IL PERIODO NARA (710-784) 784)

� A seguito delle Riforme introdotte nel corso delVII secolo, ingresso a pieno nella fase del governocentralizzato e nell’epoca aristocratica.

� I due grandi monumenti politici del periodofurono:

• Il CODICE RITSURYŌ (o Taihō), cherappresentava la summa delle riformerappresentava la summa delle riformeamministrative introdotte nel secolo precedente

• Le GRANDI CAPITALI IMPERIALI, e inparticolare la città di NARA, costruita fra il 708e il 710

� N.B.: si parla di PERIODO NARA (710-784) inriferimento alla fase storica in cui

• Nara fu capitale amministrativa del Giappone

• il codice Ritsuryō vide piena applicazione: per• il codice Ritsuryō vide piena applicazione: peralcuni storici giapponesi, l’epoca Nara è talmentepermeata dal tali istituzioni da poter esseredefinita “epoca Ritsuryō”

CODICE RITSURYŌ (702)

� Ebbe conseguenze vaste e durevoli nelpercorso storico giapponese

� Codice penale e amministrativo, confermò eintegrò le riforme precedenti

� Eliminò definitivamente la realtà degli ujicreando una massa di sudditi (“personepubbliche”, kōmin), ordinati in una gerarchiasulla base non dell’appartenenza famigliare, madel rapporto che li legava al sovrano

Imperatore

Famiglia imperiale

Kannin (Funzionari) Sudditi liberi

Aristocrazia

Gli hyakushō (lett., “persone dai molti diversi cognomi”, ovvero le persone comuni) o kōmin per antonomasia

Sudditi non liberi (senmin)

liberi (ryōmin)

LE CAPITALI IMPERIALI

� 694: come stabilito dall’editto Taika, venne inaugurata laprima capitale capitale stabile, a Fujiwara (poco a norddella pianura di Asuka)

� Come nel caso delle riforme istituzionali, la capitale e laresidenza imperiale vennero concepite, sia in termini dicollocazione, che di struttura urbanistica, che di modellicollocazione, che di struttura urbanistica, che di modelliarchitettonici, su modello cinese:

• Attraverso l’adozione di principi geomantici diimportazione cinese (geomanzia: l’idea che l’uomo possacontrollare gli eventi influendo sul fluire delle forze dellanatura)

• Attraverso l’ispirazione alla capitale della dinastia Tang,Xi’an (all’epoca, Chang’an)

� Spazi abitati dagli esseri umani (sia che si tratti di città che diedifici):

• Divisi in due metà simmetriche attorno a una asse centralelongitudinale

• Con gli spazi organizzati gerarchicamente attorno all’assecentrale (per cui, il palazzo imperiale si trovava normalmente aNord della città)

NARA (HEIJŌKYŌ 平城京)

� Venne scelta nell’708 (dopo che Fujiwara si rivelòlogisticamente sconveniente) come nuova sede del governoimperiale dall’Imperatrice Genmei, in quanto

• Collocata in una ampia pianura

• Posizionata felicemente nella rete di comunicazioni internaal regno

� Completata nel 710, venne costruita, come Fujiwara, sumodello cinese, su un’estensione di circa ventichilometri quadrati

� Con i suoi ricchi palazzi aristocratici e i suoi imponentiedifici pubblici, divenne espressione materiale delleistituzioni del nuovo stato e del potere che la Corteimperiale voleva affermare

� Con la sua assenza di mura, è anche segno di un periodo direlativa pace per il Giappone

� Nara è inoltre espressione materiale

• Dell’influenza continentale e in generaledell’intensità dei contatti d’oltremare delGiappone nel corso dell’VIII secolo (moltissimioggetti stranieri conservati nello Shōsōin)oggetti stranieri conservati nello Shōsōin)

• Del ruolo che il Buddhismo rivestì nel corso delperiodo Nara come religione di stato

Shōsōin di Nara

� Fra i 48 templi che vennero costruiti a Nara, ilpiù importante in termini politici fu il Tōdaiji

� Nel 752 venne inaugurata al Tōdaiji, con lacerimonia di “apertura degli occhi” alla presenzadi numerosi dignitari stranieri, la statua delGrande Buddha (Daibutsu) Rushana(Vairocana):(Vairocana):

• Rushana rappresentava l’unità spiritualedell’universo

• La statua, fatta costruire per volontà di Shōmu,divenne così un simbolo dell’autorità universaledell’imperatore

Tōdaiji di Nara

Daibutsu di Nara, inaugurato nel 752 d.C.

