I Meridiani Delle Emozioni

7/31/2019 I Meridiani Delle Emozioni

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I Meridiani delle Emozioni

Introduzione allo studio dei Meridiani Luosecondo la Medicina Classica Cinese

dott. Rodolfo Giacalone

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Secondo la visione Taoista, l'uomo energia, qi , e, e l'energia una, ma assume nomi diversi a seconda delle diverse funzioni checompie nel nostro corpo.Quelle che interessano la nostra trattazione sono:

Yuanqi , Yingqi , e Weiqi .

Semplificando, possiamo dire che:Yuanqi l'energia originaria, costituzionale,Yingqi l'energia degli alimenti, con funzione nutritivaWeiqi l'energia di superficie, con funzione difensiva.

La Yuanqi l'energia che ci viene data al momento della nascita,ha la funzione di costruire e ricostruire continuamente il nostroessere a partire dal progetto originale. legata al Jing , e nerappresenta l'aspetto dinamico, di movimento, laddove invece Jing ha pi i l signif icato di conservare e concentrare. La suacaratteristica che non pu essere aumentata e il suo inesorabiledeclino segna l'avanzare dell'et. Viene distribuita dai MeridianiStraordinari e dal Meridiano del Triplice Riscaldatore. La possiamoparagonare alla informazione del codice genetico.

La Yingqi veicolata dai Meridiani Principali, viene estratta dal ciboe la sua funzione quella di nutrire, di colmare i vuoti. Il Cuore lautilizza per la produzione del sangue, apponendovi il proprio sigillorosso.Il sangue, Xue , il luogo delle emozioni, il letto dello Shen, loYin che nutre, tranquillizza e rende fertile, che permette allo Shendi prendere residenza nel nostro corpo.

La Weiqi l'energia che ci difende dalle 6 energie cosmiche:freddo, vento, caldo, fuoco, umidit, secchezza. responsabiledell'attivit muscolare, del riscaldamento del nostro corpo,controlla la traspirazione attraverso la chiusura e l'apertura deipori cutanei. Disperde le pienezze patologiche. Noi occidentalidiremmo che gestisce ed responsabile di tutti i processiinfiammatori. descritta come una energia dal carattere cosesplosivo da non poter essere contenuta all'interno di meridiani. Sidistribuisce sulla parte esterna di organi e visceri, peritoneo e

pleura, durante la notte, e nei cosiddetti Meridiani

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Tendinomuscolari, che abbracciano tutta la superficie esterna delnostro corpo seguendo appunto le fasce formate dai tendini e daimuscoli, durante il giorno.

Abbiamo quindi un sistema complesso costruito da pi livelli di

Meridiani: esternamente i Meridiani Tendinomuscolari, nella partepi interna i Meridiani Straordinari, in mezzo i Meridiani Principali.Ci sono poi altri due sistemi di meridiani che collegano il livello piesterno, quello della weiqi, con gli altri due:

I Meridiani Distinti, che servono da ponte tra i M. Straordinarie i M. Tendinomuscolari, cio tra yuanqi e weiqi.

I Meridiani Luo che collegano M. Principali a M.Tendinomuscolari, in pratica: il sangue e l'energia wei. Sono

la via che collega la nostra coscienza, il sangue, lo Shen, conil mondo esterno. Come dice il Dott. Selmi: gestiscono lanutrizione immateriale dell'individuo.

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Gan, sensazione, stato d'animo, umore, legato alla Weiqi. Qng , emozione, sentimento, legata alla Yingqi ed al

sangue. Xing , temperamento, carattere, indole, strutturale,

legato alla Yuanqi.

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I Meridiani Luo sono decritti nel capitolo decimo del Ling Shu, lostesso capitolo nel quale vengono descritti i Principali, ad indicarelo stretto legame che intercorre fra questi due gruppi di meridiani.Sono utilizzati per trattare le sindromi Bi o sindromi dolorose,alcuni problemi gastrointestinali e sono utili nel trattare problemiemozionali, sono, infatti le vie del sangue ed il sangue ha unrapporto diretto con lo Shen. In effetti svolgono un ampio ruolofunzionale: nello Zhen Jiu Jia Yi Jing si afferma che attraversol'uti lizzo dei dodici Meridiani Principali e dei quindici LuoLongitudinali si possono guarire tutte le affezioni dell'organismo. Ipunti Lo sono anche chiamati punti di collegamento, i Meridiani cheprendono origine da tali punti hanno un rapporto privilegiato con le

strutture che servono per collegare l'uomo, il suo interno conl'ambiente che lo circonda nel senso pi ampio: sia fisico cheemozionale. Rappresentano quindi dei ponti che rilegano, tengonounite tutte le funzioni che servono per entrare in contatto con ilmondo esterno: pelle, mucose, testa, rachide, genitali, organi disenso.Il loro campo di utilizzo , come si immagina, orientato a tutti queidisturbi che definiamo somatizzazioni, conversioni d'ansia,patologie a carattere psicosomatico.

