I PROFETII PROFETI

Non sono “indovini”Non sono “indovini”

Non predicono il futuroNon predicono il futuro

Non sono maghi o astrologiNon sono maghi o astrologi

I PROFETII PROFETISolitamente, dicendo Solitamente, dicendo profetaprofeta si si pensa a qualcuno che indovina il pensa a qualcuno che indovina il futuro come se questi fosse un futuro come se questi fosse un mago.mago.

Il profeta biblicoIl profeta biblico non predice il non predice il futuro ma futuro ma èè uno che parla: uno che parla:

E’ la persona della Parola.E’ la persona della Parola.

Con quali termini nella Bibbia Con quali termini nella Bibbia vengono definiti i profeti?vengono definiti i profeti?

Il termine profeta etimologicamente può significare: Il termine profeta etimologicamente può significare: “ “ciò che accadrà in futurociò che accadrà in futuro”, “”, “mettere davanti cose mettere davanti cose nascostenascoste”, ma anche parlare “”, ma anche parlare “al posto di, per, a favoreal posto di, per, a favore”. ”. Questo terzo significato è quello che più si addice ai profeti Questo terzo significato è quello che più si addice ai profeti della Bibbia.della Bibbia.

Corrisponde in greco a "Corrisponde in greco a "prophetésprophetés” (da '” (da 'propro" e da '" e da 'phemíphemí"= "= parlare). "parlare). "ProPro" è una preposizione con diversi significati, " è una preposizione con diversi significati, come "come "davantidavanti" (da cui "" (da cui "parlare pubblicamenteparlare pubblicamente") oppure "") oppure "al al posto diposto di" (da cui "" (da cui "parlare a nome di qualcunoparlare a nome di qualcuno"). "). Potremmo quindi dire, facendo una sintesi, che Potremmo quindi dire, facendo una sintesi, che il profeta è il profeta è colui che parla a nome di Dio davanti al popolo. colui che parla a nome di Dio davanti al popolo. Segno che parla a nome di Dio è che le cose che egli Segno che parla a nome di Dio è che le cose che egli annuncia si avverano (Dt 18)annuncia si avverano (Dt 18)

In ebraico, invece, la parola più usata per indicare il profeta è "In ebraico, invece, la parola più usata per indicare il profeta è "nābînābî“ “ = = messaggeromessaggero, , chiamato, inviatochiamato, inviato: il significato del termine in ebraico : il significato del termine in ebraico sarebbe dunque «sarebbe dunque «il chiamatoil chiamato» da Dio a un particolare ministero: » da Dio a un particolare ministero: annunciare al popolo (o al re) la sua volontà, la parola di Dio. annunciare al popolo (o al re) la sua volontà, la parola di Dio. ““Parlerà lui al popolo per te; Parlerà lui al popolo per te; Egli sarà la tua bocca e tu farai per lui le veci di Dio”. Egli sarà la tua bocca e tu farai per lui le veci di Dio”. (Es 4,16); (Es 4,16); “ “ Il Il signore disse a Mosè:« vedi, io ti ho posto a fare le veci di dio di signore disse a Mosè:« vedi, io ti ho posto a fare le veci di dio di fronte al faraone: Aronne, tuo fratello, sarà il tuo profeta. Tu gli dirai fronte al faraone: Aronne, tuo fratello, sarà il tuo profeta. Tu gli dirai quanto io ti ordinerò: Aronne, tuo fratello, parlerà al faraone»”quanto io ti ordinerò: Aronne, tuo fratello, parlerà al faraone»” . . ( Es 7,1-2); ( Es 7,1-2);

- Altro nome ebraico adoperato è "- Altro nome ebraico adoperato è "hozéhhozéh" e significa "" e significa "colui che ha colui che ha delle visionidelle visioni“ (1-2 Cron). In senso positivo indica colui che ha delle “ (1-2 Cron). In senso positivo indica colui che ha delle visioni mandate da Dio.visioni mandate da Dio.

- Un terzo modo per definire in ebraico il profeta è "- Un terzo modo per definire in ebraico il profeta è "ro'éhro'éh", ossia "", ossia "il il veggenteveggente“ (1 Sam 9,9). Si tratta di una persona che comunica con il “ (1 Sam 9,9). Si tratta di una persona che comunica con il divino. Potremmo definire il veggente con una parola della grande divino. Potremmo definire il veggente con una parola della grande tradizione cristiana: un mistico. tradizione cristiana: un mistico.

Le costanti della vita del profetaLe costanti della vita del profetaLa chiamataLa chiamata o o vocazionevocazione: è l’iniziativa (dono) di Dio che dà al profeta una : è l’iniziativa (dono) di Dio che dà al profeta una missione, costituendolo quale suo portavoce. L’importanza di questa missione, costituendolo quale suo portavoce. L’importanza di questa chiamata è tale che l’uomo non può sottrarsi ad essa senza sentire di chiamata è tale che l’uomo non può sottrarsi ad essa senza sentire di mancare al proprio dovere (mancare al proprio dovere (Is 6; Ger 20, 7-15; Ez 1,3).Is 6; Ger 20, 7-15; Ez 1,3).

