JOHN STUART MILL

1806-1873

• IL SUO PENSIERO SI TROVA AL CENTRO CENTRO DEL PROCESSO DI TRASFORMAZIONE DALLE ESTREME DOTTRINE DELL’INDIVIDUALISMO E DEL LASSEZ-FAIRE, NEL QUALE ERA STATO EDUCATO, A UNA PIÙ MODERNA CONCEZIONE DELLA SOCIETÀ

OBIETTIVO

• CORRETTIVI DA APPLICARE ALL’INDIVIDUALISMO E LIBERALISMO PER RENDERLO CONCILIABILE CON LE ISTANZE DEMOCRATICHE PROVENIENTI DALLA SOCIETÀ

• “MILL RAPPRESENTA LA TRASFORMAZIONE TRA IL VECCHIO E IL NUOVO LIBERALISMO È […] DI QUI IL FATTO CHE NEL MONDO MILL È LA PERSONA CHE PIÙ FACILMENTE SI PUÒ ACCUSARE DI INCOERENZA, IMPERFEZIONE E MANCANZA DI UN SISTEMA BEN DEFINITO. DI QUI ANCHE IL FATTO CHE LA SUA OPERA SOPRAVVIVERÀ ALLA MORTE DI MOLTI SISTEMI COERENTI, PERFETTI E BEN DEFINITI.

• LEONARD T. HOBHOUSE, LIBERALISM”

INFLUENZE

• UTILITARISMO (BENTHAM, JAMES MILL)

• ROMANTICISMO (CARLYLE, COLERIDGE, BYRON) più attenzione alla cultura interiore dell’individuo

• SOCIALISMO (SAINT SIMON, FOURIER, OWEN)

• TOCQUEVILLE

BENTHAM

• “THE GREATEST HAPPINESS OF THE GREATEST NUMBER IS THE FOUNDATION OF MORALS AND LEGISLATION”

• SOCIETÀ POLITICA: UN RAPPORTO DI COMANDO E OBBEDIENZA

• ESSERI UMANI ACCETTANO DI OBBEDIRE SE RITENGONO DI POTER VEDER GARANTITI ALCUNI BENI COME LA SICUREZZA, LA PROPRIETÀ E IL BENESSERE

• POTERE POLITICO: UN SUPERIORE E UN INFERIORE

• RIDURRE AL MINIMO LE DISUGUAGLIANZE

• MIGLIORARE LE CONDIZIONI ECONOMICHE E SOCIALI

• GARANTIRE UNA EGUAGLIANZA PERLOMENO NEL CAMPO CIVILE E POLITICO

• ALLARGAMENTO SUFFRAGIO

Romanticismo

• LA FELICITÀ NON PUÒ ESSERE PERSEGUITA COME FINE DIRETTO

• CONSEGUENZA DI OBIETTIVI DIVERSI DALLA FELICITÀ PERSONALE

• NON È DETERMINATA SOLTANTO DALLE CIRCOSTANZE ESTERNE ALL’INDIVIDUO, MA ANCHE DAL SUO SVILUPPO INTERIORE.

• “LA NATURA UMANA NON È UNA MACCHINA DA COSTRUIRE SECONDO UN MODELLO E DA REGOLARE PERCHÉ COMPIA ESATTAMENTE IL LAVORO ASSEGNATOLE, MA UN ALBERO, CHE HA BISOGNO DI CRESCERE E SVILUPPARSI IN OGNI DIREZIONE, SECONDO LE TENDENZE DELLE FORZE INTERIORI CHE LO RENDONO UNA CREATURA VIVENTE.”

