INTRODUCCIÓN PRO MEMORIA · Gruppo di ricerca sulla diffusione del diritto romano, organizaron el...

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INTRODUCCIÓN PRO MEMORIA*

Pierangelo Catalano**

sumario: I. Orígenes de los Congresos latinoamericanos de Derecho romano: Ciudad de México y Sassari. II. Los inicios de los Congresos latinoamericanos: Buenos Aires y Xalapa. Los desarrollos. III. Iniciativas mexicanas. IV. Otras iniciativas nacionales. V. La historia en el sistema jurídico: contra la “historis-che Krankheit” del historicismo. VI. Líneas de investigación y acción: contra la globalización del individualismo. VI bis. ...y contra las abstracciones (“as-trattismi” según Giorgio La Pira) de los derechos positivos hodiernos. VII. El Pueblo romano “modèle de tous les Peuples libres” (J.-J. Rousseau).

I. orígenes De los congresos latinoamericanos De DerecHo romano:

ciuDaD De méxico y sassari

Según la tradición, la estatua de plata de San Gavino, militar romano, en la Catedral de Sassari proviene de México. No es una casualidad (la “casuali-dad” es solamente nuestra ignorancia).

Desde Roma, en noviembre de 1970 lanzamos, con el apoyo del Insti-tuto Italo-Latino Americano, el primer “Cuestionario” sobre la enseñanza

* Originalmente, el texto del profesor Catalano llevaba el subtítulo “texto provisorio” e incluía la nota explicativa siguiente: “Algunas omisiones se deben a faltas de tiempo o de memoria o de noticias. Para el texto definitivo son necesarias sugerencias de integraciones, que el autor pide particularmente a los participantes del XIX Congreso Latinoamericano de Derecho Romano”. (N. del E.)

** Profesor emérito de la Università di Roma ‘La Sapienza’, responsable de la Unità di ricerca ‘G. La Pira’ del Consiglio Nazionale delle Ricerche, presidente del Gruppo di Ricer-ca sulla Diffusione del Diritto romano.

Este libro forma parte del acervo de la Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM www.juridicas.unam.mx http://biblio.juridicas.unam.mx/bjv

Libro completo en: https://goo.gl/9DsHsR

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4 PIERANGELO CATALANO

del derecho romano en América Latina.1 En enero de 1972 tuvo lugar en la Universidad de Sassari el primer Incontro di Studi Latinoamericani2 en el cual participó el actual presidente perpetuo honorario del Consejo Europeo de Investigaciones Sociales de América Latina, el sociólogo alemán Hanns-Albert Steger.3

En mayo de 1972 se constituyó el Gruppo di Ricerca sulla Diffusio-ne del Diritto Romano y fue tomada, en la sede del Istituto Italo-Latino Americano, la decisión de constituir la Associazione di Studi Sociali Lati-noamericani-ASSLA; estas dos asociaciones tienen, respectivamente, pre-sidencia y secretaría general en Sassari.

El 21 de julio de 1972, en la Universidad Nacional Autónoma de Méxi-co, el II Congreso Interamericano de Derecho romano aprobó, por aclama-ción, la “Moción IV”, que daba al Gruppo di Ricerca sulla Diffusione del Diritto Romano el encargo de “concretizar a idéia” de la “manutenção de informações recíprocas” sobre estudios romanísticos. Recuerdo con “sau-dade” Alfonso Pereira, de la Universidade Federal da Paraíba, Secretario de la Asociação Interamericana de Direito Romano, quien afirmó en dicha “Moción IV”: “existir, em Itália, organismo que pode concretizar a idéia, de que é cordenador o emérito mestre Catalano”.4 Presidía la Asociação Interamericana el profesor de la Universidad Federal do Pará, Belém, Sil-vio Augusto de Bastos Meira, siempre presente. Ha sido éste, en Ciudad de México, el punto de partida de nuestra colaboración orgánica con colegas latinoamericanos: asociaciones, centros, congresos, seminarios.