- - Il profeta è scelto da Dio e consacrato (Ger 1,5-10);Il profeta è scelto da Dio e consacrato (Ger 1,5-10);

- - La mano di Dio giunge su di lui (1 Re 18,46), lo tocca (Ger 1,9) La mano di Dio giunge su di lui (1 Re 18,46), lo tocca (Ger 1,9) e pesa su e pesa su di lui di lui ( Ez 3,14;Is 8,11);( Ez 3,14;Is 8,11);

- - Egli è afferrato dal Signore (Am 7,15), sopraffatto e sedotto ( Ger 20,7)Egli è afferrato dal Signore (Am 7,15), sopraffatto e sedotto ( Ger 20,7) ; ; è è preso dallo Spirito (Ez 2,2), assalitopreso dallo Spirito (Ez 2,2), assalito ( (Ez 11,5), untoEz 11,5), unto (1 Re 19,16)(1 Re 19,16)..

La missioneLa missione: : il profeta è assunto da Dio, al suo servizio, e scelto per essere il profeta è assunto da Dio, al suo servizio, e scelto per essere inviatoinviato, , mandatomandato (Is 6,8; Ger 1,7). (Is 6,8; Ger 1,7). In quanto inviato egli è In quanto inviato egli è messaggeromessaggero ( (Is Is 44,26) 44,26) e e bocca di Dio bocca di Dio (Ger 15,19).(Ger 15,19).

Il mediatoreIl mediatore: tra Dio e Israele. Egli non solo è a servizio di Dio, ma anche : tra Dio e Israele. Egli non solo è a servizio di Dio, ma anche servo di Israele. Così egli parla al popolo in nome di Dio e a Dio in nome del servo di Israele. Così egli parla al popolo in nome di Dio e a Dio in nome del popolo. Questa funzione mediatrice si esprime in particolare popolo. Questa funzione mediatrice si esprime in particolare nell’intercessione nell’intercessione (1 Sam 12,17-25; 15,11; Ger 42, 2-4).(1 Sam 12,17-25; 15,11; Ger 42, 2-4).

Chi è e cosa fa il profeta in rapporto a Dio?Chi è e cosa fa il profeta in rapporto a Dio?

In rapporto a Dio il profeta viene definito nell'Antico Testamento In rapporto a Dio il profeta viene definito nell'Antico Testamento con tre termini:con tre termini:

- uomo di Dio uomo di Dio – uomini che godevano di una speciale intimità con – uomini che godevano di una speciale intimità con Dio: Dio: MosèMosè (Gn 12-17), (Gn 12-17), Davide Davide (1Sam 16-31)(1Sam 16-31), , EliaElia (1Re 17,24; (1Re 17,24; 18-19)18-19)

- angelo di Jahvè angelo di Jahvè - è colui che annuncia i messaggi di Dio. - è colui che annuncia i messaggi di Dio. ""AngeloAngelo", dal greco, significa "", dal greco, significa "messaggeromessaggero", "", "annunciatoreannunciatore" ; " ; quindi il profeta è colui che annuncia i messaggi di Dio (Ag 1,13; quindi il profeta è colui che annuncia i messaggi di Dio (Ag 1,13; Mal 3,1).Mal 3,1).

- servo di Jahvè servo di Jahvè - colui che fa in pienezza, sempre, completamente - colui che fa in pienezza, sempre, completamente la volontà di Dio ( Is 42,1; 53,11).la volontà di Dio ( Is 42,1; 53,11).

Chi è e cosa fa il profeta in rapporto al popolo?Chi è e cosa fa il profeta in rapporto al popolo?E' "E' "somersomer", ", il guardiano del greggeil guardiano del gregge, cioè colui che fa la guardia del , cioè colui che fa la guardia del popolo a nome di Dio (Is 40,11; Mic 7,14-15).popolo a nome di Dio (Is 40,11; Mic 7,14-15).

Con altro termine, ripreso dal gergo militare, è "Con altro termine, ripreso dal gergo militare, è "sofehsofeh” = ” = sentinella sentinella (Ez 3,16-21; 33,1-9). Secondo questo significato il profeta è colui che fa (Ez 3,16-21; 33,1-9). Secondo questo significato il profeta è colui che fa da sentinella al popolo e lo avvisa quando si presenta un pericolo. E il da sentinella al popolo e lo avvisa quando si presenta un pericolo. E il nemico è il peccato del popolo.nemico è il peccato del popolo.

Alcuni profeti fondarono delle scuole e vennero chiamati anche Alcuni profeti fondarono delle scuole e vennero chiamati anche padri o padri o madrimadri, in senso spirituale, e diedero così inizio a una stirpe-scuola , in senso spirituale, e diedero così inizio a una stirpe-scuola profetica (come, ad esempio, la grande scuola profetica di Isaia).profetica (come, ad esempio, la grande scuola profetica di Isaia).

