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Iridologia: le nuove frontiere della ricerca scientifica

Dr. Daniele Lo Rito

Dr. Daniele Lo Rito

Email: danielelorito@libero.it

Web site: www.iridosophia.com

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Copyright 2015: Dr. Daniele Lo Rito

Printed on : 24-07-2015---Venice

In copertina le cascate del Niagara, foto Lo Rito Daniele, 2015

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Iridology: the new frontiers in scientific research

Dr. Daniele Lo Rito

Parigi, Settembre 2015

La nostra coscienza sembra avere la capacità di condensare le informazioni

multiple personali (subliminali o coscienti) in un compendio, dove le menti

altrui possono trovare un'utilità e una fonte di nuova conoscenza.

Si desidera esporre, in questo breve articolo, le nostre ultime riflessioni sulla

iridologia contemporanea e sull’approccio scientifico all’analisi dell'iride.

Da molti anni abbiamo espresso più volte il concetto della iridologia

multidimensionale, abbiamo dato origine a questa definizione osservando i

lavori iridologici che venivano presentati ai vari congressi nazionali e

internazionali, essi analizzavano aspetti informativi diversi, topografie

differenti applicabili all'iride stessa, questo anche in paesi differenti e con

delle basi teoriche diverse.

Dopo la scoperta del cronorischio, cioè della capacità di leggere lo scorrere

del tempo attraverso l’osservazione dell'iride e gli eventuali periodi di

cambiamento importanti per un'esistenza, ci siamo rivolti allo studio dello

spaziorischio e della colonna vertebrale.

Dal fatto che sul bordo della corona si potevano leggere le seguenti

informazioni:

-il tempo, il cronorischio

-le ghiandole endocrine

-il grande circolo arterioso

-il sistema MALT e in particolare il sistema GALT

-la dinamica della volontà, secondo la psicosintesi

-l'aspetto emotivo dell'individuo

-ecc.……,

ci è sorta l'idea della iridologia multidimensionale come l’espressione del

concetto che lo stesso segno iridologico come: una lacuna, una discromia,

4

una cripta… possano venire lette con significati multipli.

Un dato oggettivo (documentato attraverso una fotografia) come un radiale,

un raggio major sappiamo essere ricchissimi di dati che fino a prima erano

nascosti o subliminali, ora grazie ai vostri e ai nostri studi sono emersi a

coscienza e a conoscenza.

“Per cui gli esseri umani possono creare algoritmi sociali “multicentrici” che

non attingono soltanto alla coscienza disponibile a una singola mente, ma

consentono il confronto di molteplici punti di vista, livelli variabili di

competenza e una diversità di fonti di conoscenza.”1

Tutto ciò permette la creazione di un cervello sociale, di una coscienza

sociale così:

“La coscienza è propriamente soltanto una rete di collegamento tra uomo e

uomo, solo in quanto tale è stata costretta a svilupparsi. L'uomo solitario,

l’uomo bestia da preda, non ne avrebbe avuto bisogno 2”.

Si arriva al concetto di un processo evolutivo coscienziale legato alla

interazione sociale, alla disponibilità di una condivisione tra l’Io e l’Alterità.

La fiduciosa disponibilità di uno spazio-tempo comune ha permesso

l'evoluzione dell'umanità.

Nel corso di questa evoluzione la condivisione sociale dell'informazione può

essere stata una delle funzioni essenziali e indispensabili per lo sviluppo e il

mantenimento della coscienza.

Il linguaggio unito al gesto, all'espressione corporea e a quella del volto

(verbale e non verbale), hanno permesso la sintesi percettiva che è nata dalla

mente e si è trasferita rapidamente alle altre menti.

Lo scopo di questa relazione sarà quello di condividere con tutti voi alcune

riflessioni sullo stato della ricerca iridologica, sperando in una meravigliosa

fusione fiduciosa sulle nuove prospettive iridologiche.