PRODUZIONE LETTERARIA DI PERIODO

NARA

PROSA:

Kojiki (古事記 712); sino-giapponese

Nihon Shoki (日本書紀 720); cinese

Fudoki (風土記 dal 713); cinese (soprattutto), sino-Fudoki (風土記 dal 713); cinese (soprattutto), sino-giapponese

(Norito祝詞, ujibumi 氏文)

POESIA:

Kaifūsō (懐風藻 751); cinese

Man’yōshū (万葉集 dopo il 759); sino-giapponese

� N.B.: quali differenze nel Giappone antico fraprosa e poesia (shi詩)?

KOJIKI (712) E NIHON SHOKI(720)

� Opere che avevano come scopo la glorificazionedel passato “giapponese” e la legittimazione delpotere imperiale

Rappresentavano il coronamento ideologico� Rappresentavano il coronamento ideologicodell’opera di riforma, e, pur attingendo anche aidettami del confucianesimo, si rifacevanoprincipalmente alla tradizione autoctona e alpatrimonio ideologico dello Shintō

KOJIKI

� Tre volumi (maki) raccolti da Ō no Yasumaro, cheraccontano la “storia del Giappone” dalle originiall’VII secolo (con scarsa attendibilità storica:narrazione, più che opera storiografica)

� Primo volume: vicende mitologiche che precedonoPrimo volume: vicende mitologiche che precedonola presunta fondazione dell’Impero giapponese daparte dell’Imperatore Jinmu, nel 660 a.C.(kamiyo o jindai神代)

� Secondo volume: storia dell’impero dal 660 a.C.fino circa al 300 d.C., con 15 sovrani leggendari

� Terzo volume: imperatori “storici”, dal 300 d.C.fino al VII secolo

Io ho udito che le cronache imperiali e le parole d’origine che si trovano in tutte le famiglie, non

sono conformi alla verità e contengono molti errori. Se non si correggono questi errori nel

tempo attuale, non passeranno molti anni che la verità andrà distrutta. Ciò non è altro che la

trama della nazione, la gran base del governo del trama della nazione, la gran base del governo del re. Perciò ho pensato così: scegliendo e annotando

le successioni imperiali, investigando le parole antiche, cancellando la falsità, stabilirò la verità

per tramandarla alle epoche che verranno.

Prefazione in cinese di Ō no Yasumaro

� Fonti:

• Fonti ufficiali: Teiki (Cronaca degli imperatori) eKuji (Avvenimenti antichi), VI secolo

• Fonti orali

Lingua: sino-giapponese (kanji con uso fonetico e� Lingua: sino-giapponese (kanji con uso fonetico esemantico)

Nei tempi antichi farsi intendere parlando era semplice. Come mettere le parole per iscritto resta un dilemma. Se i caratteri li si usa per

quello che significano, nel narrare i vocaboli non toccano le nostre corde più intime, ma se li si

asserve tutti alle sonorità della lingua il testo si fa troppo lungo. Per cui ho scelto talora di fa troppo lungo. Per cui ho scelto talora di

mescolare nella stessa frase caratteri usati per quello che significano con caratteri usati per

esprimere i suoni, talora di scrivere soltanto con caratteri usati per quello che significano.

Prefazione in cinese di Ō no Yasumaro

Izanami e IzanagiIzanami e Izanagi

NIHON SHOKI

� 30 volumi, che narrano la “storia del Giappone”,dalle origini al 697

� Diversità linguistica rispetto al Kojiki: scritto incinese – differenza indicativa dei diversi intentidelle due operedelle due opere

� Considerato, almeno per la parte successivaall’“era degli dei”, più attendibile storicamente:considerata la prima autentica operastoriografica giapponese, ispirato al modello dellestoriografie cinesi, e prima opera del corpus deiRikkokushi六国史.

