Il Segreto Per Esprimere Il Meglio Di Te 9788862280822 577670

5/23/2018 Il Segreto Per Esprimere Il Meglio Di Te 9788862280822 577670

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Prentice Mulford

Il segretoper esprimere

il meglio di te

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INDICE

Presentazione ..........................................................5

Dio ........................................................................10

I viaggi durante il sonno........................................12

Dove si viaggia quando si sogna ..........................28

Larte di dimenticare ............................................43

Come nascono i pensieri ......................................58

La legge del successo ............................................71

Come mantenere la nostra forza............................89Osservate i gigli ..................................................102

Larte dello studio ..............................................110

Relazioni utili e dannose ....................................125

La schiavit della paura ......................................136

Cosa sono i doni dello spirito..............................145

Il processo della reincarnazione..........................158

La reincarnazione universale nella natura ..........169

L'autore................................................................181

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PRESENTAZIONE

Prentice Mulford ancora conosciuto e lettopochissimo in Italia nonostante sia stato uno

dei pionieri del nuovo pensiero. I suoi saggipi noti sono quelli pubblicati negli Stati Uniti dA-merica in una serie di sei volumetti intitolata TheWhite Cross Library. Durante il corso della sua vitaquesti divennero rapidamente famosi sulle duesponde dellAtlantico, ma la loro pubblicazione pe-riodica termin a causa della morte inaspettata e

prematura dellautore.Prentice Mulford nacque il 5 aprile del 1834 a

Sag Harbor, Long Island, USA, ed descritto comeil pi strano degli uomini. Aveva previsto laereo ela radio, aveva profetizzato la telepatia e aveva cer-cato di praticarla. Allet di 22 anni and a Jame-stown, in California, dove lavor nelle miniere do-

ro, fece il cuoco, linsegnante e il predicatore, e fuun acuto osservatore della natura umana. Fece fortu-na non con loro, ma con i suoi articoli e i suoi inte-

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ressanti e originali libri. Era unistituzione nei circo-li letterari nel 1860, che includevano Mark Twain,Harte e altri artisti bohmien. Scrisse dozzine di sto-rielle umoristiche per lOverland Monthly, Golden

Era e altri giornali locali in California. Egli era es-senzialmente un giornalista, un giornalista america-no. Fin per fare lo scrittore non tanto per ambizioniletterarie quanto per il piacere che scopr nello scri-vere i propri pensieri. Non era un uomo che leggevae aveva una media istruzione, ma era una personache pensava molto e lattivit della scrittura lo aiuta-va a pensare in modo pi chiaro.

Nel 1865 si interess a fenomeni mentali/spirituali evisse in una vecchia baleniera che viaggiava per la baiadi San Francisco. Dopo un viaggio allestero, Prentice

Mulford trascorse i successivi 17 anni da eremita nellepaludi di Passaic, nel New Jersey. Fu l che scrisse lesue migliori opere sulle leggi mentali/spirituali, tra cuiThe White Cross Library, in cui tratta in particolare lecorrenti-pensiero e come usarle, cercando di definireun sistema per dimostrare che si possono ottenere ri-sultati in tutte le attivit o in tutte le arti attraverso la

forza del pensiero e del potere silenzioso della mente.A lui si deve il merito di essere stato il precurso-

re di un nuovo pensiero, quello che oggi sta influen-

Il segreto per esprimere il meglio di te

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zando molte persone in tutto il mondo e ha avutoeco negli scritti di molti che lo hanno seguito. Fu uninsegnante saggio e nessun dogmatismo appare nel-le sue parole: Nella vita spirituale, ogni essere uma-no uno scopritore e non bisogna prendersela se nonsi creduti. vostro interesse andare avanti lo stes-so, trovare altro e aumentare la vostra felicit indivi-duale. Il suo pensiero pu sembrare irreale datoche, nel tentativo di penetrare il mistero che circon-da luomo, d corpo a una filosofia molto particola-re e ricca di suggerimenti illuminanti. Questi non cidicono niente di nuovo, ma affermano cose note inmodo diverso e ci rinfrescano le idee, oltre a fornir-ci informazioni. Gran parte del suo pensiero ha untocco di stravaganza che non affatto spiacevole e

contiene una parte di verit.Allet di 57 anni Mulford decise di ritornare a

Sag Harbor, dove mor serenamente e in solitudine,apparentemente senza nessuna malattia, nella suabarca mentre navigava.

Dopo essere stato sepolto senza pietra tombaleper trentanni, il suo corpo fu deposto nel cimitero di

Oakland, a Sag Harbor.La grossa pietra sulla sua tomba porta liscrizione

I pensieri sono cose.

Presentazione

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Questa breve raccolta di saggi, tratta dalla serieThe White Cross Library, pu essere un mezzo perfar conoscere e apprezzare Prentice Mulford.

Anna Maria Cipriani

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Prentice Mulford (1834-1891)Il pioniere del nuovo pensiero

Presentazione

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ea:osvaldo


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DIO

Il Potere Supremo e la Saggezza governano lU-niverso. La mente Suprema incommensurabilee pervade lo spazio infinito. La Saggezza Supre-

ma, il Potere e lIntelligenza sono in ogni cosa cheesiste, dallatomo al pianeta.

Il Potere Supremo e la Saggezza sono molto piche essere in ogni cosa. La Mente Suprema ognicosa, ogni atomo della montagna, del mare, degli al-beri, degli animali, degli uomini, delle donne. La Su-prema Saggezza non pu essere capita dalluomo odagli esseri superiori a lui, ma questi ricever conpiacere il pensiero Supremo e la Saggezza e li la-scer operare attraverso di lui per la felicit, nonpreoccupandosi di penetrare il loro mistero.

Il Potere Supremo ci tiene sotto la sua custodia,come pure i soli e i sistemi infiniti dei mondi nellospazio. Nel divenire consapevoli di questa sublimesaggezza senza fine, impareremo sempre pi a chie-

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dere di attirarla a noi, farne una parte di noi stessi equindi a rinnovarci. Questo significher una salutesempre perfetta, un potere pi grande per godere ditutto ci che esiste; un passaggio graduale verso unostato pi elevato dellessere e uno sviluppo di poteriche noi ora non ci rendiamo conto di possedere.

Noi siamo le parti limitate, ma sempre in crescita,e le espressioni del Supremo Tutto Senza Fine. de-stino di tutti vedere, alla fine, la relazione con il Su-premo, e anche capire che il dritto e angusto sentie-ro verso una felicit sempre crescente consiste inuna perfetta fiducia e dipendenza dal Supremo, pertutta la saggezza simmetrica a tutto tondo che noinon possiamo individualmente emanare. Chiediamoquotidianamente di avere fede, perch questa il po-

tere di credere e di vedere che tutte le cose sono par-ti dello Spirito Infinito di Dio, che hanno la bont oDio in loro e che tutte le cose, quando sono da noi ri-conosciute come parti di Dio, devono senzaltro la-vorare per il nostro bene.

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I VIAGGI DURANTE IL SONNO

Quando il nostro corpo si trova in quello sta-to che chiamiamo sonno, noi viaggiamo.

Il veroIo non nel corpo, esso un organi-smo invisibile chiamato spirito. Lo spirito ha deisensi proprio come quelli del corpo, ma questi sonodi livello pi elevato, perch lo spirito pu vedereforme e sentire voci che si trovano molto lontane dalcorpo. Lo spirito non risiede nel corpo e non vi mai stato totalmente, ma agisce su questo e lo utiliz-

za come strumento. un potere che pu farsi sentireanche a una distanza assai lontana dal corpo.

Met della nostra vita per noi una lacuna, il pe-riodo in cui il nostro spirito di notte lascia il corpo,viaggiando in regioni lontane e visitando persone chenon conosceremo mai in carne e ossa. Il sogno unprocesso di auto-mesmerismo1 compiuto inconscia-

1 Il mesmerismo (o magnetoterapia), dal nome del medico

F.A. Mesmer (1734-1815) che aveva teorizzato la presenza

di una energia utilizzabile a fini terapeutici sia nei mi-nerali

che negli esseri viventi, sinonimo di magnetismoanimale [N.d.T.].

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mente. Proprio come loperatore mesmerico fa passa-re volontariamente un individuo allo stato di non co-scienza, cos ogni sera ci mettiamo, o piuttosto met-tiamo il nostro corpo, in uno stato di insensibilit.

Lattivit delloperatore mesmerico consiste nelportare lo spirito al di fuori del corpo del paziente.Conduce il pensiero del soggetto verso un centro, si-mile a una moneta tenuta nel palmo della mano: lospirito del soggetto, cos concentrato, si trova in unacondizione in cui loperatore pu facilmente impres-sionarlo attraverso la sua volont. Quindi ordina allospirito della persona di uscire dal corpo. Fatto questo,egli riversa il suo pensiero su tale corpo perch questo ormai diventato come una casa abbandonata dalproprietario. Loperatore pu allora prendere possesso

di quel corpo con il potere del proprio pensiero. Non affatto il soggetto che vede, sente o percepisce secon-do la volont delloperatore: lo spirito o il pensierodelloperatore stesso, esercitato in un altro corpo, la-sciato temporaneamente libero dallo spirito che lo oc-cupava in precedenza.

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Il pensiero una sostanza, come laria o comeogni altro elemento invisibile che la chimica ci faconoscere. La sua forza ha numerosi e svariati gradi.

Una mente potente equivale a una volont ferma.Alcune persone sono cos deboli nel pensiero, in con-fronto a quello delloperatore esperto, che a questonon possono resistere. Altre che possiedono un pen-siero pi potente, possono sottomettersi volontaria-mente al suo controllo. Se resistete con il pensiero,nessuno potr impadronirsi di voi e se vi accorgeteche state per essere sopraffatti, chiamate una potenzasuperiore in vostro aiuto.

