Il sogno si fa vita: 30/40

Gianpiero Dalla Zuanna

Dipartimento di Scienze Statistiche

Università di Padova

Azione Cattolica ItalianaSan Felice al Circeo

Settembre 2012

Cosa dirò oggi

• Alcuni rumori di fondo

• Mutamenti e persistenze nella vita coniugale e familiare

• C’è spazio per un “modello” cristiano di vita di coppia e familiare?

Alcuni rumori di fondo

• Il tappo dei baby boomers

• La prima generazione multietnica

• La prima generazione con istruzione superiore

• Un lavoro incerto

Il tappo dei baby boomers

Anno 1951

3,000,000 2,000,000 1,000,000 0 1,000,000 2,000,000 3,000,000

0-4

5-9

10-14

15-19

20-24

25-29

30-34

35-39

40-44

45-49

50-54

55-59

60-64

65-69

70-74

75-79

80-84

85-89

90-94

95+

Anno 1971

3,000,000 2,000,000 1,000,000 0 1,000,000 2,000,000 3,000,000

0-4

5-9

10-14

15-19

20-24

25-29

30-34

35-39

40-44

45-49

50-54

55-59

60-64

65-69

70-74

75-79

80-84

85-89

90-94

95+

Anno 1991

3,000,000 2,000,000 1,000,000 0 1,000,000 2,000,000 3,000,000

0-4

5-9

10-14

15-19

20-24

25-29

30-34

35-39

40-44

45-49

50-54

55-59

60-64

65-69

70-74

75-79

80-84

85-89

90-94

95+

Anno 2011

3,000,000 2,000,000 1,000,000 0 1,000,000 2,000,000 3,000,000

0-4

5-9

10-14

15-19

20-24

25-29

30-34

35-39

40-44

45-49

50-54

55-59

60-64

65-69

70-74

75-79

80-84

85-89

90-94

95+

La prima generazione multietnica

Anno 2011 per cittadinanza

3,000,000 2,000,000 1,000,000 0 1,000,000 2,000,000 3,000,000

0-4

5-9

10-14

15-19

20-24

25-29

30-34

35-39

40-44

45-49

50-54

55-59

60-64

65-69

70-74

75-79

80-84

85-89

90-94

95+

M itaM strF itaF str

La prima generazione con istruzione superiore

Residenti in Italia di 30-39 anni al 2011 secondo il titolo di studio

0%5%

10%15%20%25%30%35%40%45%

Elem Minf 2-3 Sup 4-5 Sup Laurea

Un lavoro incerto

• In aumento il numero dei lavoratori over 34 con contratti a tempo: nel primo trimestre del 2012 sono 969 mila (+43,8% rispetto al 2004).

• Il precariato non è più solo una prerogativa di chi entra nel mondo del lavoro, in attesa di maggiore stabilità e di un contratto non a termine.

Mutamenti e persistenze nella vita sessuale, coniugale e

familiare

• Ingresso rallentato nella vita adulta

• Diffusione delle convivenze e delle nascite fuori dal matrimonio

• Aumento delle separazioni coniugali

• Cause all’origine dei cambiamenti

• Elementi di continuità

Fino a metà degli anni ’60 del Novecento:

• Matrimonio precoce, pressoché universale, indissolubile• Divisione dei ruoli all’interno della coppia (che rispecchiano le differenze di genere nella società)• Fecondità (relativamente) elevata, all’interno dei matrimoni

Da metà anni ’60:

• Diminuiscono le persone che si sposano e aumenta l’età al matrimonio• Aumenta il numero di giovani che vivono soli o restano in famiglia• Aumentano le convivenze e i figli nati fuori dal matrimonio• Diminuisce la fecondità• Aumentano le separazioni e i divorzi

Ingresso rallentato nella vita adulta

% di giovani in età compresa tra 18 e 34 anni che vivono con i genitori. UE-15, 2003-04

0

10

20

30

40

50

60

70

80

Maschi

Femmine

Età media al primo matrimonio degli uomini ed età media all’ordinazione dei nuovi sacerdoti

Anno Matrimonio Ordinazione1976 27.1 27.01981 27.5 28.11986 28.1 28.11991 28.0 28.81996 30.1 29.92001 31.0 31.0

Fonte: Diotallevi L. (a cura di) La parabola del clero, Edizione della Fondazione Giovanni Agnelli, Torino, 2005.

