspirale senza !ine come il !ischio di reazione di un micro!ono posto vicino al relativoaltoparlante. Come chiunque pu5 osservare& le comunicazioni sono sempre gradevoli.Ogni adepto& anche di intelligenza limitata& riceve la comunicazione che il (ivino gli haassegnato un%importante missione8 Credo che questo sia& psicologicamente parlando&assai pericoloso. Cono$$i delle persone che si !iccarono in situazioni di tale ristrettezzadi visione da apparire grottesche. Ci5 di cui !ui testimone& con un dolore acuito dalle particolari situazioni che allora si vennero a creare& !u la loro !ragilit mentale. *is$alordirono non solo in $ase alle loro a!!ermazioni ma anche in $ase a quanto scorgevonei loro occhi. ra come se& da dietro la maschera del loro volto& apparisse un%altra personalit& estremamente sicura di s6& ma che in realt permetteva agli altri diingannarli e de!raudarli nel peggiore dei modi. Il loro desiderio originale di trovare lali$ert totale !in3 nella peggiore di tutte le prigioni. (iedero tutti i loro possessi& e la lorovita& ad una persona che era una autentica canaglia.

Kundalini

Prendiamo in considerazione quello che si dice su qualsivoglia li$ro di Kundalini . Tale concetto o!!re una conveniente struttura per esprimere quello cheaccade lungo il percorso Kriya . Kundalini ' il termine sanscrito per "a spirale": 'concepito come una particolare energia avvolta come un serpente nelChakraradice 1 Muladhara 2. La rappresentazione di essere avvolto come una mollacomunica l%idea di energia potenziale intatta. na concentrazione tremenda dienergia spirituale giace presumi$ilmente alla $ase della spina dorsale. (ormenel nostro corpo& sotto gli strati della nostra coscienza& aspettando di essererisvegliata dalla disciplina spirituale.

;el Kundalini Yoga un ricercatore aspira a im$rigliare questo potere

tremendo attraverso tecniche speci!iche 1particolari schemi di respirazione&

+BH


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Bandha, Mudra, Bija Mantra ...2 per invitare la sua salita dal Muladhara su&attraverso ilSushumna & "attivando" ciascunChakra . /i spiega che quando

Kundalini arriva al Sahasrara Chakra & si ottiene in!inita $eatitudine&illuminazione mistica etc.

Ogni li$ro mette in guardia contro il rischio del risveglio prematuro di Kundalini e asserisce che il corpo deve essere preparato per l%evento. Alcunispiegano che il pro$lema si mani!esta quando Kundalini sale attraverso il canales$agliato. Altri spiegano che anche se Kundalini salisse attraverso il canalegiusto& la persona ' impreparata a sostenere tutto quel potere. A!!ermano cheanche le esperienze illuminanti e $elle possono essere cos3 potenti che le personedu$itano della loro sanit mentale.

Gopi Krishna

Consideriamo una testimonianza eccellente& quella di opi 4rishna. ;el +9B> pu$$lic5 il suo primo pi importante li$ro in India: Kundalini, l'Energia E oluti a dell'uomo 1 $aldini2. Il li$ro d un chiaro e conciso resocontoauto$iogra!ico del !enomeno del risveglio di Kundalini . Lui lo speriment5 nel+9J> se$$ene non avesse un insegnante spirituale e non !osse iniziato in alcunlignaggio spirituale. La sua vita dopo il risveglio !u $enedetta da $eatitudineestatica ma tormentata alquanto da scon!orto !isico e mentale.

gli pratic5 esercizi di concentrazione per molti anni. La sua pratica !uvisualizzare "un immaginario Loto in piena !ioritura& che irradiava luce" posto al posto della corona della sua testa. *entre sedeva meditando ) precisamente comeaveva !atto per tre ore prima dell%al$a& ogni giorno per diciassette anni ) divenneconsapevole di una sensazione potente& piacevole alla $ase della spina dorsale.Continu5 a meditare< la sensazione cominci5 a spargersi ed estendersi versol%alto. Continu5 ad espandersi !inch6 sent3& quasi senza preavviso& un rom$ocome quello di una cascata e sent3 un ruscello di luce liquida entrare nel suocervello.

"Improvvisamente& con !ragore simile a quello di una cascata& sentii un !lusso di luceliquida entrare nel cervello attraverso il midollo spinale. (el tutto impreparato per untale sviluppo& !ui completamente preso di sorpresa< ma riconquistando istantaneamentel%autocontrollo& restai seduto nella stessa posizione& mantenendo la mente sul punto diconcentrazione. L%illuminazione cre$$e sempre pi $rillante& il !ragore divenne sempre pi rumoroso. Provai la sensazione di oscillare e poi mi sentii scivolare !uori dal corpo&interamente avvolto in un alone di luce."

,uesta esperienza cam$i5 radicalmente lo schema della sua vita. gli speriment5un continuo "$agliore luminoso" attorno alla sua testa e cominci5 ad avere unavariet di pro$lemi psicologici e !isiologici. A volte pens5 di star impazzendo.Adott5 una dieta molto severa e& per anni& ri!iut5 di !are altri esercizi diconcentrazione.

"L%acuto desiderio di sedermi a meditare& che era sempre stato presente nei giorni

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della creativit& genio& a$ilit psichiche paranormali& esperienza religiosa emistica. /econdo lui& Kundalini ' la vera causa dell%evoluzione.