Quando andiamo a dormire lo spirito, a causadella fatica giornaliera, si disperso lontano dal cor-po; restandogli poca forza, il corpo cade nello stato ditrance del sonno. Come loperatore mesmerico fauscire lo spirito dal corpo del soggetto, cos il nostrospirito si ritira dal nostro corpo, stanco dei numerosisforzi compiuti durante il giorno.

Il nostro corpo non il nostro vero Io. La forzache lo muove secondo la nostra volont lo spirito,che un organismo invisibile, totalmente distinto e

separato dal corpo. Lo spirito (il veroIo) usa il corpocome il falegname usa il martello o qualunque altrostrumento per fare un lavoro.

I viaggi durante il sonno

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lo spirito che di sera stanco, esausto e non pupi usare con vigore il corpo. Questo in realt fortecome sempre, come il martello del falegname che hala stessa forza anche quando il braccio del falegname troppo debole per utilizzarlo.

Lo spirito di sera debole perch le sue forze pen-santi sono state mandate in molte direzioni diverse enon pu pi riunirle. Ogni pensiero una di questeforze e una parte del nostro spirito. Ogni pensiero,espresso o no, una cosa, una sostanza reale, anchese invisibile, come lacqua o il metallo. Tutti i pen-sieri, anche quelli non espressi, sono qualcosa che vaalla persona, alla cosa o alla localit verso i quali so-no diretti. Il nostro spirito, quindi, si sparso in mi-gliaia, forse anche in milioni di direzioni diverse.

Quando pensiamo, operiamo. Ogni pensiero rappre-senta unemissione di forza. Emettendo forza per se-dici-diciotto ore, di sera non ne resta al corpo unaquantit sufficiente. Il corpo cade quindi in uno statodi insensibilit che noi chiamiamo sonno. Durantequesto stato lo spirito raccoglie le sue forze disperse,con i pensieri proiettati lontano, e ritorna nel corpo

con i suoi poteri nuovamente concentrati e in pienaforza e ne prende di nuovo possesso. come se, riu-niti in un solo fiume, molti piccoli ruscelli che scor-


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rono in direzioni diverse acquistassero la potenza chefa girare la ruota del mulino.

Se potessimo ricondurre immediatamente il nostrospirito al centro riunendo le sue forze disperse, ritor-neremmo freschi e forti in tanti minuti quante sono leore che ci vogliono per riposarci. Questo segreto eraconosciuto da Napoleone I e lo sostenne nei momentidi crisi durante le sue campagne dormendo poche oredi sonno, quando aveva bisogno di avere a sua dispo-sizione il massimo delle energie. Questo un potereche tutti noi possiamo acquisire con lallenamento.

Innanzitutto bisogna mettere il corpo in uno statodi riposo pi completo possibile, arrestando tutti i mo-vimenti fisici involontari, come dondolare le membra,tamburellare con le dita o con i piedi. Tutti questi mo-

vimenti involontari disperdono la forza e, peggio, tra-scinano inconsciamente a delle abitudini che sono dif-ficili da eliminare. necessario anche arrestare lin-volontario lavorio della mente, il divagare dei pensie-ri in tutte le direzioni persone, cose, piani e progetti; anche le inutili preoccupazioni per cose pi o menoimportanti devono cessare. La mente deve essere, per

alcuni minuti, chiara e serena il pi possibile. Sar digrande aiuto la forte concentrazione del pensiero sul-lespressione rientrare in se stesso oppure sullim-


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magine mentale del nostro spirito, che con i suoi sot-tili filamenti elettrici ha raggiunto le persone, i luoghie le cose lontano da noi ed stato richiamato indietroe concentrato in un fuoco per ottenere un tale scopo.

Tutto ci che noi immaginiamo una realt spiri-tuale. Qualsiasi piano o progetto, visto in modo chiarocon il pensiero, si compone di una sostanza pensanteche tanto reale quanto il legno, la pietra, il ferro oqualunque altro materiale nel quale questo piano o pro-getto possa in seguito incarnarsi e rendersi visibile agliocchi del corpo, ottenendo risultati sul piano fisico.

Se, per esempio, un uomo pensa di uccidere, egliemette realmente nellaria un elemento di delitto: ema-na da se stesso un piano per uccidere cos reale comese fosse scritto sulla carta; il suo pensiero assorbito

dagli altri e cos questo progetto di uccidere assorbi-to da altre menti e le incita, se non al delitto, almenoalla violenza. Se una persona pensa continuamente al-la malattia, emaner da s lelemento della malattia; sepensa alla salute, alla forza e alla gioia, emaner co-struzioni di pensiero che determineranno in s e neglialtri salute e forza. Un uomo emana nei suoi pensieri

ci di cui egli (il suo spirito) principalmente fatto:Luomo ci che pensa. Il nostro spirito un fasciodi pensieri; ci che noi pensiamo di pi, quello il no-


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stro spirito. Immaginiamo, quindi, di riunire tutti queifilamenti sparsi in molti luoghi e diverse cose. I pen-sieri che noi emaniamo in un solo minuto non potreb-bero essere trascritti in unora. Bisogna ricondurli ver-so un centro per avere richiamata e riconcentrata la no-stra forza, per poterla poi dirigere dove pi ci piace.Quando gli occhi o lo spirito sono fissi su un sempliceoggetto che non assorbe molte energie, per esempio unpunto nel muro, il pensiero positivo o i filamenti sonoconcentrati in un unico punto. Il fissarsi su un oggettoqualunque allenta questi filamenti dal loro punto diunione, pi o meno distante. Prima di questo allenta-mento, lo spirito simile a una mano con le dita diste-se, mentre successivamente, quando il pensiero con-centrato, simile a un pugno chiuso e serrato.

Quando il pensiero diretto verso un punto qual-siasi, emessa una forza che si accresce quando que-sto concentrato e lontano da ogni divagazione.

Ladepto indiano in grado, dopo una certa prati-ca mentale, di mandare il suo spirito fuori dal corpo.Rimane a esso collegato per mezzo di una sottile einvisibile corrente di vita, conosciuta nella Bibbia co-

me filo dargento. Quando questo filo si spezza, ilcorpo e lo spirito sono completamente separati e ilcorpo perisce. Ladepto si lascia seppellire vivo; del


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riso seminato sulla sua tomba, dei suggelli sono sta-ti messi sulla sua bara e la tomba sorvegliata accu-ratamente. Rimane cos per settimane e, quando dissotterrato, egli ritorna alla vita.

Luomo reale non mai stato sepolto, perch sol-tanto il suo corpo, in uno stato di trance auto-indotto,era stato sepolto. Tra il corpo e lo spirito, forse di-stanti luno dallaltro diverse miglia, il sottile cordo-ne spirituale ha sostenuto la vita del corpo, o piutto-sto ha trasmesso solo ci che necessario per impe-dire la decomposizione. Quando il corpo si dissotter-ra, lo spirito vi fa ritorno e ne riprende pieno posses-so. Ladepto pu fare con il suo corpo quello che lo-peratore mesmerico fa con il paziente, con la diffe-renza che egli fa uscire il proprio spirito, mentre lo-

peratore fa uscire lo spirito del soggetto. Ladepto,prima di far uscire il suo spirito, svuota la sua mentecos come fa loperatore prima di scacciare lo spiritodal corpo del paziente, inducendo la mente di que-stultimo nello stesso stato. In altre parole, egli fermale forze resistenti del pensiero della persona facendoconvergere tutto il suo pensiero verso un centro.

Durante il sonno lo spirito pu abbandonare ilcorpo e vagare in altri luoghi e questo avviene fre-quentemente. Corpo e spirito sono uniti dal suddetto


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cordone, fatto di un elemento molto sottile che puarrivare fino a grandi distanze, ed come un filo elet-trico che si espande e si contrae collegando lo spiritocon lo strumento con il quale esso opera: il corpo.

Questo potere che lo spirito ha di lasciare il corpospiega il fenomeno di persone che sono state viste con-temporaneamente in due posti, anche molto distantitra loro. lo spirito visto da un occhio chiaroveggente; il doppio, il doppel gangerdei tedeschi, il wraithdegli scozzesi, il corpo astrale degli occultisti.

Lo spirito pu essere molto lontano dal corpoanche appena prima del suo decesso. solo la som-ministrazione debole della vita, fatta grazie al cor-done che li tiene uniti, che provoca le cosiddette an-gosce volontarie della dissoluzione. Ma queste non

sono cos penose come sembrano e lIo vero puanche non rendersi conto di quello che avviene sulletto di morte. Esso pu recarsi presso una personaanche lontana, dalla quale molto attratto. In questomodo si spiega il mistero delle apparizioni viste daamici lontani di persone della cui morte, avvenutanel momento di tali apparizioni, sono venuti a co-

noscenza mesi dopo.Talvolta avviene che delle persone, durante alcuni

periodi di malattia, cadano in uno stato in cui lo spiri-


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to lascia il corpo, ma senza interrompere il legamecon la vita. La catalessi in cui cade il corpo scam-biata per vera morte e lindividuo viene sotterrato vi-vo. Lo spirito per costretto a ritornare nel suo cor-po nella bara e il cordone della vita si pu rompere so-lo dopo questo ritorno.

Il nostro essere reale emana continuamente, conogni pensiero, un sottile raggio o filamento che rap-presenta la nostra vita, forza e vitalit e raggiungeloggetto, il luogo o la persona verso cui esso diret-to, sia essa alla distanza di un metro o di migliaia dichilometri dal corpo.

Il pensiero la forza reale. Quando solleviamo unpeso, dirigiamo il nostro pensiero verso il muscoloche effettua questa azione; pi il carico pesante, pi

vi concentriamo la forza pensante. Se, nel sollevare ilpeso, una parte del nostro pensiero si rivolge versounaltra direzione ad esempio se qualcuno ci rivolgela parola o se qualcosa ci spaventa o ci infastidisce ,una parte della nostra forza o pensiero ci abbandonaper andare verso loggetto che ha portato via una par-te della nostra attenzione.