Alcuni lavori pregressi hanno dimostrato che vi è una meravigliosa

1 S. Dehaene 2014, Coscienza e cervello, Ed. R. Cortina

2 F. Nietzsche, La gaia scienza

5

possibilità di nutrirsi a vicenda, scambiandoci le idee e le ricerche. Un

esempio tipico che ci riguarda da vicino sono i concetti legati al tempo e allo

spazio, che ebbero le prime radici nei lavori del 1990.

A seguito della presentazione della ricerca sul tempo e sul cronorischio, a

distanza di decine di anni, sono nati dei meravigliosi lavori, sviluppando

l'applicabilità di questo metodo nella evoluzione interpretativa e terapeutica,

citiamo per esempio:

-la terapia evocativa cutanea (E.C.Tech.) 3, come tecnica terapeutica per poter

agire sul trauma legato all'età evidenziata. Questo attraverso la stimolazione,

con una piuma, della cute sulle aree di proiezione specifiche per quella data

età.

-Agegate4. La possibilità di proiettare sulla colonna vertebrale l'età di

cambiamento, trattando la zona sia con una stimolazione luminosa che con

l’applicazione di essenze floreali o con dei cerottini bianchi.

-La terapia floreale (Flor de Iris)5. Una variante della proiezione dell'età sulla

colonna vertebrale che utilizza come terapia delle essenze floreali Brasiliane

in crema, da applicare nell'area cutanea di riferimento. Con il posizionamento

in loco di una sfera di argento trattenuta dal relativo cerottino bianco, come

stimolazione riflessa persistente.

-Lo sviluppo del concetto di Kairos6. Dove viene introdotto “Kairos”, come il

tempo d’oro, il tempo debito, il tempo opportuno per i cambiamenti.

-L’introduzione del concetto del tempo Aion (il tempo delle ere, dei cicli)7,

che si inserisce perfettamente sui lavori di iridologia legati alla biografia

umana, alla biografia di famiglia e alla biografia di coppia.

3 Dr. Daniele Lo Rito- Italia

4 Dr. Vincenzo Di Spazio- Italia

5 Clodoaldo Pacheco- Brasile

6 Dr. Celso Batello- Brasile

7 Dr. Daniele Lo Rito- Italia.

6

Questa breve descrizione spero vi possa chiarire il concetto della

multidimensionalità, dell'interazione e della fiduciosa condivisione sociale e

iridologica.

A dimostrazione che un lavoro scientifico può dare origine ad altre

ispirazioni, a dei lavori scientifici in ambiti diversi.

Il nostro cervello comprimere le informazioni subliminali e coscienti in un

insieme concentrato di simboli che possono essere inviati alla rete sociale,

attraverso il linguaggio.

È fuori luogo il pensare di trasmettere agli altri tutta la descrizione dettagliata

del nostro punto di vista, gli altri non desidero questo, ma sperano in un

riassunto degli aspetti che potranno verosimilmente essere concordi con il

punto di vista dell'interlocutore stesso.

Una dimensione multisensoriale dell'osservatore, una sintesi simbolica

durevole dell'ambiente e per l'ambiente, una trasmissione possibilmente

valida e concorde con la visione dell'ascoltatore.

È già un piccolo problema quando siamo uno di fronte all'altro, in due

persone che cercano di creare una fusione di percezione, pensate a quando

abbiamo di fronte a noi 20, 30, 40 persone. È veramente un'impresa, il

compito diventa arduo, non impossibile. A nostro avviso viene superato

egregiamente se poniamo di lavoro nell'ambito della costruzione di un

cervello sociale.

Ponendo questo stimolo subliminale permettiamo al nostro cervello, ai nostri

sensi, alla nostra coscienza di essere più ricettiva e pronta alla percezione

cosciente condivisa. Che come un'onda oceanica pervade i nostri cervelli, le

nostre cortecce cerebrali attivandone tutte le funzioni ad esse collegate.

Questa amplificazione a valanga succede dopo che il nostro cervello sociale

ha raggiunto un picco di attivazione multisensoriale, che inizia dallo stato

incosciente si eleva rapidamente fino a una soglia dove scatta in modo

repentino alla nostra attenzione.