INGHILTERRA XIX

• MUTAMENTI RIVOLUZIONE INDUSTRIALE

• BRUTALITÀ VITA NELLE INDUSTRIE E NELLE MINIERE

• ORARI DI LAVORO BARBARI

• DONNE E FANCIULLI

• ASSENZA DI DISPOSITIVI DI SICUREZZA

INGHILTERRA XIX

• SISTEMA COSTITUZIONALE FONDATO SULLA LIBERTÀ POLITICA

• LIBERAL-DEMOCRAZIA

• PRINCIPIO DELLA LIBERTÀ POLITICA

• PROGRESSO SOCIALE E CIVILE

TEMATICHE PRINCIPALI

• QUESTIONE SOCIALE

• CONFLITTO TRA L’ORDINE SOCIALE E LA LIBERTÀ INDIVIDUALE

• DIRITTI E DOVERI DEI CITTADINI IN UNO STATO DEMOCRATICO

• QUESTIONE FEMMINILE

Questione sociale

• “LA PIÙ GRANDE FELICITÀ DEL PIÙ GRANDE NUMERO”

• ELIMINARE OSTACOLI MATERIALI E CULTURALI

• MALI CHE IMPEDISCONO LA FELICITÀ: POVERTÀ, MALATTIA, INSICUREZZA SOCIALE

• PRINCIPIO DELLA GIUSTIZIA: ELIMINAZIONE DELLE INEGUAGLIANZE POLITICHE E SOCIALI, NON PIÙ GIUSTIFICATE DAL PROGRESSO DELLA SOCIETÀ

• CLASSI LAVORATRICI: ASPIRAZIONE AD AUTONOMIA ED INDIPENDENZA

• DA LAVORATORE SALARIATO A LAVORATORE PROPRIETARIO

• SOCIETÀ COOPERATIVE FORME DI PRODUZIONE ASSOCIATA

PROPRIETÀ

• NO ABOLIZIONE

• COOPERATIVE DI LAVORATORI: PERSEGUIMENTO DEL BENE COMUNE ATTRAVERSO LA MUTUA E PARITARIA COLLABORAZIONE DEGLI INDIVIDUI.

SOCIALISMO

• TRA IL SOCIALISMO E LA PROPRIETÀ PRIVATA FINIRÀ PER VINCERE “«QUALE DEI DUE SISTEMI SIA COMPATIBILE COL MASSIMO SVILUPPO DELLA LIBERTÀ E DELLA SPONTANEITÀ UMANE.»”

Distribuzione ricchezza e ruoli

• CRITERIO MERITOCRATICO

• CLASSE MEDIA

• NON PIÙ ASSILLO RINCORSA ALLA RICCHEZZA

• NO GRANDI PATRIMONI

REDISTRIBUZIONE REDDITO

• TASSAZIONE SPECIALE SULLA TERRA

• IMPOSIZIONE PROGRESSIVA SULLE EREDITÀ E DONAZIONI

• LIMITAZIONE DEL DIRITTO DI SUCCESSIONE

CONCORRENZA

• LIBERA CONCORRENZA: NO CAUSA DI TUTTI I MALI

• SENZA CONCORRENZA: SCOMPARSA DI OGNI INCENTIVO ALLA INNOVAZIONE NELLE TECNICHE DI PRODUZIONE E NELLA RELATIVA ORGANIZZAZIONE

• UOMO: INDOLENTE, ABITUDINARIO SE OTTIENE RISULTATI SODDISFACENTI NON CAMBIA

• TECNICHE E PIANI DI PRODUZIONE CAMBIANO QUANDO COSTRETTI DALLA CONCORRENZA

ON LIBERTY (1859)

• PROBLEMA DELLA NATURA E DEI LIMITI DEL POTERE CHE LA SOCIETÀ PUÒ LEGITTIMAMENTE ESERCITARE SULL’INDIVIDUO

• «IL SOLO SCOPO PER IL QUALE L’UMANITÀ È GIUSTIFICATA AD INTERFERIRE, INDIVIDUALMENTE O COLLETTIVAMENTE, NELLA LIBERTÀ D’AZIONE DI CHIUNQUE È QUELLO DI AUTO PROTEGGERSI, DI IMPEDIRE A UN INDIVIDUO DI NUOCERE AGLI ALTRI»

• LIBERTÀ DI PENSIERO

• DI SEGUIRE I PROPRI GUSTI E LE PROPRIE INCLINAZIONI

• DI ASSOCIAZIONE

• "IMPEDIRE L'ESPRESSIONE DI UN'OPINIONE È UN CRIMINE PARTICOLARE, PERCHÉ SIGNIFICA DERUBARE LA RAZZA UMANA, I POSTERI ALTRETTANTO CHE I VIVI, COLORO CHE DALL'OPINIONE DISSENTONO ANCORA DI PIÙ DI CHI LA CONDIVIDE: SE L'OPINIONE È GIUSTA SONO PRIVATI DELL'OPPORTUNITÀ DI PASSARE DALL'ERRORE ALLA VERITÀ; SE È SBAGLIATA PERDONO UN BENEFICIO ALTRETTANTO GRANDE, LA PERCEZIONE PIÙ CHIARA E VIVA DELLA VERITÀ, FATTA RISALTARE DAL CONTRASTO CON L'ERRORE."