B" S" Goel

n%altra testimonianza interessante ' quella di . /. oel 1+9J=)+99D2 descrittanel suo: Psi#analisi e Medita$ione . gli !u una persona veramente senza uguali.La sua esperienza di risveglio di Kundalini all%et di D anni !u piuttostodrammatica. Kundalini si risvegli5 da sola. I suoi amici pensarono che stesse"uscendo di senno" durante questo lungo processo. Percorse ogni angolodell%India per cercare qualcuno che sapesse spiegare quello che gli stavaaccadendo. *olte persone non sapevano !ar altro che citargli e commentarglivarie teorie. In pratica non sapevano nulla. La unicit di questa persona sta nellasua esperienza di psicoanalisi classica unita alla meditazione di cui era accesosostenitore. ,uando aveva J= anni& il suoGuru gli apparve in sogno& e gli disseche la Psicanalisi ed il *arNismo& che aveva entram$i a$$racciato& erano !alsestrade che non potevano portare verso la !elicit. li disse anche che l%unico percorso verso la pace e la gioia interiori doveva passare attraverso (io. ;el+9D & apr3 un ashram nell% imala0a per aiutare e guidare altri aspiranti cheavevano avuto delle esperienze di Kundalini .

,uello che a noi interessa ' che il (ott. oel parla dettagliatamente didiversi gradi di so!!erenza che lui super5 mentre il suo ego veniva distrutto ericostruito. gli ' l%unico& a parte il de!unto /-ami /at0ananda /aras-ati& astudiare il ruolo del punto Bindu, nella zona occipitale della testa. /pieg5 che"quando la coscienza marcia verso Bindu 1che lui chiama Brahma%randhra 2& le!ormazioni dell%ego saranno esposte di !ronte alla coscienza in li$ere)associazioni& in scritti improvvisati& in sogni e soprattutto& nella stessameditazione.

;ell%ultima parte del li$ro& discutendo i "segnali che indicano l%avvicinarsidella meta !inale"& !ra un insieme di segni& e$$e il coraggio di citarne uno in particolare che non ' trattato solitamente nei li$ri )) a parte quei li$ri chevogliono ironizzare su tutta la !accenda dei " uru". gli ri!erisce "il grandedesiderio di essere !orato e penetrato." Per quanto concerne "!orato"& loesempli!ica come il "desiderio di mettere un%unghia nel punto a met !ra le due

sopracciglia. Per quanto concerne "penetrato" chiarisce che il desiderio di penetrazione al Bindu pu5& a causa dell%ignoranza che proviene dall%ego& divenireil "desiderio di penetrazione anale passiva." Chiarisce che un comune attosessuale non pu5 soddis!are la persona che realmente ha $isogno di essere penetrata nel Bindu per trovare la $eatitudine spirituale !inale. gli aggiunge che:"!inch6 non raggiunge quello stadio& lo yogi pu5 spesso indulgere in unaomosessualit compulsiva. # pro$a$ile che molti santi di tutte le secoli sare$$erorimasti grandi omosessuali se si !ossero !ermati nel loro periodo di pre)santit."

+BJ


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nel centro coccigeo& poi otterrai unSamadhi negativo 1uno stato negativo diassor$imento2. ,uindi dopo esserti ripreso& dovresti incominciare a praticare il

Kriya ." /e& tanto per !are un esempio& tu usi il(hokar per colpire tante volte ilChakra Muladhara e non integri questo con altre pratiche per stimolare iChakrasuperiori& il risultato ' principalmente ' uno stato grigiastro della mente cheappare nel giorno della pratica e nel giorno seguente. # di!!icile sostenerequell%oscuro umore ) ' come se la propria anima !osse gra!!iata.

=. na routine $asata totalmente su una !orte concentrazione sulSahasrara non 'adatta a studenti principianti o medi. La concentrazione sulSahasrara devesempre essere preparata da una lunga concentrazione nel punto tra lesopracciglia. ,uesta preparazione deve durare non mesi ma anni.

Costruire un grande magnete nelSahasrara ' il modo pi potente perstimolare il sollevarsi di Kundalini . Ci5 ' naturalmente la meta del Kriya Yoga &ma potresti non essere preparato per questo.

B. ;on coltivare stupide teorie secondo le quali tutti i tuoi pro$lemi nascono dal $locco di questo o di quell%altroChakra . ;on utilizzare tecniche che agiscono suun singoloChakra con la speranza di s$loccarlo. I nostri nodi interiori non sonocome ce li rappresentiamo& ovvero come i nodi di una corda. ssi possiedono unadipendenza reciproca& sono sottilmente coinvolti l%uno nell%altro.

(opo aver appreso la teoria dei nodi 1Granti 2& non concentrarti troppoinsistentemente sull%eliminare quello che tu ritieni essere il pi importante. Turischi di ra!!orzare proprio quegli stessi nodi che vuoi eliminare. ;on esserecome un chirurgo che vuole rimuovere un calcolo $iliare con!iccato in unorgano& senza prendersi tutte le precauzioni necessarie per evitare di distruggerel%organo ed uccidere il paziente. Eicorda che le tecniche equili$rate del Kriya

Pranayama e del Primo )mkar Kriya lavorano pazientemente ma in modo sanoe sicuro su tutti i nodi simultaneamente. Aumentare gradualmente la ripetizionedi queste procedure di $ase ' sempre la migliore delle scelte?

