ILLUMINISMO. ESTREMI TEMPORALI DATE INDICATIVE INIZIO : 1680, INTESO COME L’ANNO DI APOGEO...

ILLUMINISMO

ESTREMI TEMPORALI DATE INDICATIVE INIZIO : 1680, INTESO COME LANNO DI APOGEO DELLASSOLUTISMO DI LUIGI XIV E DEL DOMINIO FRANCESE IN EUROPA FINE: 1789 INIZIO RIVOLUZIONE FRANCESE

FRANCIA: LUMIERS PAESI ANGLOSASSONI: ENLIGHTENMENT GERMANIA: AUFKLRUNG SPAGNA: LAS LUCES ITALIA: ILLUMINISMO

Illuminismo l'uscita dell'uomo dallo stato di minorit che egli deve imputare a se stesso. Minorit l'incapacit di valersi del proprio intelletto senza la guida di un altro. Imputabile a se stesso questa minorit, se la causa di essa non dipende da difetto d'intelligenza, ma dalla mancanza di decisione e del coraggio di far uso del proprio intelletto senza essere guidati da un altro. Sapere aude! Abbi il coraggio di servirti della tua propria intelligenza! questo il motto dell'Illuminismo. Immanuel Kant da Risposta alla domanda: che cos' l'Illuminismo?, 1784

Che invece un pubblico si illumini da s cosa maggiormente possibile; e anzi, se gli si lascia la libert, quasi inevitabile. In tal caso infatti si troveranno sempre, perfino fra i tutori ufficiali della grande folla, alcuni liberi pensatori che, dopo aver scosso da s il giogo della tutela, diffonderanno il sentimento della stima razionale del proprio valore e della vocazione di ogni uomo a pensare da s.

Senonch a questo rischiaramento non occorre altro che la libert; e precisamente la pi inoffensiva di tutte le libert, quella cio di fare pubblico uso della propria ragione in tutti i campi. Ma da tutte le parti odo gridare: non ragionate! L'ufficiale dice: non ragionate, ma fate esercitazioni militari! L'intendente di finanza: non ragionate, ma pagate! L'ecclesiastico: non ragionate, ma credete!

NUOVE SCOPERTE NUOVI MONDI SI METTE IN DUBBIO SCIENTIFICIT DELLA BIBBIA AUMENTANO I GIORNALI MAGGIORE ALFABETIZZAZIONE DIMINUISCE USO DEL LATINO MAGGIORE DIVULGAZIONE SCIENTIFICA

FEDE NELLA RAGIONE CHE ASSOCIATA AD UN METODO SCIENTIFICO, COME QUELLO DI NEWTON, SIA IN GRADO DI PERVENIRE ALLA CONOSCENZA NON SOLO DELLE LEGGI DEL MONDO NATURALE MA ANCHE DI QUELLE SOCIALI

PHILOSOPHES JRGEN HABERMAS HA INDIVIDUATO I PRIMI FERMENTI DELLA SFERA DELLOPINIONE PUBBLICA, UNO SPAZIO NUOVO E DISTINTO DA QUELLO PRIVATO DELLA FAMIGLIA E DA QUELLO POLITICO DELLO STATO, UN LUOGO DI DISCUSSIONE E DIFFUSIONE DELLE IDEE, CONNOTATO DA UNA RELATIVA LIBERT DI GIUDIZIO E COMPOSTO DALLE ACCADEMIE, DALLE SOCIET DI LETTURA E PENSIERO, DAI CLUBS, DALLE BIBLIOTECHE, DALLE LOGGE MASSONICHE, DAI CAFF, DAI SALOTTI

FILOSOFI ILLUMINISTI COSTANTE RICERCA DI RISCONTRO TRA POSIZIONI TEORICHE E IMPEGNO NELLA VITA CIVILE TRASFORMAZIONE DELLA SOCIET, DEL POTERE POLITICO E DEL DIRITTO AVVERSIONE ALLE SUPERSTIZIONI, AI PRIVILEGI, ALLE INGIUSTIZIE GUIDATI DALLA RAGIONE.