En el II Congreso Interamericano participó Mercedes Gayosso, que in-mediatamente fundó, el 8 de noviembre de 1972, el Seminario de Derecho romano de la Universidad Veracruzana.5 Desde el 1978 Mercedes Gayosso ha sido Secretaria general de la Secretaría permanente de los Congresos Latinoamericanos de Derecho Romano.6 Con Mercedes Gayosso colaboré

1 Véase Index, núm. 4, 1973, “Diritto romano e università dell’America Latina”.. 2 Véase Index, núm. 4, 1973.3 Cuyo texto fue en parte reproducido en el diario de Ciudad de México Excélsior, 21 de

julio de 1972: véase infra, “Diarios mexicanos”.4 Véase la “Memoria” del Congreso en Revista de la Facultad de Derecho de México, T. XXIII,

Enero-Junio 1973, N. 89-90, p. 277; véase también Index, núm. 6, 1976, p. 141; cfr. pp.132 y ss.5 Index 6, 1976, pp. 210 ss.; véase también Themis. Revista Facultad de Derecho, Universidad

Veracruzana, año 1, núm. 2, julio-diciembre 2000, pp. 10-13.6 Véase Diario Xalapa, 28 de julio de 1978, “Xalapa, Sede Organizadora de los Congre-

sos de Derecho Romano”; Gráfico de Xalapa, 28 de julio de 1978, “Eligen a la Lic. Gayosso, Secretaria Permanente de Congresos de Derecho Romano” (véase infra, Diarios mexicanos).




5INTRODUCCIÓN PRO MEMORIA

siempre, hasta al convenio de colaboración académica del 21 de marzo de 2014, ahora in omne aevum.

En marzo de 1973, en Sassari, a la conclusión del Seminario sobre “Sta-to e Istituzioni Rivoluzionarie”, organizado por el Gruppo di Ricerca sulla Diffusione del Diritto Romano, cinco profesores latinoamericanos (J. Alva-rado Henríquez, A. Guzmán Brito, A. E. Lapieza Elli, J. de J. Ledesma Uri-be, S. A. de Bastos Meira) constituyeron el Comité Latinoamericano para la Difusión del Derecho Romano.7 El Comité Latinoamericano fue dirigido por Ángel Enrique Lapieza Elli, de la Universidad de Buenos Aires, hasta su muerte en 1984.8

En mayo de 1973 ASSLA propuso al CNR-Consiglio Nazionale delle Ricerche, el proyecto de investigación “Elementos de Unidad y Resistencia del Sistema Jurídico Latinoamericano”, base de nuestros trabajos sobre el “bloque romano-ibérico-indígena”. La investigación, dirigida desde la Uni-versità di Sassari, ha tenido dos ramas fundamentales: “Derecho de fa-milia” (gracias a Francesco Busnelli de la Università di Pisa) y “Derecho agrario” (gracias a Antonio Carrozza, siempre presente).9

La comparación de las instituciones de familia y agrarias con las insti-tuciones del comercio ha sido profundizada después de un seminario orga-nizado en la Universidad Externado de Colombia (Bogotá, julio de 1979) gracias al colega Antonio Piras, también de la Università di Pisa.10

II. los inicios De los congresos latinoamericanos: Buenos aires

y xalapa. los Desarrollos

En la ciudad de Santa María de los Buenos Aires Angel E. Lapieza Elli dio inicio, en 1976, a los Congresos Latinoamericanos de Derecho Romano.11

El temario de estos Congresos, estudiado en función de las realidades jurídicas latinoamericanas, encuentra su primera formulación en una carta,

7 Véase Index, núm. 7, 1977, p. VII.8 Sobre la colaboración de este ilustre colega argentino, presente siempre, véase Index,

núm. 14, 1986, “A la memoria de Angel Enrique Lapieza Elli”, pp. XIII y ss.. 9 Sobre el contexto romanista y los desarrollos de esta investigación véase P. Catalano

en Labeo, núm. 20, 1974, pp. 433-435; Index, núm. 20, 1992, pp. 405-408.10 Véase Consiglio Nazionale delle Ricerche, Progetto speciale “Italia-America Latina”, Ri-

cerche giuridiche e politiche coordinate dall’ASSLA, Materiali VI, Elementi di unità e resistenza del sistema giuridico latinoamericano, II, Problemi del diritto commerciale, Sassari 1990.

