IL PERIODO

MUROMACHI

(1338-1573)(1338-1573)

IL BAKUFU MUROMACHI

� Dopo Go Daigo, più potere ai bushi rispetto aikuge (non più “governo duale”)

� Eliminate le cariche civili provinciali� Controllo diretto bakufu sui kuge dalla capitale� Però, minore potere del bakufu sui suoi vassalli� Però, minore potere del bakufu sui suoi vassalli� Il potere degli Ashikaga è quasi uguale a quello di

altre grandi famiglie di shugo� Necessità di un gioco di alleanze per governare su

tutto il paese� Progressivo declino del bakufu, che porta gli shugo

a diventare infine completamente indipendenti

Da: http://www.samurai-archives.com/shugo.html

IL PERIODO SENGOKU戦国 (1477-1573)

� 1467: disputa fra due vassalli dello shogunatoAshikaga sulla successione al titolo di shogundiede avvio a una guerra civile (guerra Ōnin,1467-1477)

� Scoppiò di ostilità fra i vari shugo� Scoppiò di ostilità fra i vari shugo� Inizio del periodo di guerre civili noto come

Periodo Sengoku

� Gekokujō 下克上 (“dominio degli inferiori suisuperiori”): frammentazione dei vari territori

� L’ascesa dei signori feudali noti come sengokudaimyō 戦 国 大 名 , veri e propri feudatari,completamente autonomi dal bakufu

RAPPORTI CON IL MONDO ESTERNO

� 1401: riavvio di rapporti tributari con la Cina• Interesse degli Ashikaga per religione e arte cinese• Volontà di arginare il fenomeno della pirateria� Rapporti interrotti nuovamente a metà XVI secolo

quando il problema non si risolsequando il problema non si risolse� Prime relazioni con l’Europa

� 1543: sbarco a Tanegashima di naufraghiportoghesi che importarono in Giappone le armi dafuoco (centrali nelle lotte Sengoku)

• Avvio di rapporti commerciali� 1549: con Francesco Saverio, arrivo dei missionari

gesuiti

PROGRESSI ECONOMICI E SOCIALI

� Boom economico (favorito, e non impedito dalladecentralizzazione)

� Miglioramenti nell’agricoltura� Sviluppo delle classi “borghesi” artigianali e� Sviluppo delle classi “borghesi” artigianali e

mercantili e nascita delle corporazioni (za)� Sviluppo di una economia monetaria e delle

attività finanziarie� Sviluppo dei trasporti e delle comunicazioni� Sviluppo dei centri urbani

Da: http://www.samurai-archives.com/map3.html

LA CULTURA MUROMACHI

� Marcato progresso culturale� A livello aristocratico

� Fusione fra cultura guerriera e culturaaristocratica di corte (emblemi di questa fusione:aristocratica di corte (emblemi di questa fusione:Ashikaga Yoshimitsu e Ashikaga Yoshimasa,grandi mecenati delle arti, che adottaronocostumi vicini a quelli dei kuge)

� Ulteriori influenze cinesi (in particolare,neoconfucianesimo)

� Sodalizio monasteri Zen-bushi

� Sotto la protezione degli Ashikaga, nascita dellaGozan Bunka五山文化 (cultura Gozan)

• Gozan 五山 (Circuito delle cinque montagne):sistema ufficiale di templi creato dagli Ashikaga(cinque monasteri zen a Kamakura e cinque aKyoto)

• Importanti centri culturali in cui si studiavanoBuddhismo, Confucianesimo e letteratura cineseBuddhismo, Confucianesimo e letteratura cinese

• Favorirono la diffusione di varie forme d’arte:architettura su modello cinese, arte dei giardini,pittura a inchiostro (suiboku), cerimonia del tè…

• Nella Gozan bunka rientrava anche la Gozanbungaku 五 山 文 学 (letteratura Gozan):letteratura praticata nei Gozan, a cui afferì lamaggior parte dei poeti in lingua cinese dell’epoca