Il loro utilizzo semplice, non prevede la conoscenza approfonditadi tutti i punti classici dell'agopuntura, in quanto per attivare lasequenza energetica dei Meridiani Luo Longitudinali sufficientestimolare il solo punto Lo. I punti sono di facile localizzazione epossono essere efficacemente stimolati senza l'ausilio di aghi.

Collegano il livello centrale, quello dei Meridiani Principali, con lasuperficie del corpo, quindi gestiscono il rapporto tra xue-sangueed energia Wei. Simbolicamente la Weiqi legata all'istinto, l'energia istintiva, il luogo dove viene generata Kan o Gan , la

sensazione. quella forza che spinge via la mano dal fuoco primaancora che lo stimolo doloroso arrivi alla nostra mente. , quindi,responsabile dell'arco riflesso e, in generale, della postura.Al contrario il sangue , come abbiamo visto, il letto dello Shen, illuogo dove nascono le emozioni, QQing, dove prendiamo coscienzadel nostro sentire e dove ci assumiamo la responsabilit dei nostrisentimenti.La stessa esistenza dei Meridiani Luo ci dice che emozioni esensazioni si condizionano a vicenda.

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Il movimento pu infatti essere centripeto, allora inizia dallaperiferia dove uno stimolo, xing , colpisce la superficie del nostrocorpo, modificando la weiqi e provocando l'insorgenza di unasensazione, Gan. A questa sensazione noi, spesso, non riusciamo adare un nome, cisfugge la sua natura,eppure, ha gicominciato amodificare il nostroassetto muscolare,cio la nostrapostura. Modificare la

weiqi significa agiresui MeridianiTendinomuscolari.Prima ancora che noirealizziamo chequalcosa di freddo stacolpendo il nostroviso i nostri muscolisi sono contratti, i

pori della pelle chiusi,il calibro dellearteriole ridotto,adeguandosi allasituazione. Ma solocon l'arrivo di questainformazione nelsangue per opera deiMeridiani Luo chesorge un sentimento

cosciente. Qng significasentimento,sensibilit, impressione, emozione, attaccamento sentimentale,passione, desiderio, appetito, tendenza profonda, predilezione,preferenza, parzialit. formato dal radicale di sinistra( ) xin:cuore, sincerit, e da qing, ci che ha vita spontaneamente, ilcolore della natura, verde ( l'immagine di un vegetale che siinnalza dalla terra al di sopra di un calderone, utilizzato dagli

alchimisti, rappresentante la trasformazione, la trasmutazione).

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(stasi e ostruzione Bi). Le emozioni non espresse possono quindiprovocare sintomi fisici caratterizzati dal dolore.Oppure l'emozione pu essere repressa, rifiutata, in questo casoviene spostata a livello della Yuanqi dove si instaura un vero eproprio stato di latenza e dove pu essere incorporata nel corredo

genetico e, in seguito trasferita alla prole, o servire da base peruna incarnazione successiva. Le emozioni represse sono catturatedal livello energetico pi profondo e denso del nostro essere neltentativo di tenerle lontane dalla coscienza.

La seconda caratteristica la Costruzione sociale: noi impariamoad associare una data emozione ( Qng) ad un determinatostimolo, non una funzione innata, ma indotta dall'ambiente nel

quale viviamo, dal costume sociale.La terza caratteristica di un'emozione la responsabilit:possiamo scegliere e la responsabilit della scelta nostra; se vero che gli stimoli esterni sono neutri, che siamo noi adassegnare un determinato significato e quindi una determinataemozione alla realt che ci circonda, altrettanto vero chepossiamo scegliere di cambiare, di modificare il nostroatteggiamento e di conseguenza le emozioni che proviamo. Per farci bisogna essere coscienti dei percorsi della nostra mente e del

nostro cuore.