11 Véase Index, núm. 6, 1976, pp. 147 y ss.





fechada en febrero de 1975, del miembro argentino del Comité latinoameri-cano Angel E. Lapieza Elli, en preparación del Primer Congreso: “Derecho Público: Estado y revolución en Roma. Derecho Privado: Presencias de las soluciones iusromanas en el derecho obligacional de los estados latinoame-ricanos – Posibilidad de legislar en una codificación uniforme, en tal campo, para todos los pueblos hermanos de Latinoamérica”.12

El 1 y 2 de agosto de 1975 se celebraron en Buenos Aires las Jornadas preparatorias del Primer Congreso; participaron también colegas pertene-cientes a varias universidades de México, Paraguay, Perú y Uruguay. En esta ocasión los romanistas fueron recibidos por el Presidente del Senado de la República Argentina y Presidente del Parlamento Latinoamericano, Italo A. Luder, que subrayó la importancia del estudio del Derecho romano en vista de una integración jurídica, cada vez mayor, de América Latina, ase-gurando su patrocinio al Primer Congreso Latinoamericano de Derecho Romano.13

En 1976 se llevó a cabo en Buenos Aires el Primer Congreso Latinoa-mericano de Derecho Romano, es decir la primera reunión de romanistas definida formalmente en base a la individualidad histórica del ámbito cien-tífico latinoamericano y por consiguiente de las características estructurales y funcionales de los estudios de derecho romano en América Latina.14

En 1978 el Seminario de Derecho Romano de la Universidad Veracru-zana organizó en Xalapa el Segundo Congreso Latinoamericano de De-recho romano (24-28 de julio).15 En este Congreso Mercedes Gayosso fue elegida Secretaria General de la organización (véase supra, par. 1).16

La línea del temario arriba indicado ha sido mantenida, con sucesi-vas precisiones y nuevos desarrollos: Bogotá (1981), Brasilia (1983), Lima (1985), Mérida (1987), Rio de Janeiro (1990), Santiago de Chile (1992), Xa-lapa (1994), Lima (1996), Buenos Aires-Morón (1998), Panamá (2000), La Habana (2002).17

12 Véase ya Ángel E. Lapieza Elli, “Palabras en la inauguración del Centro de Inves-tigación, Documentación y Difusión del Derecho Romano (Buenos Aires, 27 de marzo de 1974)”, en Index, núm. 6, 1976, pp. 206 y s.

13 Véase Index, núm. 6, 1976, pp. 129 y ss.14 Véase P. Catalano en Iura, núm. 27, 1976, pp. 228 y ss.15 Véase Index, núm. 6, 1976 [1983], pp. 156 y ss. 16 Véase la Memoria del II Congreso Latinoamericano de Derecho Romano, en Externado. Revista de

la Universidad Externado de Colombia, núm. 2, 1985, 442 pp.17 Véase Index, núm. 6, 1976, pp. 156 y ss.; núm. 14, 1986, pp. 354 y ss.; 366 y ss.; 370 y

ss.; núm. 18, 1990, pp. 510 y ss.; núm. 19, 1991, pp. 660 y ss.; núm. 20, 1992, pp. 405 y ss.; núm. 24, 1996, pp. 487 y ss.; 493 y ss. 508 y ss; véase también P. Catalano, “Principios roma-nos 30 años después (de México 1972 a Cuba 2002)”, en Roma e America. Diritto romano comune,





Y adelante en este siglo: Buenos Aires 2004; Morelia 2006; San José de Costa Rica 2008; Lima 2011. Otra vez Ciudad de Panamá en 2013: XVIII Congreso, el último organizado por Mercedes Gayosso y Navarrete.

III. iniciatiVas mexicanas

Distintas, pero en parte complementarias, han sido y son muchas iniciativas a nivel nacional. Me refiero, en primer lugar, al Primer Seminario Nacional [Mexicano] de Derecho Romano, organizado en Xalapa, en octubre de 1974 por el Seminario de Derecho Romano de la Universidad Veracruzana,18 con el Patrocinio del presidente de la República Mexicana, Luis Echevería Álva-rez.19 El documento conclusivo allí aprobado, concerniente al derecho roma-no como “fuerza de resistencia frente a las influencias externas” en América Latina, fue retomado por el IV Congreso Latinoamericano, en Brasilia, 1983 “Centenario de la muerte de Augusto Teixeira de Freitas”.20

El Instituto de Investigaciones Jurídicas y la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México, con la colaboración del Gruppo di ricerca sulla diffusione del diritto romano, organizaron el Primer Coloquio Italo-Mexicano de Derecho Romano, que trabajó del 25 al 27 de agosto de 1982.21 Este Coloquio se concentró en tres grandes temas: 1) Concepto de sistema jurídico romanista; 2) Recepción del Derecho romano en Latinoamérica, especialmente en México (en relación con este tema se destacaron el problema del influjo romanista en la codificación del derecho privado y el problema de la enseñanza del Derecho romano); 3) Posibilidad de interpretar con criterios romanistas el texto de la Convención Interna-cional de Viena sobre compraventa internacional de mercaderías.22

núm. 14, 2002, pp. 3-15. Las “Premisas” de P. Catalano al XI Congreso Latinoamericano de Derecho Romano (Buenos Aires-Morón, 14-17 de septiembre de 1998) están publicadas en la recopilación Collaborazione con il Comité latinamericano para la difusión del Derecho romano. Rassegna 1972-1998.