>. /ii sempre prudente col Kumbhaka 1trattenere il respiro2. L%autore .4. Taimninel suo *a S#ien$a dello Yoga 1 $aldini2 scrive: "Il Kumbhaka agisce sul !lussodelle correnti praniche in un modo molto marcato e decisivo e rende unoYogicapace di ottenere il controllo su queste correnti. K... ;on solo questo Kumbhaka

' l%elemento essenziale del vero Pranayama ma ' anche la !onte di pericolo nella pratica del Pranayama . Il momento in cui uno incomincia a trattenere il respiro&specialmente& dopo l%inspirazione& in qualsiasi modo anormale il pericolocomincia e uno non pu5 mai sapere a cosa condurr K... Kumbhaka apre le portedi esperienze e poteri inaspettati. /e ' a!!rontato senza la preparazione e guidanecessaria ' sicuro che condurr al disastro." Il Kumbhaka ' molto potente e nel

Kriya Yoga ' adottato con delle procedure speciali:Yoni Mudra, (hokar" .. Tra ledue eventualit estreme: non trattenere mai il respiro o esagerare con taletrattenimento& scegli una percentuale intermedia di secondi di trattenimento.Eegola questa percentuale a seconda della tua a$ilit di sostenere il potere che ne

viene.

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o$$ligo. ,ualsivoglia pratica mistica che ' appaiata ad una vita non equili$rata ' pericolosa.

;on amputare la tua individualit e i tuoi desideri< non intraprendere unaguerra contro te stesso. ;on tagliarti via da ogni cosa interessante e stimolantenella vita.

;on importi la castit. Alcunikriyaban cercano inutilmente di arrivare aquesto stato con una certa ossessione e a!!ermano delle autentiche sciocchezze1che i Rri0a$an sposati pratichino il sesso una volta solo in un anno per creare $am$ini2. ,uesto atteggiamento pu5 produrre disastri. C%' una visione piassennata che spinge alla conservazione dell%energia sessuale& senza essereossessivi.

Lahiri *ahasa0a nei suoi diari ammise di aver provato a volte undesiderio sessuale molto !orte. n giorno un discepolo gli pose una domandadiretta: "Come ci si pu5 li$erare de!initivamente dalla sessualit@" Lui rispose inun modo che ammutol3 il discepolo: "Io sar5 li$ero dalla sessualit solamentequando il mio corpo giacer sulla pira !une$re." (io $enedica la sua sincerit?Curiosamente alcuni prendono la citata a!!ermazione di Lahiri *ahasa0a comeun segno ... che lui non era completamente realizzato spiritualmente?

Come #i si do rebbe #omportare +uando a iene l'esperien$a di una #onsistentee spontanea salita di energia attra erso la spina dorsale

,uesto stato dura di solito da pochi istanti a un paio di minuti. Pu5 apparirecome una serie di ondate di $eatitudine che salgono lungo la spina dorsale edentrano nel cervello. Talvolta ' un vento elettrico sulla super!icie del corpo& propagantesi dai piedi alla testa& che annuncia l%esperienza. # come avere unvulcano che esplode interiormente& un "razzo" sparato attraverso la spina dorsale?Altre volte& pu5 accadere come una intensa $eatitudine nella regione del petto ))improvvisamente ti trovi immerso in una gioia immensa e ti svegli con le lacrimeagli occhi.

La pi pro!onda esperienza ' quando il punto 1 Bindu 2 nel centro del Kutastha emerge gradualmente e si espande in un tunnel. La consapevolezza 'attirata attraverso di esso. # come un tu!!o nell% ternit& $ruciare per alcunisecondi di una gioia in!inita )) siete colmo dell%eu!oria ottenuta da questo $reve

ma indimentica$ile sguardo alla tua eterna natura. Alcuni chiamano questaesperienza "risveglio di Kundalini ".Gorrei segnalare la somiglianza con l%esperienza di quasi morte )) ;( &

dall%inglese: "near death eNperience." Poich' penso che lo studio di questasomiglianza sia molto utile ad unkriyaban, consiglio agli studenti di Kriya dileggere il li$ro: *a ita oltre la -ita di Eaimond *ood0. ;elle testimonianze dicoloro che e$$ero una esperienza ;( & troviamo alcuni dettagli in comune conla sopra citata esperienza. Troviamo la sensazione di muoversi verso l%alto&attraverso un tunnel o un corridoio stretto& di galleggiare sopra il proprio corpo edi vedere l%area circostante. L%intera esperienza ' vissuta con un senso di in!inito

amore e di pace. /eguono alcuni resoconti sull%incontro con parenti deceduti& e

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con !igure spirituali 1esseri di luce2. Ciascuno interpreta tale incontro a secondadella propria cultura e delle sue aspettative. Poi la sensazione di essere arrivati aduna soglia e di essere rispediti indietro nel proprio corpo )) spesso con pro!ondariluttanza a ritornarvi )) sem$ra concludere l%esperienza.

/e avete avuto una simile esperienza& come risultato di un serio incidente&sapete come questo evento vi a$$ia portati sull%orlo dell% ternit& o!!rendotil%opportunit unica di gettarci uno sguardo. Per te essa rimane l%esperienza pireale& paradossalmente la pi "viva" della vostra esistenza.