LA CULTURA “POPOLARE” MUROMACHI

� Ricezione di alcune espressioni artistiche,soprattutto letterarie, anche fra lapopolazione comune. Favorita

• Dal generale innalzamento del livello di vitaDagli sviluppi nei sistemi di trasporto e nei• Dagli sviluppi nei sistemi di trasporto e neicontatti fra le diverse province: più facilediffusione materiale delle varie forme letterarie,anche attraverso i cantori itineranti

• Dall’attivo ruolo di mecenati dei bushi, che favorìla circolazione della cultura anche negli ambientiprovinciali

� L’aumento dei fruitori favorì la diffusione diartisti indipendenti, sotto il patronato dicorte,templi e shogunato.

� Per prima volta ampliamento anche del bacinodi produzione letteraria ad autori membri delleclassi non al potere: conseguente ampliamentodello spettro dei temi trattatidello spettro dei temi trattati

� Gekokujō, non solo a livello politico-sociale, maanche fra i produttori di letteratura.

� N.B.: a livello linguistico, sostanzialecontinuità del periodo Muromachi con il periodoKamakura: ulteriore svilupparsi dei processiavviati nel periodo precedente

GENERI LETTERARI

� Poesia:• Poesia in cinese (continua a svilupparsi sulla scia

di quella Kamakura)• Waka

• Renga (e Haikai no renga)• Renga (e Haikai no renga)� Narrativa:• Otogizōshi

� N.B.: si sviluppano anche i primi generi teatrali:• Nō

• Kyōgen

SVILUPPI DEL WAKA DOPO LO

SHINKOKINSHŪ

� Lo Shinkokinshū chiude le Hachidaishū 八代集(Raccolte delle otto ere).

� Insieme allo Hyakunin Isshu (e in parte alloShinchokusenshū), massimo punto di sviluppo ecreatività del wakacreatività del waka

� Nel periodo successivo, il waka rimase per lopiù legato a tendenze che derivavano da quellecodificate nello Shinkokinshū, “fossilizzandosi”

� La storia del waka medievale, fino all’ultimaantologia imperiale nel 1439, fu caratterizzatasoprattutto da lotte fra le varie fazioni di poeti,eredi di Teika

� Scuole medievali di waka

� Nijō (più conservatrice)� Kyōgoku

� Reizei

� Queste scuole si contesero� Le antologie imperiali (non a caso frequenti)� Il titolo di eredi ufficiali di Teika� Il titolo di eredi ufficiali di Teika� La trasmissione segreta del Kokin denju古今:• Esegesi del Kokinshū: aneddoti su poesie e poeti,

interpretazioni dei testi, identificazione corretta dipiante e animali inseriti nella raccolta…

• Portava a comprenderlo “correttamente” e a essereeredi legittimi della tradizione canonica del waka

� Con l’avanzare del periodo Muromachi,� Gli esponenti della classe bushi si fecero

protettori del waka, per godere del suo prestigio:• Le ultime quattro antologie imperiali furono

commissionate alla corte dagli Ashikaga.• Figure appartenenti all’aristocrazia militare

parteciparono alla produzione poetica e teoricaparteciparono alla produzione poetica e teoricasul waka, anche se non sempre rappresentateall’interno delle antologie.

� Il renga iniziò a contendere al waka il favore deibushi e di parte dell’aristocrazia kuge

• Non più dipendenza dal waka, ma dialogo fra idue generi

IL RENGAIL RENGA

NIJŌ YOSHIMOTO二条良基 (1320-1388)

� Compilò con Kyūsei, lo Tsukubashū 菟玖波集(1356), prima grande antologia di renga

� Raccolta “semiufficiale” (jun chokusensū)� Somiglianze con le antologie imperiali di waka• 20 maki (6 dedicati al tema stagionale)• 20 maki (6 dedicati al tema stagionale)• Rilievo alle tematiche amorosa e naturalistica (e

assenza di riferimenti al contesto della guerracivile)

• Importante spazio dato al tanrenga� Legame ancora stretto fra i due generi per

contenuto, tematiche e lessico (riconosciuto dallostesso Yoshimoto)