Sono la mente, il pensiero, lo spirito che fanno agireil muscolo per sollevare il peso, proprio come usiamouna corda per tirare un carico. Non si pu fare nessun la-


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voro senza intelligenza. Lintelligenza, il pensiero, lamente e lo spirito significano allincirca la stessa cosa.

Non ha importanza se, per comunicare la forza, lospirito concentrato sia vicino o lontano dal corpo. Nelmomento in cui riuniscono le forze (pensieri), siano es-si lontani o vicini dal corpo, la sua potenza si afferma, equando riprende possesso del corpo e lo sveglia, ingrado di usare il corpo nella pienezza delle sue forze.

Ma lo spirito pu rimanere disperso per tutta la not-te; pu non essere in grado in qualunque momento diriunire le proprie forze. Pu vivere, cos come fannomolti, con il pensiero sempre in anticipo rispetto al-latto che compie o che sta per compiere. Cos, mentrefa camminare il corpo, manda la sua forza (il suo pen-siero) nel luogo in cui si sta affrettando ad esempio

quando, mentre con il corpo scrive, pensa a qualche al-tra cosa. Quando lo spirito vagabonda in questo modo,manda delle forze in tutte le direzioni. Tale stato men-tale, queste emissioni di pensieri, questo spreco inutiledi forza, diventa infine una tale abitudine inveteratache lo spirito pu perdere tutto il potere di riunire lesue forze. In questo stato, non raccoglie nessuna forza

n durante il giorno, n durante la notte.Linsonnia deriva dalla difficolt dello spirito a

concentrarsi e a riunire le forze. La pazzia viene dal-


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la totale incapacit dello spirito di centralizzare ipropri pensieri. La cura permanente per guarire lin-sonnia deve iniziare durante il giorno. Bisogna in-nanzi tutto indurre il nostro spirito a dirigere il pen-siero sullatto che si sta compiendo. Per esempio, seci stiamo legando le scarpe, allora pensiamo a quel-lo che stiamo facendo e a nientaltro. In tal modo cisi pu concentrare e riunire le forze; se al contrariomentre ci leghiamo le scarpe pensiamo allacquistoche dovremmo fare tra breve, perderemo inutilmen-te met della nostra forza. In realt stiamo cercandodi fare due cose alla volta e non facciamo bene nuna n laltra, disperdendo il nostro spirito su altret-tante cose quante ne pensiamo. Cos, mentre ci al-lacciamo le scarpe, continueremo nellabitudine di

disperdere le nostre forze fino a che questa diventainvolontaria. Noi aumentiamo sempre pi la diffi-colt del nostro spirito a rientrare con forza nel suocorpo il mattino o di abbandonarlo la sera. Non sipu avere un sonno salutare se lo spirito non si ritiradal corpo. Linsonnia significa semplicemente che ilnostro spirito non pu lasciare il corpo.

Se cadiamo nellabitudine pericolosa di vagare conla mente, il nostro spirito divagher nel momento di la-sciare il corpo durante la notte tanto quanto lo fa nel-


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lusarlo durante il giorno; oppure, se siamo in una di-sposizione litigiosa, lo spirito combatter, si azzuffer,odier tutta la notte, e cos ritorner nel corpo senzapi forze da utilizzare, perch tutto il combattere, an-che solo con il pensiero, richiede limpiego della forza.

per questa ragione che pericoloso e malsanolasciare che il sole tramonti sulla nostra collera,cio avere in mente, nel momento di chiudere gli oc-chi per dormire, il ricordo di persone aborrite ed es-sere impegnati a mandare loro pensieri di odio. Lospirito, dopo aver lasciato il corpo, seguir lo stessosentimento. Odiare significa semplicemente spende-re la forza per ridurre se stessi, ovvero il nostro spi-rito, in pezzi, perch lodio una forza distruttiva.La benevolenza verso tutti invece costruttiva: ci fa

diventare sempre pi forti e attira a noi elementi sa-lutari e costruttivi provenienti da tutti coloro con iquali entriamo in contatto. Se si potessero vedere glielementi positivi che fluiscono da queste persone anoi, la loro simpatia nei nostri confronti, questi ele-menti ci sembrerebbero come dei sottili ruscelli divita che alimentano la nostra. Al contrario, se potes-

simo vedere gli elementi di odio che possiamo sti-molare negli altri, vedremmo fluire verso di noi iraggi scuri di una sostanza velenosa e pericolosa.


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Mandando un pensiero di odio alla persona detesta-ta, non si fa altro che aumentare la forza e la poten-za di questo elemento, perch questi due elementiopposti e pericolosi si incontrano e si mescolano,agiscono e reagiscono su coloro che li hanno emessi,richiedendo continuamente rifornimenti di forza fre-sca per mantenere il combattimento, fino a che en-trambi si esauriscono. Linteresse personale dovreb-be suggerire di non odiare nessuno. Questo senti-mento di odio indebolisce il corpo ed causa di ma-lattia. Nessun cinico, brontolone e nessun malinco-nico gode di buona salute, i loro pensieri acidi li av-velenano. Le malattie di cui soffrono si originanonella loro mente, che malata, e questo fa ammala-re conseguentemente il corpo. Tutte le malattie na-

scono in questo modo. Bisogna guarire lo spirito,cambiare lo stato mentale, sostituire il modo di esse-re sgradevole verso gli altri con un modo gradevoleper mettersi sulla strada della guarigione dalla ma-lattia. Quando lo spirito non genera pensieri di liti-gio, di odio, di tristezza, di scoraggiamento, n pen-sieri comunque spiacevoli, il corpo non si ammala.

Possiamo opporre con successo il nostro pensierobenevolo allodio e ai cattivi pensieri degli altri. Labenevolenza quale elemento-pensiero pi potente


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del pensiero di odio e pu stornarlo. Le battute ma-ligne, anche solamente pensate, sono reali e colpi-scono le persone contro le quali sono dirette e le fan-no ammalare. Il precetto di Cristo: Fate del bene acoloro che vi odiano2 basato su questa legge. Que-sto significa che i pensieri sono cose reali e che ilpensiero del bene pu sempre avere il sopravvento suquello del male. Con il termine potere qui si inten-de il potere in senso letterale, come quello della for-za usata per sollevare un tavolo o una sedia. Il fattoche qualsiasi pensiero, emozione, sentimento di mi-sericordia, di pazienza, di amore, ecc., sia un ele-mento reale come ogni cosa tangibile la pietra mi-liare della base scientifica della religione.

Quelli che noi chiamiamo sogni sono delle realt.

Lo spirito di notte esce dal corpo incontra persone e sireca in luoghi dove forse non mai stato con il corpo.Al risveglio, ci si ricorda poco di ci che si visto, i ri-cordi sono confusi perch la memoria del corpo putrattenere solo una piccola parte di quello che la me-moria dello spirito afferra. Ci sono due memorie; unaadatta alla vita del corpo, laltra a quella dello spirito.

Se fin dalla prima infanzia si avesse conoscenza della

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2 Cfr. Matteo, 5, 44, Luca, 6, 35 [N.d.T.].

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vita dello spirito e della sua potenza e se tutto ci fos-se riconosciuto come una realt, la memoria dello spi-rito sarebbe allenata sufficientemente per ricordare lapropria vita e richiamarla totalmente alla memoria nelmomento del risveglio del corpo. Siccome ci statoinsegnato a considerare il nostro spirito come un mito,consideriamo un mito anche la sua memoria. Se dal-linfanzia sinsegnasse a una persona a mettere in dub-bio levidenza dei suoi sensi, questi si affievolirebberofino a scomparire. Se, ad esempio, a un bambino pic-colo si raccontasse deliberatamente per anni che non sipossono vedere n il cielo, n le case, n i campi, ngli oggetti familiari e non si permettesse a nessuno dirompere tale illusione, allora la vista di quel bambino,come pure il suo giudizio, sarebbero seriamente dan-

neggiati. Similmente, ci viene insegnato a negare tuttii sensi e i poteri del nostro spirito, cio le nostre facoltreali delle quali i sensi del corpo non sono che una de-bole controparte. In sostanza, ci si insegna che noi nonsiamo che dei corpi materiali; che sarebbe come direche il falegname non altro che il martello che usa.

Se in un cosiddetto sogno vediamo una persona

morta alcuni anni prima, vediamo semplicemente unapersona il cui corpo, essendosi consumato, non po-trebbe servirle pi su questo piano di vita.


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DOVE SI VIAGGIAQUANDO SI SOGNA

Ci sono i sensi del corpo e i sensi dello spirito. Lospirito unorganizzazione distinta dal corpo:

ha occhi, orecchie, tatto, palato, ecc. I suoi oc-chi possono vedere diecimila volte pi lontano rispettoagli occhi del corpo e anche gli altri sensi sono infinita-mente superiori. I sensi che noi usiamo normalmentesono di molto inferiori a questi. Locchio del corpo, aconfronto con quello dello spirito, una semplice crunadellago. I sensi del corpo sono grossolani rispetto a

quelli dello spirito, perch devono servire in un piano divita pi materiale: in una miniera di carbone pi adat-to indossare un indumento da minatore che abiti di setao di velluto. Il nostro corpo, con i suoi sensi materiali, destinato a questo piano di vita pi grossolano. Esiste,malgrado ci, una possibilit di scivolare fuori del vesti-to grossolano (il corpo) per un breve periodo e di rag-

giungere un livello di vita superiore e pi bello.Noi gi possediamo un occhio chiaroveggente e un

orecchio chiaro-udente, ma non sono aperti. Locchio

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chiaroveggente chiuso come quello di alcuni animalinella loro prima infanzia. In alcune persone apertoprematuramente rispetto agli altri sensi spirituali, equesta da considerare una maturit anticipata.

Locchio chiaroveggente locchio spirituale; unocchio che sta alla fine di un pensiero. Se siete chiaro-veggenti e dirigete il vostro pensiero su Londra, voimandate l contemporaneamente il vostro occhio.

