Schio, 23.2.2007

JIDDU KRISHNAMURTI E

RUDOLF STEINER

DUE SPIRITUALITÀ A CONFRONTO

Dr. Antonio Girardi

La Società Teosofica è

un'Associazione internazionale

apolitica, asettaria e

adogmatica, composta

da donne e uomini uniti

nel riconoscimento del principio

della fratellanza umana.

GLI SCOPI DELLA SOCIETÀ TEOSOFICA SONO I SEGUENTI:

1. Formare un nucleo della fratellanza

universale dell'umanità, senza distinzione di razza, credo, sesso, casta o colore.

2. Incoraggiare lo studio comparato delle religioni, filosofie e scienze.

3. Investigare le leggi inesplicate della natura e le facoltà latenti nell'uomo.

La Società Teosofica è stata fondata a New York

il 17 Novembre 1875 ed eretta in Ente Morale a

Madras (India)

il 3 aprile 1905.

IL PUNTO DI PARTENZA

DELL’INDAGINE TEOSOFICA MODERNA:

1. Esistenza di un’intelligenza suprema

(unica realtà, immanente e trascendente)

2. Presenza di un principio di evoluzione

3. Esistenza di una legge universale di

equilibrio

Il metodo teosofico, al positivo,

può essere sintetizzato nei seguenti

ulteriori quattro elementi:

a) osservazione

b) maieutica

c) intuizione

d) meditazione

QUELLO CHE SI PROPONE

LA DOTTRINA SEGRETA

1. Nastika = rifiuto degli idoli

2. Logos Creatore Demiurgo = Leggi

3. Mente Universale Coscienza Cosmica

4. La Vita è Una (rapporto Spirito-Materia)

5. C’è una forza “dentro” i fenomeni

(Eterna Saggezza)

RUDOLF STEINER

(Kraljevic febbraio 1861 – Dornach marzo 1925)

Cresce nella Bassa Austria coltivando l’amore per

la natura e per la scienza.

Fin da giovane manifesta la capacità di entrare

in contatto con altre realtà.

Compie studi di tipo tecnico e si laureerà tardi,

in filosofia.

E’ dotato di una grande curiosità intellettuale e,

come autodidatta, impara molte cose, compreso il greco

ed il latino.

Poco prima dei vent’anni incontra il suo primo

“Maestro”, Felix Koguski, un contadino esperto

in erbe medicinali, che Steiner definisce un iniziato.

Steiner ebbe anche un altro Maestro, di cui non fece

il nome durante la sua esistenza.

Una influenza notevole ebbe su di lui anche

il prof. Schroer, un docente di letteratura tedesca.

Steiner ammira e conosce profondamente Goethe,

che considera un antesignano delle concezioni

evoluzionistiche e di cui in un certo senso mutuerà

la vastità degli interessi e dei temi trattati.

Ha esperienze di tipo pedagogico e lavora a Weimar

all’archivio goethiano.

Legge le opere teosofiche e ne condivide profondamente

i concetti relativi ad evoluzione, karma

e reincarnazione.

Nel 1897, a 36 anni si trasferisce da Weimar a Berlino,

diventa un apprezzato autore ed un conferenziere.

Approfondisce i suoi contatti con i teosofi, presso i quali

trova ascolto e stima.

Nel 1902 diventa Segretario Generale della

Società Teosofica in Germania, carica che mantenne

fino al 1913, quando lascia la Società Teosofica

per fondare la Società Antroposofica.

La rottura con la S. T. avviene sulla base di due

fondamentali fattori:

1) Mentre la Teosofia considera si con la massima

attenzione il Cristo, come Avatara, ma non lo pone

come esclusivo centro della storia e dell’evoluzione,

Steiner è convinto che soltanto la tradizione cristiana

possa davvero aiutare l’Occidente a scoprire una

propria dimensione spirituale;

2) Steiner non condivide poi il ruolo che Annie Besant

assegna all’interno della S.T. a Jiddu Krishnamurti,

considerato come nuovo Buddha e nuovo Cristo.

Fonda a Dornach, in Svizzera, a partire dal 1913

il Goetheanum (completato nel 1915), che diventa

il centro propulsore di tutta la sua attività, fino

alla morte, avvenuta nel 1925.

Nel 1922 il Goetheanum (in legno) viene distrutto

da un incendio di origine dolosa, ma viene subito

ricostruito.

Di grande portata qualitativa e quantitativa la sua

opera letteraria, i suoi lavori nel campo della pedagogia,

dell’agricoltura, dell’arte, della medicina etc.

Proprio lungo queste direttrici si svilupperanno

con grande successo fino ad oggi le attività della

Società Antroposofica.

Solo per ricordare alcuni titoli della vasta attività

di scrittore di Steiner possiamo citare:

La Filosofia della Libertà

Teosofia

L’iniziazione (titolo originale: Come si conseguono

conoscenze dei mondi superiori?)

Il Cristianesimo come fatto mistico e i misteri antichi

La direzione spirituale dell’uomo e dell’umanità

Di grande portata sono anche i lavori teatrali

(in particolare i Misteri), le sue conferenze e l’impegno

sociale in favore della libertà e della responsabilità.