Così la trasmissione avviene nel mondo e dal mondo non cosciente passa alla

7

manifestazione cosciente. L'uomo sociale condivide se stesso con l'altro,

sentendo se stesso accolto nell'altro e nella vicarianza di intenzionalità

evolutiva.

Questo processo è bilaterale e non univoco, cioè la direzione di sviluppo va

sia in una direzione che nell'altra.

Ci preme fare una piccola panoramica, fino ai tempi nostri, sui lavori che

abbiamo portato avanti fino a questo momento nella iridologia

contemporanea. Alcuni di essi sono stati realizzati in collaborazione con altri

ricercatori che citeremo di volta in volta.

1993 Il cronorischio

1994 Iridoastrologia

1996 Iridologia e i fiori di Bach

1998 Lo spaziorischio

2000 L’orlo pupillare interno

2000 La volontà e l’iridologia (secondo la psicosintesi)

2001 Embriologia e iridologia

2001 La biografia umana

2001 La biografia di famiglia

2004 L’iridologia e le Sephirot (l’albero della vita)

2004 La terapia evocativa cutanea

2005 La preattentiva

2005 Lo sguardo

2006 Iridologia: macrocosmo e microcosmo

2006 Iridologia e i focolai di Hamer

8

2007 Archetipi, i codici segreti

2007 La fiaba in iridologia

2007 L’iridologia teorica

2008 L’iridologia spirituale

2008 L’iridologia e l’Arkhitekton

2008 Iridologia e psiche EPNEI o PNEI Vol. 1

2008 I corpi sottili in Iridologia

2009 Iridologia e psiche EPNEI o PNEI Vol. 2

2009 L’iridologia nel tempo (M. Lusa- D. Lo Rito)

2009 L’iridologia proiettata nella dimensione spazio-temporale

2010 Iridoarcheologia Vol.1

2010 Iridologia e Ayurveda (F. Zanoni- D. Lo Rito)

2010 La sensonomica

2010 Lo spaziorischio in sclerologia

2010 Iridoepigenetica

2011 Iridoarcheologia: arte e poesia Vol.2

2011 Il disegno di forma e l’iridologia

2011 La nuova topografia pupillare

2011 Iridologia Multidimensionale: i segni e il loro significato

2012 L’iridoarcheologia: l’immagine nell’unità corpo-mente

2012 Il dizionario di iridologia (M. Lusa-F. Zanoni- D. Lo Rito)

2013 La tiroidite autoimmune: iridologia e differenze di genere

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2013 L’iridologia e le essenze animali (C. Dentini- D. Lo Rito)

2014 La biografia umana in arteterapia: il rosone (L. Turi- D. Lo Rito)

2015 La resilienza iridologica (D. Lo Rito-S. Sottili)

2015 Il counseling in iridologica (D. Lo Rito-S. Sottili).

Dr. Lucio Birello, Dr. Daniele Lo Rito (come autori delle seguenti

pubblicazioni)

2007 La forza dell’amore Vol. 1

2007 L’iridologia del profondo

2010 Il programma di evoluzione spirituale del singolo e della coppia

2011 Come amiamo e come desideriamo essere amati

2011 L’iridologia contemporanea

2012 L’iridologia e il perché di un incontro.

Questo elenco può essere una dimostrazione di ciò che vediamo in momenti

differenti e tende ad essere l'interpretazione più verosimile in quell'istante,

ma altre opportunità possono comparire occasionalmente, dipende da quanta

visione cosciente e per quanto tempo rimarrà nella visione stessa al fine di

divenire una verisimiglianza da renderla statistica e trasformarla in dati

trasferibili con il linguaggio ad altre persone..

Così che il campionamento che ha luogo nel nostro cervello potrà renderci

ciechi sull'intima complessità del mondo subliminale, dove queste realtà,

non scelte, rimangono a disposizione per un tempo determinato nella

memoria delle possibilità subliminali. Potranno essere di nuovo evocate a

10

coscienza.

Le immagini, le soluzioni scelte dall'accesso cosciente si alternano nella

nostra consapevolezza fino a che l'attenzione cosciente non le elevi a

elementi di primordine per la successiva elaborazione, con un meccanismo

del tipo “tutto o nulla”.