Lorecchio chiaro-udente, invece, segue il pensiero.La chiaroveggenza e la chiaroudenza non sono donispeciali che possiedono particolari persone: tutti noi nepossediamo il germe.

I nostri sensi spirituali sono stati menomati dalla na-scita a causa della mancanza di esercizio e sono quindifuori uso. La sera, quando abbandoniamo il nostro

corpo, avvertiamo uno stato di smarrimento, di vertigi-ne, in cui vediamo senza vedere, sentiamo senza senti-re, siamo come storditi da una scossa o da un colpoimprovviso. In questo momento, locchio spiritualepu vedere, ma esso non conserva nessun ricordo di ciche ha visto. In un tale stato possibile ricordare solovagamente una folla di visi intorno a noi: questo tut-

to. In una condizione quasi identica a questa si trova lospirito quando lascia il corpo, come un bambino lascia-to fuori della porta. Andiamo dove ci porta un vago de-


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siderio capriccioso lasciando i sensi fisici della vista,delludito e del tatto nel corpo; questi sono completa-mente inesperti a farci da guida perch per tutta la vitaci stato insegnato a negare la loro esistenza. Insegna-re a un bambino, fin dalla prima infanzia, a non crede-re nelludire o nel vedere condurr a un impedimentodella sua vista e del suo udito.

Il bambino impara gradualmente a usare i sensi delsuo corpo in modo corretto, infatti non ha nessuna ideadella distanza. Cerca di afferrare quello che lontanoda lui immaginando che sia sufficientemente vicino as. Cadrebbe da un precipizio se lasciato a se stesso.Impara, inoltre, per mezzo delle sue esperienze doloro-se, a non toccare carboni ardenti o un ferro infuocato.Sono necessari anni per educarlo a fare un uso appro-

priato dei suoi sensi fisici.Il nostro spirito ha i suoi propri sensi, che non sono

riconosciuti e sono lasciati inutilizzati negli anni. Inquello stato chiamato sonno, noi non vediamo conlocchio del corpo, come non udiamo con lorecchiofisico, ma vediamo con locchio spirituale e ascoltia-mo con lorecchio spirituale.

Siamo letteralmente perduti quando nelladdormen-tarci entriamo nella nostra vita spirituale, dove branco-liamo come un bambino con i suoi sensi fisici inesper-

Dove si viaggia quando si sogna

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ti. Dei nuovi sensi, conserviamo, lidea che noi abbia-mo di quelli del corpo appena abbandonato e ci trasci-niamo con limpressione di vivere ancora nel vestito(corpo) che indossavamo durante il giorno; apprezzia-mo e giudichiamo tutto quello che vediamo o sentiamocon i nostri sensi inferiori (fisici), dei quali per non ciserviamo in quel momento.

La notte, abbandonando il corpo, entriamo in unpiano spirituale di vita, ma non ce ne rendiamo contoperch usiamo i sensi spirituali come usiamo quellicorporali, assomigliando cos allindividuo che utilizzauna gruccia quando ha due robuste gambe che hannosolo bisogno di essere utilizzate per farlo diventare unbuon camminatore.

Un individuo senza uno scopo n una meta nella vi-

ta diventa ben presto di intelligenza inferiore e, per si-militudine, il nostro io spirituale si trova nella stessacondizione. Esso spesso attorniato da altri spiriti sen-za scopo e che non sanno che fare di se stessi.

La narrativa non ha mai neppure osato immaginaregli scenari che si realizzano ogni notte. Migliaia e mi-gliaia di esseri ciechi, liberati temporaneamente dal

proprio corpo, errano, vanno tastoni ovunque, passeg-giano nelle case, nelle strade, nei campi vicini o lonta-ni. Essi non sono mai n addormentati, n svegli; vaga-


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bondano come in un sogno che per non un sogno.Qualche volta locchio si apre un po e allora vedonoun conoscente o uno straniero, una scena familiare osconosciuta, ma questo riconoscimento non sempresoddisfacente, perch inconsciamente ci stato inse-gnato a non credere nella realt di ci che vediamo du-rante quello stato. Per questo motivo non lammettiamocome realt, e ci che lo spirito rifiuta permanentemen-te non pu essere conservato dalla memoria.

un fatto ben accertato che alcune persone, dopola morte del proprio corpo, pensano ancora di averlo epossono rimanere in quello stato per anni. Essi vannoe vengono, mangiano, dormono e vivono in questopiano di esistenza che, nonostante sia invisibile, tuttointorno a noi; perch tutto quello che noi vediamo,

ascoltiamo, tocchiamo, prendiamo e assaggiamo inquesta vita ha il corrispettivo spirituale e pu essereusato esattamente come quaggi. In Natura non esisto-no transizioni violente di nessun genere e le personeche muoiono nel piano fisico non entrano in nessunacondizione gloriosa di esistenza a meno che non ab-biano gi vissuto tale esistenza con il pensiero. Essi

vanno dove i loro pensieri giornalieri li richiamano, gliamici li accolgono come ospiti nella loro casa, ma so-no soltanto ospiti e non possono rimanere in questi cir-


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coli se non vi appartengono con lo spirito. Se i loropensieri sono inferiori, essi devono, dopo un certo pe-riodo di tempo, ritornare nellordine spirituale nel qua-le vivevano quando lasciarono il corpo e non possonocostruire cominciando da questo stato. Noi stessi dob-biamo costruire la nostra casa nel cielo, quindi pivantaggioso cominciare a costruirla qui, cosciente-mente, che iniziare dopo la perdita del corpo. La leggedella natura vuole che ognuno di noi la costruisca das, e non perch individui capaci e saggi che si posso-no incontrare in ogni stadio avanzato dellesistenza af-fermano che sia necessario farlo. Tutti questi esseriche vivono al di l di ogni nostro potere di compren-sione hanno costruito e costruiscono tuttora il lorotempio (se stessi). Quello che ci richiedono di co-

struire anche noi la nostra abitazione e farlo con lastessa gioia, perch questa semplicemente la costru-zione della nostra felicit individuale in proporzionipi grandi, pi estese e sempre crescenti.

Il nostro primo errore nel passare dallo stato di ve-glia a quello conosciuto con il nome di sonno consistenel credere che ci muoviamo ancora con il corpo fisi-

co. Bisogna distruggere questa convinzione errata efissare bene in mente, prima di addormentarci, che, seci accadr di svegliarci nel mezzo di un sogno, noi


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non stiamo usando il corpo fisico, e sar inoltre ne-cessario pensare a noi stessi come uno spirito o piut-tosto come un invisibile organismo motore che usa ilnostro corpo durante il giorno.

Lultimo pensiero che avremo prima di addormen-tarci sar molto probabilmente quello che rimarr connoi prima di lasciare il corpo; se questo intenso, lo ri-troveremo mischiato a ci che noi chiamiamo i nostrisogni e sar il filo conduttore che porter al riconosci-mento del nostro vero s quando saremo fuori del cor-po. Bisogna tenere bene in mente lidea della realt delnostro vero essere; questo aiuter moltissimo gli amiciinvisibili dellaltra vita a riavvicinarci e a svegliarci al-la conoscenza del nostro vero io.

Gli ordini di spiriti pi saggi e pi potenti, che pos-

sono comunicarci il loro pensiero durante il giorno omentre usiamo il corpo, possono non essere in grado difarlo durante la vostra uscita da esso a causa del motivosopra menzionato. Perci, invece di elevarci in un re-gno spirituale pi sereno, scendiamo di notte a uno in-feriore causato dalla cecit e dalla forza dellabitudine.Noi possiamo, mentre siamo nel corpo, allenarci a col-

tivare pensieri nobili ed elevati, ma di notte, essendostati educati in parte alla scuola dei sensi fisici, nonpossiamo portare questa istruzione con noi perch ci


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serviamo degli occhi e degli orecchi spirituali pensandoche siano invece corporali.

Il filo conduttore che permette ai nostri potentiamici invisibili di avvicinarsi a noi quando lasciamo ilcorpo e di svegliarci alla vita spirituale questo: raffi-gurare noi stessi sotto forma di spirito, ossia unentitdistinta dal corpo. Un pensiero una cosa reale comeun filo telegrafico; questo che ci terr uniti a loro,perch essi non rimarranno con noi in modo perma-nente in questo grossolano piano di vita. Essi potreb-bero, ma preferiscono condurci nelle loro dimore, neiloro regni dove tutto pi bello e magico di quello chela penna o il pennello potranno realizzare nel mondoal quale apparteniamo ora. Rievocare il ricordo di cidurante il giorno, quando lo spirito prigioniero del

corpo, significherebbe portare sulla terra la vita cele-ste. Bisogna tentare di abbandonare i piaceri materialiper realizzare e vivere le gioie superiori, perch ognirinuncia ha il solo scopo di ottenere il distacco dai pia-ceri transitori, che lasciano in noi una pena durevole,per conseguire una gioia infinita.

Se, prima di addormentarci, persistiamo nel fissare

nel nostro spirito lidea che noi non ci serviamo pi deisensi del corpo, dopo un certo periodo di tempo diven-teremo coscienti di quello che ora chiamiamo sogno e


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ci sorprenderemo a pensare: Ci reale come il miocorpo o come ci che succede quando sono sveglio, mitrovo soltanto in uno stato diverso.

La vita dello spirito, lontana dal corpo durante lanotte, molte volte ci esaurisce invece di ristorarci.Possiamo essere trascinati inconsciamente da corren-ti inferiori di pensiero verso persone o scene ripu-gnanti, come un bambino ignaro che, entrato nel fiu-me, trascinato lontano dal luogo dove tocca con ilpiede da una corrente pi forte. Non sapendo che ilpensiero si muove in correnti e che il pensiero infe-riore o cattivo pi potente vicino alla terra, e non co-noscendo inoltre le nostre forze e i nostri sensi spiri-tuali, nel momento in cui lasciamo il corpo noi siamodeboli come un lattante.