Avendo il coraggio di denunciare i mali dei capi: re, sacerdoti, falsi Avendo il coraggio di denunciare i mali dei capi: re, sacerdoti, falsi profeti ( si pensi a Natan, ad Amos, a Isaia), il profeta è colui che è profeti ( si pensi a Natan, ad Amos, a Isaia), il profeta è colui che è esposto a rischi continui: esposto a rischi continui: è vero profeta colui che va controcorrenteè vero profeta colui che va controcorrente, , sa sa dire cose spiacevoli al popolodire cose spiacevoli al popolo (cfr. Ger 23) e (cfr. Ger 23) e quindi deve pagare di quindi deve pagare di persona persona (cfr. Ger 26-28).(cfr. Ger 26-28).

Caratteristiche della profezia biblicaCaratteristiche della profezia biblica1)1) Comunicazione del mondo divino con il mondo umano attraverso un Comunicazione del mondo divino con il mondo umano attraverso un

intermediariointermediario. . - Il profeta è “- Il profeta è “l’uomo della Parola di Diol’uomo della Parola di Dio” (Dabar Jahvè: Is 6,9; Ger 1,4; Ez ” (Dabar Jahvè: Is 6,9; Ger 1,4; Ez 3,1s; Os 1,1; Am 1,1...). Il profeta è un 3,1s; Os 1,1; Am 1,1...). Il profeta è un uomo di ascoltouomo di ascolto, che ogni mattina , che ogni mattina fa attento il suo orecchio (cfr. Is 50,3). Il profeta in quanto uomo della fa attento il suo orecchio (cfr. Is 50,3). Il profeta in quanto uomo della Parola è invitato da Dio a Parola è invitato da Dio a nutrirsinutrirsi per primo della parola di Dio che per primo della parola di Dio che annuncia: cfr. Ez 3,1-9. Il profeta diventa lui stesso tutto Parola. annuncia: cfr. Ez 3,1-9. Il profeta diventa lui stesso tutto Parola. - E’ anche “ - E’ anche “uomo uomo dello Spirito” dello Spirito” (Ruah Jahvè: cfr. Nm 11, 7.25-26; 2 Re 2,9; Mic 3, 8; Is (Ruah Jahvè: cfr. Nm 11, 7.25-26; 2 Re 2,9; Mic 3, 8; Is 61,1) 61,1)

2)2) Illuminazione interiore in quanto la profezia non è frutto di una ricerca del Illuminazione interiore in quanto la profezia non è frutto di una ricerca del profetaprofeta. Egli, . Egli, infatti, ha la Grazia di infatti, ha la Grazia di leggere la Parola nella vita e la vita nella Parolaleggere la Parola nella vita e la vita nella Parola: : nei grandi avvenimenti politicinei grandi avvenimenti politici (ad es. Isaia esprime la profezia (ad es. Isaia esprime la profezia dell’Emmanuel dentro la sanguinosa guerra siro-efraemita, Is c. 7s), dell’Emmanuel dentro la sanguinosa guerra siro-efraemita, Is c. 7s), come pure nelle vicende comuni dell’esistenza come pure nelle vicende comuni dell’esistenza (un mandorlo in fiore: Ger (un mandorlo in fiore: Ger 1,11; un vasaio al tornio: Ger 18,1ss; la vita coniugale: Os 1-3; Ez 1,11; un vasaio al tornio: Ger 18,1ss; la vita coniugale: Os 1-3; Ez 24,15s), 24,15s), e specificatamente nell’area del cultoe specificatamente nell’area del culto..

Messaggio dei ProfetiMessaggio dei ProfetiCi è possibile individuare alcune componenti comuni che possiamo Ci è possibile individuare alcune componenti comuni che possiamo chiamare “chiamare “evangelo secondo i profetievangelo secondo i profeti”. Eccone i nuclei maggiori: ”. Eccone i nuclei maggiori:

Un Dio solo e solo Dio Un Dio solo e solo Dio – E’ una formula per indicare la certezza che – E’ una formula per indicare la certezza che Jahvè non è solo un Dio nazionale, ma è l’unico Dio. I profeti, infatti, Jahvè non è solo un Dio nazionale, ma è l’unico Dio. I profeti, infatti, affermano il primato assoluto di Dio sui falsi dei e nella realtà: affermano il primato assoluto di Dio sui falsi dei e nella realtà: egli è egli è santo, ossia trascendentesanto, ossia trascendente (Is. c.6), e insieme vicino all’uomo. I profeti (Is. c.6), e insieme vicino all’uomo. I profeti esprimono per primi una “esprimono per primi una “teologia della storiateologia della storia”: nella storia è la parola di ”: nella storia è la parola di Dio il timone di guida e la forza invincibile.Dio il timone di guida e la forza invincibile.

