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I NOVE SABATI IN PREPARAZIONE ALLA FESTA DELLA MADONNA DI COTRINO

I NOVE SABATI IN PREPARAZIONE ALLA FESTA DELLA MADONNA DI COTRINO

Sabato, 27 febbraio p.v. avranno inizio i nove sabati in preparazione alla festa della Madonna di Cotrino che si celebra ogni anno con grande solennità e concorso di popolo nei gior-ni 4-5 e 6 maggio.

Si tratta di una pia prati-ca iniziata da “tempi vene-randi” e ripristinata da Luigi Lopalco, amico e confidente del Beato Bartolo Longo, nativo di Latiano e fondato-re del Santuario di Pompei e delle numerose e benefiche opere annesse. Questi due apostoli della devozione alla Vergine di Cotrino furono i principali promotori di un progetto che allora sembrò ai più utopistico: fare del pic-colo santuario un centro di spiritualità mariana ed edifi-carvi un monastero capace di trasformare il luogo in oasi di preghiera.

Il loro sogno si avvererà il 20 agosto del 1922, festa di S. Bernardo Abate, quan-do un drappello di mona-ci cistercensi, provenienti dall’antica e famosa Abbazia di Casamari (FR), prenderà possesso del Santuario e del piccolo monastero annesso.

Da allora la devozione alla Madonna di Cotrino e le relative pratiche di pietà hanno avuto un incremento costante.

La dedicazione del saba-to a Maria risale a oltre mil-le anni addietro, devozione che a sua volta si innestò sull’uso tipico della Chiesa

di Roma di consacrare il sa-bato con uno speciale digiu-no. C’erano delle controver-sie a questo proposito con l’oriente. Nel secolo V Papa Innocenzo I, in una lettera a un certo Decenzio, difende in modo risoluto l’uso del-la Chiesa romana: “Noi non

neghiamo che si debba digiu-nare il venerdì, ma diciamo che altrettanto si deve fare il sabato, perché tutti e due que-sti giorni furono di tristezza per gli apostoli e per i seguaci di Cristo” (PL XX, 555).

Nel secolo IX si diffonde l’uso della messa votiva della

Beata Vergine, che, nel secolo seguente, soprattutto in am-biente benedettino, troviamo fissata al sabato e osservata ogni qualvolta non ricorreva una festività liturgica parti-colare. Nello stesso tempo, sempre dai benedettini, viene composto e diffuso il Piccolo Ufficio della Beata Vergine.

Non risulta che si addu-cesse un motivo teologico particolare a giustificazione della scelta del sabato come giorno mariano, tuttavia non si mancò di trovare delle ra-gioni di convenienza, di cui alcune pittoresche, come quella di S. Pier Damiani (sec. XI): questi partendo dal racconto della creazione in cui si dice che Dio si riposò il sabato, asserisce che Maria è quella casa meraviglio-sa, costruita dalla Sapienza, nella quale Dio ha trovato il vero riposo. Altri dicono che la scelta del sabato dipende dal fatto che, il sabato santo, solo Maria conservava intat-ta la fede nella risurrezione di Cristo.

La devozione del sabato si diffuse in tutto l’occidente, suscitando una ricca serie di pratiche devozionali, di cui alcune anche di importan-za dal punto di vista civile: per esempio in Scozia il re Giacomo I decretò la proi-bizione del lavoro servile a partire dal mezzogiorno del sabato: che sia questa la lon-tana origine del “sabato in-glese”? Si era nel secolo XV.

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ANNO XLVII - N. 1 - GENNAIO/FEBBRAIO 2016 - SPED. IN A.P. COMMA 20/C ART. 2 LEGGE 662/96 - BR. FERROVIA

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I nove sabati in preparazione alla festa della Madonna di Cotrino 2

“Era morta la speranza?” 3

«Schiavo di Gesù in Maria» 4

Comprendere per saper vivere 6

Con Maria dentro la Pasqua 9

Messori e le “ipotesi su Maria” 11

Esprimere la propria religiosità 12

Verginità, senso d’una scelta 13

Lo Spirito sta sempre con noi 14

Fatti & persone 15

Modello perfetto del discepolo 18

La beatitudine dell’ascolto 21

“Gesù confido in te” 22

La vita non è una geometria 24

Sommario

Gli ordini di ispirazione mariana fecero a gara nel dif-fondere delle pratiche parti-colari da osservare il sabato in onore di Maria SS.: i car-melitani divulgarono lo sca-polare; nelle chiese dei ser-viti si teneva, al pomeriggio del sabato, una predica ma-riana (sec. XIV); i domeni-cani diffondono la pratica dei quindici sabati: uno per ogni mistero del rosario (se. XVI).

Quest’ultima pratica ven-ne ripresa e largamente dif-fusa, alla fine dell’ottocento, soprattutto per merito del no-stro illustre concittadino, il Beato Bartolo Longo, e ven-ne ad assumere la medesima struttura dei primi nove sa-bati dedicati alla Madonna di Cotrino: confessione, comu-nione, recita del santo rosa-rio e qualche atto di peniten-za con funzione riparatrice.

Quella dei nove sabati in onore della Madonna di Cotrino è quindi una devo-zione che affonda le radici nella più antica tradizione

Il giorno 27 febbraio avranno inizio i

SABATI DELLA MADONNA DI COTRINOIl pellegrinaggio partirà dalla Chiesadi S. Maria della Greca alle ore 16.00.

All’arrivo al santuario seguirà la Celebrazione Eucaristica.

della Chiesa e si inserisce in un filone a più riprese in-coraggiato dalla Gerarchia, continuamente ripercorso e arricchito lungo i secoli.

P. Ruggero M. Di Bitetto