Se potessimo andare verso le regioni superiori delpensiero, se potessimo attraversare la corrente dei pen-sieri oscuri e rozzi che ci circondano ovunque, ci ritro-veremmo in un luogo meraviglioso, dallo scenario su-blime e incantato, pieno di fiori, dove la luce del solerisplende. L potremmo unirci alle persone che pi de-sideriamo vedere e alle quali apparteniamo nello spiri-

to. Riposeremmo in un piacevole languore che ci per-metterebbe di contemplare scene dal fascino indescri-vibile; saremmo infine coscienti della vita. Al mattino,


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ritorneremmo nel nostro corpo con questa nuova vita.La notte di gioia sarebbe stata allo stesso tempo un ri-poso per il pensiero e un salutare stimolo vitale per ilnostro corpo. I nostri sensi spirituali si aprirebbero inquesta elevata atmosfera-pensiero e cos saremmo li-beri per sempre dalla schiavit notturna. I nostri con-tatti con le regioni superiori diventerebbero permanen-ti, per poter poi ritornarvi nei momenti in cui ci sentia-mo sopraffatti dai pensieri rozzi intorno a noi, per tro-varvi delle forze nuove.

Ogni luogo di ritrovo, ogni riunione dove si incon-trano parassiti pi o meno sotto linfluenza di uno sti-molo, ogni posto, indipendentemente dal suo scopoconvenzionale, se vi si mente o si imbroglia, diventanouna fonte di pensieri bassi che sgorgano invisibili ma

reali, come lacqua da una sorgente. In ogni grandecitt, vi sono migliaia di queste sorgenti di pensieripessimi, vicine le une alle altre. Sono simili non a cor-renti rapide e vivaci, ma piuttosto a un letto di fangofetido dal quale si inzaccherati e lentamente trascina-ti. Ogni gruppo di persone pettegole, ciarliere, divul-gatrici di scandali, una sorgente di pensieri cattivi,

cos come una famiglia dove regnano disordine, oc-chiate severe, parole ingiuriose, irascibilit e stizza. Lacosiddetta buona societ pu contribuire, come le


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persone che stanno nei gradi bassi della scala sociale,allemissione di questa corrente di pensieri inferiori.Lo spirito pi puro non pu vivere in una simile am-bientazione senza rimanerne colpito sfavorevolmente.Occorre una tensione costante di forza per resistervi.Si finisce per trovarsi mischiati, avviluppati, accecatidalla sua oscurit, sopraffatti dal peso che apporta.Avrete potuto notare come ci si sente liberi quando siabbandona la citt per andare in campagna. Le monta-gne sono pi pure della pianura a causa della legge digravit. I pensieri bassi scendono nei luoghi inferioricome tutte le sostanze pesanti, rozze e grossolane.Sfortunatamente il commercio, lattivit industriale ela manifattura richiedono di costruire citt vicino aifiumi o in riva al mare. Nelle civilt future pi elevate

come scopo principale si ricercher la perfezione degliuomini e delle donne, come pure i piaceri veri e per-manenti. Le citt, allora, saranno costruite sulle collineo sulle montagne, cosicch tutte le emanazioni nocivescorreranno via velocemente.

Con una grande quantit di elementi invisibili dan-nosi intorno a noi, potremo avere la necessit di forma-

re gruppi di persone con aspirazioni pure le quali,unendosi frequentemente in una conversazione o in unacomunione silenziosa, genereranno una corrente di


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pensiero pi pura. Maggiore sar la partecipazione aformare questa unione, pi potere avr ogni individuodel gruppo nellavere forza sufficiente per respingere laprevalente potenza distruttiva che ci circonda. Questogruppo di individui former una catena di connessionecon la regione pi alta, pi potente e pi pura di pen-siero; pi la partecipazione a questa connessione sarattiva, pi potente diventer la catena.

La corrente di pensieri emessa da un ristrettogruppo di persone sempre daccordo e ben unite haun valore enorme, inestimabile. la forza pi po-tente, poich una parte del pensiero degli spiritisaggi e benefici che saranno attratti dal cenacolo everranno in aiuto, appena manifestiamo loro il desi-derio. Questa corrente purificher la nostra mente,

render pi forte il corpo, distrugger la malattia esuggerir nuove idee e progetti riguardanti ogni ge-nere di attivit legittima. Tutto ci dimostrer quan-to lassorbimento inconsapevole, laccecamento ola confusione delle correnti basse di pensiero che cicircondano, ci allontanano dal successo, mantenen-doci a un livello basso di vita, e come accettiamo

certe condizioni di vita come una necessit che in-vece potremmo evitare se la nostra intelligenza fos-se pi potente e pi nitida.


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Assorbiamo la timidezza delle altre persone co-me pure linerzia e la mancanza di energia; i perio-di di sfiducia non sono altro che il risultato dellas-sorbimento di questo elemento inferiore. Non cirendiamo conto di quanto ciechi siamo e quanto po-tremmo essere diversi se vedessimo pi chiaramen-te quello che ci danneggia. La generazione di pen-sieri nobili e puri emessi in comune e il desideriodel bene universale purificano la mente, accresconolenergia, preservano dallerrore e dagli intoppi, mi-gliorano la salute e danno una forza che attirer avoi tutti i beni materiali. Questo il senso della fra-se: Ricercate anzitutto il regno di Dio e tutto il re-sto vi sar dato in aggiunta. Questi beni arriveran-no in pi perch la forza creata in noi stessi durante

queste riunioni fraterne e familiari come una cala-mita potente che attira tutte le cose che la saggezzaafferma essere profittevoli.

Il Nuovo Mondo scoperto da Cristoforo Colom-bo niente se paragonato a ci che si apre davanti allanostra soglia di notte e nella quale possiamo incon-sciamente entrare. Noi guardiamo con gli occhi del

corpo le nostre stanze, le strade, i campi, pensando chetra noi e le mura, le case, le foreste o le montagne nonci sia niente, ma solo laria vuota, quando in realt


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quello spazio pieno di forme, persone e immagini in-visibili di ci che ci circonda.

Le visioni prodotte dalluso delloppio e dellhashi-sh sono delle realt perch permettono allo spirito distaccarsi pi completamente dal corpo. Lo spirito rice-ve una forza artificiale dagli elementi estratti dal papa-vero o dalla canapa indiana che gli permette di viaggia-re lontano ed stimolato ad andare oltre i limiti abitua-li di notte nel sonno. Pu visitare regioni pi elevate esublimi e scoprire delle meraviglie mai realizzate sullaterra, ma in questo modo penetra in elementi tropposottili che non pu trattenere n portare indietro nel cor-po. Rientra quindi in s privo di forza. Da questo di-pendono la reazione e la miseria del fumatore di oppio,quando leffetto della droga finito. Saremmo anche

noi nella stessa condizione se degli spiriti superiori citrascinassero, come hanno il potere di fare, nei loro do-mini prima che ci arrivassimo noi attraverso la nostracrescita spirituale. Gli elementi che noi assorbiremmosarebbero troppo sottili da utilizzare sul nostro piano divita attuale. Nonostante ci, unaspirazione continuapu rendere lo spirito adatto a ricevere questi elementi.

Molti uomini e molte donne nella storia, che sonopi numerosi di quanto si sappia, si sono risvegliatialla vita spirituale mentre possedevano ancora il cor-


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po. Paolo [di Tarso] racconta di essere stato rapito alterzo cielo e di avervi visto delle cose indicibili.Swedenborg era in relazione continua con questomondo. Ve ne sono stati molti altri durante le varie epo-che, ma essi sono stati discreti abbastanza da tenere pers la loro conoscenza: le loro storie non sarebbero statecredute nel loro tempo e il raccontarle avrebbe com-portato risultati spiacevoli.

Il tempo dei segreti trascorso; ora ci sono spiriti in-telligenti a sufficienza in grado di capire queste verit.Questi sono degli spiriti incarnati con una parziale co-noscenza di queste verit che le riconosceranno quandosaranno affermate arditamente.

trascorso il tempo in cui il materialismo respinge-va le verit spirituali; si sta aprendo ora unera in cui la

verit spirituale si affermer da s e trionfer sul mate-rialismo. Non importa quanto piccolo sia il gruppo dipersone che riconoscono e mettono in pratica questeverit. La cruna di un ago pu rivelare un immensopaesaggio. Il punto di contatto in cui la corda legataalla barca e che la tirer fuori dal canale di pochi cen-timetri, ma questi sono sufficienti. Cos, il relativo pic-

colo numero di coloro che riceveranno queste cose sarla forza che trasciner molti.


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LARTE DI DIMENTICARE

Nella chimica del futuro il pensiero sar ricono-sciuto come una sostanza reale proprio come

gli acidi, gli ossidi e tutte le altre sostanze chi-miche conosciute oggi. Non c nessuna differenza traci che noi chiamiamo spirito e la materia. Entrambisono elementi o sostanze che si mischiano tra loro inmodo impercettibile. In realt il mondo materiale non altro che la forma visibile di elementi pi sottili che noichiamiamo spirituali.

Il nostro pensiero invisibile e non espresso emana danoi un elemento e una forza reale che possiamo vederecome un ruscello dacqua o come la corrente di elettri-cit che invece non vediamo. Questo si mischia al pen-siero degli altri e da questa combinazione nascono nuo-ve qualit di pensiero, come nella chimica la combina-zione di certe sostanze ne produce delle nuove.

Quando emettiamo pensieri di preoccupazioni, di af-fanno, di odio o di dolore mettiamo allopera delle forzenocive per il corpo e per lo spirito. La facolt di dimen-

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ticare implica quella di scacciare i pensieri spiacenti eingiuriosi e di sostituirli con un elemento positivo chepossa edificare invece che distruggere.

La natura dei pensieri che noi emettiamo influisce inmodo favorevole o sfavorevole sulle nostre cose e in-fluenza gli altri a nostro favore oppure contro di noi. una forza sentita da altri in modo piacevole o spiacevo-le e ispira in loro fiducia o sfiducia.