La fisica quantistica della coscienza: nell'atto stesso che l'uomo presta la sua

attenzione consapevole e con coscienza fa collassare la distribuzione delle

probabilità (varie interpretazioni possibili) in un'unica funzione di stato.

Dalla molteplicità di possibilità del mondo subliminale all'unicità dello stato

coscienziale.

“La coscienza è il tramite fra ciò che è stato e ciò che sarà, un ponte gettato

tra il passato e il futuro8.”

La coscienza è una dimensione temporale, ha una consistenza temporale di

sviluppo e di scelta sulle miriadi di opportunità, subliminali.

Così che la coscienza compatta le varie ambiguità in una dimensione unica,

escludendo le altre non opportune e mettendole nella stanza della vicarianza.

Facendo ciò si crea una memoria di lavoro sia sugli elementi scelti a

dominare il campo osservazionale cosciente, sia sugli elementi da far

stazionare nella stanza dei servizi disponibili per gli altri piani di soluzione:

piano B, piano C.

La durata prolungata di un stimolo subliminale, rafforza il momento presente

e lo stimolo stesso, fino a farli prendere una forma cosciente.

Vibrazione informazionale selezionabile dal tempo e resa forma nello spazio

di una durata osservazionale.

Divenendo una memoria di lavoro non più cancellabile, ma costantemente

valutabile ed accessibile.

8 H. Bergson: l’evoluzione creatrice.

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L'informazione sintetizzata dal tempo e dallo spazio diviene una modalità

dove potrà agire la coscienza per adoperarla verso un domani, verso un

futuro.

Siamo giunti al momento attuale e agli ultimi sviluppi della ricerca scientifica

in iridologia, in particolare dopo lo svolgimento della ricerca sulla “Iridologia

e la differenza di genere nella tiroidite di Hashimoto” presentata al

3°Congresso Nazionale sulla Medicina di Genere organizzato dall'Università

di Padova, nel 2013.

In questo lavoro statistico è emerso un dato molto interessante legato al

processo di analisi di regressione logistica: Logit, applicato ai dati

iridologici.

Possiamo ora costruire un modello di regressione logistica che includa tutte

le variabili finora considerate, al fine di trovare un'associazione tra gli spazi

biologici di interesse e la presenza di tiroidite autoimmune al netto di

potenziali confondenti come sesso ed età. Il modello è il seguente:

logit(Y) = βTX + ε

dove Y è la variabile che rappresenta la presenza/assenza di tiroidite, X è la

matrice delle variabili esplicative (sesso, età, presenza dei segni), β è il

vettore dei parametri da stimare ed ε è il vettore di errore, assunto normale.

La trasformazione logit è una scelta comune nel caso in cui la variabile

risposta sia dicotomica, come nel nostro caso.

Si segnala che le procedure di stima dei parametri e dei rispettivi errori

standard possono essere rese problematiche dall'alto numero di fattori

fortemente sbilanciati. Partendo dal modello più semplice, contenente solo

sesso ed età come predittori, con una procedura di selezione di tipo stepwise

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si è aggiunta di volta in volta nel modello la variabile dimostratasi più

significativa. Due trasformazioni delle variabili di partenza sono state

considerate:

1. un modello più semplice, in cui ciascuna variabile è costruita

assegnando il valore 1 se è presente un segno il almeno uno dei settori

biologici pertinenti (ad es. per L’O.P.I., se è presente almeno un segno

indifferentemente nell'una o nell'altra iride, nella metà nasale o

temporale) e 0 altrimenti;

2. un modello più dettagliato, in cui le singole variabili sono costruite a

partire dai singoli settori biologici (e dunque separatamente per, ad es.

settore nasale destro, nasale sinistro, temporale destro, temporale

sinistro).