/e vi ' capitato di aver e avete tuttora questa esperienza come risultatodella pratica Kriya & non vi sentirete disorientati. Avete i mezzi per essere dottoridi voi stessi e !ar s3 che gli e!!etti della $eata esperienza crescano e si mescolinocon la vostra vita. /e non ri!iutata o repressa& il ripetersi di tale esperienza vidona una incrolla$ile certezza sul valore delle tecniche spirituali. ;essuno pu5venirvi a dire che l%Auto)realizzazione ' qualcosa che avviene nel regno dei tuoi pensieri )) come un risveglio di saggezza ottenuto da stretti so!ismi. Avete avutoquesta esperienza anzitutto nel corpo e poi il vostro modo di pensare ha ricevutouno shocR. *a questo lampo di intuizione ' impossi$ile senza che il corpo entriin uno stato molto particolare. Alcuni ricercatori spirituali incoronano la loro pigrizia indulgendo nel pensiero che ' proprio la nostra idea di non averericevuto l%Illuminazione& che ci impedisce di ottenerla. Goi capite che questa 'una sciocchezza.

/e chi ha avuto questa esperienza mi chiede cosa !are& lo invito acontinuare con la pratica del 4ri0a e non andare presso "guru itineranti" araccontare quello che ' successo. ssi non hanno il tempo di prendersi cura dinessuno. Eipetono con !retta alcune linee generali di guida e vanno via. Possono persino non riconoscere la genuinit di una esperienza. La loro mancanza direalizzazione spirituale '& a volte& veramente rimarchevole.

Chi ha avuto questa esperienza ' come uno che& morto in apparenza& a$$iavisitato l%aldil e poi sia ritornato a camminare di nuovo tra gli esseri umani. #chiaro che nessuno lo capisce. *a questo non vuol dire nulla: quello che ciinteressa ' che il suo go ' intatto& non si ' tras!ormato in un " go divino".Perci5 il sentiero dell%illuminazione dovre$$e incominciare ora e nessun gradinodi esso dovr essere trascurato. Per divenire un%Anima Li$erata& uno non devemai dimenticare quella esperienza& deve s!orzarsi continuamente di ritrovarla e diappro!ondirla. *a questo non $asta& l%illuminazione si ottiene dando tutto il

proprio essere ad attirare quella esperienza gi nella dimensione terrestre dellavita. ,ualche volta la !atica ' grande& ma nulla nella vita pu5 essere ottenutosenza un duro lavoro.

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CAPITOLO +HR OUTINE INCREMENTALI. C OSTRUIRE LA M IGLIORE BASE PER IL

SENTIERO SPIRITUALE

In questa terza parte del li$ro& discuteremo un $uon metodo didattico per guidarechi vuol apprendere il Kriya Yoga . Cominceremo con l%introdurre il mezzo piimportante per ottenere una reale tras!ormazione della personalit: la "routinein#rementale ".

;el capitolo ++& sottolineeremo i pochi segreti per sperimentare lo stato diassenza di respiro. ;el capitolo + discuteremo un modo particolare di per!ezionare il Kriya Pranayama )) tale procedura che non ' nemmeno accennatanella tradizionale letteratura Kriya . In !ine& nella appendice& mostreremo comeuna persona che vuole restare !edele solo alle tecniche descritte nel corso percorrispondenza ricevuto dalla sua organizzazione& possa utilizzarle nel modomigliore.

Primi passi

A mio avviso un insegnante dovre$$e sempre mettere alla prova la predisposizione di uno studente al Kriya . 1,uesto non ' necessario quando unostudente ha gi praticato gli esercizi classici di Pranayama per mesi.2 /i pu5consigliare una routine $asata sul adi Sodhana e su &jjayi 1vedi la mia primaroutine di Pranayama nel capitolo +2 e vedere cosa succede.

Ora& lasciatemi dire che il adi Sodhana ' molto pi importante di quantonell%am$iente Kriya si ' disposti ad ammettere. Penso davvero che sia stato unerrore non includere adi Sadhana !ra le tecniche $ase del Primo Kriya . n principiante viene letteralmente tras!ormato da tale pratica: vari schemi disquili$rio energetico scompaiono. /enza questa azione non riesci ad ottenere una

pronte$$a attenta ma pa#ata che ' la $ase stessa dello stato meditativo. # unacomune esperienza che dopo una lunga pratica di adi Sodhana & scopri che seientrato in un naturale stato di meditazione& senza aver praticato alcun%altratecnica.

&jjayi rappresenta la migliore preparazione al Kriya Pranayama . Coloroche lo praticano e pongono la dovuta attenzione ai suoni che naturalmente si!ormano nella gola cominciano cominceranno ad amare tale esercizio etroveranno naturale e !acile la tecnica del Kriya Pranayama .

Come introdurre uno studente al Kriya Yoga

viterei quella particolare !renesia che accompagna una iniziazione tradizionaleal Kriya & ove tutta l%istruzione pratica ' data in !retta& in una sola lezione? o

Alcuni giorni dopo quasi tutto ' dimenticato e la persona entra in crisi. ,uesto 'quello che di solito avviene con le iniziazioni di massa. ;aturalmente le cose possono

andare in modo diverso. o conosciuto delle rare persone che ricordano le parole pronunciate dal loro insegnante& con la stessa in!lessione di voce.