18 Sobre la gran labor desarrollada por el Seminario de Derecho romano de Xalapa, bajo la dirección de Mercedes Gayosso y Navarrete, véase la publicación de la Universidad Veracruzana: Seminario de Derecho romano de la Facultad de Derecho, XXV Aniversario de su fundación. Publicación Conmemorativa, Xalapa 1997; Seminario de Derecho romano. XXVI Aniversario, Xalapa 2000; Seminario de Derecho romano. XXXV Aniversario, Xalapa 2007.

19 Index, núm. 6, 1976, pp. 142 y ss. 20 Index, núm. 14, 1986, pp. 369 y s.21 Véanse las ponencias publicadas por la Universidad Nacional Autónoma de México:

Anuario Jurídico, 11, 1984, pp. 233-429, con “Nota introductoria” de J. Adame Goddard.22 Véase S. Schipani, en Labeo, núm. 29, 1983, pp. 227-229.





Organizado por la Facultad de Derecho de la Universidad Veracruzana en el cincuentenario de su fundación, con la colaboración del Gruppo di Ri-cerca sulla Diffusione del Diritto Romano y con apoyo del Consiglio Nazio-nale delle Ricerche (a través del Seminario de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Sassari), tuvo lugar en Xalapa, los días 18 al 20 agosto de 1994, el IX Congreso Latinoamericano de Derecho Romano, sobre el tema “derecho romano y derechos indígenas: síntesis de América Latina”.23

El trabajo de los colegas mexicanos desembocó en el VII Encuentro Nacional de Profesores de Derecho Romano que tuvo lugar en los días 15-17 de agosto de 2001 en Morelia, organizado por Militza Montes López; allí presenté la ponencia: “México 2001. Persona y familia en la perspectiva del bloque jurídico romano-indígena”, en la línea de la investigación sobre Elementos de unidad y resistencia del sistema jurídico latinoamericano.24

Xalapa 1974: el primer inicio mexicano de nuestros trabajos, en el siglo pasado. Morelia 2001: un nuevo inicio.

IV. otras iniciatiVas nacionales

Muchas otras iniciativas nacionales se desarrollaron en estas décadas, a través de asociaciones y centros de estudio.

Debemos recordar las iniciativas tomadas, en colaboración con la Universidad Nacional de Asunción y con la Universidad N. S. de la Asun-ción, por la Asociación Paraguaya de Romanistas fundada el 1° de Sep-tiembre de 1973 (la más antigua hoy existente en América Latina).25 Óscar Paciello, siempre presente, fue su primer secretario ejecutivo; el fue gran propulsor también de los estudios sobre la inspiración romana del fun-dador de la Republica del Paraguay, el Cónsul y después Dictador José Gaspar Rodríguez de Francia. El VIII Seminario internacional José Gas-par Rodríguez de Francia (Asunción, 19-20 de septiembre de 2011) sobre “Identidad del Paraguay y tradición romana”, ha sido organizado en El Cabildo y en la Casa de la Independencia por el Grupo de Trabajo de Jurisprudencia del CEISAL-Consejo Europeo de Investigaciones Sociales de América Latina y la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Uni-versidad Nacional de Asunción.

23 Véase IX Congreso Latinoamericano de Derecho Romano “El Derecho Romano y los Derechos Indígenas: Síntesis de América Latina”. Memoria, tomo I, Xalapa, 1996

24 Véase supra, par. 1)25 Véase Index, núm. 6, 1976, p. 201; cfr. pp. 155 y 231





En la República Oriental del Uruguay la enseñanza y los estudios del de-recho romano han tenido varias vicisitudes durante la segunda mitad del siglo pasado, particularmente en la Universidad de la República.26 Hay que señalar actualmente la actividad de la Universidad de Montevideo.