Modello 1

Il modello che ha dato il migliore adattamento sembra essere il seguente:

logit(Y) = -11.12 + 6.79 * OPI + 4.27 * SCLERA + 3.61 * EMBRIOLOGIA

Le variabili sono state selezionate in base a un criterio di significatività

statistica. A partire dal modello più semplice senza nessun predittore, con

una regressione step-forward si è provato ad inserire le singole variabili. I

criteri da rispettare sono quelli tipici della procedura:

inserire una variabile alla volta (la più significativa);

inserire solo variabili significative al livello 0.05 per il modello

complessivo.

I parametri non sono direttamente interpretabili come stima delle probabilità

perché sono sulla scala logit. Ciononostante, possono essere valutati in base

al segno (sono tutti di segno positivo, e dunque la presenza di un segno in

una qualsiasi delle variabili è di incentivo alla verosimiglianza che la

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malattia sia presente) e al valore assoluto (valori più alti sono di peso

maggiore nel determinare la verosimiglianza).

Per quanto riguarda il processo, la variabile OPI è la prima ad entrare nel

modello, e ha un'alta significatività nel modello finale (p-value < 0.001); la

seconda variabile è SCLERA (p-value < 0.01) e l'ultima EMBRIOLOGIA

(p-value < 0.05).

Possiamo infine stimare la verosimiglianza di malattia secondo il modello

Logit 1:

per un paziente che presenta un segno nella sclera e nell'embriologia la

verosimiglianza di tiroidite autoimmune è inferiore al 5%;

per un paziente che presenta un segno nell'orlo pupillare interno e nella

sclera è di circa il 33%;

per un paziente che presenta un segno nell'orlo pupillare interno e

nell'embriologia è di circa il 48%;

per un paziente che presenta un segno in tutte e tre le aree è di circa il

97%.

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Modello 2

Passando al modello più complesso, il modello che ha dato il migliore

adattamento sembra essere il seguente:

logit(Y) = -3.94 + 2.75 * LimbusSinistroNasale + 4.69 *

LimbusSinistroTemporale

+ 4.56 * OrloPupillareSinistroNasale + 3.30 * OrloPupillareDestroNasale

+ 4.24 * OrloPupillareDestroTemporale

Come per il precedente modello, le variabili sono state selezionate in base a

un criterio di significatività statistica.

Possiamo stimare la verosimiglianza della presenza di malattia secondo il

modello:

il livello base è pari al 2% (stima della verosimiglianza della presenza

di tiroidite autoimmune per un paziente che non presenta un segno in

nessuna delle cinque variabili considerate)

la presenza di anche un solo segno in una delle cinque variabili incluse

nel modello alza notevolmente la verosimiglianza, portandola al 23%

per il caso di un segno nell'area nasale dell'iride sinistra per il Limbus,

fino al 68% per l'area temporale dell'iride sinistra sempre per il

Limbus.

la presenza di due segni alza la verosimiglianza a valori quasi sempre

superiori al 90%.

Se queste lavori saranno confermati dalla vostra esperienza e dalle future

ricerche iridologiche potremo dire addio alla indeterminazione e alla paura

del confronto statistico.

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Probabilmente siamo molto vicini a un dialogo tra il mondo iridologico e il

mondo accademico, che fino a prima sembrava impossibile.

I lavori di rewiew apparsi sui giornali e sulle riviste scientifiche a discapito

della iridologia non avranno più necessità di esistere. Questa è una speranza

che riponiamo su questa modalità di analisi multidimensionale, che a nostro

avviso cambierà il nostro modo di vedere l’iride, la nostra abilità di

strutturare dei lavori di ricerca scientifica e la opportunità differenziata di

lettura dei dati raccolti.

Tutto ciò sarà la base per la costruzione delle reti biologiche iridee, non più

formate da una sola localizzazione topografica, ma da localizzazioni

informazioniali multiple, ciascuna artefice di una vettore di peso e lunghezza

particolari in rapporto al segno presente (vedi la pagina relativa alla reti

biologiche).

La formula di regressione logistica da meditare è la seguente:

logit(Y) = βTX + ε.

Essa è legata alla nostra concezione di iridologia multidimensionale.

Nulla sarà come prima, ora che il mondo iridologico ci appare con più

coscienza e più certezza.

Dal subliminale al coscienziale.