� L’aspetto più innovativo della produzione diYoshimoto fu nel suo lavoro come teorico delrenga

� Elaborazione di nuove regole tecnico/stilistiche(shikimoku式目)

� Perché?• Volontà di elevarlo a forma d’arte• Un corpus teorico era necessario a questo scopo

(come nel caso dei karon)

ASPETTI DELLA PRODUZIONE DI RENGA

CODIFICATI DA YOSHIMOTO

� Principi compositivi alla base delle strategie diassociazione e transizione fra le variesequenze del renga:

� Bisognava tenere conto di due diversi aspetti nel� Bisognava tenere conto di due diversi aspetti nelcomporre

1. Tsukeai 付合 : concatenazione fra un verso el’altro

2. Yukiyō 行様: andamento complessivo dei versi,visione d’insieme

� Per lo tsukeai, si potevano scegliere diverseopzioni:

• Continuazione dello scenario raffigurato nel versoprecedente

• Cambiamento di scenario ma continuitàsemantica

• Stacco netto rispetto al verso precedente o• Stacco netto rispetto al verso precedente oaddirittura svolta in senso contrario

� Queste opzioni si sceglievano appunto in accordocon lo yukiyō, ovvero

• Per quanti ku poteva essere portato avanti undeterminato tema/campo semantico?

• Quante volte (e con che frequenza) potevanoripetersi determinate immagini?

� La continuità semantica fra versi di scenariodiverso si creava attraverso l’uso di fushimono賦物: un “elemento comune” all’interno di unacatena di versi che la congiunge, superficialmente

• Molte varianti : un elemento unico (ad es, “cosebianche”), più elementi combinati (ad es.,un’opposizione del tipo bianco/nero), ecc…un’opposizione del tipo bianco/nero), ecc…

• Normalmente stabilito nello hokku• A volte lo si applicava per tutta la sequenza di

versi, a volte si usavano fushimono diversi perdiverse sezioni

� Esistevano inoltre i sarikirai 去嫌 : “tabù”,elementi o associazioni da evitare in ogni caso

� Possibili registri da utilizzare nellacomposizione. In particolare, Yoshimoto codificala distinzione fra

� Ushin renga 有心連歌 : renga dominato daelementi ga e serio, vicino dunque all’universopoetico del wakaMushin renga 無心連歌 che comunemente� Mushin renga 無心連歌 che comunementesarebbe stato chiamato haikai no renga 俳諧連歌: renga dominato da elementi zoku,spesso ditono comico

• Ebbe grande vitalità anche nel successivo periodoTokugawa e da esso derivò poi lo haiku

SVILUPPI DELLO USHIN RENGA IN

PERIODO MUROMACHI

� Figura più rappresentativa: Iio Sōgi

� Fuggì dalla capitale in occasione della guerra Ōnine viaggiò in varie parti del Giappone, dove prestòservizio come maestro di poesia

• È considerato uno dei grandi poeti viaggiatoridella letteratura giapponese.

� Fu sia poeta che teorico, e (insieme ai poeti Sōchō eShōhaku) autore del Minase sangin hyakuin 水無瀬三吟百韻 (Cento stanze di tre poeti a Minase,1488), in 100 ku, considerato uno dei vertici delloushin renga, e perfetta incarnazione dei canonifissati da Yoshitomo

[Sōgi:] Yuki nagara yamamoto kasumu yūbe kana

(Foschia ai piedi delle colline su cui indugia la neve a sera)

[Shōhaku:] yuku mizu tōku ume niou sato

(presso l’acqua che scorre in lontananza c’è un villaggio profumato di susini)

[Sōchō:] kawakaze ni hitomura yanagi haru miete

(esposto al vento lungo il fiume un boschetto di salici si scorge la primavera)

[Sōgi:] fune sasu oto mo shiruki akegata

(con lo sciabordio dei remi s’inizia il giorno)

[Shōhaku:] tsuki ya nao kiriwataru yo ni nokoruran

(forse la luna avvolta nella caligine della notte indugia nel cielo)