• “IL SOLO MODO IN CUI UN UOMO PUÒ IN UNA CERTA MISURA AVVICINARSI ALLA CONOSCENZA COMPLESSIVA DI UN ARGOMENTO È ASCOLTANDO CIÒ CHE NE DICONO PERSONE DI OGNI OPINIONE, E STUDIANDO TUTTE LE MODALITÀ SECONDO CUI PUÒ ESSERE CONSIDERATO DA OGNI PUNTO DI VISTA"

PERICOLI

• TIRANNIA DELLA MAGGIORANZA

• INDIFFERENZA

SISTEMA COSTITUZIONALE INGLESE

• DUE PARTITI SI ALTERNANO AL GOVERNO: HA LA SUA LEGITTIMAZIONE NEL METODO DIALETTICO DELLA RICERCA DELLA VERITÀ, CIOÈ NEL CONTINUO CONFRONTO ED ESAME DELLE OPINIONI, MEDIANTE LIBERE DISCUSSIONI

INDIFFERENZA

• “VOLONTARIA RINUNCIA ALLA LIBERTÀ DA PARTE DI ALCUNI MEMBRI DELLA SOCIETÀ, INSIEME CON L’ABBANDONO DELLA SCELTA E DEL GIUDIZIO PERSONALE ALLA COLLETTIVITÀ”

OMOGENEITÀ• “L’UOMO AMA IN MASSA, LA SUA SCELTA

CADE SULLE COSE CHE COSTITUISCONO LA SUA NORMALE ATTRATTIVA; SI ASTIENE, QUASI FOSSERO UNA COLPA, DA OGNI SINGOLARITÀ NEI GUSTI, DA OGNI ORIGINALITÀ NELLE AZIONI, FINCHÈ A FORZA DI NON DAR PESO ALLE PROPRIE INCLINAZIONI NATURALI, NON NE HA PIÙ ALCUNA DA SEGUIRE; LE SUE CAPACITÀ ISTERILISCONO PARALIZZANDO OGNI ASPIRAZIONE FECONDA, OGNI SENTIMENTO VIVO”

LIBERTÀ= PROGRESSO SOCIALE

FINE DELLO STATO

• UTILITARISTI: ASSICURARE IL BENE DEGLI INDIVIDUI CHE LO COMPONEVANO E QUESTO BENE ERA DEFINITO COME “LA PIÙ GRANDE FELICITÀ DEL PIÙ GRANDE NUMERO, IN QUANTO MISURA DEL GIUSTO E DELL’INGIUSTO”

BUON GOVERNO

È CARATTERIZZATO DA DUE ELEMENTI:• IL PRIMO, E PIÙ IMPORTANTE, FA RIFERIMENTO

ALLO SCOPO EDUCATIVO, CIOÈ A QUANTO CONTRIBUISCE A PROMUOVERE LA VIRTÙ E L’INTELLIGENZA DEI GOVERNATI, COLLETTIVAMENTE E INDIVIDUALMENTE;

• IL SECONDO CRITERIO PRENDE IN CONSIDERAZIONE, INVECE, QUANTO «LA MACCHINA GOVERNATIVA TRAE VANTAGGIO DALLA SOMMA DI BUONE QUALITÀ DELLA POPOLAZIONE E LE UTILIZZA PER GIUSTI SCOPI»