Il Sè subliminale, può essere individuale e sociale.

Sono gli impulsi che nascono dal mondo non cosciente, invisibile che

possono lanciare una miriade di processi mentali che poi potranno divenire

coscienti.

A volte questa dimensione di percezione può aver successo dove il Sé

cosciente ha fallito nella risposta, mi riferisco all'arte, agli artisti,

all'illuminazione dei geni.

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Il Sè cosciente, può essere individuale e sociale.

Questi geni, questi artisti comunque avranno bisogno di un Sè cosciente per

strutturare la illuminazione pervasiva del Sé subliminale. Il Sé cosciente

comprime le informazioni in arrivo, restringendo il campo dei simboli

selezionati per l'elaborazione, quindi siamo di fronte al passaggio attraverso

un collo di bottiglia.

La coscienza è come una rete di collegamento tra un uomo e un altro uomo,

dove l'informazione cosciente non si propaga solo in un cervello individuale,

ma (attraverso il linguaggio) può passare da una mente ad un'altra, dalla

mente a più menti, dal cervello individuale a quello sociale.

Una ricerca psicologica ha dimostrato che una coppia di persone sottoposte ai

test psicologici rispondeva con una prestazione che si avvicinava all'ottimo

teorico, quando vi era l’intento di una condivisione fiduciosa. In quanto,

tutto questo, potenzia le qualità cerebrali basandosi sul principio che così sarà

utile sia a noi che agli altri, determinando il grado di certezza o di incertezza

dell'informazione e della risposta più idonea da dare.

Quando prendiamo una decisione per essere ottimale dovrà esigere che

Coscienza Individuale o Sociale

Sé Cosciente

Sé Subliminale

Oggetto osservabile

17

l'informazione interna o esterna siano soppesate in modo accurato, che siano

state stimate come affidabili e certe.

Poi potrà essere messa a disposizione di uno spazio condiviso individuale

(memoria) e di uno spazio condiviso sociale, mediante il linguaggio. Così si

creerà un algoritmo decisionale sociale di verifica.

Lo spazio sociale è uno spazio aperto e peculiare per l'umanità, dove ognuno

può porre i propri impulsi individuali affinché possono essere condivisi dagli

altri.

In questo processo di fiducia sociale, l'algoritmo decisionale sarà molto

migliore di quello individuale.

La pupilla come centro di pulsione dinamica, la corona come l’area dove

convivono e si manifestano gli stimoli subliminali, l’area ciliare come zona

dove compaiono gli oggetti che saranno degni di attenzione e di coscienza.

Le aree delle neuroscienze cerebrali legate alla condivisione sociale

sarebbero state individuate nella corteccia prefrontale (anteriore) e ventro-

mediale (la linea mediana del cervello), nel lobo temporale, nel lobo parietale

e nel precuneo (vedi la figura topografica del cervello sociale).

Sé subliminaleCentro pulsante

Sé cosciente

18

Il connettoma della condivisione sociale.

La rete che sembra adatta a valutare l'affidabilità della nostra conoscenza e a

confrontarla con quelle che riceviamo dagli altri, spazio condiviso sociale.

Essa forma l'immagine dell’Io, come un personaggio, che siede in una sedia e

in uno spazio (stanza universale) insieme ad altri Io.

Non abbiamo un quadro vero di noi stessi, in quanto le variazioni subliminali

sono agenti decisionali di attenzione, siamo consapevoli di noi stessi, degli

oggetti emersi e dei punti di osservazione addizionale. Il quadro si fa più

attendibile e vero nell'interazione sociale, negli spazi condivisi, dove si

ampliano gli orizzonti della vicarianza e il campo osservazionale sugli input

subliminali si allargano notevolmente.

La socializzazione, la condivisione fiduciosa portano maggiore chiarezza su

chi siamo, creando un quadro più definito di noi stessi.

Il nostro Io si definisce in coscienza grazie alle condivisione esperienziale e

al confronto con l’alterità.

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La figura seguente rappresenta la topografia (sperimentale) del cervello

sociale proiettata sull’iride di destra (per l’iride di sinistra sarà speculare).