Lo stato mentale prevalente, ossia il carattere delpensiero, forma il corpo e i suoi lineamenti, ci rendebrutti o piacevoli, attraenti o ripugnanti. Il pensiero mo-della i nostri gesti, i nostri modi, la nostra andatura; ilpi piccolo movimento di un muscolo ha uno statomentale, un pensiero dietro di s. Una mente determi-nata ha sempre un portamento deciso, perch lo spirito

di determinazione fortifica ogni muscolo. Al contrario,una mente debole, mutevole, vacillante produce unan-datura barcollante, agitata, incerta.

Guardiamo persone scontente, malinconiche, cupee sgarbate e vedremo sui loro volti le prove dellazionedi questa forza silenziosa dei loro pensieri spiacevoli,che forgiano le loro espressioni. Questi individui non

sono mai in buona salute poich questa forza agisce sudi loro come veleno, procurando varie forme di malat-tia. Un pensiero costantemente diretto verso uno sco-


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po, specialmente se questo scopo riguarda la felicitdegli altri come la nostra, riempir di forza ogni nervodel corpo. un egoismo saggio quello di lavorare peril beneficio degli altri oltre che per il proprio, perchsiamo tutti uniti nello spirito. Noi siamo delle forzeche agiscono e reagiscono le une sulle altre, nel bene enel male, attraverso ci che noi in modo ignorantechiamiamo lo spazio vuoto. Sono dei nervi invisibi-li che uniscono, gli uni agli altri, gli uomini e gli esse-ri. In questo senso ogni forma di vita collegata. Noisiamo tutti membri di un corpo. Un cattivo pensieroo una cattiva azione una pulsazione di dolore che vi-bra attraverso miriadi di organismi. Un pensiero amo-revole e una buona azione producono leffetto contra-rio. quindi una legge della natura e della scienza

quella per cui non possiamo fare il vero bene agli altrisenza farlo anche a noi stessi.

Piangere la perdita, sia di un amico che di un benequalsiasi, indebolisce lo spirito e il corpo, inoltre non di nessun aiuto al compianto amico, ma abbastanzadoloroso per lui poich il nostro pensiero triste lo rag-giunge e anche se passato in un altro piano di esisten-

za sar per lui fonte di dolore.Unora di lamentele, di irritazione o di paura, mani-

festa o silenziosa, consuma molta forza nel renderci in-

Larte di dimenticare

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sopportabili agli altri e forse nel farci dei nemici. Essanuoce alle nostre attivit, direttamente o indirettamente.Sguardi scontrosi e parole sgarbate allontanano da noi lepersone. Il cattivo umore e lodio esauriscono il nostrospirito. La forza spesa in questo modo potrebbe essereutilizzata per darci conforto e piacere.

Essere in grado, quindi, di allontanare o dimenticareun pensiero o una forza nociva il mezzo pi sicuro perrendere robusto il corpo e purificare la mente. La forzadel corpo e la chiarezza intellettuale producono il suc-cesso nelle imprese.

Questo d potenza allo spirito e le forze del nostrospirito agiscono sugli altri i cui corpi sono distanti mi-gliaia di chilometri, e ci a nostro vantaggio o a nostrosvantaggio, perch esiste una forza che appartiene a tut-

ti noi, distinta da quella del corpo, e che agisce conti-nuamente. indispensabile che questa sia in attivit inogni momento, che sia il corpo sveglio o addormentato.Questa forza, usata in modo incosciente, con ignoranzae quindi poco saggiamente, ci fa precipitare negli abissidella miseria e dellerrore. Usata in modo saggio e in-telligente, ci porter ogni immaginabile bene.

Questa forza il nostro pensiero. Ogni nostro pen-siero di vitale importanza per la salute e per il suc-cesso. Tutti quelli che noi generalmente chiamiamo


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successi reali non lo sono, perch una fortuna ottenu-ta a detrimento della salute non un vero successo.

Ogni persona si comporta, generalmente in modoinconscio, secondo il carattere o la natura dei suoipensieri e ci non pu essere cambiato in breve tem-po. Possiamo aver allenato inconsciamente la nostramente ad avere pensieri cattivi; possiamo non avermai compreso che rimuginare su un insuccesso e tor-mentarci una perdita, e che agitarci per paura chequesta o quella cosa potrebbero non andare secondo inostri desideri, crea una forza distruttrice che ci togliela forza, comporta delle malattie, ci rende inadatti agliaffari, ci causa una perdita di denaro e pu anche al-lontanare gli amici.

Imparare a dimenticare tanto utile e necessario

quanto imparare a ricordare. Durante la giornata noipensiamo a molte cose alle quali sarebbe molto pi pro-fittevole non pensare affatto. La capacit di dimenticareconsiste nellallontanare la forza invisibile (il pensiero)che ci nuoce e cambiarla in una forza (o ordine di pen-sieri) da cui trarre beneficio.

Domandate in modo imperativo e persistente una

qualsiasi qualit del carattere della quale voi mancate:pazienza, decisione, giudizio, coraggio, fiducia o preci-sione e attirerete a voi queste qualit, poich queste so-


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no elementi reali che appartengono a una chimica sotti-lissima della natura ancora sconosciuta.

La persona scoraggiata, disperata e lamentosa ha in-consciamente chiesto scoraggiamento e disperazione equindi lottiene perch questo il risultato del suo in-consapevole allenamento al male. La mente un ma-gnete perch attira a s ogni pensiero sul quale si fissao a cui solo aspira. Se permettiamo alla paura di trasci-narci, allora avremo sempre pi paura. Se smettiamo diresisterle e apriamo la porta completamente per invitar-la a entrare, ci vuol dire che abbiamo chiesto la paura.Al contrario, se fissiamo la mente sullidea del coraggio,diventeremo pi coraggiosi perch il coraggio quelloche abbiamo chiesto.

Non c alcun limite alla natura invisibile nel fornir-

ci queste qualit spirituali. Nelle parole: Chiedete e visar dato Cristo vuol significare che qualsiasi mentepu, chiedendo, attirare a s tutto quello di cui ha biso-gno. Domandate in modo saggio e il meglio vi sar con-cesso. Ogni minuto di domanda saggia ci porta un ac-crescimento di potere e tale accrescimento non maiperduto. uno sforzo verso un guadagno duraturo che

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possiamo fare in ogni momento. Ci di cui tutti abbia-mo bisogno pi potere per ottenere risultati, costruirela nostra fortuna, per rendere tutto ci che ci circondaconfortevole per noi e per i nostri amici. Noi non pos-siamo alimentare gli altri se non abbiamo per noi stessiabbastanza per non morire di fame. Tale potere differi-sce da quello che consiste nel ricordarsi delle opinionialtrui o tenere a mente gli eventi e i fatti letti sui libri.Qualsiasi successo ottenuto compiuto per mezzo diuna forza spirituale invisibile che emanata da unamente, operante su altre menti vicine o lontane; una for-za tanto reale quanto quella che usa il nostro braccioper sollevare una pietra.

Un uomo, anche se ignorante, pu emettere dalla suamente una forza che tocchi e influenzi molte altre per-

sone vicine o lontane e gli permetta in questo modo diaumentare la sua fortuna, mentre lo scienziato pu vive-re di stenti nonostante la sua erudizione. Lintelletto non una borsa dove mettere i fatti, ma un potere attivoche deve dare risultati. Lo scrivere libri non altro cheun frammento del lavoro dellintelligenza. I pi grandifilosofi prima pianificarono e solo in seguito agirono. Fu

cos per Cristoforo Colombo, Napoleone, Fulton, Mor-se, Edison e molti altri che non solo spiegarono comemuovere il mondo, ma lo fecero essi stessi.


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Qualsiasi piano, scopo o disegno che riguarda unaffare o uninvenzione la costruzione reale di un invi-sibile elemento-pensiero e questa struttura anche unacalamita poich, non appena il piano o lo scopo ulti-mato, inizia a attirare a s delle forze costruttive. Perse-verate nel vostro piano o scopo e queste forze verran-no sempre pi vicine, diventeranno sempre pi forti eporteranno a risultati sempre pi favorevoli. Abbando-nate invece il vostro progetto, e fermerete larrivo diqueste forze, distruggendo inoltre altrettanta forza at-trattiva invisibile in precedenza raccolta; il successo diqualsiasi impresa dipende dallapplicazione di questalegge. Una decisione persistente una forza attrattivareale che attira costantemente sullo scopo da raggiun-gere aiuti sempre pi numerosi per raggiungerlo.

Quando il nostro corpo nello stato chiamatosonno, queste forze (i nostri pensieri) sono ancora inattivit, operano su altre menti. Se, prima di addor-mentarci, il nostro ultimo pensiero di preoccupa-zione, ansia o odio per qualcuno, esso ci procurerdei cattivi risultati. Se, al contrario, abbiamo un pen-siero di speranza, di gioia, di fiducia e di pace con

tutti gli uomini, sar allora una forza pi potente elavorer per farci ottenere dei buoni risultati. Se ilsole tramonter sulla nostra collera, il nostro pensie-


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ro arrabbiato agir sui pensieri simili degli altri men-tre noi dormiamo, arrecandoci soltanto danno.

Non quindi una necessit quella di coltivare il po-tere di dimenticare ci che desideriamo, cosicch la cor-rente del nostro pensiero che attira il male sia trasporta-ta verso una corrente che attrae il bene, mentre il nostrocorpo riposa?

Nella nostra epoca migliaia e migliaia di personenon pensano mai a controllare la natura dei loro pensie-ri. Essi lasciano semplicemente andare la loro mente al-la deriva. Quando un pensiero li tormenta, non diconomai: Non voglio pi pensarci. Inconsciamente chie-dono ci che per loro nocivo e il loro corpo si amma-la sotto lazione dei pensieri ai quali si abbandona.