C' un racconto che pu chiarire meglio questo concetto:un guerriero, stanco della propria vita violenta e avendo visto unmonaco intento a meditare sul ciglio della strada, gli domanda checosa siano il paradiso e l'inferno. Il monaco non risponde e ilguerriero continua a porre la stessa domanda sempre pi adiratodal silenzio, fino a quando il monaco con decisione gli dice che nonha nessuna intenzione di parlare con chi non pu capire. Il

guerriero, fuori di se dalla rabbia, estrae la spada e sta peruccidere il monaco che, guardandolo negli occhi, dice: Ecco,questo l'inferno.Il guerriero colpito e in quell'istante, mentre percepisce il sensoprofondo di quelle parole, i l monaco continua E questo ilParadiso.La coscienza delle proprie emozioni il primo passo verso ilcambiamento e verso la guarigione.

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Il percorso pu anche essere centrifugo (dal sangue-xue allaweiqi), questo vuol dire che le emozioni che viviamo sono in grado

di modificare il nostro assetto muscolare, la postura, ma anche ilmodo, l'intensit con la quale percepiamo la realt che ci circonda.Ognuno di noi ricorda almeno una situazione nella quale l'emozionedel momento abbia avuto un influsso importante sul modo in cuipercepiamo la realt: un'esperienza positiva, e l'emozione che neconsegue, ci fa vedere i colori pi vividi, i suoni pi piacevoli, isapori pi intensi: ci trasforma.Un'altra implicazione di questo concetto riguarda l'influenza che leemozioni hanno sul funzionamento del nostro sistema immunitario,e questo apre un capitolo le cui implicazioni sono enormi, come le

ricadute sul nostro stato di salute malattia.Questo rapporto privilegiato tra interno ed esterno che i LuoLongitudinali gestiscono rappresenta il meccanismo fisiopatologicoche sta alla base di tutte le discipline che si propongono dimodificare la fisiologia del nostro essere attraverso tecniche dimanipolazione del suo esterno: pelle, muscoli.

Sempre al Capitolo decimo del Ling Shu sono descritti i punti diorigine, i tragitti e la sintomatologia principale dei Vasi LuoLongitudinali o Luo Mai .L'ideogramma Luo formato dalla parte a sinistra, si: filo di seta; edalla parte a destra, Ge: separato, diverso.Nel suo insieme significa: filamento che avvolge la polpa del frutto,ramificazione, riunire, raccogliere.L'ideogramma che traduciamo con Meridiano Mai, formato da

rou: qualcosa di tangibile che varia nel tempo, carne, luna; e da Yong: territori di caccia. Nell'antica Cina i territori di caccia siestendevano al di fuori dei terreni adibiti alla coltivazione deicereali, rappresentavano quindi i confini ultimi della societorganizzata: l fino a dove ci si spinge per cacciare.Nel suo insieme, Mai , ha i l significato di vaso, da nonconfondere con Jing , meridiano, che all'ideogramma Si , filo diseta, affianca Jing , fiume sotterraneo, lasciando intendere che ilsuo percorso invisibile all'occhio.Le patologie dei Vasi Luo sono visibili in quanto spesso si

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manifestano all'esterno con formazione di arrossamenti cutanei,capillari, piccole cisti cutanee, etc.Quando vogliamo utilizzarli per trattare problemi emozionali sistimolano i punti di origine dei vasi Luo, cio i punti Luo (o Lo).

I Punti Lo sono 15: uno per ciascun meridiano principale (12) piuno per il Vaso Concezione (15Ren), uno per il Vaso Governatore(1Du), ed il Grande Lo della Milza (21Sp)1. Noi ci soffermeremo suiprimi dodici.Poich i Meridiani Lo rappresentano la penetrazione dall'esternoverso l'interno, indicano in che modo digeriamo ci che il mondo,la societ, ci impone.In questa interpretazione, che deriva dagli insegnamenti di JeffreyYuen, la sequenza dei Meridiani Luo ricalca quella dei Meridiani

Principali, in particolare la sequenza della circolazione dell'energianutritiva nelle 24 ore. Il loro percorso descrive una parabola cherappresenta gli aspetti principali della vita dell'uomo.I primi quattro, P GI E Rt, trattano gli aspetti di base dellanostra emotivit, sono legati al tema della sopravvivenza,costituiscono il primo Livello: la nostra Natura.Il secondo livello, C IG V R, legato al tema dellainterazione, delle abilit sociali, dell'intelligenza, della cultura.Il terzo livello, MC TR VB F, la sintesi, rappresenta gliaspetti della nostra personalit, cos come la offriamo al mondo,

cos come il mondo ha partecipato a plasmare.Rappresenta l'io, il consolidamento della personalit.