L’Antroposofia è la scienza dell’uomo, che può fornire

allo stesso la consapevolezza della propria origine

e dimensione divine.

Per Steiner si può parlare di una vera e propria

Scienza dello Spirito.

Evoluzione, karma e reincarnazione continuano

a restare il perno del pensiero di Steiner, che attribuisce

all’uomo la possibilità e la capacità di raggiungere

la consapevolezza attraverso il lavoro spirituale,

la meditazione, l’attività di servizio, la reinterpretazione

dei fatti della vita in chiave di crescita spirituale.

Dotato di straordinarie doti di chiaroveggenza e

di intuizione privilegiò sempre un approccio scientifico

ai grandi temi della vita.

Steiner ebbe a dire che “L’ Antroposofia è una via

della conoscenza che vorrebbe condurre lo spirituale

che è nell’uomo allo spirituale che è nell’universo”.

JIDDU KRISHNAMURTI

Madanapalle (maggio 1895)–Ojai (17 febbraio 1986)

Nasce in India da una famiglia di Bramini. E’ l’ottavo

figlio e perde la madre a poco più di 10 anni.

Il padre è teosofo e nel 1909 la famiglia si trasferisce

nei pressi di Adyar (Madras), dove la Società Teosofica

ha la sua sede principale.

Nel 1909 Charles Webster Leadbeater, vescovo

della chiesa cattolica liberale e importante teosofo

riconosce in J. K. un’aura speciale e prevede per lui

una grande realizzazione spirituale.

Annie Besant, allora presidente mondiale della S.T.

condivide la previsione di Leadbeater ed inizia

ad occuparsi dell’educazione sia di Krishnamurti sia

di suo fratello Nitya.

Nel 1911 viene fondato l’Ordine della Stella d’Oriente,

a capo del quale venne posto J. K.

Iniziano per lui i viaggi in Europa ed in America.

J. K. non fu mai uno studente che ottenne grandi

risultati ma un particolare alone sembra accompagnarlo

specie quando parla di argomenti di tipo spirituale.

Poco per volta diventa un apprezzato conferenziere.

Ha un grande spirito poetico e scrive magnifici versi.

Poco per volta la sua fama si diffonde e da molti, Besant

e Leadbeater in testa, viene ritenuto una incarnazione

del Maitreya.

J. K. vive con disagio tutto l’apparato che gli è stato

costruito attorno e soprattutto mette in discussione

il concetto di “autorità spirituale”.

La vita di J. K. diventa sempre più internazionale

ed è accompagnata da strani fenomeni (il c.d. processo).

Visita spesso anche l’Italia dove tiene conferenze

e incontri.

Ed è proprio in Italia (a Pergine Valsugana) che si ritira

per qualche tempo quando muore l’amatissimo fratello

Nitya.

Nel 1929, a Ommen in Olanda, pronuncia il celebre

Discorso incentrato sul concetto che “la verità è una terra

senza sentieri”.

Scioglie l’Ordine della Stella e abbandona la S. T.,

pur conservando in questo ambito rapporti e amicizie

(si pensi a quella con Radha Burnier, attuale presidente

mondiale della S. T.)

Per il resto della sua vita, fino alla morte, avvenuta

nel 1986 rifiuta di rappresentare qualsiasi tipo

di autorità e di dar vita a strutture che organizzino

il suo pensiero.

Tiene molte conferenza in varie parti del mondo.

Vengono pubblicati molti suoi libri con raccolte

o cronologiche o tematiche delle sue conferenze.

Partecipa ad incontri e dibattiti con uomini di cultura

e di scienza.

Di suo pugno resteranno, oltre alle poesie e al celebre

“Ai piedi del Maestro” scritto a 14 anni con

lo pseudonimo di Alcione, “Taccuino” e “Diario”.

Il messaggio di J. K. è prima di tutto un messaggio

di responsabilità e di superamento di tutti

i condizionamenti (religiosi, politici, culturali ecc.)

che danno vita alle registrazioni ed all’autorità

della mente concreta.

Il metodo suggerito per la consapevolezza è quello

del qui ed ora e si basa sull’osservazione neutrale

e senza pregiudizi.

Attraverso un’osservazione di questo tipo l’essere

Umano può raggiungere la compassione e l’amore.

Per J. K. il passaggio focale per l’essere umano è quando

si arriva al superamento del dualismo fra colui

che osserva e l’oggetto osservato.

Il dire di J. K. resta nel tempo altamente poetico

e privo di riferimenti culturali specifici.

L’influenza del pensiero krishnamurtiano nell’ambito

della S. T. resta a tutt’oggi molto importante.

In questi versi è forse racchiusa l’essenza del suo messaggio:

Non amare il florido ramo

Non mettere nel tuo cuore

La sua immagine sola;

esso avvizzisce.

Ama l’albero intero,

così amerai il florido ramo,

la foglia tenera e la foglia morta,

il timido bocciolo e il fiore aperto,

il petalo caduto e la cima ondeggiante,

lo splendido riflesso dell’amore pieno.

Ama la vita nella sua pienezza,

essa non conosce decadimento.