Nel momento in cui ci rendiamo conto del male

causato da un cattivo pensiero, acquisteremo il pote-re di scacciare questo pensiero, e nel fare questo noiguadagneremo sempre pi forza di resistenza. Resi-stete al demonio, dice Cristo, ed egli si allontanerda voi. Non ci sono altri demoni che le forze cattivedella mente, le quali sono terribilmente potenti nel-laffliggerci e tormentarci. Ogni modo di pensare cat-

tivo o triste un demone che pu farci ammalare,perdere amici e denaro. Questo simboleggia il godi-mento dei beni, senza i quali non possiamo essere al


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meglio delle nostre forze. Il peccato dellamore peril denaro sta nel preferire questultimo alle cose ne-cessarie che esso pu procurare.

Per avere il pi grande successo in un affare qualun-que, per fare dei grandi progressi in unarte qualsiasi,per favorire una causa, assolutamente necessario chein certi intervalli di tempo dimentichiamo completa-mente tutto ci che si riferisce a questaffare, arte o cau-sa, allo scopo di far riposare la nostra mente e poter riu-nire forze nuove per un rinnovato sforzo.

Riesaminare costantemente lo stesso progetto, studioo speculazione, pensare sempre a quello che dovremmoo non dovremmo, significa sprecare questa forza sullaruota di un mulino che gira a vuoto. In tal modo ci ripe-tiamo pi volte sempre le stesse cose.

La persona che incline a pensare allo stesso og-getto, a parlarne continuamente, a non dimenticarlomai, che incapace di seguire una conversazione ge-nerale e che non si interessa a ci che avviene intornoa essa e preferisce tacere se non pu parlare dellargo-mento dei suoi pensieri, corre il pericolo di diventaremonomaniaca.

Il monomaniaco colui che, avendo fatta sua uni-dea, dopo averla assimilata cerca, forse inconsciamente,di imporla agli altri. Non abbandona mai e in nessun


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momento la sua teoria e non riesce ad adattarsi al pen-siero degli altri. Per questa ragione perde la capacit didimenticare, di allontanare dalla sua mente lunico pen-siero assillante e vi si invischia sempre pi.

Le persone che gli stanno vicino sentono sgrade-volmente il suo pensiero fisso, perch il pensiero diuna persona percepito dagli altri attraverso un sensoche non ha ancora un nome. Nellesercizio di questosenso sta il mistero delle impressioni che abbiamoallinizio di una persona. Noi emaniamo continuamen-te nellaria una corrente mentale che influisce positi-vamente o negativamente sugli altri, secondo la qualite acutezza dei loro sensi. Siamo toccati nella stessamaniera dal pensiero degli altri, siano essi vicini o lon-tani. in tal modo che noi parliamo agli altri quando

la nostra lingua muta, ci facciamo amare oppureodiare rimanendo da soli nella nostra stanza.

Un monomaniaco diventa spesso un martire, o pen-sa di esserlo. Il martirio non una necessit assoluta, aeccezione dellignoranza, perch questultima checrea la necessit. Il martirio implica sempre una man-canza di giudizio e di tatto nel presentare un principio

nuovo al mondo. Se lo analizziamo, troveremo nel mar-tirio la determinazione di inculcare nelle persone uni-dea qualsiasi sotto una forma offensiva e antagonistica.


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Le persone di grande abilit, a forza di avere unidea do-minante, sono finite con lesserne catturati. Lantagoni-smo che suscitano negli altri era gi prima presente nel-la loro immaginazione. Non sono venuto per portare lapace disse Cristo, ma la guerra. Nella storia delmondo arrivato il momento di rinfoderare la spada. Cisono molte persone buone che prendono inconsciamen-te la spada per inculcare le idee che credono migliori. Vi la spada spirituale delle grandi riforme, la spada del di-sprezzo degli altri che non adottano le nostre abitudini.Ogni pensiero discorde una spada che chiama verso dinoi la spada. Ogni pensiero emesso subito controbi-lanciato da uno dello stesso tipo. Il regno futuro dellapace sar costruito riconciliando le differenze, facendo-ci amici i nemici, mettendo in luce il bene che nelle

persone anzich il male che hanno in loro stessi, sco-raggiando il pettegolezzo e le maldicenze e conversa-zioni pi profittevoli e pi gradevoli, provando inoltrecon lesempio che esistono leggi ancora sconosciute chepossono dare salute, felicit e fortuna senza nuocere aglialtri. Il sostenitore di questo regno andr, con un sorrisodi vera amicizia, incontro ai malati che sono sempre i

maggiori peccatori. La creatura, uomo o donna, la pi

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ripugnante, la pi ipocrita e velenosa, ha bisogno dellanostra piet e dellaiuto di tutti noi poich quelluomo oquella donna, emettendo cattivi pensieri, attira a s del-langoscia e del dolore.

La persona che nutre sentimenti cattivi verso unaltradalla quale ha ricevuto un insulto, unoffesa, uningiu-stizia qualsiasi o un danno, trattiene dentro di s questisentimenti per ore e anche per giorni interi. Alla fine fi-nisce per stancarsene, ma non pu pi scacciarli ed essifanno ammalare la sua mente e il suo corpo.

Questo avviene perch lindividuo ha attirato su di si pensieri ostili dellaltra persona, la quale pensa di noici che noi pensiamo di lei, e ci manda correnti di pen-siero ostili. In questo modo diamo e riceviamo colpi diuna forza invisibile e, se questa guerra silenziosa si pro-

lunga per settimane, entrambi gli avversari saranno dan-neggiati. Questa lotta di forze e volont opposte avvienesenza posa tutto intorno a noi e laria ne piena.

Sforzarsi di dimenticare i nemici e mandare loro so-lo pensieri di amicizia un gesto che ci protegge quan-to mettere la mano per ripararsi da un colpo. Persisterenel pensiero benevolo allontana le cattive intenzioni e le

rende innocue. Lingiunzione di Cristo di fare del beneai nostri nemici fondata su una legge naturale che eglisostiene. Questo significa che il buon pensiero ha una


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forza pi grande che impedir e allontaner i cattivi ef-fetti del pensiero negativo.

Chiedete loblio quando non potete fare a meno dinon pensare a una persona o a una cosa che vi recaangoscia, tormento oppure collera, poich domandare uno stato mentale che mette in moto delle forze cheporteranno il risultato voluto. La domanda la basescientifica della preghiera. Non supplicate, domanda-te solo con persistenza la vostra parte di forza e permezzo di questa potrete orientare la vostra mente ver-so ogni desiderio.

Non ci sono limiti alla potenza acquisita coltivan-do la nostra forza-pensiero; essa ci preserva da tutti idolori derivanti dalla sfortuna, dalla perdita di amicie da situazioni sgradevoli nella vita. Questa capacit

lattitudine della mente pi favorevole a ottenerefortuna e amici, perch una mente potente scaccia ipensieri fastidiosi, faticosi, pesanti; li dimentica e siinteressa a qualche altra cosa. La mente debole in-dugia nei pensieri di preoccupazione che la snervanoe la schiavizzano. Quando temiamo una disgrazia(che forse non verr mai) il nostro corpo si indeboli-

sce, lenergia si paralizza. Possiamo, invece, attra-verso una domanda costante, tirar fuori da dentro dinoi la capacit di gettare via ogni paura, ogni timore


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o stato mentale miserevole. Questa la suprema viaal successo.

Chiedetela, ed essa aumenter sempre di pi, finchnon avrete pi paura. Un uomo o una donna senza pau-ra possono compiere cose meravigliose.

Il fatto che finora nessun individuo abbia conquista-to totalmente questa facolt non una prova che ci nonsia possibile da fare. Cose nuove avvengono ogni gior-no nel mondo. Trentanni fa, se qualcuno avesse affer-mato che una voce umana poteva farsi sentire da NewYork a Philadelphia, sarebbe stato considerato un pazzo.Oggi la meraviglia del telefono cosa quotidiana.

Le facolt ancora sconosciute del nostro pensiero fa-ranno cose pi prodigiose del telefono. Le persone cheriuscissero a coltivarle potrebbero compiere meraviglie

che la fantasia non ha osato o non osa rivelare al mondo.

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COME NASCONO I PENSIERI

Come dalla combinazione di elementi chimiciscaturiscono nuove sostanze, dallunione di so-

stanze pensiero che provengono da menti di-verse e che si mescolano nascono dei pensieri nuovi.

Il carattere e la qualit dei nostri pensieri sono of-fuscati e, fino a un certo punto, cambiati da ogni per-sona con la quale noi entriamo in contatto, perch ipensieri degli altri si mischiano con i nostri formandouna combinazione nuova. Per esserci intrattenuti ieri

con A, siamo diversi che se avessimo scambiato opi-nioni con B, perch abbiamo innestato in noi un rifles-so della natura di A e della qualit del suo pensiero.

Se frequentiamo persone infime e degradate, i pen-sieri che nasceranno nella nostra mente attraverso lu-nione con i loro, nonostante i pi grandi sforzi e le pigrandi aspirazioni, saranno appesantiti e quindi tra-

scinati in basso dalle loro grossolanit. in questomodo che le cattive compagnie corrompono le buonemaniere. Al contrario, se i vostri compagni sono raf-

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finati, puri, elevati, il pensiero che nasce dallo stareinsieme a loro elevato, puro, nobile e potente. Lafrequentazione di esseri infimi e impuri fa diminuirela potenza del pensiero. Quello che indebolisce lamente, indebolisce anche il corpo e fa diminuire il po-tere che hanno i nostri pensieri di conseguire risultatilontano dal corpo.

Se il contatto tra una mente generosa e aperta conuna bassa, ignobile e vile costante, la forza dellamente generosa e quindi superiore pu esaurirsi nellosforzo di respingere i pensieri di quella inferiore. Mi-gliaia di nature raffinate sono, oggi, ammalate fisica-mente perch il loro spirito saturo dei pensieri bassi egrossolani loro circostanti.

Un pensiero nuovo, una nuova idea, portano forza

al corpo e allo spirito. In futuro lapprofondita cono-scenza delle leggi del pensiero (quella grande forza si-lenziosa della natura) dar allo spirito la capacit diusare il suo corpo con una coscienza piena e semprecrescente delle sue facolt mentali e fisiche.