TEMI PRINCIPALI 1. DIRITTI NATURALI, 2. GIUSTIZIA, 3. PROGRESSO, 4. LIBERT, 5. RAGIONE, 6. NATURA, 7. TOLLERANZA, 8. LEGGE, 9. SOVRANIT, 10. NAZIONE

I salotti letterari: FIGURE PREDOMINANTI SONO LE DONNE, CHE POSSONO DIALOGARE DI ARGOMENTI A LORO DI SOLITO PRECLUSI

LEncyclopdie - Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers IN ORDINE ALFABETICO UN INVENTARIO DEL CONOSCIUTO SFORZI COMPIUTI DALLO SPIRITO UMANO IN TUTTI I CAMPI E IN TUTTI I SECOLI IL TRIONFO DELLA RAGIONE CONTRO OGNI IMPACCIO E OGNI OSCURANTISMO

Poich la natura la stessa in tutti gli uomini, chiaro che secondo il diritto naturale, ognuno deve stimare e trattare gli altri come esseri che gli sono naturalmente uguali, cio che sono uomini esattamente come lui...Tuttavia non mi si faccia il torto di supporre che per spirito di fanatismo io approvi in uno stato la chimera dell'uguaglianza assoluta che potrebbe appena nascere in una repubblica ideale; conosco troppo la necessit delle differenze di condizioni, di gradi, di onori, di distinzioni, di prerogative, di subordinazioni che devono regnare in tutte le formazioni sociali, e aggiungo anzi che non esiste incompatibilit tra queste differenze e l'uguaglianza naturale o morale Enciclopedia, voce Uguaglianza naturale

DA SUDDITO A CITTADINO NO DIRITTO DIVINO RIFIUTO CLERICALISMO

LA DICHIARAZIONE DEI DIRITTI DELLUOMO E DEL CITTADINO DEL 1789 LE TEORIE SU CUI SI FONDA QUELLA DEI DIRITTI E DELLO STATO DI LOCKE, QUELLA DELLA SOVRANIT POPOLARE DI ROUSSEAU (1712-1778), QUELLA DELLA DIVISIONE DEI POTERI DI MONTESQUIEU (1689-1755)

VOLTAIRE (1694-1778) PRINCIPIO DI CONVIVENZA TRA CATTOLICI E APPARTENENTI AD ALTRE RELIGIONI, IN PARTICOLARE TRA CATTOLICI E PROTESTANTI POSIZIONE DI NEUTRALIT DELLO STATO NEI CONFRONTI DELLA PLURALIT DI FEDI LIBERT DI COSCIENZA SEPARAZIONE TRA CHIESA E STATO

DIZIONARIO FILOSOFICO Che cos' la tolleranza? la prerogativa dell'umanit. Siamo tutti impastati di debolezze e di errori: perdoniamoci reciprocamente i nostri torti, la prima legge di natura. Alla Borsa di Amsterdam, di Londra, di Surat, o di Bassora, il ghebro, il baniano, l'ebreo, il musulmano, il deicola cinese, il bramino, il cristiano greco, il cristiano romano, il cristiano protestante, il cristiano quacchero trafficano insieme; nessuno di loro lever il pugnale contro un altro per guadagnare anime alla propria religione. Perch, allora, ci siamo scannati a vicenda quasi senza interruzione, dal primo concilio di Nicea in poi?

chiaro che chiunque perseguiti un uomo, suo fratello, perch questi non della sua opinione, un mostro. Questo indiscutibile. Ma il governo, i magistrati, i principi, come si comporteranno con coloro che professano un culto diverso dal loro? Se sono stranieri potenti, certo che un principe far alleanza con loro Ges non fece un sacramento n del matrimonio n del diaconato; eppure, per noi, il diaconato e il matrimonio sono sacramenti. Se l'esaminiamo a fondo, la religione cattolica, apostolica e romana , in tutte le sue cerimonie e in tutti i suoi dogmi, l'opposto di quella di Ges.