I tre Livelli cominciano dal torace (P C MC) luogo delle emozioni e delsangue.

Il primo livello termina con la Milza che raccoglie e memorizza il risultatodelle nostre esperienze.

Il secondo livello termina con il Rene la cui funzione quella di lasciareandare le esperienze dolorose per evitare che queste si fissino in noi inmodo indelebile.

Il terzo livello termina con il Fegato che rappresenta ilcambiamento. Il Luo del Fegato termina il suo decorso nei genitaliesterni, come ad indicare che le emozioni, alla fine della lorotraiettoria si riversano nel Jing, dove operano una modificazionedella struttura dell'individuo, ossia della sua costituzione.

1 Il Grande Luo dello Stomaco ed i punti Lo di gruppo non sono descritti al Cap. 10 del Ling Shu, nel quale si faesplicito riferimento al fatto che i punti Lo sono quindici.

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Pian Li, 6GI Passaggio Inclinato

Pian : inclinato, obliguo, unilaterale.

Li : attraversare, sperimentare, passare, percorso, passaggio.

Cominciamo a cogliere la realt, e come se applicassimo un primo erudimentale filtro, della realt preferiamo alcuni aspetti ai quali diamo unvalore particolare. la prima tappa della elaborazione, sono le primesensazioni che ci portano a discriminare: Duro - Morbido, Caldo Freddo, si percepiscono le differenze, si riconoscono i sapori, gli odori, isuoni, le sensazioni tattili. Rappresenta l'oralit, il suggere. Entrare incontatto con il mondo attraverso la bocca, i sapori, il cibo. La suapatologia la incapacit ad elaborare il mondo. Non sentono i sapori,oppure sono soggetti che tengono a lungo le cose in bocca senzadecidersi se inghiottirle o sputarle. Sono senza energia, con voce flebile.

Il suo percorso interessa la bocca, il naso, le orecchie, il torace,l'addome.

Pieno: masticare a vuoto, tiene il cibo in bocca senza inghiottirlo, legge erilegge senza capire, si fissa nel vuoto, carie.

Vuoto: ingoia il cibo senza masticarlo, non entra in contatto con leinformazioni, non elabora le informazioni, non ascolta.

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Feng Long, 40E Abbondanza e Prosperit.

Feng : abbondanza, raccolta, fertile, pieno.

Long : grande, generosit, prosperit.

Con il passaggio allo Stomaco, la percezione (GI) che deriva dal contatto(P), inizia a divenire emozione. Possiamo dire che lo Stomaco il luogodove si formano le emozioni. Una volta che abbiamo inghiottito la realt,il boccone o l'esperienza arriva allo Stomaco, qui avviene la primaseparazione tra puro ed impuro, cio tra ci che posso assimilareperch compatibile con me, e ci che ha bisogno di essere trasformatoper diventarlo. Quindi tutto ci che passa dal setaccio dello Stomaco hasubito un primo giudizio. il primo organo che polarizza seguendo lesensazioni pi che i sentimenti, l'istinto pi che la ragione. il primogiudizio della realt: buono o cattivo. E' la capacit di fare nostro ci chegiudichiamo puro, compatibile con noi.

Nell'eccesso siamo sopraffatti dalle emozioni del momento, ci chesperimentiamo diventa cos intenso da oscurare ogni altro aspetto della

realt. La manifestazione l'attacco di follia improvvisa, inaspettata,l'isteria, oppure lo smodato incontrollato desiderio di cibo in seguito aduno stimolo particolare.

Nel deficit c' la mancanza di eccitamento, non vogliono essereattivamente coinvolti in ci che stanno vivendo. Sono soggetti che, purattivi intellettualmente, non riescono a sentire i propri sentimenti, ilsintomo fisico gambe deboli, non volere andare.

Il suo percorso segue quello del Meridiano Principale dello Stomaco dal40E fino alla gola, raggiunge l'apice della testa al 20DU per poiridiscendere sul lato opposto della gola. Anche il percorso del Meridianoche incrocia all'apice della testa, raffigura una polarizzazione.

Pieno: azioni impulsive, perdita di controllo, gesti inconsulti, manie,isteria.

Vuoto: gambe deboli, non sanno che fare, che emozioni provare.