1

2

6

5

3

9

4

10

8

7

11

Iride di destra (speculare per l’iride di sinistra)

1- amigdala

2- corteccia prefrontale

3- corteccia cingolata anteriore

4- corteccia temporale

5- corteccia parietale

6- corteccia cingolata posteriore

7- corteccia occipitale

8- cervelletto

9- ippocampo

10- insula

11- talamo

12- nucleo accubens

13- corteccia orbitofrontale

14- ipotalamo

15- Area supplementare motoria

16- Pallido ventrale

17- Fascicolo uncinato

18- Giro paraippocampale

19- Solco intraparietale

20- Precuneo

21- Cuneo

13

14

12 15

17

18

19

16

20 21

20

Se siamo ritirati all'interno delle nostre pareti mentali, quasi nascosti allo

sguardo indagatore degli altri, possiamo pensare liberamente a tutto ciò che

vogliamo, tra le esalazioni umorali delle emozioni, dei sentimenti, dei

misteri, delle aspettative, delle delusioni, delle vittorie e delle perdite.

Nel momento in cui emerge in attenzione un oggetto e ne prendiamo

coscienza, questo ci porterà al desiderio di condividere l'esperienza in uno

spazio condiviso.

Nasce l’impulso alla socializzazione, al linguaggio, all'espressione corporea e

alla mimica del nostro percepire per essere condivisibili, per essere utili alla

società, alla collettività che ci restituirà la nostra percezione modificata,

maturata nell'interazione con l’altro.

Da un mondo individualizzato a un mondo socializzato, da un mondo

collettivo a una percezione interiore di risposta.

21

Aree cerebrali legate alla condivisione sociale.

2

5

4

Iride di destra (speculare per l’iride di sinistra)

1- amigdala

2- corteccia prefrontale

3- corteccia cingolata anteriore

4- corteccia temporale

5- corteccia parietale

6- corteccia cingolata posteriore

7- corteccia occipitale

8- cervelletto

9- ippocampo

10- insula

11- talamo

12- nucleo accubens

13- corteccia orbitofrontale

14- ipotalamo

15- Area supplementare motoria

16- Pallido ventrale

17- Fascicolo uncinato

18- Giro paraippocampale

19- Solco intraparietale

20- Precuneo

21- Cuneo

20

22

Prime ipotesi sulle reti biologiche applicate all’iridologia.

Le reti biologiche sono parte integrante di una disciplina denominata

“systems biology” che si occupa di studiare la vita non dal punto di vista

della caratterizzazione (anche a livello molecolare) dei suoi singoli

componenti, ma dal punto di vista delle interazioni tra questi componenti, in

modo da ottenere una visione “di sistema”.

Rete Biologica Iridea

Approccio iridologico per la tiroide, a clusters.

TIROIDE

DIABETE

GASTRITE ATROFICA

OVAIO POLICISTICO

23

La rete biologica a clusters9 si forma a seguito della considerazione che ogni

organo, ogni cellula del tessuto dell’organo è interconnessa con il medium

intracellulare ed extracellulare. Ogni sua variazione può avere una

ripercussione sulla cellula stessa, sulla matrice extracellulare, sulle cellule

vicine e su tessuti lontani.

L’interactoma umano può venire definito dalla capacità di interconnettività

intra ed extra-cellulare per cui le interdipendenze (interconnettività) che

esistono tra i componenti cellulari portano a interdipendenze causali

molecolari e funzionali tra fenotipi apparentemente distinti di malattia. Il

fenotipo di una malattia è raramente la conseguenza di una anomalia di

funzione di una sola molecola, ma riflette vari processi biologici alterati che

dipendono da molecole che interagiscono in una rete complessa.

Applicare lo stesso concetto di rete biologica alla struttura iridea e ai suoi

segni (come nuova ipotesi di lavoro e di ricerca) ci porterà alla coscienza

delle interazioni complesse che possono esistere tra elementi informativi

diversi. Sommandosi ci daranno una visione complessa dell’organismo, un

interactoma iridologico.