Ma pi chiaro ancora che noi dobbiamo tollerarci a vicenda, perch siamo tutti deboli, incoerenti, soggetti all'incostanza e all'errore. Un giunco piegato dal vento nel fango dir forse al giunco vicino, piegato in senso contrario: Striscia come me, miserabile, o presenter un'istanza perch ti si strappi dalla terra e ti si bruci?

CANDIDO CARIT Si rivolse allora ad un uomo che per unora intera, da solo, aveva parlato della carit davanti ad una grande assemblea.Amico mio- gli disse loratore- credete che il Papa sia lAnticristo? Non lavevo ancora sentito dire-rispose Candido ma, lo sia o non lo sia, non ho un pezzo di pane. N meriti di mangiarne disse laltro vattene furfanteLa moglie delloratore che sera affacciata alla finestra sera trovata di fronte un uomo il quale dubitava che il papa fosse lAnticristo, gli vers in testa un catino pieno.Oh cielo! A quali eccessi arriva nelle signore lo zelo religioso!

Credenze popolari Dopo il terremoto che aveva distrutto i tre quarti di Lisbona.Luniversit di Coimbra aveva deciso che lo spettacolo di alcune persone bruciate a fuoco lento, in pompa magna, un segreto infallibile per impedire alla terra di tremare.Candido fu fustigato in cadenza durante il canto, il biscaglino e i due uomini che non avevano voluto mangiare grasso furono bruciati, e Pangloss fu impiccato, sebbene luso non fosse questo. Quel giorno stesso la terra trem ancora con un fragore spaventoso

La preghiera Sono la figlia di papa Urbano X, e della principessa di Palestrina..I miei compagni di prigionia, quelli che li avevano catturati, soldati marini, neri, bruni, bianchi, mulatti, e infine il mio capitano furono tutti uccisi; e io rimasi morente su un mucchio di morti. Scene del genere avvenivano, come tutti sanno, in una distesa di pi di trecento leghe, senza che nessuno venisse mai meno alle cinque preghiere quotidiane prescritte da Maometto

La vocazione Un gesuita ci asperse dacqua benedetta, era terribilmente salata, qualche goccia mentr negli occhi, il padre saccorse dun piccolo movimento delle mie palpebre, mi mise la mano sul cuore e lo sent palpitare. Venni curato e in capo a tre settimane tornai quello di prima. Voi sapete mio caro Candido, che ero piuttosto grazioso, e lo divenni ancora di pi. Cos il reverendo padre Croust, superiore della comunit, si prese per me del pi tenero affetto, mi fece vestire labito di novizio e qualche tempo dopo fu mandato a Roma.

Non erano neanche otto giorni che ero in funzione, quando incontrai sul far della sera un giovane.Faceva caldissimo: il giovane volle prendere un bagno, approfittai delloccasione per prendere un bagno a mia volta. Non sapevo che fosse un delitto capitale, per un cristiano, farsi trovare completamente nudo in compagnia dun giovane musulmano

Disse Frate Girofl. Cento volte sono stato tentato di dar fuoco al convento, e di andare a farmi turco. Allet di quindici anni i miei mi costrinsero a indossare questo detestabile saio, per aumentare le ricchezze dun maledetto fratello primogenito, che Dio lo confonda!

prostituzione Ero del tutto innocente quando mavete conosciuta. Un francescano, mio confessore, mi sedusse senza difficolt. Le conseguenze furono orribili.Ieri sono stata derubata e picchiata da un ufficiale di polizia, oggi devo sembrare di buon umore per piacere a un monaco