Età minima per poter essere eletti alle camere

legislative in diversi paesi dell’UE (2006)

14

18

22

26

30

34

38

42

CameraBassa

Camera Alta

Diffusione delle convivenze e delle nascite fuori dal

matrimonio

Anno di rilevazione 1983 1987 1992 1996 2000

Anno di nascita dei giovani 1959-68

1963-72

1968-73

1972-81

1976-85

Anno di nascita dei genitori 1929-38

1933-42

1938-47

1942-51

1946-55

% che considera la convivenza ammissibile

76 79 78 84 87

% che non esclude di poter convivere

65 65 66 73 80

% che considera la convivenza accettata dalla società

36 38 43 47 66

Variazione degli atteggiamenti verso la convivenza. Giovani italiani di età 15-24

Proportion % of marriages preceded by cohabitation by year of marriage and place of residence

1979-83

1989-93

1999-2003

0

5

10

15

20

25

30

Centre-North South ITALY

Year of marriage

Nascite extra-nuziali

Italy

0

10

20

30

40

50

1950 1970 1990 2010Ou

t-o

f-w

edlo

ck b

irth

s %

Proporzione di nascite fuori dal marimonio 2004 (Media nazionale: 15%)

La più alta: Emilia-Romagna 25,6%

La più bassa: Basilicata 4,1%

Aumento delle separazioni coniugali

USA

UK

FranceItaly

0

10

20

30

40

50

1940 1950 1960 1970 1980 1990 2000

Cohort of marriage

Proporzione di matrimoni conclusi per separazione o divorzioentro 20 anni di durata

Indebolimento dei rapporti di coppia

Stima della proporzione di matrimoni celebrati nel 1998 che si concluderanno con una separazione legale prima del 20° anniversario, per regione

Causa “profonda” dei cambiamenti:

• A partire da fine Seicento, lenta affermazione delle scelte individuali su quelle collettive ed etero-guidate. Diminuzione del controllo sociale sulla vita individuale. Le tradizionali agenzie di controllo (famiglia, Chiese, comunità locali) influenzano in misura sempre minore il comportamento degli individui.

Causa prossima deicambiamenti:

• Matrimonio basato sull’amore e non più matrimonio per interesse, combinato o con la riproduzione come fine primario.

Ma se ciò che più conta è l’attrazione reciproca …

- che bisogno c’è di sposarsi? - perché i partner di due sessi diversi? - perché l’unione dovrebbe continuare, se l’attrazione viene meno?

Con-causa dei cambiamenti

• Diffusione del lavoro della donna: in una società tradizionale, con una chiara divisione dei ruoli fra uomini e donne, il matrimonio è una soluzione “conveniente”. L’aumento del lavoro femminile rende gli sposi meno “dipendenti” l’uno dall’altra. Anche nelle società tradizionali, dove la donna ha un lavoro per il “mercato” il divorzio è più diffuso

… ma ci sono anche degli elementi di continuità

Regioni europee classificate secondo la % di adulti di età 30+ che vivono a meno di un km dalla propria

madre. 2008

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

before1948

1948-1952

1953-1957

1958-1962

1963-1967

1968-1972

1973-1977

1978-1982

1983-1987

1988-1992

1993-1997

Anno di matrimonio

Men

o d

i 1

km

Genitore più lontano

Genitori della moglie

Genitori del marito

Genitore più vicino

Coppie sposate, per anno di matrimonio.Proporzione di coppie appena sposate che vivono a meno di 1 km

dai genitori

Contatti delle persone anziane con la famiglia, in alcuni paesi europei. 1993

Ogni giornoDue o più volte

la settimana

Italia 70.7 14.4

Grecia 64.8 9.7

Spagna 60.7 15.5

Portogallo 59.8 9.6

Irlanda 50.1 19.3

Germania 46.5 15.6

Lussemburgo 38.0 21.1

Belgio 35.8 22.0

Francia 34.2 16.2

Regno Unito 21.9 28.3

Olanda 19.2 26.6

Danimarca 13.8 26.0

Source: Commission of the European Communities (1993)