[Sōchō:] shimo oku nohara aki wa kurekeri

(i prati ricoperti di brina l’autunno è finito)

LO HAIKAI NO RENGA

� Haikai no uta 俳諧歌 (o hikaika): termineutilizzato a partire Kokinshū (e nelle successiveantologie imperiali) per indicare una tipologia diwaka non convenzionale e di tono umoristico

� A partire dal periodo Muromachi, il termineA partire dal periodo Muromachi, il termineHaikai no renga venne a indicare il sottogeneredel renga di tono e contenuto umoristici e“popolari”

� Una sezione dedicata allo Haikai no renga erainclusa anche nel diciannovesimo maki delloTsukubashū, anche se nella sua produzioneteorica Yoshimoto aveva utilizzato il terminemushin

POPOLARITÀ DEL RENGA

� Il renga ebbe notevole fortuna in periodoMuromachi

• Seguito anche fra samurai e masse popolari(erede “popolare” degli utaawase): secondoShuichi Katō, favorito dall’atteggiamento del “quiShuichi Katō, favorito dall’atteggiamento del “quie ora”

• Di conseguenza, anche produttori più varirispetto al waka: anche poeti di origini oscure,che ottennero grande prestigio

� Ci si riferisce normalmente ai renga prodotti dastrati sociali diversi da kuge, bushi e monacicome jigerenga (renga “sotterraneo”)

� N.B.: proprio la grande diffusione fra un pubblicoe produttori anche popolari favorì la diffusionesoprattutto dello haikai no renga, che coltempo

• Sviluppò temi e codici estetici anche lontani dalwaka

Contribuì alla popolarizzazione della cultura• Contribuì alla popolarizzazione della culturaaristocratica di corte

� Lo ushin renga tese invece a perdere di vitalitàe fossilizzarsi su formule fisse, soprattutto dalperiodo Tokugawa in poi

RACCOLTE DI HAIKAI NO RENGA IN

PERIODO MUROMACHI

� A partire dalla fine del quindicesimo secolo,raccolte autonome di haikai renga (a volteestrapolando solo gli hokku di 5-7-5, da cui sisarebbero poi sviluppati gli haiku, e gli tsukekupiù riusciti):più riusciti):

� Nuova dignità al genere, non più consideratoiisute 言捨て , insieme di versi “gettati” connoncuranza, ma versi destinati a esserepreservati

� Raccolta più antica: Chikuba kyōginshū 竹馬狂吟集 (Raccolta di versi pazzi su trampoli dibambù, 1499), parodia dello Tsukubashū

� Le due raccolte fondamentali per l’affrancamentodel genere dal renga furono:

� Inu Tsukubashū 犬筑波州 (Raccolta di rengabastardi, c. 1530, anche noto come Haikairengashō), curata da Yamazaki Sōkan.rengashō), curata da Yamazaki Sōkan.

� Moritake senku 守武千句 (Mille ku di Moritake,c. 1536), haikai no renga composti in solitaria daArakida Moritake,

INU TSUKUBASHŪ

� Raccolta di maeku associati a uno o più tsukeku,per un totale di più di mille, e di hokku

� Autori vari� Ordine: divisione tematica delle raccolte di waka

(“primavera”, “estate”, “autunno”, “inverno”,“amore”, “miscellanea”)“amore”, “miscellanea”)

� Novità

� Temi legati alla popolazione comune� Comicità dissacrante, basata anche sul gioco di

parole e la parodia (anticipa la letteratura Edo)� Linguaggio colloquiale e anche scurrile (menzione

di parti del corpo, atti sessuali, ecc…)

� Kasumi no koromo / suso wa nukereriSaohime no / haru tachinagara /shito o shite

� L’abito della foschia / è bagnato agli orliLa dea Sao / a primavera stando in piedi / piscia

� Ke non aru nashi wa /sagurite zo shiru / deshimotanu bōzu wa / kami wo jitei shite

� Se ci siano peli o meno, / solo la mano a tastoni losa / Un monaco senza discepoli / che cerca dirasarsi da solo