CESARE BECCARIA (1738-1797) DEI DELITTI E DELLE PENE PIETRO VERRI (1728-1797) OSSERVAZIONI SULLA TORTURA,

LA MAGGIOR PARTE DE' GIUDICI GRADATAMENTE SI INCALLITA AGLI SPASIMI DELLE TORTURE PER UN PRINCIPIO RISPETTABILE, CIO SACRIFICANDO L'ORRORE DEI MALI DI UN UOMO SOLO SOSPETTO REO, IN VISTA DEL BEN GENERALE DELLA INTIERA SOCIET. COLORO CHE DIFENDONO LA PRATICA CRIMINALE, LO FANNO CREDENDOLA NECESSARIA ALLA SICUREZZA PUBBLICA, E PERSUASI CHE QUALORA SI ABOLISSE LA SEVERIT DELLA TORTURA SAREBBERO IMPUNITI I DELITTI E TOLTA LA STRADA AL GIUDICE DI RINTRACCIARLI. IO NON CONDANNO DI VIZIO CHI RAGIONA COS, MA CREDO CHE SIENO IN UN ERRORE EVIDENTE, E IN UN ERRORE DI CUI LE CONSEGUENZE SONO CRUDELI. ANCHE I GIUDICI CHE CONDANNAVANO AI ROGHI LE STREGHE E I MAGHI NEL SECOLO PASSATO, CREDEVANO DI PURGARE LA TERRA DA' PI FIERI NEMICI, EPPURE IMMOLAVANO DELLE VITTIME AL FANATISMO E ALLA PAZZIA.

FURONO ALCUNI BENEMERITI UOMINI I QUALI ILLUMINARONO I LORO SIMILI, E, SCOPERTA LA FALLACIA CHE ERA INVALSA NE' SECOLI PRECEDENTI, SI ASTENNERO DA QUELLE ATROCIT E UN PI UMANO E RAGIONEVOLE SISTEMA VI FU SOSTITUITO. BRAMO CHE CON TAL ESEMPIO NASCA ALMENO LA PAZIENZA DI ESAMINAR MECO SE LA TORTURA SIA UTILE E GIUSTA: FORSE POTR DIMOSTRARE CHE QUESTA UNA OPINIONE NON PI FONDATA DI QUELLO LO FOSSE LA STREGHERIA, SEBBENE AL PAR DI QUELLA ABBIA PER S LA PRATICA DE' TRIBUNALI E LA VENERANDA TRADIZIONE DELL'ANTICHIT

MA I SOSTENITORI DELLA TORTURA CON QUESTO RAGIONAMENTO PECCANO CON UNA FALSA SUPPOSIZIONE. SUPPONGONO CHE I TORMENTI SIENO UN MEZZO DA SAPERE LA VERIT: IL CHE APPUNTO LO STATO DELLA QUESTIONE. CONVERREBBE LORO IL DIMOSTRARE CHE QUESTO SIA UN MEZZO DI AVERE LA VERIT, E DOPO CI IL RAGIONAMENTO SAREBBE APPOGGIATO; MA COME LO PROVERANNO? IO CREDO PER LO CONTRARIO FACILE IL PROVARE LE SEGUENTI PROPOSIZIONI: I. CHE I TORMENTI NON SONO UN MEZZO DI SCOPRIRE LA VERIT. II. CHE LA LEGGE E LA PRATICA STESSA CRIMINALE NON CONSIDERANO I TORMENTI COME UN MEZZO DI SCOPRIRE LA VERIT. III. CHE QUAND'ANCHE POI UN TAL METODO FOSSE CONDUCENTE ALLA SCOPERTA DELLA VERIT, SAREBBE INTRINSECAMENTE INGIUSTO.