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visto che ' pi naturale e logico insegnare le tecniche Kriya un po% alla volta e !ars3 che uno sperimenti ciascuna senza alcuna tensione. Anche quando ' necessariomostrare ad una persona tutto l%insieme delle tecniche del Primo Kriya perragioni contingenti& raccomando di non intraprendere su$ito la pratica completa. ;aturalmente& non consiglio nemmeno di attendere la situazione "per!etta" percominciare la pratica& altrimenti la decisione rischia di essere spostatainde!initamente? ;ella prima lezione non insegnerei il a i Kriya & il cui"momento" verr col tempo& eYoni Mudra & che potre$$e sem$rare sgradevole e!onte di distur$o& e limiterei il Kriya Pranayama solo alla prima parte.

La seconda lezione& dopo un paio di settimane& dovre$$e essere dedicata asottolineare quei dettagli che veramente contano.

+. L%importanza del(alabya Kriya e del)m .apa 1nei Chakra 2.n kriyaban non dovre$$e mai trascurarle. na seduta di meditazione potre$$eessere composta solo di(alabya Kriya e )m .apa seguite da dieci secondi digioire della calma che tramite esse viene indotta. Anche in questo $reveintervallo di tempo& si pu5 sperimentare il potere che nasce da queste duetecniche. La calma che esse inducono potre$$e essere stupe!acente.

Alcune organizzazioni& nel loro s!orzo didattico di portare il Kriya Yogaalle persone& scelsero alcune semplici tecniche come preparazione. P.S. scelse di prescrivere le tecniche /ong So e )m per sei mesi. La prima tecnica calma ilrespiro ed il sistema psico !isico. La seconda riguarda l%ascolto dei suoni interiori1astrali2& ed il suono di)m . ,ueste sono tecniche meravigliose ma nel Kriya diLahiri *ahasa0a le tecniche preliminari sono(alabya Kriya e cantare)m neiChakra . sse conducono unkriyaban ad ottenere uno stato che ' considerato unavera "$enedizione."

n !atto strano ' che il (alabya Kriya non richiede concentrazione sunulla& solo una pura azione !isica. Inoltre possiamo notare che la semplice pressione della lingua contro il palato superiore& mantenendo l%e!!etto di suzionesul palato per +H)+= secondi& pu5& in s6 e per s6& generare sensi$ilit nell%areadell% 0jna Chakra in un tempo molto $reve. Anche il dettaglio di estendere lalingua gioca un ruolo importante. ,uando la lingua ' pienamente estesa& essa tiracon s6 alcune ossa craniali e guida alla decompressione nell%area del 1udraGranthi .

. L%importanza del Maha Mudra .n punto importante ' di !are sentire ad una persona la di!!erenza tra Kriya

Pranayama con e senza Maha Mudra . # molto saggio che unkriyaban pratichi il Maha Mudra prima del Kriya Pranayama .

Ci sono resoconti di yogi che hanno raggiunto esperienze !antasticheusando solo questa tecnica. /econdo quando dicono& la percezione della adiSushumna ' aumentata enormemente. Ci sonokriyabans che ha hannoaccantonato tutti gli altri Kriya e stanno praticando + Maha Mudra in duesessioni quotidiane. ssi considerano il Maha Mudra la tecnica pi utile di tutto

il Kriya Yoga .

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Le scuole pi serie di Kriya raccomandano che per ogni + Kriya Pranayama sia eseguito un Maha Mudra %% restando tre il numero minimo"1Tanto per capirci chi pratica BH Kriya Pranayama dovre$$e praticare per cinquevolte il Maha Mudra & mentre chi ne pratica + o dovre$$e praticarne tre.2Purtroppo& avendo ascoltato varikriyaban & posso a!!ermare che ' un miracolotrovarne uno che pratica le tre ripetizioni previste. Ci sono persone ches7illudono di praticare correttamente il Kriya senza mai praticare neanche un solo

Maha Mudra ? # chiaro che& privandosi permanentemente di esso e vivendo unavita sedentaria& la spina dorsale diviene meno elastica. Col passare degli anni lecondizioni peggiorano e diviene quasi impossi$ile mantenere per pi di alcuniminuti la posizione corretta di meditazione F ecco perch6 il Maha Mudra ' cos3importante per unkriyaban .

J. Importanza del Pranayama #ol respiro bre e non solo durante una routine Kriya ma anche durante i momenti li$eri e calmi durante il giorno.

n grande maestro di Kriya disse che se volete !are un notevole progressospirituale& dovrete prendervi l%impegno di essere consapevoli almeno di +> Drespiri al giorno. /perimentare +> D respiri $revi attraverso il Pranayama #olrespiro bre e 1nelle sue diverse varianti2 richiede circa tre ore e pu5 essere !attouna volta alla settimana. (evi rimanere sempre sul con!ine tra il respiro e il nonrespirare a!!atto. Il processo non dovre$$e mai diventare puramente mentale.,uesto ' per il $ene!icio di aumentare l%esperienza)mkar ed evitare che appaiala sonnolenza. Perci5 !ate quanto meglio potete per mantenere un esile !ilo direspiro !ino al completamento del numero prescritto.

. Importanza del Pranayama mentale alla !ine della routine per almeno dieciminuti. Il Pranayama mentale ha una divina $ellezza& senza di esso possoscommettere che 1a meno che uno non sia sostenuto per anni dalla eccitazionedelle illusioni create in lui da un processo di indottrinamento2 uno a$$andona il4ri0a sicuramente. /enza il Pranayama mentale, il Kriya Yoga diviene unatorture che ci siamo imposti& un incu$o& un condanna a morte.