� Te o tsuite/ uta mōshiaguru/ kawazu kana� Mani a terra / intona deferente la sua canzone /

la ranocchia

MORITAKE SENKU

� Ironia più leggera di quella dello Inu� Comunque, talvolta dissacrante� Novità soprattutto nel formato:• Composizione di mille versi in assolo:tipica delle

composizioni con valore augurale per le divinitàcomposizioni con valore augurale per le divinità• Per la prima volta, usata in chiave umoristica (a

partire dall’intento dichiarato dal poeta, quello dichiedere la guarigione da un foruncolo)

� Uso di una forma destinata a uso religioso:volontà esplicita da parte di Moritake diaffermare la dignità del genere

“Presso il maestro Shūkei provai a indagare in linea generale: ‘Non mi è ancora accaduto di vedere gli shikimoku di questa via. A tal proposito qual è la situazione nella

capitale?’ ‘Di shikimoku di quel genere [non ce ne sono nella capitale], potresti stabilirteli tu.’ […] Pertanto, per

quest’occasione, ho deciso di procedere affidandomi alla mia mente, impiegando espressioni comuni usate in questa

regione, con contenuti [kokoro] e forme [kotoba] alla mia maniera, a mio piacimento e discrezione, procedendo solo

senza certezze e senza ‘ortodossia’”senza certezze e senza ‘ortodossia’”

“Lo haikai viene considerato cosa da nulla, insignificante: così si esprime chi non lo ama, ma al mondo perché mai

dovrebbero pensarla tutti così? Esso in nulla differisce dal renga vero e proprio. […] Non è forse importante

anch’esso[? ]”

Postfazione dell’opera (trad. Bonaventura Ruperti)

OTOGIZŌSHI

御伽草子

IL GENERE

� Racconti popolari che rielaborano, spesso inchiave umoristica, temi e motivi

• Del Buddhismo• Della tradizione orale, in particolare dei setsuwa• Della tradizione letteraria (soprattutto monogatari)• Della tradizione letteraria (soprattutto monogatari)� Ad es., influenza dei mamako mono in Hachikazuki

e dello Heike Monogatari in Onzōshi shimawatari� Genere nato in tardo periodo Kamakura, diffuso in

periodo Muromachi

� Genere di passaggio dai monogatari alla narrativaTokugawa

� Repertorio di circa 400 racconti

AUTORI

� Anonimi (probabilmente, per lo scarso prestigio)� N.B.: testi giunti a noi attraversarono varie

rielaborazioni, quindi anche conoscendo nomisarebbe difficile attribuire loro una formaoriginaria/canonica dei testi

� Includevano, si ritiene, intellettuali di variogenere:

� Monaci� Bushi

� Nobili decaduti� Membri dei nuovi strati di cittadini (soprattutto

verso la fine del periodo Muromachi)

ORIGINI E DIFFUSIONE

� Nati in due modi:1. Da principio oralmente e poi messi per iscritto� Diffusione ad opera di cantastorie (biwa hōshi,Etoki hōshi, Kumano bikuni…)

� Secondo Barbara Ruch, costituzione in nuce di una� Secondo Barbara Ruch, costituzione in nuce di una“letteratura nazionale” (preludo al periodo Edo)

2. Messi per iscritto da subito dai loro autori� Fatti circolare in varie forme nei diversi periodi:

come • Emaki

• Naraehon

• Libri stampati e illustrati

ORIGINE DEL NOME OTOGIZŌSHI

� Il termine Otogizōshi è moderno, applicato algenere a posteriori

� Sottolinea la loro origine come storie raccontateper “tenere compagnia” (otogi, da togi suru)

• Rapporto con la figura dello otogishū,• Rapporto con la figura dello otogishū,intrattenitore professionista diffusosi dal tardoperiodo Muromachi,

� La prima selezione di opere del genere sottoquesto titolo: 23 racconti di Otogibunko (dasuccessivi librai rinominati Otogizōshi),pubblicati nel 1731 dal libraio di OsakaShibukawa Sekemon