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Gong Sun, 4Rt Nonno e Nipote.Gong : Nonno

Sun : Nipote

Nell'antica Cina, come anche nella nostra cultura, fino a poco tempo fa,compito del nonno era quello di trasferire la memoria, i ricordi familiari,ai nipoti, affinch i giovani potessero avere un passato su cui crescere e ivecchi ancora un futuro in cui sperare.

Le sostanze pure vengono trasferite dallo Stomaco alla Milza che sioccupa di mettere ogni cosa al suo posto. E' la capacit di fare nostro,memorizzare ci che ci nutre, le emozioni, le esperienze. A questo livellola memoria delle mie esperienze diventa parte della mia strutturaenergetica. La Milza crea e conserva le immagini della nostra memoria,le lega agli odori, ai colori, ai suoni, alle emozioni del momento e ci da lacapacit di rivivere le nostre esperienze provando sempre la stessaemozione. Va in tilt quando riceviamo un eccesso di informazioni che

provocano un deficit della capacit di concentrazione, di attenzione.Oppure sono individui che non ricordano ci che devono tenere a mentee ci che devono eliminare: sono soggetti che ripetono ad oltranza lostesso errore, non imparano dal passato.

l'unico Meridiano Luo che non prende contatto con l'organocorrispondente: tocca visceri addominali (Stomaco, Piccolo Intestino,Grosso Intestino). Il sintomo fisico pi frequente il gonfioreaddominale.

Pieno: deficit di attenzione. Sensazione di pienezza addominale.

Vuoto: non ricorda, non ritiene le informazioni, non impara dalle proprieesperienze. Addome teso.

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Tong Li, 5C Penetrare allinterno

Tong : entrare in contatto, comunicare con, penetrare.

Li : abitazione, dimora, famiglia, villaggio

la capacit di esprimersi con la parola, di dare un nome alla realt. lacoscienza.

L'emozione che viene memorizzata dalla Milza pu essere tradotta in

parola ad opera del Cuore. Il Luo di Cuore la capacit di osservare sestessi, con attenzione, avendone coscienza. quindi molto legatoall'attivit meditativa: durante la meditazione si chiudono gli occhi, nonsi guarda pi al mondo in modo dualistico, non si polarizza pi, si apre ilterzo occhio e si guarda la realt per quello che ; la lingua viene tenutaferma, a contatto con il palato cos anche la mente pu fermarsi su unsolo pensiero o sull'assenza di questi.Il Vuoto lincapacit a dare un nome alle esperienze, a dominarle.Il Pieno esprime la reazione alle pressioni e alle esigenze del mondo neinostri confronti: ansia, l'incapacit a prendere coscienza del proprio

dialogo interiore che, lasciato a se stesso, diventa distruttivo. Comevedremo la sua azione si lega strettamente a quella del Ministro delCuore.Il suo percorso tocca il cuore, la lingua, gli occhi.Pieno: dolore al petto, ansia, sopraffatto dalle aspettative.Vuoto: non riesce a dare un nome ai sentimenti, alle cose, problemi dellaparola.

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Zhi Zheng, 7IG Sostenere la rettitudine

Zhi

: branca, ramo, diramazione.Zheng : dritto, corretto, giusto, regolare, principale.

Le sostanze che lo Stomaco ha giudicato impure (cio non direttamenteutilizzabili da me) vengono inviate al Piccolo Intestino: il Riciclatore, iltermovalorizzatore. Colui che trasforma l'impuro in puro attraverso ilFuoco del Cuore, l'Amore Incondizionato.

Il Luo di Piccolo Intestino ha a che fare con tutte quelle esperienze che cihanno ferito, alle quali non siamo riusciti a dare un senso. Ha a che farecon la nostra capacit di confrontarci con le critiche, di accettarle, di

renderle costruttive, di far si che queste ci nutrano invece di avvelenarci.Significa anche acquisire la capacit di modificarci in base agli stimoli checi giungono dall'esterno, quindi anche la capacit di sintonizzarci con ilgiudizio degli altri.

Quando il Luo va in pieno, lIntelletto opprime le emozioni e comincia alimitare il modo in cui ci si comporta. Si diventa rigidi, ci si senteperdenti e circondati da critiche che vengono vissute come un attaccoalla propria persona. Si rifiuta l'autorit della persona che ci ha criticato.Il sintomo fisico associato, quando presente, gomiti rigidi.