=. L%importanza di ascoltare i suoni interiori.,uasi ogni studente di Kriya ha di!!icolt nel comprendere quale sia l%oggettodella meditazione Kriya . "*editazione su cosa@" si sente spesso chiedere.

All%inizio dei loro s!orzi& spesso la "meditazione" consiste nell%ela$orazione di pensieri elevati sostenuta da !ervida immaginazione. Col tempo& i pensieri sicalmano e non distur$ano. In seguito appare una dolce consolazione& gioiainteriore& inspiega$ile trasporto mistico. # !orse la meditazione Kriya laconsapevolezza della $eatitudine interiore@ *editazione Kriya ' senz%altro questoma ' anche l%incontro con l%ine!!a$ile& con Eealt che sta oltre la mente& che non 'vuoto ma ' pienezza. ,uesto avviene ascoltando i suoni interiori. Eimanereassor$iti in essi !ino che essi diventano il suono di)m & ' il primo dovere delkriyaban )) ' il modo pi elevato di vivere l%esperienza della meditazione Kriya .

Giusto atteggiamento

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Le regole $asilari di comportamento& come indicate da Patan ali& non sono !acilida mettere in pratica. All%inizio del sentiero Kriya & spesso una persona ' $enlontana dal rispettarle. n insegnante !a !inta di non vedere tanti !atti discuti$iliriguardanti il comportamento dell7allievo. /pesso appare un marcato scollamentotra l%interesse spirituale di unkriyaban e altre $en radicate consuetudini sociali&intellettuali o artistiche. (opo vari mesi di pratica& i cam$iamenti nell%indole delkriyaban appaiono indu$$iamente ma sono ancora assai insta$ili. n insegnanteapprezza la costanza nella pratica della meditazione ed evita atteggiamenticensori su tutto ci5 che non riguarda speci!icamente il Kriya .

Ci sono molti $uoni li$ri sulloYoga & contenenti la ra!!inata saggezza edesperienza di un gran numero di yogi illuminati& ma quanti insegnano ad usare la propria intelligenza e pensare con la propria testa@ (i solito un principiante nonriesce a rendersi conto di come pu5 essere divenuto schiavo di una cattivaa$itudine. Paradossalmente& ' pi !acile smettere di !umare a causa di una nuovamoda ecologista piuttosto che come risultato di una lucida visione della propriadipendenza dalla nicotina. *a ' molto pi di!!icile li$erarsi da un atteggiamentoerrato nei con!ronti della pratica Kriya . *olte volte& per aiutare uno studente ali$erarsi da una dannosa a$itudine& $asta solo lanciargli uno sguardo< per aiutarloa li$erarsi da un atteggiamento errato nei con!ronti dell%intera disciplina del

Kriya Yoga & ti devi scontrare con lui tante volte e l%esito non ' a!!atto sicuro.

Il primo atteggiamento errato che mi viene in mente ' avere una ossessione per idettagli tecnici. ,ueste persone credono che qualcosa di $uono possa scaturiresolo da una esecuzione impecca$ile della "ricetta magica" del Kriya . ssiriversano nel sentiero del Kriya un impegno straordinario ma non ottengononulla. # come se le loro aspettative !ossero uno schermo per impedire che lagenuina $ellezza del Kriya possa entrare nella loro vita. Tele!onano un giorno s3e un giorno no al loro insegnante e pongono domande cervellotiche. ;oncomprendono quanto importante sia gioire della pratica cos3 come vienenaturalmente e solo in un secondo tempo& per!ezionare i piccoli dettagli usandola propria intuizione e ragionando sulla propria esperienza diretta. Comunque& presto si stancano di !are domande e a$$andonano tutto.

Alcune persone esasperano la precedente ossessione non !idandosi del puroimpiego di una tecnica& anche se ' praticata correttamente& a meno che non siaaccompagnata da un gigantesco lavoro psicologico. Gogliono costruire mattonedopo mattone& !aticando !ino all%estremo delle !orze& come se si trattasse di uncomplesso edi!icio& la loro Eedenzione. /olo tormentando la loro struttura psicologica& pensano& sia possi$ile sradicare le cattive a$itudini pro!ondamenteradicate& nonch6 le stesse radici dell%iniquit e dell%egoismo.

/pesso si impongono inutili !ioretti e cercano di mantenere delle innaturalirinunce. Le tue sagge parole sull%inopportunit di imporsi la per!etta castit& nonsono tenute in considerazione. I condizionamenti religiosi possono essere molto

!orti& !atali in certi casi. O sono stati portati !uori strada da qualche li$ro o non

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hanno la !acolt di comprendere la dimensione spirituale della vita. La loro idea' che il (ivino risieda lontano dalla nostra dimensione umana e che noi possiamo progredire solo se intraprendiamo una strenua lotta contro i nostriistinti. Alcuni pensano seriamente a ritirarsi dalla vita attiva per poter viverecome un eremita. I pochi che sono capaci di ottenere questa condizione&scopriranno !atalmente che questo improvviso salto nella "!ortunata condizione"rende addirittura impossi$ile praticare il Kriya pro!ondamente& mentre il lorotempo li$ero diverr riempito di occupazioni $anali.