En la República Argentina, el I° Encuentro Nacional de Profesores de Derecho Romano, con el auspicio de la Universidad Nacional de Córdoba, tuvo lugar en Mayo de 1977, bajo la presidencia de Humberto Vásquez, siempre presente; las palabras inaugurales de Humberto Vásquez están im-presas, con las conferencias y las conclusiones del Encuentro (60 pags).27 El trabajo de la Asociación de Profesores Derecho romano de la República Argentina (ADRA), fundada en Córdoba en Agosto 1986 (presidente Hum-berto Vázquez, secretario general Juan José Alba Crespo,28 se ha desarrolla-do hasta hoy. Continúa así la gran tradición romanista de Córdoba, desta-cada en el siglo pasado por Agustín Díaz Bialet, presidente de la Sociedad Argentina de Derecho Romano, gran estudioso de la obra de Dalmacio Vélez Sársfield y de las codificaciones.29 En Córdoba, Juan Carlos Ghirardi tiene a su cargo la edición de la Revista de la Asociación de Derecho Romano de la República Argentina. En Buenos Aires, Norberto Rinaldi ha fundado el Insti-tuto Dr. Lapieza Elli de estudios de Derecho Romano Lenguas Clásicas y Cultura Latina y dirige la revista Lecturas de Derecho Romano y la Revista Lati-noamericana de Derecho Romano.

Los Coloquios Italo-Brasileiros de Direito Romano empezaron en Rio de Janeiro en 1980;30 en 1999 el VI Coloquio fue organizado por la Uni-versidad Federal de Pelotas (Rio Grande do Sul); el VII Coloquio fue orga-nizado en Campo Grande, por la Universidade Católica Dom Bosco, los días 14-16 de agosto de 2002. El Centro de direito romano e sistemas jurí-dicos de la Universidade de Brasília se constituyó en 1982.31 En 2001 se ha constituido la URBS-União dos Romanistas Brasileiros (presidente Ronaldo Poletti, secretaria general Maria das Graças Pinto de Britto) cuyos trabajos

26 Véase Index, núm. 4, 1973, pp. 251 y ss.; 6, 1976, pp. 201-202 n. 8; hasta 1970 véase Blas E. Rossi Masella, Manual de Derecho romano, Fundación de Cultura Universitaria, 1978, pp. 15-32.

27 Véase también Index, núm. 6, 1976 [1983], p. 151 y ss.28 Véase Index, núm. 18, 1990, pp. 514 y ss.; 24, 1996, pp. 500 y ss.)29 Véase J.C. Ghirardi (dir.), El estudio y la investigación del Derecho romano en la Provincia de

Córdoba: periodo 1779-2005, Universidad Católica de Córdoba30 Véase Index, núm. 20, 1992, pp. 423 y ss.31 Sobre los Seminarios ‘Roma-Brasilia’ (1984-2005) véase la Revista de la Faculdade de

Direito de la Universidade de Brasília, dirigida por Ronaldo de Britto Poletti: “Notícia do Direito Brasileiro”, nova série 16, 2011. Sobre los Seminarios ‘Rio-Roma Americana’ (2000-2006) véase brevemente la revista Roma e America. Diritto romano comune, núm. 23, 2007, pp. 190 y s.





han desembocado, en 2013, en el Primer Fórum brasileiro de Direito roma-no, organizado por Ana Lucia Lyra Tavares de la Universidade Católica do Rio de Janeiro. La Universidade de São Paulo ha instituido el primer maestrado de derecho romano en América (Mestrado em Direito Romano e Sistemas Jurídicos Contemporâneos, coordinado por Helcio Madeira) que se inauguró el 28 de Septiembre de 2010.

En la República de Chile Alejandro Guzmán Brito, de la Universidad Católica de Valparaíso, fundó en 1976 y dirige la revista Estudios Histórico-Jurídicos, en que colaboró Hugo Hanisch Espíndola siempre presente. Ale-jandro Guzmán Brito participó ya en el Congreso Interamericano de Mé-xico 1972, con una fundamental ponencia sobre “La función del derecho romano en la unificación jurídica de Latinoamérica”.32

Sobre las iniciativas romanistas en la República de Cuba puede verse con provecho el texto del colega Julio Antonio Fernández Estrada, incluido en este mismo volumen, además de algunos otros señalamientos que incluyo en nota.33

En la República de Panamá apercibimos la herencia de Camilo Pérez. En la primera “Mesa” del II Congreso Interamericano de Derecho Ro-mano participó, como secretario, Camilo Octavio Pérez Hernández, Vice decano de la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas de la Universidad de Panamá, quien pronunció un discurso durísimo sobre la cuestión del Ca-nal.34 In Memoriam del amigo Camilo, asesinado el 31 de octubre de 1988, ha sido dedicado el Primer Seminario Internacional de Derecho Romano de Panamá (25 de febrero – 1 de marzo 1991): “Insigne Romanista y Ma-gistrado probo, quien pagó con su vida la defensa vertical que hizo de los derechos humanos, la justicia, el derecho”.35 En la Ciudad de Panamá, lu-gar simbólico también bolivarianamente, Graciano Pereira ha organizado, además del Seminario Ítalo Panameño de 1991, los Congresos Latinameri-canos de 2000 y 2013 (véase supra, par. 2).