Il corpo di molte persone sindebolisce e perde il vi-gore nel pensare continuamente gli stessi pensieri. Il

pensiero il cibo dello spirito come il pane il cibo delcorpo. Il pensiero vecchio una vecchia sostanza fuoriuso che non pu nutrire opportunamente lo spirito. Se


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lo spirito affamato, il corpo ne soffre, diventa un fos-sile semi-animato. Se lo spirito sufficientemente for-te da imporre le sue richieste, il corpo soffrir di irre-quietezza, di ansia e di altre forme di disagio corporale.Oggi migliaia di persone soffrono per questo motivo. Illoro spirito in pena, perch la loro educazione mon-dana, o piuttosto quella parte dello spirito educato qua-si involontariamente a conformarsi alle opinioni e allavita dellambiente circostante, resiste allintuizione ealle suppliche del loro spirito, che essi spesso reputanocapricci e chimere. Un pensiero nuovo un rinnova-mento di vita. Una nuova idea, piano o scopo ci riem-piono di speranza e vigore. Il segreto della vita eterna edella felicit andare sempre verso quello che nuovo,dimenticare il passato e incamminarsi verso lavveni-

re. Leternit e lo spazio infinito sono sorgenti inesau-ribili e sempre nuove. La senilit arriva se ci guardiamosempre indietro e viviamo nel passato. Noi non abbia-mo niente a che fare con la persona che eravamo un an-no fa, possiamo solo trarre vantaggio dallesperienzafatta. Quella persona morta. Il noi di oggi un in-dividuo diverso e nuovo. Il noi del prossimo anno

sar ancora diverso e pi nuovo.Io muoio ogni giorno, dice Paolo: con questa

affermazione intende dire che alcuni pensieri di ieri,

Come nascono i pensieri

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oggi sono morti, gettati via come vecchi indumentiche si sostituiscono. Quando il nostro spirito crescesano, ci liberiamo per sempre di una parte del nostroessere alla fine di ogni giorno; questa parte morta, un pensiero morto che non ci serve pi perch usarlosignificherebbe farci del male. Lo rigettiamo, coscome il nostro corpo elimina giornalmente una por-zione di carne morta. La persona che ha pensierisempre freschi vedr aprirsi davanti ai suoi occhi unmondo nuovo ogni giorno.

La felicit non dipende tanto dai luoghi in cui cipossiamo trovare quanto dallaumento dei pensierinuovi che abbiamo. Cos una persona pu trovare lafelicit anche in una cella, mentre le persone chiusea idee nuove possono sentirsi miserabili in palazzi

sontuosi. Siamo, in questo modo, sulla via versolaffrancamento quasi assoluto dal mondo fisico. In-dipendenza significa potere. Finch siamo in qual-che modo dipendenti da unaltra persona, da un ci-bo, da una droga, da uno stimolante o da qualsiasialtra cosa, noi siamo schiavi. Il continuo fluire dinuove idee la strada che ci conduce fuori del car-

cere della povert materiale spirituale. Si pu esserericchi in questo mondo di beni materiali, eppuremolto poveri nel non essere capaci di goderseli. Non


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si pu rimanere poveri a lungo nel senso mondano,se si spiritualmente ricchi. Ma la ricchezza spiri-tuale non chiede che di godere del presente e non siaccumula nelle casse delle banche. Lafflusso gior-naliero di nuovi pensieri apporta un nuovo potere ecoloro che giornalmente ricevono questa nuova for-za conducono con successo le loro imprese. La forzasilenziosa del nostro spirito mantiene la sua influen-za costante sugli altri che, in modo cosciente o me-no, cooperano con noi.

Nei regni superiori dello spirito ci sono personeche sono sempre allegre, gioiose e fiduciose del suc-cesso e della felicit futura: si sono elevate fino allaLegge suprema e la sperimentano, per queste personela fede si trasforma in vittoria. Sanno che, mante-

nendo lo spirito in un certo stato e controllando i pro-pri pensieri, arriver un afflusso costante di felicit eforza, perch la forza e la felicit stanno insieme, co-s come sono uniti il peccato e la debolezza. Questepersone sanno anche che i loro progetti, se seguonola Legge, avranno successo. Di conseguenza, la vitaper loro una successione costante di vittorie. La lo-

ro fede nei trionfi certa quanto lo quella che tuttinoi abbiamo rispetto al fatto che il fuoco brucia e chelacqua spegne il fuoco.


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Noi possiamo, per mezzo del desiderio ardente epersistente, connetterci con questo spirito e ottenereuna nuova forza; possiamo sgomberare la strada sfor-zandoci di scacciare linvidia, la tristezza, lirritabilite ogni pensiero impuro. Qualunque pensiero nocivo impuro e sporco, e ci impedisce di elevarci a un livel-lo superiore di spirito dove possiamo percepire i pen-sieri in modo reale: cos come ora vediamo una pietra,le altre persone ci appariranno coperte di spazzaturaoppure di fiori.

Un grande poeta, un artista, uno scrittore o un qual-siasi altro lavoratore in ogni settore pu essere gratodei suoi successi a questa capacit medianica.

Un uomo pu essere piccolo, meschino, insignifi-cante, vile, schiavo di disordinate passioni, eppure pu

manifestare, allo stesso tempo, i sentimenti pi eleva-ti. Una piccola parte dellintelletto di questuomo cor-risponde a questi sentimenti; mentre i suoi difetti, lesue passioni e i suoi vizi prevalgono nettamente. Eglisi libra a sublimi altezze in certi stati danimo partico-lari, mentre durante la vita quotidiana soltanto unpiccolo uomo. Ci sono stati poeti i cui sentimenti si so-

no mostrati quasi contraddittori: alcune volte esprime-vano purezza, altre volte il contrario. La loro vita sta-ta volgare, rozza e servile.


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Queste nature sono usate in momenti opportuni daalti livelli di intelligenze invisibili per esprimere il loropensiero. Per unintelligenza colma di visioni dellagrandezza e della bellezza delle possibilit della vita, unassoluta necessit dare espressione al proprio pen-siero. Questa necessit una legge di natura. Tali men-ti sono come sorgenti imprigionate che esplodono pernecessit. Colui che ricco di pensieri li emetter tut-te le volte che ne avr occasione. come un albero so-vraccarico di frutti maturi; quando il frutto maturo,bisogna che si distacchi dal ramo: quando il pensiero maturo, bisogna che si manifesti. Se non c nessunovicino a noi per ascoltarlo, bisogna andare dove puessere ascoltato, e ci per lauto-conservazione. Non sipu custodire dentro di s un dono, un talento, una ve-

rit, una capacit di fare bene qualcosa.Lo spirito, man mano che accresce la sua ricchezza

di pensiero, diventa oppresso dal peso di tale ricchezzae cerca in ogni modo di esternarla. Nel fare ci, putrovare un organismo sensitivo sul piano terrestre del-la vita e pu comunicargli il suo pensiero, oppure, at-traverso una certa cooperazione, un numero di tali in-

telligenze possono unirsi, dirigersi verso lindividuo eavvolgerlo con latmosfera del loro pensiero. Questoagir sullindividuo come stimolante e lo sollever net-


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tamente al di sopra del suo livello abituale. Mentre ciaccade, egli vede ogni cosa alla luce di una vita pi pu-ra e pi elevata rispetto a quella delle persone che locircondano. In questa condizione, un sentimento digrado superiore si imprime nella sua intelligenza, chelo assorbe e risente della sua influenza potente. Esso lainebria e la intossica, perch uno stimolante la cui in-fluenza sullindividuo proporzionata alla raffinatezzadel suo organismo, alla sua impressionabilit e recetti-vit. Questa eccitazione non altro che linfluenzamagnetica e questo il segreto dellattrazione cheuna persona esercita su unaltra. La persona attratta,mentre vicina alla persona che la attrae, stimolatadal suo pensiero e lo assorbe.

In questa condizione mentale un poeta pu espri-

mere il pensiero che gli trasmesso, secondo il suo gu-sto o preferenza, per quanto riguarda il ritmo e larmo-nia; oppure il poema gli pu essere dettato.

Fu in queste condizioni mentali generate dalle cau-se sopra descritte che delle importanti opere furonoscritte o delle invenzioni furono concepite. Artisti escultori possono avere tali ispirazioni; similmente, ge-

nerali sono stati sollecitati e aiutati nelle operazionimilitari. Nel mondo degli affari e della finanza la stes-sa legge al lavoro e opera a ogni livello, sia in alto


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che in basso. Non esiste nessuna grande opera, realiz-zata su qualsiasi piano di vita, e non c nessuno sfor-zo intellettuale, nessuna grande invenzione che avven-ga da parte di uno spirito senza laiuto di altri spiriti,perch noi tutti siamo parte di un unico tutto, siamotutti parte dello stesso corpo e non possiamo fare nien-te senza cooperazione. La persona che, nella sua sem-plicit, crede di poter fare tutto da s, ignorante.

Il poeta che compone sotto lispirazione di una opi intelligenze pu lasciare dietro di s un nome cele-bre, pur non meritando la reputazione acquisita. I suoiscritti sono il risultato del pensiero di un insieme di in-telligenze invisibili concentrato su di lui. Queste scari-carono su di lui i loro pensieri allo scopo di alleggerir-si e poter salire pi in alto per assorbire idee pi nuove

e pi sottili. Cos come se noi comunichiamo i nostripensieri e le nostre idee ad altri, ne riceviamo di nuovi.Se esitiamo, impediamo a noi stessi lassorbimento dinuovi pensieri. Colui che serve da intermediario tra leforze delluniverso da trasmettere e gli altri, deve stareattento a che niente impedisca il libero passaggio delnuovo pensiero che si manifesta in lui. Nel momento

in cui ritiene che una qualsiasi verit, piano, progetto oinvenzione gli appartenga in modo esclusivo, tale co-municazion

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