In vuoto c' invece la disponibilit ad accogliere le critiche ma solo quelleche ci fanno piacere, come se la capacit digestiva fosse diminuita eoltre un certo limite si manifestano i sintomi del pieno.

Il meridiano si distribuisce al gomito ed alla spalla.

Pieno: rigidit dei gomiti.

Vuoto: feci piccole e dure.

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Fei Yang, 58V Elevare lo Yang

Fei : rapido, urgente, spiccare il volo, volare.

Yang : gettare in aria, lanciare, sollevare.

Nel suo insieme Fei Yang viene usato per indicare il momento in cui ungrande stormo di volatili prende il volo simultaneamente, in seguito adun rumore o ad un altro stimolo che viene interpretato come unaminaccia.

E' l'allarme.

Ognuno di noi ha un limite, un livello oltre il quale le sue capacitdigestive ed elaborative della realt non riescono pi a funzionare efanno scattare il sistema di allarme. Questo sistema di allarme il Luo diVescica.

il momento in cui qualcosa dentro di noi ci dice che non picostruttivo accettare le istanze di cambiamento che ci vengono dalmondo, le critiche, e bisogna difendersi o fuggire. l'attivazione deimeccanismi dello stress.

Il Luo della Vescica ci da la capacit di confrontarci con il mondo senzaesserne sopraffatti, di impegnarci a risolvere i problemi nel rispetto diquelli che sono i nostri limiti.

Nell'eccesso ci si chiude volontariamente. Si ha la sensazione che tutti cichiedano troppo e ci sentiamo ripetere: Non ne posso pi, non ne possopi. Lasciatemi in pace!.

Il sintomo classico il mal di testa, dolori alla schiena, congestionenasale.

Il mal di testa dorsale, parte dalla nuca o dagli occhi, lungo il decorsodel Meridiano di Vescica (Tae Yang), violento, da tensione, peggiorato dalfreddo perch il freddo rappresenta l'irrigidimento, il blocco delcambiamento.

Il vuoto tipico di coloro che non riescono ad attivare i meccanismi diautodifesa, l'allarme. Il naso gocciolante, non si riesce a farlosmettere, a volte sono perdite di sangue, a volte perdite di muco liquido.Si pu arrivare anche allo svenimento.

Sono soggetti che hanno un atteggiamento pessimistico, vivono la vita

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come un incubo, hanno la convinzione che tutto andr comunque male,qualunque cosa essi facciano. Il pessimismo il precursore delladepressione.

Pieno: cefalea, congestione nasale, dolori lungo il Meridiano di Vescica.

Vuoto: rinorrea con liquido chiaro ed abbondante, epistassi.

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Da Zhong, 4R Grande Campana

Da : grande, importante.

Zhong : campana.

Questo strumento che noi traduciamo come Grande Campana era unostrumento di bronzo a forma di cupola che i militari utilizzavano in duemodi: come pentola per cucinare il rancio, oppure per suonare, comeuna campana, la raccolta alle armi.

Anche in questo caso troviamo il tema del campanello d'allarme, il

sistema che avverte l'individuo del pericolo.La sua funzione quella di lasciare andare le esperienze negative, dievitare che queste si coagulino nella memoria impedendoci di tornare adavere fiducia nella vita. Se il Luo squilibrato il soggetto in continuostato di allerta e di minaccia. La sintomatologia quella delle sindromipost-traumatiche, in cui il soggetto rivive continuamente l'esperienzatraumatica come se avvenisse nel presente. bloccato dal traumasubito, non riesce a liberarsene e continuamente vengono attivati imeccanismi di allarme, anche per situazioni assolutamente innocue. La

manifestazione la paura, quel tipo di paura che paralizza e non ci famuovere nella vita.

diverso dal non lasciare andare del Luo di Polmone, in quel caso siriferisce a qualcosa di pi generico che infatti traduciamo come perdono,in questo caso il tema la paura, la vita smette di scorrere per la paura.

Nel caso del Polmone il blocco e quindi la sintomatologia toracica, nelcaso del Rene i sintomi si riflettono sulla zona lombare e sugli sfinteri delbasso.

Paura, dolori lombari e difficolt ad urinare o stitichezza.Nel vuoto come se l'individuo non avesse pi la capacit di avvertire ildolore, fino al desiderio di autodistruzione.

Segue il decorso del Meridiano Luo Longitudinale della Vescica e purifletterne la sintomatologia.