Autentici davanti a Dio Autentici davanti a Dio – I profeti, pur non avendo inventato la morale – I profeti, pur non avendo inventato la morale biblica, l’hanno portata ai vertici. Tre le componenti:biblica, l’hanno portata ai vertici. Tre le componenti:

– coscienza acuta del peccatocoscienza acuta del peccato, ossia dell’allontanamento dalla , ossia dell’allontanamento dalla santità di Dio, (Osea 4,1-3).santità di Dio, (Osea 4,1-3).

– insistente proposizione di una religione del cuore: “insistente proposizione di una religione del cuore: “cercare Diocercare Dio” ” (Ger 31,31-34).(Ger 31,31-34).

– traduzione ‘traduzione ‘politicapolitica’ della fede nella giustizia e nella protezione ’ della fede nella giustizia e nella protezione dei poveri (Is 1, 11-17; Ger 7,1-15).dei poveri (Is 1, 11-17; Ger 7,1-15).

Messaggio dei ProfetiMessaggio dei ProfetiInvito alla conversione interiore a DioInvito alla conversione interiore a Dio attraverso: attraverso:

• Il “ritornare” a Lui Il “ritornare” a Lui (Ger 3,12-13; Os 6,1-6; Ez 18,32) ;(Ger 3,12-13; Os 6,1-6; Ez 18,32) ;• Il richiamo della fede Il richiamo della fede ( Ger 2,1-13; Is 5, 1-7; Mi 6, 1-8);( Ger 2,1-13; Is 5, 1-7; Mi 6, 1-8);• Osservanza dell’alleanza (i comandamenti)Osservanza dell’alleanza (i comandamenti) - (Ger 7; 10-11; Is 57; 59);- (Ger 7; 10-11; Is 57; 59);• Confidare in Dio e non negli uomini Confidare in Dio e non negli uomini (Is 30,31; Os 7; Ger 2);(Is 30,31; Os 7; Ger 2);• Non compiere ingiustizieNon compiere ingiustizie (Is 5; 58,7-8; Ger 4).(Is 5; 58,7-8; Ger 4).

Una salvezza futuraUna salvezza futura: Dio è fedele all’ Alleanza, nonostante l’infedeltà degli : Dio è fedele all’ Alleanza, nonostante l’infedeltà degli uomini. Ci sarà un uomini. Ci sarà un nuovo esodo e Dio salverà il suo popolonuovo esodo e Dio salverà il suo popolo ( Is 40-55). ( Is 40-55). Egli si riserva un “Egli si riserva un “restoresto” (” (IsIs 4,3), un Israele qualitativo, cui promette un 4,3), un Israele qualitativo, cui promette un regno futuro splendido (regno futuro splendido (IsIs 2,1-5; 65; 2,1-5; 65; AmAm 9,11ss; 9,11ss; GerGer 30-31; 30-31; EzEz . 36…). . 36…).

Il Messia salvatoreIl Messia salvatore – emerge l’attesa del – emerge l’attesa del Messia (= unto di Jahvè)Messia (= unto di Jahvè), che , che realizza il piano di Dio. È visto di realizza il piano di Dio. È visto di razza regale razza regale (figlio di Davide), (figlio di Davide), ripieno ripieno dello Spirito di Diodello Spirito di Dio ( (IsIs 11,1-5), ma anche 11,1-5), ma anche ServoServo ( (IsIs 42-53), 42-53), Emmanuele = Emmanuele = Dio con noi Dio con noi (Is (Is 7-11). 7-11). 

Messaggio profetico e generi Messaggio profetico e generi letterari letterari

Le forme letterarie che rivestono il messaggio profetico sono varie e vengono Le forme letterarie che rivestono il messaggio profetico sono varie e vengono chiamate chiamate i generi letterari i generi letterari i quali sono il modo di scrivere comunemente usate i quali sono il modo di scrivere comunemente usate tra gli uomini di una data epoca e regione, poste in relazione costante con tra gli uomini di una data epoca e regione, poste in relazione costante con determinati contenuti. La letteratura profetica usa:determinati contenuti. La letteratura profetica usa:

L’Oracolo L’Oracolo == sosolenne dichiarazione della volontà di Dio e secondo il suo lenne dichiarazione della volontà di Dio e secondo il suo contenuto può essere distinto in due classi: contenuto può essere distinto in due classi:

1) 1) condanna o sentenzacondanna o sentenza;;

a)a) contro un singolo contro un singolo (Am 7, 16-17 ); (Am 7, 16-17 );

b) b) contro Israele contro Israele (Is 30,12-14); c) (Is 30,12-14); c)

contro i nemici di Israele contro i nemici di Israele (Is 10,5-15); (Is 10,5-15);

d) d) l’oracolo di giudizio “l’oracolo di giudizio “guai aguai a” o “” o “invettivainvettiva” ” (Am 6,1-7 e Is 5,8-10); e) (Am 6,1-7 e Is 5,8-10); e)

l’oracolo di giudizio “l’oracolo di giudizio “controversia giuridicacontroversia giuridica” ” (Os 4,1-10; Mi 6,1-8). (Os 4,1-10; Mi 6,1-8).