En la República de Colombia hemos admirado la fuerte actuación del Rector de la Universidad Externado de Colombia, el gran civilista Fernando Hinestrosa, siempre presente. El Centro de Documentación y Difusión Ro-

32 Véase Index, núm. 6, 1976, pp. 74 y ss.33 Véase Index, núm. 20, 1992, pp. 409 y ss.; 24, 1996, pp. 498 y ss.; 25, 1997, pp. 105 y ss.;

los textos de Julio Fernández Bulté, siempre presente, en P.P. Onida y E. Valdés Lobán (coords.), Sassari 2007 Memorias del II Seminario en el Caribe. Derecho romano y Latinidad (La Habana, 12-14 de Febrero de 2004), 2a ed., Napoli, 2011, y P.P. Onida, “Ricordo di Eurípides Valdés Lobán. Diritto romano nel Caribe”, en Diritto@Storia. Rivista Internazionale di Scienze Giuridiche e Tradizione Romana, núm. 6, Sassari 2007, pp. 3-10. El VII Seminario ha sido organizado en 2014.

34 Véase Index, núm. 6, 1976, p. 135.35 Véase Index, núm. 20, 1992, pp. 415 y ss.





manística de Colombia, fundado el 12 de noviembre de 1975, está a cargo de Emilssen González de Cancino de la Universidad Externado de Colombia.36

En la República del Perú han actuado la Universidad Mayor de San Marcos, la Universidad de Lima y sobre todo, gracias al Rector Marcial Rubio Correa, la Pontificia Universidad Católica del Perú.37

En la República del Ecuador el Primer Congreso Italo-Ecuatoriano de Derecho Romano ha tenido lugar en Quito, 24-25 de noviembre de 1988.38

En la República Bolivariana de Venezuela el romanista de la Universi-dad de Mérida Gelasio Cermeño Tapia, siempre presente, fundó la Asocia-ción Venezolana para el Estudio y Difusión del Derecho Romano.39 Recién se constituyó, gracias a Emilio Spósito Contreras de la Universidad Central de Venezuela, la Sociedad Venezolana para el Estudio del Derecho Latino-americano, que publica Ultima Ratio. Boletín jurídico semestral.

V. la Historia en el sistema JuríDico: contra la “historische

KranKheit” Del Historicismo

El trabajo del Gruppo di Ricerca sulla Diffusione del Diritto Romano se ha desarrollado, en más de 40 años, en conexión a las vicisitudes de la indepen-dencia, también cultural, y de la identidad jurídica de América Latina.

Advirtió un colega colombiano, frente a la amenaza de reducción de la enseñanza del Derecho romano: “esperemos que ... no estemos cambiando nuestra herencia jurídica por el plato de lentejas del American Way of Life”.40 En esta línea ya se había manifestado Emilio Betti en sus visitas a universi-dades de Brasil y Venezuela a mediado del siglo pasado.

En noviembre de 1974, en Roma, durante el Primer Seminario orga-nizado por ASSLA, sobre el tema América Latina y Europa: la presencia italiana en las relaciones entre las dos áreas, Giorgio La Pira criticó, en la

36 Véase Index, núm. 6, 1976, pp. 208 y s.; núm.18, 1990, pp. 519 y s.; núm.24, 1996, pp. 504 y s.

37 Véase el volumen Insegnamento del diritto romano in Perù, a cura di E. Méndez Chang (CNR, Progetto Italia-America Latina. Ricerche giuridiche e politiche coordinate dall’ASSLA, Ren-diconti VII), Sassari, 1993; véase también Index, núm. 18, 1990, pp. 517 y s.; núm. 20, 1992, pp. 421 y s.; núm. 24, 1996, pp. 502 y ss.