Pieno: difficolt ad urinare, stitichezza, ma anche cefalea, congestionenasale.

Vuoto: dorsalgia, lombalgia, soglia del dolore alta, ma anche rinorrea.

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Nei Guan, 6MC Barriera InternaNei : interno, interiore.

Guan : barriera, posto di frontiera, chiudere, mettere in relazione.

Questo Luo ha a che fare ancora con lo stress, nel senso che ci aiuta adattivare quei meccanismi che ci permettono di gestire le esperienzestressanti e superarle, rappresenta tutti quei fattori di difesa cheimpediscono alle esperienze negative di colpirci al Cuore.

Nello stesso tempo una barriera che impedisce al nostro vero io, ilCuore, di manifestarsi per quello che nel mondo.

Il tema del Cuore quello dell'Amore Incondizionato. Il tema del Ministrodel Cuore il filtro della razionalit e delle convenzioni sociali cheimpedisce al Cuore di esprimersi al cento per cento.

Gestisce quindi la capacit di adattarsi alla vita di relazione, l'intelligenzasociale.

Razionalizzazione: prendere una situazione che non ha senso tradurla in

qualcosa che ha senso, le si attribuisce un significato diverso in modoche possa essere accettabile.

Polarizzazione: modificare il senso di una esperienza. Ad esempio sivuole qualcosa che non si pu ottenere: la si considera non adatta, nondesiderabile.

Proiezione: si proietta la tensione emotiva su un altro oggetto. Sono isoggetti che si vorrebbero arrabbiare con il capo e, non potendolo fare,se la prendono con i figli, la moglie, o comunque con un altro soggetto.

Sublimazione: si mette il desiderio o l'esperienza nel subconscio, questofa si che si ripresenti continuamente sotto forma di pensieri, immagini,anche contro la volont del soggetto.

In pratica rende l'individuo compatibile con l'aspetto sociale nel qualevive attraverso la razionalit.

Significa: Togliersi i pesi dal petto!

Pieno: oppressione al petto, cardialgia, sensazione di bruciore al cuore.

Vuoto: dolori al petto, rigidit nucale.

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Wai Guan, 5TR Barriera EsternaWai : esterno, esteriore.

Guan : barriera, posto di frontiera, chiudere, mettere in relazione.

Il compito del Triplice Riscaldatore quello di distribuire la yuanqi aiMeridiani Principali e quindi agli Organi e Visceri. Questa attivit nonviene svolta in modo uniforme, ma vengono nutriti in modo preferenzialealcuni organi e ne viene esaltato l'aspetto emozionale. Tutto ci portaalla formazione di una data personalit.

E' ci che siamo diventati in base alla nostra natura ed alla cultura nellaquale siamo vissuti.

In eccesso la cristallizzazione del nostro carattere, forgia caratteri forti.

In vuoto da debolezza di carattere, difficolt ad esprimere se stessi,indecisione, insicurezza, scarsa determinazione a perseguire i propriobiettivi.

I sintomi fisici si riflettono sull'arto superiore, gomito rigido.

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Guang Ming, 37VB Luminosit degli occhi

Guang : brillante, luminoso, gloria, liscio, nudo.

Ming : luce, chiaro, vista, giorno, evidente.

Il Meridiano Luo di Vescica Biliare si muove distalmente (come quello delPolmone), verso l'esterno, il nuovo, il cambiamento. Ci offre la capacitdi vedere nuove possibilit, dentro e fuori di noi e di scegliere. Si usanelle situazioni in cui sentiamo che la nostra vita bloccata e nonvediamo il modo per cambiare.

E' la capacit di muoversi liberamente esprimendo la propria personalit.Come tutti i punti Ming , luce, illumina la nostra coscienza al fine diaiutarci nelle scelte.

Tratta anche i problemi della vista. Dona luce agli occhi.

Pieno: sono bloccati dalle imposizioni sociali, dolori al dorso del piede,gambe e piedi ghiacciati.

Vuoto: non hanno un posto dove andare nella vita. Suicidio.

Atrofia delle gambe, paralisi, sclerosi multipla, disturbi digestivi.

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Li Gou, 5F Canale del Tarlo

Li : tarlo, rosicchiare, bucare il legno.