GOVERNO RAPPRESENTATIVO

• MANTIENE VIVI GLI INTERESSI ANTAGONISTICI DELLA COMUNITÀ

• STIMOLA L’INIZIATIVA E IL PENSIERO INDIVIDUALE

• LA MINORANZA DEVE AVERE LA GARANZIA CHE I SUOI DIRITTI SIANO PROTETTI NEI CONFRONTI DELLA MAGGIORANZA

SUFFRAGIO

• ALLARGAMENTO SUFFRAGIO: NO ANALFABETI, CHI NON PAGA TASSE E CHI RICEVE UN SUSSIDIO

• VOTO PLURIMO

• «LE QUESTIONI POLITICHE NON DEVONO ESSERE DECISE DA UN APPELLO, DIRETTO O INDIRETTO, AL GIUDIZIO O ALLA VOLONTÀ DI UNA MASSA NON ISTRUITA, SIA ESSA DI GENTILUOMINI O DI BUFFONI, MA DALLE OPINIONI PONDERATE DI UN NUMERO COMPARATIVAMENTE PICCOLO DI PERSONE, PARTICOLARMENTE ISTRUITE ALLO SCOPO»

TUTELA DELLE MINORANZE

• “È CONDIZIONE ESSENZIALE DELLA DEMOCRAZIA CHE LE MINORANZE SIANO RAPPRESENTATE IN UNA GIUSTA PROPORZIONE. FUORI DI QUESTO PRINCIPIO NON È POSSIBILE UNA VERA DEMOCRAZIA, MA SOLO UNA FALSA APPARENZA DI DEMOCRAZIA”

DECENTRAMENTO

CONTRO CENTRALIZZAZIONE:• L’UNICA SOLUZIONE È IL

DECENTRAMENTO. LE AUTONOMIE LOCALI COSTITUISCONO COSÌ UN CONTRALTARE AL GOVERNO CENTRALE ED HANNO LA PREZIOSA CARATTERISTICA DI CONSENTIRE LA PARTECIPAZIONE ALLE FUNZIONI DI GOVERNO AD UNA PIÙ LARGA PARTE DI CITTADINI: SI REALIZZA IN TAL MODO IL FINE EDUCATIVO DELLA PARTECIPAZIONE POLITICA

LEGISLATIVO

• ELABORAZIONE DELLE LEGGI: COMMISSIONE LEGISLATIVA NOMINATA DAL GOVERNO CHE STUDI LA QUESTIONE E LA SOTTOPONGA POI ALLA ASSEMBLEA PER L’APPROVAZIONE O NO.

QUESTIONE FEMMINILE

• AMBIGUITÀ RIVOLUZIONE FRANCESE

• RIFERIMENTI IN JEREMY BENTHAM E MARY WOLLSTONECRAFT (A VINDICATION OF THE RIGHTS OF WOMAN, 1792)

• SAINT SIMON, FOURIER E OWEN

On Marriage (1832-33)

• DONNE SPOSATE PIÙ RISPETTABILI

• MATRIMONIO L’UNICA VIA POSSIBILE PER CONQUISTARE UNO STATUS ECONOMICO E SOCIALE MORALMENTE ACCETTATO

• DONNE NUBILI: “A KIND OF EXCRESCENCE ON THE SURFACE OF SOCIETY, HAVING NO USE OR FUNCTION OR OFFICE THERE”

I principi di economia politica (1848)

• LA DIFFERENTE RETRIBUZIONE FRA UOMO E DONNA;

• LA CIRCOSCRIZIONE DELLA DONNA AL RUOLO DI MADRE E MOGLIE

• TASSO DI NATALITÀ ELEVATO

1865 CANDIDATO PARLAMENTO

• “I made known to them, among other things, my conviction (as I was bound to do, since I intended, if elected, to act on it) that women were entitled to representation in Parliament on the same terms with men. It was the first time, doubtless, that such a doctrine had ever been mentioned to electors; and the fact that I was elected after proposing it, gave the start to the movement which has since become so vigorous in favour of women’s suffrage.”

• 1866 PETIZIONE PROMOSSA DA BARBARA L. S. BODICHON, MENTIA TAYLOR, AND EMILY DAVIES “FOR EXTENSION OF THE ELECTIVE FRANCHISE TO ALL HOUSEHOLDERS WITHOUT DISTINCTION OF SEX”.