RIKKOKUSHI

� Al Nihonshoki seguirono

• Shoku Nihongi (797, “Seguito al Nihongi”)

• Nihonkōki (840, “Annali posteriori del Giappone”)

• Shoku Nihonkōki (869, “Seguito agli annaliposteriori del Giappone)posteriori del Giappone)

• Montoku Jitsuroku (879, “Cronaca autenticadell’Imperatore Montoku”)

• Sandai Jitsuroku (910, “Cronaca autentica deitre regni”)

� Opere storiografiche (non interpretative)caratterizzate dal rigoroso rispetto delle regoledell’annalistica cinese

FUDOKI

� Dettagliate descrizioni della geografia e dei costumi dellediverse regioni del Giappone

� Prodotti dal 713 e nel corso dei 20 anni successivi

� Riflesso della opera di censimento ed esame delle areeperiferiche dello stato giapponese condotta nell’ambitodella politica di centralizzazionedella politica di centralizzazione

� Includono miti locali e poesie assenti in Kojiki e NihonShoki

� Ad oggi ne sopravvivono solo cinque, di cui quelli di Hizen,Bungo, Harima e Hitachi incompleti e quello di Izumo(Izumo Fudoki出雲風土記) completo.

KANSHI: POESIA IN CINESE NEL

KAIFŪSŌ

� Kaifūsō: prima raccolta di poesie in cinesepervenutaci (751 d.C.)

� 64 autori per lo più dell’alta aristocrazia, per 116� 64 autori per lo più dell’alta aristocrazia, per 116componimenti

� Ripresa pedissequa della poesia cinese

� Avvia una tradizione che non presenta grosseinnovazioni sino al periodo Heian

POESIA GIAPPONESE ARCAICA

� I kiki kayō記紀歌謡

� Poesie dei Fudoki

� Concetto di kotodama

IL WAKA和歌和歌和歌和歌

� Origini del nome

� Metrica

� Ku句 e Kugire 区切れ

� Figure retoriche:

Jokotoba 序言葉• Jokotoba 序言葉

• Makurakotoba 枕詞

• Kakekotoba 掛詞

• Engo 縁語

� Kotobagaki

IL MAN’YŌSHŪ

� Dopo il 759; compilatore: (presumibilmente)Ōtomo no Yakamochi大伴家持

� Circa 4500 poesie in 20 volumi

� Lingua: man’yōgana万葉仮名

� Eterogeneità metrica (tanka 短歌 o waka 和歌,chōka長歌, sedōka旋頭歌)

� Eterogeneità tematica: zōka 雑歌 (“poesie varie”)sōmonka 相 聞 歌 (“poesie di mutuacomunicazione”), banka挽歌 (“elegie”)

PRINCIPALI AUTORI DEL MAN’YŌSHŪ

� Primo periodo (629-672): membri della famigliaimperiale

� Secondo periodo (673-710): Kakinomoto noHitomaroHitomaro

� Terzo periodo (710-733): Yamabe no Akahito,Ōtomo no Tabito, Yamanoue no Okura

� Quarto periodo (733-759): Ōtomo no Yakamochi

POESIE DI GENTE COMUNE

� Azumauta 東歌

� Sakimori uta 防人歌

STUDI ED ESEGESI DEL MAN’YŌSHŪ

� I concetti di makoto 真 e masuraoburi 益荒男振

IL PASSAGGIO AL PERIODO HEIANPERIODO HEIAN

FATTORI DI CRISI DEL SISTEMA

ALLA FINE DEL PERIODO NARA

� Crisi del sistema fondiario, con

• Il fenomeno dell’allontanamento dei contadinidalle terre

• La promozione di bonifiche per aumentare leLa promozione di bonifiche per aumentare leterre coltivabili (con i provvedimenti del 723 e del743), che favorì il diffondersi di forme di possessoprivato

� La crisi, indebolendo il governo centrale, favorìproblemi ai confini nord-orientali che sisarebbero risolti solo agli inizi del IX secolo

� Strapotere del Buddhismo, ed eccessivo legame fraistituzioni buddhiste e potere politico

• “Incidente” di Dōkyō e Kōken (regno 749-758 e 764-770, conil nuovo nome Shōtoku, dopo il regno di Junnin)

• Volgersi dell’interesse della corse verso il confucianesimo etentativo di arginamento dell’influenza buddhista

� L’imperatore Kanmu (regno: 781-794) decise diallontanare la Corte dai grandi templi di Nara:

• 784: trasferimento della capitale a Nagaoka

• 794: trasferimento della capitale a Heian

Inizio del Periodo Heian