2) 2) oracolo di oracolo di salvezza::

In questi oracoli la salvezza può essere proclamata sia come In questi oracoli la salvezza può essere proclamata sia come “liberazione” (nel senso di un atto di Dio che modifica una situazione “liberazione” (nel senso di un atto di Dio che modifica una situazione di oppressione e disagio) sia come “benedizione” (nel senso di una di oppressione e disagio) sia come “benedizione” (nel senso di una condizione di bene e di pace). I due aspetti possono essere condizione di bene e di pace). I due aspetti possono essere combinati insieme. Possono essere:combinati insieme. Possono essere:

- legati ad eventi particolarilegati ad eventi particolari:: in questo tipo di oracoli,la salvezza, è ben in questo tipo di oracoli,la salvezza, è ben definita nel tempo e vicina al momento in cui vengono proclamati. Si definita nel tempo e vicina al momento in cui vengono proclamati. Si trovano in contesti narrativi e sono composti da una trovano in contesti narrativi e sono composti da una rassicurazionerassicurazione (in genere con la formula “Non temere”) e da un (in genere con la formula “Non temere”) e da un annuncio di annuncio di salvezzasalvezza; spesso vengono associati all’annuncio un ; spesso vengono associati all’annuncio un segno. segno. Esempi: Esempi: Is 7,4-9; Is 37,6-7; Is 38,5-8Is 7,4-9; Is 37,6-7; Is 38,5-8

-- legati ad un tempo lontanolegati ad un tempo lontano:: questi oracoli sono caratterizzati dai questi oracoli sono caratterizzati dai seguenti elementi: l’assicurazione (non temere”), il motivo per la seguenti elementi: l’assicurazione (non temere”), il motivo per la rassicurazione, l’annuncio di salvezza, il richiamo agli atti passati di rassicurazione, l’annuncio di salvezza, il richiamo agli atti passati di Dio in favore d’Israele.Dio in favore d’Israele.

Il maggior numero di oracoli di questo tipo si trova nella seconda Il maggior numero di oracoli di questo tipo si trova nella seconda parte del libro di Isaia (Is 40-55); parte del libro di Isaia (Is 40-55);

Generi letterari profeticiGeneri letterari profetici Racconti di vocazione Racconti di vocazione (nei quali spesso compare la visione), (Ez 1,1ss),(nei quali spesso compare la visione), (Ez 1,1ss),

(Ger 1,4-10), (Is 6,1-13).(Ger 1,4-10), (Is 6,1-13). Racconti in terza persona Racconti in terza persona sulle vicende del profeta durante il suo sulle vicende del profeta durante il suo

ministero (per es. Is 7,1-16; Ger 28…);ministero (per es. Is 7,1-16; Ger 28…); EsortazioneEsortazione (Is 1,16-17);(Is 1,16-17); Le narrazioni storicheLe narrazioni storiche (Isaia 36-39)(Isaia 36-39);; SognoSogno (Ger 23,31-32)(Ger 23,31-32); ; VisioniVisioni (Amos 7, 1-9);(Amos 7, 1-9); PreghierePreghiere (Dn 3, 24-25), (Dn 3, 24-25), poesiepoesie (Ger 11, 1-13), (Ger 11, 1-13), LamentazioniLamentazioni (libro delle lamentazioni di Geremia); (libro delle lamentazioni di Geremia); Le confessioni Le confessioni (Ger 20,7-18);(Ger 20,7-18); AutobiografiaAutobiografia (Ger 36-45); (Ger 36-45); EscatologieEscatologie, cioè le visioni riguardanti i tempi ultimi, (Zaccaria 14)., cioè le visioni riguardanti i tempi ultimi, (Zaccaria 14). ApocalitticaApocalittica, rivelazione della salvezza attraverso segni, simboli e visioni , rivelazione della salvezza attraverso segni, simboli e visioni

(Is 24-27), ( libro di Daniele) (Is 24-27), ( libro di Daniele)

L’attività dei profetiL’attività dei profeti

Si svolge in tre diverse maniere:Si svolge in tre diverse maniere:

1.1.Azioni simboliche;Azioni simboliche;

2.2.Predicazione;Predicazione;

3.3.Scrittura dei libri.Scrittura dei libri.

Azioni simbolicheAzioni simbolicheI profeti compivano azioni che impressionavano e dovevano attirare I profeti compivano azioni che impressionavano e dovevano attirare l’attenzione degli spettatori. Le azioni profetiche (reali o simboliche) l’attenzione degli spettatori. Le azioni profetiche (reali o simboliche) sono compiute dietro ordine di Dio e hanno un valore simbolico perché sono compiute dietro ordine di Dio e hanno un valore simbolico perché completano con il gesto la predicazione orale. completano con il gesto la predicazione orale.

Esempi: Esempi: OseaOsea, mediante il suo matrimonio con una prostituta indica ad Israele , mediante il suo matrimonio con una prostituta indica ad Israele che anch’essa si prostituisce abbandonando Dio (Os 1-3). che anch’essa si prostituisce abbandonando Dio (Os 1-3).