Gou : fosso, canale, canaletto, comunicare.

il tarlo in noi che consuma lentamente ed inesorabilmente la trave dilegno delle certezze che abbiamo acquisito di ci che siamo, di ci chepensiamo di essere, e che prima o poi ci costringer a cambiare, amodificare la struttura (il Jing) della nostra personalit.

in rapporto con i genitali esterni e con il Jing. Rappresenta la capacit

creativa, la libidine, il desiderio.Secondo la visione taoista i genitali possono creare una nuova vita comepossono anche ricreare dentro di noi nuove potenzialit.

Rappresenta la capacit di cambiare, trasformare la propria personalit.Cambiare il proprio Jing.

I sintomi possono essere: desiderio sessuale continuo e smodato, pruritodei genitali. O anche bisogno di cambiare, i ricrearsi. Desiderio di esserequalcun altro. Ci si sente sollecitati a fare qualcosa ma non c' niente da

fare. Personalit multiple.Anche questo punto, come il 5C, tratta il dialogo interno, ma, mentre il5C gestisce la presa di coscienza del proprio dialogo interno attraverso ilsilenzio, il 5F tratta il dialogo interno di chi sente le voci come provenireda una personalit separata dal se.

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Per identificare i vuoti o i pieni ci si lascia guidare dallo stato energetico

globale dell'individuo e dal tipo di manifestazione emotiva e fisica.In generale nei pieni pi facile riscontrare sintomi fisici e vasi ectasici,voglie, capillari rotti lungo il decorso del Meridiano.

Nei vuoti i segni fisici sono meno frequenti, a volte si trovano dei nodulisottocutanei o dei depositi di grasso sempre lungo il tragitto delMeridiano.

Le tecniche elettive per il trattamento dei Meridiani Luo Longitudinalisono la Moxa per i deficit ed il sanguinamento per gli eccessi.

Si possono anche unire le due tecniche facendo seguire il sanguinamentoalla moxa, nei vuoti prima si tonifica e poi si fa circolare, oppure alcontrario nei pieni, prima si disperde e poi si rinforza.

In alternativa al sanguinamento si pu praticare, con la stessa efficacia,il Gua Sha.

Il Gua Sha una tecnica molto antica che consiste nello strofinare ilpunto con una moneta di rame o di bronzo o, ancora meglio un cucchiaiodi porcellana, fino a provocare l'iperemia del punto, cio si stimolano lacute e gli strati sottocutanei fino a richiamare in superficie il sangue.

Abbiamo visto che l'energia che vogliamo trattare si trova nel sangue.Dobbiamo quindi spingere il sangue il pi possibile all'esterno perpermettere la fuoriuscita del patogeno.

L'attivazione dei Meridiani Luo Longitudinali porta l'energia dall'internoverso l'esterno e cos facendo ci libera dalle energie patogene prima chequeste si approfondiscano ulteriormente creando problemi pi seri.

L'applicazione della coppettazione sulla zona arrossata aumenta l'effettodi questa tecnica in quanto permette di eliminare definitivamenteall'esterno l'energia in causa.

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Secondo i classici opportuno fare seguire al trattamentol'armonizzazione e la tonificazione del sangue.

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A questo scopo viene consigliata la combinazione di punti: 8F 17V 42E

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Poich si lavora direttamente sul sangue questa metodica controindicata in gravidanza e va usata con cautela durante lemestruazioni e nei soggetti anemici.

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Costruzione Energetica dell'Individuo:...................................................................................................2Emozioni ed energie:...............................................................................................................................4

Meridiani Luo ed Emozioni:...................................................................................................................5Come le Sensazioni influenzano le Emozioni:.....................................................................................6Come le Emozioni influenzano le Sensazioni:.....................................................................................9

I Meridiani Luo Longitudinali: Tragitti e Significato............................................................................9Luo del Polmone: ..................................................................................................................................11Luo del Grosso Intestino: ..................................................................................................................... 12Luo dello Stomaco:................................................................................................................................ 13Luo della Milza: .....................................................................................................................................14Luo del Cuore:........................................................................................................................................ 15Luo del Piccolo Intestino: ....................................................................................................................16Luo della Vescica:...................................................................................................................................17Luo del Rene: ........................................................................................................................................19Luo del Ministro del Cuore: .................................................................................................................20Luo del Triplice Riscaldatore: ...............................................................................................................21Luo della Vescica Biliare:...................................................................................................................... 22Luo del Fegato: .....................................................................................................................................23Tecniche di trattamento dei punti Luo............................................................................................... 24

Trattare il sangue:..................................................................................................................................24Controindicazioni:.................................................................................................................................25

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I Meridiani Delle Emozioni

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