38 Véase G. Lobrano en Index, núm. 18, 1990, pp. 525 y s.39 Véase, ejemplarmente, Boletín, núm. 3, 1996-1997, Universidad de Los Andes, Facul-

tad de Ciencias Jurídicas y Políticas (102 pp.).40 F. Betancourt en Index, núm. 6, 1976, pp. 208 y s.





clausura, algunas expresiones del Seminario, señalando: “Le due aree, Europa e America Latina, sono una stessa area. C’è una unità di fondo. […] unità storica, spiri-tuale, culturale, giuridica (il Diritto romano) e, in qualche modo, anche sociale, economica e politica. L’area è la stessa: unitas orbis et pax orbis ex iure”.41 Europa y Amé-rica Latina, según Giorgio la Pira formaban una “unidad”: este profesor de derecho romano, ya constituyente de la Republica Italiana y alcalde de Florencia, se refería evidentemente a la Europa entera (recordemos el “pe-llegrinaggio” de Giorgio La Pira a Moscú, a partir de Fátima, en 1959) y no a la entidad “Comunidad Europea”.42

Pero hay que destacar la diferencia entre la actitud mayoritaria de los romanistas europeos y la de los latinoamericanos. La acción de los profe-sores de derecho romano de América Latina, dirigida prevalentemente a la enseñanza (siguiendo una tradición y una exigencia de las universidades latinoamericanas), ha llegado, a partir de los años setenta, a extenderse bas-tante en el campo de la investigación. Dicha tendencia conduce no solo a encuentros de estudio a nivel nacional y latinoamericano, sino también a nuevas formas organizativas para la documentación y la difusión del dere-cho romano y, sobre todo, a reforzar el estudio romanista en función crítica actual. En la dimensión internacional y latinoamericana los romanistas de América Latina recuperan su gran y pleno papel, más allá (y quizás, alguna vez, también en contra) de un ejercicio de formación profesional cuya utili-dad quede circunscrita en el derecho de cada uno de los Estados.

En América Latina no se padece la “enfermedad histórica” y podemos cultivar la historia “con finalidad de vida” (he usado palabras de Friedrich Nietzsche). Los romanistas latinoamericanos pueden fácilmente referirse a Gayo y Justiniano: de cada cosa el principio es “la parte más importante” (potissima pars). No el sistema (disuelto) en la historia sino, por el contrario, la historia (vital) en el sistema.43

VI. líneas De inVestigación y acción: contra la gloBalización

Del inDiViDualismo

Se me permita sintetizar las líneas hacia el futuro con palabras latinas: homines, terrae, populi, utilitas publica, bona fides, ius naturale, ius gentium, pax deorum.

41 Véase Quaderni Latinoamericani, núm. I, 1977, p. 79; cfr. p. 10.42 Véase infra, par. 7, a propósito de las Islas Malvinas.43 Véase Digesta Iustiniani, libro I, título II, ley 1.





A) Homines. Persona y familia (iura personarum): el problema del “derecho de familia”. La defensa de los “hombres concebidos” (qui in utero sunt). La defensa de los extranjeros migrantes. El crecimiento de la ciudadanía (civitas augescens).

B) Terrae. Ager publicus y ager privatus. El origen romano del “dere-cho agrario”. Las res comunes omnium, el derecho natural y la defensa del medio ambiente. Contra el “derecho de propiedad” del individualismo burgués.

C) Populi. Pueblo es el conjunto (universitas) de los ciudadanos. El proble-ma del “Estado”.

D) Utilitas publica. Superioridad del ius publicum; fundamentación del ius honorarium. El origen romano (según Antonio Gramsci) del constitucionalis-mo. El modelo romano según Rousseau y Bolívar.

E) Bona fides. Aspectos actuales del comercio y de la finanza. Contra la “usurocracia” (palabra del poeta, y también economista, Ezra Pound) es decir el “imperialismo internacional del dinero” (en la terminología de los Pontífices romanos). La defensa de los hombres “nuevos esclavos” por cau-sas de las (llamadas) deudas.

F) Ius naturale, ius gentium. Estos iura se refieren al mismo tiempo (mas allá de la distinción publicum-privatum) a homines y populi. Contra la guerra. Aspi-ración “romana” a una auctoritas publica universalis (non identificable con los hodierna gremia internationalia: constitución Gaudium et spes, 82). El problema del “derecho internacional” (y de los “derechos humanos”). El tema del imperium.

G) Pax deorum. Contra la Isolierung del derecho respecto a la religión y a la moral. Sin Dios no existe el derecho (según la opinión del triunviro de la República romana Giuseppe Mazzini).

VI Bis. ...y contra las aBstracciones (“astrattismi” según giorgio la pira)

De los orDenamientos positiVos

La “revolución jurídica” (¡solamente el termino puede remontarse a Momm-sen!) latinoamericanista es un re-greso al ius-ars boni et aequi (sistema jurídico) “válido” in omne aevum, distinto de los “efectivos” ordenamientos (organizacio-nes) estatales, internacionales, globales, criminales etc.