CARATTERISTICHE DEL GENERE

� Scritti principalmente in kana, intervallati da pochikanji

� Stile semplice, di facile accesso a lettori di tutte leestrazioni sociali

� Però, riferimenti letterari non sempre facili� Però, riferimenti letterari non sempre facili� Ad es., poesie, pronunciate da un personaggio, o

utilizzate dal narratore per esprimere atmosfere estati d’animo

• Per lo più non inserite direttamente poesie antiche,ma riferimenti a poesie antiche in poesie di nuovacomposizione

� Conseguenze del rapporto con il mondodell’oralità:

• Frequenti commenti del narratore (sempre interza persona)

• Frequente ripetersi di espressioniconvenzionali (es: “yume ka utsuku ka?” “Sogno orealtà?”, o il paragonare la bellezza dei personaggirealtà?”, o il paragonare la bellezza dei personaggifemminili con famose bellezze cinesi)

� Liste su modello del Makura no Sōshi (ma didiverso tono e fine: talvolta didattiche odescrittive, ma pensate soprattutto per crearemeraviglia)

� Testi di media lunghezza, spesso accompagnatida illustrazioni

� Struttura tipica: trama lineare, interrotta dalsopraggiungere di un elemento drammatico, poirisolto nel finale

• Però, non sempre struttura del tutto coerente erisoluzione “soddisfacente” in un’ottica di lettorerisoluzione “soddisfacente” in un’ottica di lettoredi romanzo moderno

� Spesso, anche se non sempre, morale finale: adesempio, i protagonisti subiscono conseguenzenegative per la loro avidità o invidia

� Talvolta, temi volgari e scurrili (es.:Fukutomizōshi)

IL BACKGROUND SOCIALE DEI TESTI

� I testi riflettono i mutamenti sociali del periodoMuromachi:

1. Varietà geografica e di personaggirappresentati (anche soprannaturali: es.; Dōjōjiengi e Shutendōji): sia personaggi già tipici dellaengi e Shutendōji): sia personaggi già tipici dellatradizione, sia nuove figure, inclusi

� Cittadini in ascesa sociale (soprattutto negli shussemonogatari, storie di elevazione sociale, comeMonokusa Tarō e Bunshō sōshi)

� Nuovi tipi di figure femminili, anche riflesso deicambiamenti nella condizione femminile e nellagestione del matrimonio

4. Centralità della religione (protagonisti monaci,morale e riferimenti religiosi, presenza dipellegrinaggi… es.: Oyō no ama)

� Solo segno dei tempi, o legame con una originalefinalità didattica dei testi?

� N.B.: i racconti di tema religioso includono• Zange monogatari (racconti confessionali)• Zange monogatari (racconti confessionali)• Chigo monogatari (incentrati sul rapporto fra

monaci e giovani accoliti),• Honji (storie sulle vite precedenti di divinità

Shinto e buddhiste)• Engi (storie di templi e santuari)

PROBLEMATICHE CRITICHE

� Genere eterogeneo, prodotto in epoche diverse,in forme diverse e per un pubblico variegato: sipuò considerare un vero e proprio genere? (nomealternativo da Ichiko Teiji : chūsei shōsetsu)

� È possibile classificarlo? Proposta di Ichiko Teiji(non condivisa però da molti criticicontemporanei

• Kuge mono (racconti di corte: riduzioni dellaletteratura Heian): storie d’amore (a finale tragico),mamako mono, tsukuri monogatari, biografie di poetifamosi e uta monogatari

• Shūkyō mono (racconti religiosi): biografie di famosimonaci, storie d’amore fra monaci e giovani novizi

• Buke monogatari (racconti militari): eredi dei gunkimonogatarimonogatari

• Shomin mono (racconti sui “popolani”): storie dicontadini, artigiani, mercanti, spesso descritti nellaloro ascesa sociale

• Gaikoku mono (racconti ambientati in paesistranieri)

• Irui mono (testi che hanno come protagonisti esseridiversi dagli uomini): storie di animali, piante, oggetti