IsaiaIsaia per tre anni se ne andò in giro nudo e scalzo per raffigurare la per tre anni se ne andò in giro nudo e scalzo per raffigurare la deportazione futura degli egiziani ed etiopici in Assiria (Is 20,2-4). deportazione futura degli egiziani ed etiopici in Assiria (Is 20,2-4).

GeremiaGeremia, camminò con un giogo sulle spalle ( Ger 27,28), simbolo , camminò con un giogo sulle spalle ( Ger 27,28), simbolo della futura prigionia sotto Nabucodonosor; inoltre prese spunto dal della futura prigionia sotto Nabucodonosor; inoltre prese spunto dal lavoro del vasaio, che modella con la creta il vaso, per significare che lavoro del vasaio, che modella con la creta il vaso, per significare che Israele era come l’argilla nelle mani di Dio (Ger 18, 1-6). Israele era come l’argilla nelle mani di Dio (Ger 18, 1-6).

EzechieleEzechiele, fece un buco nella parete della casa e uscì con il bagaglio , fece un buco nella parete della casa e uscì con il bagaglio come un deportato per indicare come il re d’Israele e i suoi sudditi come un deportato per indicare come il re d’Israele e i suoi sudditi saranno deportati e andranno in schiavitù in Babilonia (Ez 12, 1-16).saranno deportati e andranno in schiavitù in Babilonia (Ez 12, 1-16).

La predicazioneLa predicazione

La predicazione, La predicazione, cioècioè la testimonianza che il profeta dà al la testimonianza che il profeta dà al messaggio ricevuto da Dio:messaggio ricevuto da Dio:

• con la vitacon la vita;;• con la parola con la parola (Os 1,3; Ger 16; Ez 24, 15-27);(Os 1,3; Ger 16; Ez 24, 15-27);• con azioni profetichecon azioni profetiche (Ger 13; Ez 4-5; Os 1); (Ger 13; Ez 4-5; Os 1);• a volte controvogliaa volte controvoglia (Is 8; Ger 4,19; Ez 3,14); (Is 8; Ger 4,19; Ez 3,14);• nelle provenelle prove: il profeta è uomo scomodo e perciò sorgono : il profeta è uomo scomodo e perciò sorgono

opposizioni contro di lui, soprattutto da parte dei potenti opposizioni contro di lui, soprattutto da parte dei potenti (Ger 11,18-23; 20,1-6; Am 7);(Ger 11,18-23; 20,1-6; Am 7);

• con la mortecon la morte: spesso non viene ascoltato e allora testimonia : spesso non viene ascoltato e allora testimonia dando la vita (Ger 26).dando la vita (Ger 26).

Scrittura dei libriScrittura dei libriIl profeta parla a nome di Dio Il profeta parla a nome di Dio con la parola e a volte riceve l’ordine di con la parola e a volte riceve l’ordine di mettere per iscritto le profezie mettere per iscritto le profezie (Is 30,8; Ger 30,2; 36,2.27-32) che (Is 30,8; Ger 30,2; 36,2.27-32) che dapprima erano state proclamate attraverso la “dapprima erano state proclamate attraverso la “predicazione oralepredicazione orale”. ”.

““Su, vieni , scrivi questo su una tavoletta davanti a loro,Su, vieni , scrivi questo su una tavoletta davanti a loro,

incidilo sopra un documento, perché resti per il futuroincidilo sopra un documento, perché resti per il futuro

in testimonianza perennein testimonianza perenne”. ”.

(Is 30,8)(Is 30,8)

“ “Così dice il Signore, Dio d’Israele: Così dice il Signore, Dio d’Israele:

Scriviti in un libro tutte le cose che ti ho dettoScriviti in un libro tutte le cose che ti ho detto”.”.

(Ger 30,2)(Ger 30,2)

““Prendi un rotolo e scrivici tutte le parole che ti ho dettoPrendi un rotolo e scrivici tutte le parole che ti ho detto”. ”.

(Ger 36,2)(Ger 36,2)

Libri profetici:profeti anterioriLibri profetici:profeti anteriori

La profezia si sviluppa, in particolare, durante la monarchia. I La profezia si sviluppa, in particolare, durante la monarchia. I profeti più conosciuti perché hanno guidato i re sono: profeti più conosciuti perché hanno guidato i re sono: Samuele, Elia, Eliseo, NatanSamuele, Elia, Eliseo, Natan. . Ma essi non hanno scritto; sono Ma essi non hanno scritto; sono profeti non scrittoriprofeti non scrittori..