Máximo ejemplo de re-volución: re-gresar al concepto concreto de persona(-hombre) contra la abstracción “sujeto” del subjetivismo. La “con-cretezza” de la jurisprudencia romana contra los “astrattismi” hodiernos (ver los escritos de Giuseppe Grosso y Giorgio La Pira).





VII. el pueBlo romano “modèle de tous les PeuPles libres” (J.-J. rousseau)

Se trata, fundamentalmente, de re-gresar al concepto concreto populus, contra la abstracción “Estado”.

El modelo del pueblo romano, que deriva de Jean-Jacques Rousseau, resiste en América gracias al dictador de la República del Paraguay José Gaspar Rodríguez de Francia y a los proyectos constitucionales del “Liber-tador” Simón Bolívar.44

No olvidamos el pensamiento y la acción de Mariano Moreno en Ar-gentina y de José María Morelos en México.45

La constitución del Emperador Caracala (Antonino Magno), de origen africano, sobre la ciudadanía romana, la cual celebramos en el Capitolio en 2012, resiste en la interpretación del derecho positivo del Imperio del Bra-sil según Augusto Teixeira de Freitas. Es otro ejemplo de la actualidad del derecho romano.46

La distinción entre hostes (enemigos) y latrones (piratas), que se debe a los antiguos ius fetiale y ius gentium,47 se expresa en la opinión del Pueblo argenti-no acerca del conflicto de la Islas Malvinas.

Todos los Congresos Latinoamericanos de Derecho Romano han rea-firmado la exigencia de desarrollar el estudio del derecho público romano

44 Véase supra, par. 4.45 El trabajo del antiguo Rector de la Universidad Veracruzana, Roberto Bravo Garzón,

siempre presente: “Rousseau en el pensamiento político de Morelos y en la Constitución de Apat-zingán (1814)”, en CNR, Progetto speciale ‘Italia America Latina’, Ricerche giuridiche e politi-che coordinate dall’ASSLA, Rendiconti IX, Costituzionalismo latino II, Sassari 1996, pp. 1-33.

46 Véase ejemplarmente el artículo de Militza Montes López, de la Universidad Michoa-cana de San Nicolás de Hidalgo: “Globalización y migración. Una visión desde el Derecho romano”, en P.P. Onida y E.Valdés Lobán (coord.), Identidad e integración latinoamericana y caribeña. II Seminario en el Caribe. Derecho romano y latinidad (La Habana-Cuba, 12 al 14 de febrero de 2004), Napoli, Università degli Studi di Sassari, Jovene Editore, 2011, pp. 81-90.

Recuerdo el Seminario sobre “El uso de la fuerza en la solución de los conflictos inter-nacionales. El conflicto de las Islas Malvinas”, organizado en Turín (6-7 de mayo de 1983) por ASSLA-Associazione di Studi Sociali Latinoamericani, el Istituto Universitario di Studi Europei de Turín en colaboración, gracias a Juan Carlos Puig, ex Ministro de Relaciones Exteriores de la República Argentina, con el Instituto de Altos Estudios de América Latina de Caracas. Véase el “Discurso” de P. Catalano en la Sesión de clausura del Seminario “El uso de la fuerza en la solución de los conflictos internacionales. El conflicto de las Islas Malvinas”, en Mundo Nuevo. Revista de Estudios Latinoamericanos, Instituto de Altos Estudios de América Latina de la Universidad Simón Bolívar, 19/22, Número especial “Malvinas”, Ca-racas, enero-diciembre 1983, pp. 8-11.

47 Véase Digesta Iustiniani 50,16,118.





en conexión con las realidades hodiernas de América Latina. Ya en 1972, en Ciudad de México, esta exigencia ha sido afirmada en la “primera Mesa de trabajo”, sobre “El derecho romano en América”, del Segundo Congre-so Interamericano de Derecho Romano.

Hay que destacar ahora el trabajo de Marcial Rubio Correa, Rector de la Pontificia Universidad Católica del Perú, y la presencia en nuestros Con-gresos de Carlos Constenla, Presidente del Instituto Latinoamericano del Ombudsman-Defensor del Pueblo, con sede en Buenos Aires.

Sassari, 15 de agosto de 2015, Fiesta de la Asunción




INTRODUCCIÓN PRO MEMORIA · Gruppo di ricerca sulla diffusione del diritto romano, organizaron el...

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