Il migliore atteggiamento ' lasciare che il Kriya entri nella tua vita senzatormentare te stesso al !ine di diventarne degno. A volte le tecniche Kriyasaranno una sorgente di $enessere e gioia& a volte non ci sar nulla di piacevoleed eccitante. Il miglior atteggiamento ' simile a quello di una domestica seria laquale& munita di pazienza e cura& prepara un pasto occupandosi di tutti i dettagli&dal lavoro noioso di spellare patate all%arte di occuparsi dei ritocchi !inali.Procedendo con grande pazienza& un giorno qualcosa di tremendamente vasto&oltre la mente& si mani!ester e spazzer via ogni dicotomia di degno e indegno& puro e impuro e cos3 via. ntrerai in una condizione dove le percezioni mutano.Alcuni scopriranno una quasi dimenticata potenzialit di godimento estetico& altrisaranno pro!ondamente toccati dal signi!icato della loro !amiglia e sarannotravolti da un sentimento di amore. ' come se avessero occhi e cuore per la primavolta. Melici sono coloro che hanno la !accia tosta di andare avantiirrevoca$ilmente& nonostante i loro !allimenti& indegnit e inadeguatezza"

C ONSOLIDARE IL SENTIERO K RIYA T RAMITE LE R OUTINES INCREMENTALI

sualmente i kriyaban praticano ogni giorno lo stesso insieme di tecniche& nellostesso ordine e con lo stesso numero di ripetizioni. na routine invariante cherichiede sempre lo stesso ammontare di tempo ' ci5 che viene raccomandato damolte organizzazioni. Tale routine !issa ' la miglior cosa da raccomandarsi ad un principiante. Purtroppo& il rischio di noia e perdita di entusiasmo ' grande.,uesta ' un "legge" cui nessuno s!ugge. ;on c%' alcun du$$io che uno dovre$$econtinuare a praticare anche durante delle !asi apparentemente non produttive etuttavia ottenere delle esperienze molto $elle. *olti raggiungimenti comel%ascoltare i suoni interiori& vedere l%occhio spirituale& avvengono senza alcun

du$$io praticando una routine invariante.Ora& praticare una routine !issa per un periodo di tempo ' una cosa& mentre praticarla per tutto il resto della propria vita ' tutt%altra cosa? no yogi scrisse chesperare di ottenere una pro!onda tras!ormazione con tale prassi ' lo stesso chesperare sia su!!iciente colpire un pezzo di metallo una volta il giorno con unmartello per !ar s3 che questo emetta& dopo anni& l%energia atomica in essocontenuta. (opo aver attraversato la !ase iniziale ikriyaban raggiungono in!ineun punto morto ove ogni ulteriore progresso pare impossi$ile. /o!!rono sensi dicolpa e sviluppano tutte le specie di paranoie. Pochi sanno come venir !uori daquesta situazione inaspettata in modo positivo. Istintivamente molti riescono a

riaccendere il loro entusiasmo& ma solo parzialmente e per un $reve periodo di

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tempo& con letture& ascoltare registrazioni di discorsi spirituali& prender parte akirtans ... *olti si rivolgono a persone esperte 1in qualsiasi organizzazione cisono persone che esercitano il ruolo del "meditation counselor"2 per chiedereconsiglio& ma non appena palesano i loro du$$i sulla validit della loro routine& osulla possi$ilit del Kriya Yoga di produrre o meno cam$iamenti reali nella personalit& allora vengono coinvolti pro!ondamente sul discorso della lealt.Tante volte& gli viene raccontata la $izzarra storiella dikriyaban leali che e$$erouna vera esperienza spirituale solo sul letto di morte? " n discepolo leale non silamenta nel caso che anche dopo anni o dopo una vita intera non a$$ia avutochiari segni di progresso?" )) questo ' il rimprovero. ,uesto ' il momento pericoloso dove interesse e passione per il Kriya sono molto prossime a svanirecompletamente.

;ella prima parte del li$ro ho accennato alle 1outine ad in#remento progressi o .Poich6 esse hanno un e!!etto unico& insostitui$ile sulla propria personalit&raccomando !ortemente che uno studente si concentri su tecniche !ondamentalicome a i Kriya, Kriya Pranayama, Primo )mkar Kriya e Se#ondo )mkar

Kriya e le pratichi in modo intensivo aumentando progressivamente il numerodelle loro ripetizioni. o visto dei risultati incredi$ili in coloro che hannocompletato 1outine ad in#remento progressi o & risultati che sono inconcepi$ili per coloro che seguono la pratica tradizionale. ,ueste routine costituiscono lemigliori !ondamenta per gioire del Kriya per tutta la vita. I risultati ottenuticomprovano che le 1outine ad in#remento progressi o sono una delle pivantaggiose attivit in cui unkriyaban si pu5 im$arcare. Per queste ragioni&quando mi !ido della seriet dello studente& incoraggio sempre ciascunkriyabana intraprendere almeno una routine ad incremento progressivo. (o questoconsiglio senza indugiare o investigare troppo.

,uello che avviene nell%atletica ci !ornisce molte spunti di ri!lessione.Atleti che desiderano raggiungere dei traguardi degni di nota devono in qualchemodo aumentare l%intensit e la qualit della loro pratica. /olo alternandoallenamento e riposo secondo schemi $en precisi onde spingere al massimo& oltrei livelli consueti& il loro grado di resistenza !isica e mentale& riescono a !ornire prestazioni altrimenti irraggiungi$ili.