• 20 MAGGIO DEL 1867 PRESENTÒ UN EMENDAMENTO ALL’ARTICOLO 4 DEL REPRESENTATION OF THE PEOPLE BILL, CHIEDENDO LA SOSTITUZIONE DELLA PAROLA «MAN» CON «PERSON»

• “PERHAPS THE ONLY REALLY IMPORTANT PUBLIC SERVICE I PERFORMED IN THE CAPACITY OF A MEMBER OF PARLIAMENT”

NEGAZIONE VOTO DONNE

• UNICO CASO DI INDIVIDUO CHE FIN DALLA NASCITA NON POTRÀ AMBIRE AL VOTO

• CONTRASTO CON IL PRINCIPIO “TAXATION AND REPRESENTATION”

The subjection of women (1869)

INTENDE

• DIMOSTRARE QUANTO ERRONEO SIA IL PRINCIPIO CHE REGOLA LE RELAZIONI FRA I DUE SESSI, IN MODO CHE UNO SIA SUBORDINATO ALL’ALTRO

• PROMUOVERE LA PERFETTA UGUAGLIANZA FRA UOMINI E DONNE

• INVERSIONE ONERE DELLA PROVA

• “IN OGNI ALTRO CASO SI SUPPONE CHE L’ONERE DELLA PROVA RICADA SU CHI SOSTIENE L’AFFERMATIVA. SE UNA PERSONA VIENE ACCUSATA D’UN OMICIDIO, SPETTA A CHI LO ACCUSA LA PROVA DELLA PROPRIA INNOCENZA”

• “HO GIÀ DETTO CHE NON SI PUÒ SAPERE QUANTE FRA LE DIFFERENZE MENTALI ESISTENTI FRA GLI UOMINI E LE DONNE SIANO NATURALI, E QUANTE INVECE ARTIFICIALI, E NEMMENO SE VI SIANO COMUNQUE DELLE DIFFERENZE NATURALI OVVERO, SUPPONENDO ELIMINATE TUTTE LE CAUSE ARTIFICIALI DI DIFFERENZA, QUALE CARATTERE NATURALE SI RIVELEREBBE.”

DIFFERENZE NATURALI?

• L’INFERIORITÀ FEMMINILE È UNA CONCEZIONE RADICATA NON SOLO NEL COSTUME MA ANCHE NEL SENTIMENTO POPOLARE

• CONDIZIONE FEMMINILE RISULTA AVULSA DA TUTTI I CAMBIAMENTI CHE LO SCORRERE DEI SECOLI HA PORTATO CON SÉ, INFATTI, IL PRINCIPIO DELLA FORZA COME REGOLATRICE DEI RAPPORTI HA CESSATO DI ESSERE ASSUNTO NEI PAESI PIÙ EVOLUTI IN TUTTI I CASI, TRANNE CHE NELLE RELAZIONI FRA UOMO E DONNA

• PARITÀ È INUSUALE NON INNATURALE

• DIFFERENZE RISCONTRABILI DIPENDONO DA DIFFERENTE EDUCAZIONE

• ELIMINARE INGIUSTIZIA IN FAMIGLIA EDUCA ALLA RICERCA DELLA GIUSTIZIA

BIBLIOGRAFIA• C. Cressati, La libertà e le sue garanzie. Il pensiero politico

di John Stuart Mill, Bologna, Il Mulino, 1988.

• M. D’Addio, Storia Delle Dottrine Politiche, vol. II, Genova, ECIG, 1996, pp. 384-389

• C. Galli (a cura di), Manuale di storia del pensiero politico, Bologna, Il Mulino, 2001, pp. 378-384

• G. Facchi (a cura di), Il pensiero di John Stuart Mill. Una antologia dagli scritti, Torino, Loescher, 1958.

• M. T. Pichetto, John Stuart Mill. Un classico del pensiero liberal-democratico, Milano, FrancoAngeli, 1996.

• M. T. Picchetto, John Stuart Mill, in S. Mastellone (a cura di), Mazzini e gli scrittori politici europei (1837-1857), Firenze, Tomo I, Centro Editoriale Toscano, 2005, pp. 1-28.

• http://oll.libertyfund.org/titles/165