PER CONOSCERE CHE I TORMENTI NON SONO UN MEZZO PER ISCOPRIRE LA VERIT, COMINCIER DAL FATTO. OGNI CRIMINALISTA, PER POCO CHE ABBIA ESERCITATO QUESTO DISGRAZIATO METODO, MI ASSICURER CHE NON DI RARO ACCADE, CHE DE' REI ROBUSTI E DETERMINATI SOFFRONO I TORMENTI SENZA MAI APRIR BOCCA, DECISI A MORIRE DI SPASIMO PIUTTOSTO CHE ACCUSARE SE MEDESIMI. IN QUESTI CASI, CHE NON SONO N RARI N IMMAGINATI, IL TORMENTO INUTILE A SCOPRIRE LA VERIT. MOLTE ALTRE VOLTE IL TORMENTATO SI CONFESSA REO DEL DELITTO; MA TUTTI GLI ORRORI, CHE HO DI SOPRA FATTI CONOSCERE E DISTERRATI DALLE TENEBRE DEL CARCERE OVE GIACQUERO DA PI D'UN SECOLO, NON PROVAN EGLINO ABBASTANZA CHE QUEI MOLTI INFELICI SI DICHIARARONO REI DI UN DELITTO IMPOSSIBILE E ASSURDO, E CHE CONSEGUENTEMENTE IL TORMENTO STRAPP LORO DI BOCCA UN SEGUITO DI MENZOGNE, NON MAI LA VERIT? GLI AUTORI SONO PIENI DI ESEMPI DI ALTRI INFELICI, CHE PER FORZA DI SPASIMO ACCUSARONO SE STESSI DI UN DELITTO, DEL QUALE ERANO INNOCENTI.

VEGGASI IL MURATORI NE' SUOI ANNALI DITALIA, OVE PARLANDO DELLA MORTE DEL DELFINO COS DICE: "NE FU IMPUTATO IL CONTE SEBASTIANO MONTECUCCOLI SUO COPPIERE, ONORATO GENTILUOMO DI MODENA, A CUI DI COMPLESSIONE DILICATISSIMA... COLLA FORZA D'INCREDIBILI TORMENTI FU ESTORTA LA FALSA CONFESSIONE DELLA MORTE PROCURATA A QUEL PRINCIPE AD ISTIGAZIONE DI ANTONIO DE LEVA E DELL'IMPERATORE STESSO, PERLOCH VENNE POI CONDANNATO L'INNOCENTE CAVALIERE AD UNA ORRIBILE MORTE". IL FATTO DUNQUE CI CONVINCE CHE I TORMENTI NON SONO UN MEZZO PER RINTRACCIARE LA VERIT, PERCH ALCUNE VOLTE NIENTE PRODUCONO, ALTRE VOLTE PRODUCONO LA MENZOGNA.

AL FATTO POI DECISAMENTE CORRISPONDE LA RAGIONE. QUALE IL SENTIMENTO CHE NASCE NELL'UOMO ALLORQUANDO SOFFRE UN DOLORE? QUESTO SENTIMENTO IL DESIDERIO CHE IL DOLORE CESSI. PI SAR VIOLENTO LO STRAZIO, TANTO PI SAR VIOLENTO IL DESIDERIO E L'IMPAZIENZA DI ESSERE AL FINE. QUALE IL MEZZO, COL QUALE UN UOMO TORTURATO PU ACCELERARE IL TERMINE DELLO SPASIMO? COLL'ASSERIRSI REO DEL DELITTO SU DI CUI VIENE RICERCATO. MA EGLI LA VERIT CHE IL TORTURATO ABBIA COMMESSO IL DELITTO? SE LA VERIT NOTA, INUTILMENTE LO TORMENTIAMO; SE LA VERIT DUBBIA, FORSE IL TORTURATO INNOCENTE: E IL TORTURATO INNOCENTE SPINTO EGUALMENTE COME IL REO AD ACCUSARE SE STESSO DEL DELITTO. DUNQUE I TORMENTI NON SONO UN MEZZO PER ISCOPRIRE LA VERIT, MA BENS UN MEZZO CHE SPINGE L'UOMO AD ACCUSARSI REO DI UN DELITTO, LO ABBIA EGLI, OVVERO NON LO ABBIA COMMESSO. QUESTO RAGIONAMENTO NON HA COSA ALCUNA CHE GLI MANCHI PER ESSERE UNA PERFETTA DIMOSTRAZIONE.