;on ci si deve o!!endere dal paragone tra il Kriya e gli sport. Il 4ri0a non' uno sport ma negli stadi iniziali del Kriya & applicando le sue diverse tecniche

psico !isiche& esso possiede tanti punti a comune con l%essenza dell%atletica.ntram$i ri!uggono l%impiego della !orza $ruta& entram$i richiedono di porsidegli o$iettivi e di canalizzare diligentemente la propria !orza verso ilraggiungerli. ntram$i richiedono autoanalisi: analizzare e valutare la propriamodo di esecuzione e imparare dall%esperienza ed entram$i richiedono unistruttore.

Capisco ovviamente che incominciare questo processo ' un atto di coraggio& unmaturo atto di !iducia nel Kriya e in se stessi& una decisione che dovre$$e essereispirata dalla propria intuizione. /to $en attento a spiegare che ' importante aver

dimestichezza con l%inconscia resistenza a cam$iare e saper interpretare le ragioni

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degli stati d%animo alternanti che appaiono quando pratichiamo intensamente unatecnica Kriya .

Le tecniche Kriya producono precisi e!!etti 1percepiti specialmente nelgiorno che segue la pratica2 in molti modi: stati d7animo& !antasie& ricordi edesideri che sorgono improvvisamente. Tutto questo ' $ene!ico. Givere in modomolto vivo parti della nostra vita& da molto dimenticate& per mezzo dellamemoria cos3 stimolata ' un processo di pulizia. ,uesto processo ha in se stessoun meccanismo equili$rante che aiuter ad evitare di essere sommersi datempeste di improvvisi umori grigiastri. Per5 accetta di avere umori altalenanti.(evi essere intelligente& !amiliare con le leggi della psiche umana. (eviconoscere il principio di resistenza inconscia al cam$iamento: capire le pro!onderagioni degli stati negativi che appaiono quando pratichi intensamente le tecniche

Kriya . Le esperienze di risveglio interiore portano dei pro$lemi psicologicisepolti alla super!icie. ,uesto ' un e!!etto detergente e non ti danneggia.Comunque uno dovre$$e sentire se sia necessario interrompere la pratica perqualche settimana o se la tecnica dovre$$e essere praticata in maniera menointensa. (opo una salutare pausa di due)tre settimane& il "guerriero" ' di nuovosul campo pronto a portare a compimento il lavoro.

I. Routine incre ent!"e #e" N!$i Kri%!cco le precise parole con cui la spiego: "(i /a$ato& o in qualsiasi giorno li$ero&lascia perdere la routine tradizionale e& dopo una $reve pratica di (alabya Kriya,

Maha Mudra e Kriya Pranayama, pratica il doppio delle ripetizioni del a i Kriya, ovvero D unit. Completa la seduta col Pranayama mentale & come ' tuaa$itudine. La (omenica& concediti un giorno di riposo dalle pratiche Kriya econcediti invece un tranquillo .apa e& se il tempo atmos!erico lo permette& goditiuna lunga passeggiata per calmare le regioni pro!onde della tua psiche. ;eigiorni seguenti riprendi la primitiva routine completa. Il prossimo /a$ato praticatre volte la quantit standard del a i Kriya : + unit. ;aturalmente questo devesempre avvenire entro la cornice di una preparazione come(alabya, Maha

Mudra ... e concludere con qualcosa come il Pranayama mentale" La (omenicariposati col .apa e !ai una passeggiata... (opo una settimana& o due se pre!erisci& pratica +B unit di a i Kriya ... e cos3 via ... H& ... !ino a DH unit& ovveroventi volte la dose standard. L%aumento di questa delicata tecnica Kriya dovre$$eessere graduale. /e pensi di !are il !ur$o e !are su$ito tantissime ripetizioni tuttein un colpo& sappi che ' come !are niente& perch6 i canali interiori si chiudono. Inostri ostacoli interiori non possono essere eliminati in un giorno& non solo perch6 la nostra costituzione non ' a$$astanza !orte ma perch6 la nostra !orzainteriore per dissolverli ' inizialmente de$ole e deve essere aumentata settimanadopo settimana. Inoltre& questo processo dovre$$e integrarsi con una regolarevita attiva. /ta a te rendere il pi piacevole possi$ile la giornata dedicata alla pratica< ' consiglia$ile dividere le lunghe sedute in due o tre parti )) dacompletarsi prima di andare a dormire. Ciascuna di queste parti pu5 terminaredistendendosi su un tappetino inSa asana 1la posizione del cadavere2 per alcuniminuti. Puoi completare la prima parte della pratica presto al mattino& stando

attento a rispettare ogni dettaglio )) e praticare la seconda parte nel pomeriggio.

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(opo un pasto leggero ed un piccolo sonnellino& esci se puoi& raggiungi un luogo $ello dove ti puoi sedere& prendere un po7 di tempo per contemplare la natura.Poi& per!ettamente a tuo agio& puoi completare il numero che ti eri pre!isso. Tutto proceder armoniosamente e l%e!!etto aumenter quando il giorno ceder alcrepuscolo. /e pratichi nella tua stanza& !ai in modo di riuscire a !are untranquilla passeggiata nella sera& quando viene la $enedizione di un silenziocarico di $eatitudine."

Allo studente spiego che si pu5 scegliere quals

KRYJA YOGA

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