La Bibbia ebraica li chiama La Bibbia ebraica li chiama profeti anterioriprofeti anteriori e li definisce e li definisce veggenti e uomini di Dio per loro speciale vicinanza con Dio. veggenti e uomini di Dio per loro speciale vicinanza con Dio. Essi vivono dentro la loro storia. Il loro intervento riflette la Essi vivono dentro la loro storia. Il loro intervento riflette la premura di Dio per il destino del suo popolo. Quando il profeta premura di Dio per il destino del suo popolo. Quando il profeta si rivolge al re offre consigli per governare secondo Dio o ne si rivolge al re offre consigli per governare secondo Dio o ne critica l’operato se non corrisponde ai criteri dell’alleanza. Nei critica l’operato se non corrisponde ai criteri dell’alleanza. Nei riguardi del culto svela se esso è esercitato in modo da essere riguardi del culto svela se esso è esercitato in modo da essere gradito a Dio o se è puramente esteriore.gradito a Dio o se è puramente esteriore.

COLLOCAZIONE CRONOLOGICA DEI PROFETI DELLA COLLOCAZIONE CRONOLOGICA DEI PROFETI DELLA PAROLAPAROLA

Samuele giudice, sacerdote e profeta - epoca dei re Saul e Davide Sec. XI a.C.

Natan epoca del re Davide (secondo periodo del regno) Sec. X

Gad secondo periodo del regno di Davide Sec. X

Achía epoca del re Geroboamo - regno di Israele Sec. X

Semaia epoca del re Roboamo - regno di Giuda Sec. X

Elia epoca del re Acab - regno di Israele Sec. IX

Eliseo epoca del re loram - regno di Israele Sec. IX

Libri profetici: profeti posterioriLibri profetici: profeti posteriori

Seguono i Seguono i profeti scrittoriprofeti scrittori che la Bibbia ebraica definisce che la Bibbia ebraica definisce come come profeti posterioriprofeti posteriori. . Il loro nome costituisce il titolo Il loro nome costituisce il titolo del loro libro. Essi esortano ad del loro libro. Essi esortano ad ascoltare Dio, sollecitano il ascoltare Dio, sollecitano il popolo a vivere nella fedeltà popolo a vivere nella fedeltà all’alleanza.all’alleanza.

COLLOCAZIONE CRONOLOGICA DEI PROFETI COLLOCAZIONE CRONOLOGICA DEI PROFETI SCRITTORISCRITTORI

Amos epoca del re Geroboamo II - regno di Israele Sec. VIII a.C.

Osea periodo dei re Geroboamo, Zaccaria, Sallum, Menachem, Pekakia e Pekach - regno di Israele Sec. VIII a.C.

Isaia (1-39) epoca dei re (Iotam, Acaz ed Ezechia - regno di Giuda Sec. VIII

Michea opera nello stesso periodo di Isaia primo - regno di Giuda Sec. VIII

Sofonia periodo del re Giosia - regno di Giuda Sec. VII

Naum epoca del re Amon - regno di Giuda. Sec. VII

Abacuc epoca del re loiakim - regno di Giuda Sec. VII

Geremia periodo dei re Giosia, loakaz, loiakim, loiachin e Sedecia - regno di Giuda - a Geremia sono state attribuite

dalla tradizione le "Lamentazioni"

Sec. VII e VI

Ezechiele periodo dell'esilio a Babilonia dopo la prima deportazione con il re loiachin - regno di Giuda Sec. VI

II Isaia (40-55) epoca del rientro in patria dall'esilio in Babilonia Sec. VI

Aggeo Epoca del postesilio-anni della ricostruzione del tempio di Gerusalemme Sec. VI

Zaccaria (1-8) Opera nello stesso periodo di Aggeo

III Isaia(56-66) Opera nel medesimo periodo di Aggeo e di Zaccaria (1-8)

Abdia Epoca dell'esilio in Babilonia Sec. VI

Malachia Epoca del postesilio nel periodo della riforma di Esdra e di Neemia Sec. V

Giona Epoca del postesilio Sec. V

Gioele Epoca del postesilio Sec. V

II Zaccaria (9-14) Periodo ellenistico Sec. IV

Daniele Ultimo profeta e primo scrittore apocalittico - epoca della rivolta dei Maccabei Sec. II

)Neviìm, Profeti(Sezione Nome Sigla Nome ebraico

Profeti anteriori

Giosuè Gs Yehoshùa

Giudici Gdc Shoftìm

Primo Libro di Samuele 1Sam Shmuèl echàd

Secondo Libro di Samuele 2Sam Shmuèlshnàim

Primo Libro dei Re 1Re Melachìm echàd

Secondo Libro dei Re 2Re Melachìm shnàim

Profeti posteriori

PROFETIMAGGIORI

Isaia Is Yeshayàhu

Geremia Ger Yrmeiàhu

Ezechiele Ez Yecheseqèl

Daniele Dn

PROFETI MINORRI*

Osea Os Osheà

Gioele Gle Yoèl

Amos Am Amos

Abdia Abd Ovadiàh

Giona Gna Yonàh

Michea Mic Michàh

Naum Na Nachùm

Abacuc Ab Chavaqùq

Sofonia Sof Tsefoniàh

Aggeo Ag Chagày

Zaccaria Zc Sechariàh

Malachia Mal Malachìy

* I 12 profeti sono anche detti “Profeti Minori” (non per importanza, ma per la minor lunghezza dei loro scritti rispetto ai profeti “maggiori” – Isaia, Geremia ed Ezechiele - che hanno scritti più lunghi).