PROPRIET PRIVATA COMUNEMENTE ESALTATA COME DIRITTO NATURALE, DA GARANTIRE SENZA (QUASI) LIMITI LA RIPRESA DI UNA TRADIZIONE CRITICA, RIELABORATA DA ROUSSEAU

(1754) DISCORSO SULLORIGINE E I FONDAMENTI DELLINEGUAGLIANZA TRA GLI UOMINI Tutto bene quando esce dalle mani dellAutore delle cose, tutto degenera tra le mani delluomo

STATO DI NATURA L'UOMO LIBERO ED UGUALE; LE DISUGUAGLIANZE CHE POSSONO RISCONTRARSI DAL PUNTO DI VISTA FISICO NON INCIDONO SUI RAPPORTI FRA GLI UOMINI: L'UOMO, GUIDATO DALL'ISTINTO E SOLLECITATO DAI LIMITATI BISOGNI NATURALI, CONDUCE UNA VITA SEMPLICE E TRANQUILLA

DUE TIPI DI INEGUAGLIANZA: 1. ET, FORZE, SALUTE E DOTI DELLO SPIRITO OSSIA DELLANIMA; 2. MORALE OSSIA POLITICA: RICCHEZZA, ONORI, POTENZA, COMANDO AUTORIT

L'UOMO PRIMITIVO PACIFICO LAMOR DI SE STESSO TEMPERATO DALLA PIET E DALLA COMPASSIONE PER IL SUO SIMILE QUANDO COLPITO DA UNA GRAVE AVVERSIT SOLIDARIET VERSO COLORO CHE SONO PI DEBOLI

LINGRESSO NELLA SOCIET CIVILE LUOMO NON NATURALMENTE SOCIALE LA PERFETTIBILIT: PRINCIPIO CHE DISTINGUE GLI UOMINI DAGLI ANIMALI E LI RENDE CAPACI TANTO DI EVOLVERSI QUANTO DI CORROMPERSI

I GIUSNATURALISTI HANNO TRASFERITO NELLO STATO DI NATURA DELLE IDEE PRESE DALLA SOCIET: PARLAVANO DELLUOMO ALLO STATO SELVAGGIO E DIPINGEVANO LUOMO CIVILIZZATO.

Discorso sull'origine della ineguaglianza LA SCOPERTA DELLE ARTI, LA LAVORAZIONE DELLA PIETRA, DEL FERRO, DEL BRONZO, INFINE L'AGRICOLTURA, CONSENTONO ALL'UOMO DI FORMARE ASSOCIAZIONI NATURALI, LA FAMIGLIA, LA TRIB, IL VILLAGGIO, IN CUI SI ESPRIME LA SOCIALIT PRIMITIVA DELL'UOMO. SI PONGONO LE PRIME DIFFERENZE FRA GLI UOMINI E DI CONSEGUENZA LE PRIME DISEGUAGLIANZE, CONNESSI ALLE ATTIVIT CHE SI SVOLGONO IN QUELLE PRIME SOCIET NATURALI.

LA PROPRIET IL PRIMO CHE, CINTATO UN TERRENO, PENS DI AFFERMARE QUESTO MIO, E TROV PERSONE ABBASTANZA INGENUE DA CREDERGLI, FU IL VERO FONDATORE DELLA SOCIET CIVILE. QUANTI DELITTI, QUANTE GUERRE, QUANTE UCCISIONI, QUANTE MISERIE E QUANTI ORRORI, AVREBBE RISPARMIATO AL GENERE UMANO COLUI CHE STRAPPANDO I PALETTI O COLMANDO IL FOSSATO, AVESSE GRIDATO AI SUOI SIMILI: GUARDATEVI DALLASCOLTARE QUESTO IMPOSTORE. SE DIMENTICATE CHE I FRUTTI SONO DI TUTTI E CHE LA TERRA NON DI NESSUNO, VOI SIETE PERDUTI.

BELLUM OMNIUM CONTRA OMNES CONTRATTO PROMOSSO DAI RICCHI TERMINE FINALE DISPOTISMO RITORNO ALLA NATURALE EGUAGLIANZA

La storia UN PROCESSO SOSTANZIALMENTE DEGENERATIVO CHE SVUOTA A POCO A POCO L'UOMO DELLA SUA VERA UMANIT E LO TRASFORMA IN UN UOMO DEL TUTTO ARTIFICIALE

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