9 Cluster = agglomerato di nodi con alto numero di interazioni tra loro.

24

Questa ipotesi sulla rete biologica è il particolare della rete legata alla tiroide

con tutti i segni iridologici che sono collegati ad essa. Ognuno di questi

segni avrà un suo peso informativo vettoriale come elencheremo nel grafico

successivo.

Rete Biologica Iridea

Approccio iridologico per la tiroide, a clusters.

OPI-7 DX

NASALEOPI-7 SX

NASALE

OPI-7 SX

TEMPORALE

OPI-7 DX

TEMPORALE

CILIARE DX

CILIARE SX

SCLERALESX

SCLERALE DX

CONFLITTI DX

CONFLITTI SX

EMBRIOLOGICO DX

LIMBUS 7

DX NASALE

LIMBUS 7

SX NASALE

TIROIDE

Rete Biologica Iridea

Approccio iridologico per la tiroide, a clusters.

OPI-7 DX

NASALEOPI-7 SX

NASALE

OPI-7 SX

TEMPORALE

OPI-7 DX

TEMPORALE

CILIARE DX

CILIARE SX

SCLERALESX

SCLERALE DX

CONFLITTI DX

CONFLITTI SX

EMBRIOLOGICO DX

LIMBUS 7

DX NASALE

LIMBUS 7

SX NASALE

TIROIDE

25

Questo grafico rappresenta schematicamente ed ipoteticamente il peso

attribuibile ad ogni vettore legato a un segno iridologico, in base alla sua

influenza funzionale o organica. Tenendo presente anche la profondità della

lesione iridea in base ai segni (il difetto è una lesione più profonda della

trama dell’iride rispetto a un a trama diradata o a una lacuna).

Segno Valore

Vettoriale F. G.

Tofi 1

Radiale 2

Trasversale 3

Diradamento Trama 4

Discromia 5

Lacuna 6

Lacuna con segni

intracamerali

7

Cripta 8

Cripta con segni

perifocali

9

Difetto 10

0

10

0

10

0

10

0

10

0

10

0

10

0

10

0

10

0

10

0

10

26

Conclusioni.

La multidimensionalità informazionale è una realtà, quantistica o no, ed essa

è alla base della nostra esistenza. Mediante questa interazione: iridologia-

statistica è nata la coscienza che possiamo elevare la verosimiglianza di aver

una malattia se associamo tra loro più informazioni e a livelli differenziati.

Per cui la ricerca iridologica futura non potrà essere più mono-topografica,

ma dovrà prendere coscienza della multidimensionalità informativa

olografica.

Ricapitolando:

1- dobbiamo condividere le nostre esperienze con gli altri, con il cervello

sociale,

2- dobbiamo essere aperti alle nuove ipotesi iridologiche, alle nuove

ricerche. Con lo spirito dello sperimentatore, mettendo a disposizione le

nostre potenzialità di conoscenza e di verifica del lavoro altrui. Se

debitamente confermato, andrà a fare parte della schiera informativa

multidimensionale, indipendentemente dalla scuola iridologica che l’ha

presentato. Questo è il giusto approccio scientifico,

3- l’iridologia futura dovrà tenere presente il principio della complessità,

anche tra le sue maglie e trame,

4- con il principio della multidimensionalità eleviamo la percentuale di

verosimiglianza di avere una patologia, mediante l’analisi iridologica,

5- se questo sarà confermato, potremo veramente considerare l’iridologia

come uno screening preventivo diagnostico e di cura,

6- le reti biologiche sono il futuro dell’iridologia e dobbiamo costruirle per

ogni organo e per ogni sua disfunzione,

7- l’iridologia vettoriale sarà la base della rete biologica e del suo peso

informativo,

8- in questo modo l’iridologia non avrà più timore del confronto,

dell’analisi statistica,

9- l’iridologia, d’ora in poi, potrà essere considerata una vera scienza.

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DR. DANIELE LO RITO

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29-IRIDOLOGIA MULTIDIMENSIONALE : I SEGNI Lo Rito EDITO IN PROPRIO

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