I profeti alla luce di CristoI profeti alla luce di CristoLa tradizione cristiana ha sempre interpretato la profezia in chiave La tradizione cristiana ha sempre interpretato la profezia in chiave messianica. messianica. I testi profetici I testi profetici che possono esser davvero considerati che possono esser davvero considerati messianicimessianici sono : sono : Is 6,1-9,6;11,1-9; Mi 5,1-4a; Zc 9,9.Is 6,1-9,6;11,1-9; Mi 5,1-4a; Zc 9,9.

Il Messia sarà un Il Messia sarà un discendente di Davidediscendente di Davide, consacrato da Dio con l’unzione , consacrato da Dio con l’unzione riservata ai re (1Sam 16,1-13) e che Dio chiamerà riservata ai re (1Sam 16,1-13) e che Dio chiamerà figlio figlio (2Sam 7,14); (2Sam 7,14);

Per Isaia sarà chiamato l’Per Isaia sarà chiamato l’EmmanueleEmmanuele, che significa , che significa Dio con noi Dio con noi ( Is 7,14; ( Is 7,14; 11, 1-9). 11, 1-9).

per Geremia per Geremia Dio nostra giustizia Dio nostra giustizia (Ger 23,5-6); (Ger 23,5-6);

Per Michea Per Michea nascerà a Betlemme nascerà a Betlemme e sarà onorato con i titoli più splendidi, e sarà onorato con i titoli più splendidi, degni solo dei re degni solo dei re (Mi 5,1-4).(Mi 5,1-4).

Per Ezechiele il Messia sarà un Per Ezechiele il Messia sarà un pastore pastore (Ez 34)(Ez 34);;

per Zaccaria un per Zaccaria un re umile e pacificore umile e pacifico (Zc 9,9); (Zc 9,9);

per Daniele sarà il per Daniele sarà il Figlio dell’uomo Figlio dell’uomo (Dn 7,13-14).(Dn 7,13-14).

In una parte del libro di Isaia, chiamato “In una parte del libro di Isaia, chiamato “ il vangelo dell’Antico il vangelo dell’Antico TestamentoTestamento”, infine, si parla del Messia come del ”, infine, si parla del Messia come del Servo di Jahvè Servo di Jahvè che che consolerà il suo popolo consolerà il suo popolo (Is 40-55).(Is 40-55).

Gesù il profetaGesù il profetaCristo irradia una luce nuova su tutto il messaggio profetico. Con il Cristo irradia una luce nuova su tutto il messaggio profetico. Con il suo apparire si ridesta la profezia, assopita negli ultimi tempi della suo apparire si ridesta la profezia, assopita negli ultimi tempi della storia israelitica. storia israelitica. Gesù è il ProfetaGesù è il Profeta, atteso per il tempo messianico:, atteso per il tempo messianico:

““Allora la gente, visto il segno che egli aveva compiuto, diceva: Allora la gente, visto il segno che egli aveva compiuto, diceva: Questi è davvero il profeta, colui che viene nel mondoQuesti è davvero il profeta, colui che viene nel mondo”. ”. ( Gv 6,14).( Gv 6,14).

Il cristianesimo ha interpretato i profeti come coloro che hanno Il cristianesimo ha interpretato i profeti come coloro che hanno annunciato il Cristo: le loro parole si sono compiute in Gesù di annunciato il Cristo: le loro parole si sono compiute in Gesù di Nazaret. Egli è venuto a portare a compimento la parola dei profeti:Nazaret. Egli è venuto a portare a compimento la parola dei profeti:

““Non crediate che io sono venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non Non crediate che io sono venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimentosono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento”. (Mt 5,17)”. (Mt 5,17)

Gesù è il più grande profetaGesù è il più grande profeta

““Gesù, il Nazareno, che fu profeta potente in parole Gesù, il Nazareno, che fu profeta potente in parole e opere” e opere” (Lc 24,19)(Lc 24,19)

"Oggi si è adempiuta questa Scrittura..." afferma Gesù citando la profezia di Isaìa sul Messia inviato "a portare ai poveri il lieto annuncio della liberazione" (Lc 4,21).

Gesù si pone nella linea profetica soprattutto quanto cita l'Antico Testamento come parola immutabile di Dio, ma la interpreta e la completa autorevolmente affermando: "Avete inteso che fu detto agli antichi … ma io vi dico…" (Mt 5,21-22). 

Nel Nuovo Testamento, Nel Nuovo Testamento, GesùGesù è il Profeta per eccellenza è il Profeta per eccellenza: : egli non solo parla a nome di Dio davanti a tutti, ma è la egli non solo parla a nome di Dio davanti a tutti, ma è la

stessa Parola di Diostessa Parola di Dio..

“ Dio che molte volte e in diversi modi nei tempi antichi aveva parlato ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi

giorni, ha parlato a noi per mezzo del Figlio”. ( Eb 1, 1-2)