% di giovani in età 18 -24 che dichiarano di essere economicamente dipendenti dai genitori

(2001)

0

10

20

30

40

50

60

70

80

CONCLUSIONI

L’Italia – a partire da metà anni Novanta, ossia dalle persone nate negli anni Settanta – si incammina, con 10-20 anni di ritardo, nei percorsi già seguiti da altri paesi ricchi, partendo dalle città e dalle regioni del Centro-Nord.

Ma mantiene una sua importante specificità: la prossimità fra parenti

Come incide tutto ciò nelle scelte del mercato e del welfare? In particolare: si possono replicare modelli validi per le società a deboli legami di sangue?

Questo tipo di legami familiari in quale misura influenzano i processi di sviluppo? La crescita degli individui?

C’è spazio per un “modello” cristiano?

• Sì, se la Chiesa si fa provocare dai cambiamenti

• No, se si pensa al ritorno della “società cristiana”

• Sì, se viene accettata la sfida del pluralismo

Il comportamento di coppia dei cattolici praticanti non è poi così

diverso da quello degli altri italiani

Numero medio di relazioni di coppia per anno di nascita, età all'intervista (al 2006), pratica religiosa alla prima relazione di coppia

No

No

No

Irreg Irreg

Irreg

Assidui Assidui

Assidui

0

0.5

1

1.5

2

2.5

3

3.5

4

1937-51 (55-69) 1952-66 (40-54) 1967-81 (25-39)

% con almeno un periodo di convivenza durante la prima o l'ultima unione, secondo la pratica religiosa alla prima relazione di coppia.

Italiani per anno di nascita intervistati nel 2006No

Irreg

Assidui

No

No

Irreg

Irreg

Assidui

Assidui

0

5

10

15

20

25

30

1937-51 1952-66 1967-81

Anno di nascita

05

1015202530354045

No Irreg Assidui

Frequenza ai riti religiosi

Calendario

C I

Condom

Pillola

Altro

Contraccezione all’ultimo rapporto sessuale. Uomini e donne di 25-39 anni intervistati nel 2006

Numero medio di figli per anno di nascita, età all'intervista (nel 2006), pratica religiosa attuale

No

No

No

Irreg

Irreg

Irreg

Assidui

Assidui

Assidui

0.0

0.5

1.0

1.5

2.0

2.5

1937-51 (55-69) 1952-66 (40-54) 1967-81 (25-39)

Due possibili letture della “irrilevanza statistica” dell’influenza della religione su

alcuni aspetti del comportamento coniugale e riproduttivo

• Lettura tradizionale: Perdita progressiva di capacità della Chiesa di orientare alcuni comportamenti dei suoi fedeli (secolarizzazione)

• Lettura innovativa: “plasticity” del cattolicesimo. Come il camaleonte, si adatta ai cambiamenti culturali, così che i fedeli continuano a sentirsi tali anche se non accettano e non si comportano come prescritto da alcuni aspetti della dottrina

Ma la domanda è: quanto può durare?

• E inoltre, la Chiesa non dovrebbe, come ha spesso fato nella storia, lasciarsi provocare dai mutamenti? Per discernere quanta parte del suo messaggio deriva in toto dal Vangelo, e quanta parte – invece – è frutto di sedimentazioni storiche e di costume?

• Esempio sui “fini del matrimonio cristiano” prima e dopo il Concilio Vaticano II

Valorizzare la scelta cristiana in in contesto plurale

• Oggi nella vita di coppia “si recita a soggetto”. È molto più bello della recita a copione, ma può creare insicurezza e angoscia

• La vita familiare cristiana fa prima di tutto testimoniata, e poi proposta. La testimonianza vale molto di più

• No a modelli oppositivi

• Sì a comunità accoglienti e proponenti