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© Giovanna Cosenza 2008/2009 - Semiotica II 1

La comunicazionedei movimenti


Sono le aggregazioni politiche e sociali che dal 1999, l’annodel cosiddetto «popolo di Seattle», si pongono come

antagonisti della globalizzazione neoliberista.Dal 30 novembre al 4 dicembre 1999 oltre 50.000

persone provenienti da tutto il mondo confluirono a Seattleper protestare contro la terza conferenza dell’OMC

(Organizzazione Mondale del Commercio), indetta peravviare un nuovo ciclo di negoziati (il Millennium Round) a

favore di una sempre maggiore liberalizzazione deimercati. Per quasi una settimana, attivisti di circa 1400

organizzazioni non governative, sindacati,ambientalisti, gruppi religiosi, femministe sfilarono a

Seattle suonando, cantando, ballando, con slogan come«The world is not for sale»,

«No globalization without participation».

Quali movimenti?


Carattere reticolare del movimento, fatto di reti diindividui molto diversi per estrazione socio-economica, che si oppongono ad altre reti eorganizzazioni a loro volta disomogenee.Carattere globale, perché coinvolge attori organizzatiin reticoli estesi al di là dello stato nazionale, dotati diidentità globali, che definiscono le proprie cause comesovranazionali e organizzano campagne di protestache coinvolgono più stati.

Quali movimenti?


La reticolarità e globalità non caratterizzano solo ilmovimento, ma anche i suoi avversari, che sono ipoteri economici internazionali e i loro simboli: dallegrandi corporations (MacDonald, Nestlé, Nike, CocaCola) a organismi sopranazionali comel’Organizzazione Mondiale del Commercio, la BancaMondiale, e così via.In genere si collegano la reticolarità e globalità all’usodelle nuove tecnologie: è infatti la rapidità,facilità ed estensione spaziale della comunicazionepermessa da Internet e dalla telematica a renderepossibile, oggi, la dimensione planetaria dellamobilitazione.

Quali movimenti?


L’informalità e una certa disorganizzazione sonodunque costitutive di qualunque movimento degli ultimiquarant’anni: un movimento nasce e vive per esprimere,anche in modo confuso, un disagio, non per dargli ordine;per denunciare certi problemi, non per risolverli.Informalità, eterogeneità e complessità sono lecaratteristiche più evidenti dei movimenti dopo Seattle, ene determinano da un lato la forza, visto che riescono acoinvolgere anche centinaia di migliaia di persone allavolta; dall’altro la debolezza, perché è proprio controqueste caratteristiche che le istituzioni, i media e diversiopinion leader (anche simpatizzanti) muovono le critichepiù dure, accusando i movimenti di scarsezza dicontenuti e proposte concrete.

Forza e debolezza


La comunicazione dei nuovi movimenti sociali èinteressante perché dà corpo, più di quellaistituzionale, alla nozione semiotica più ampia didiscorso politico.Il discorso politico è composto non solo da testiverbali (slogan, comunicati, dichiarazioni ai media) eda testi non verbali (simboli di partiti e coalizioni,immagini ferme e/o in movimento), ma anche dapratiche, e cioè sequenze di «comportamentisomatici organizzati» e dotati di significato perqualcuno (Greimas, Courtés, 1979): azioni di corpiindividuali (volti, gesti, postura dei leader) ecollettivi (masse di persone fotografate, riprese, ovissute da chi vi sta in mezzo .

Discorso politico

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Il movimento comunica soprattutto con leattività somatiche che compongono lepratiche dei cosiddetti Forum Sociali.

Discorso politico


Si parla di «mediattivismo», o attivismo dei media,con un’espressione che è stata coniata subito dopo lemanifestazioni di Seattle nel 1999. È dai primi mesi del2000, infatti, che il movimento riflette sul suo rapportocon i media, sia tradizionali che nuovi.Nel mediattivismo ci sono queste tendenze principali:(1) politica: autogestione dei media contro il pensierounico dei monopoli, i cosiddetti media di movimento e«indipendenti» e il fenomeno del mediawatch […];(2) gli hacker, ma soprattutto i programmatori dinuovi software per l’informazione indipendente.

L’attenzione per i media


Comunicazione interna (fra gliattivisti) = tecnologie informatiche eInternet: scambi di mail uno a uno, mailinglist, forum di discussione, blog interattivi,telefonate in voIP.Troppo ottimismo in questo campo vaperò evitato: i limiti di una comunicazionebasata sulle reti informatiche sono infattiquelli del cosiddetto divario digitale.

L’attenzione per i media


Secondo il Rapporto 2006 delle Nazioni Unite, unapersona che vive in un paese sviluppato (dove l’indice disviluppo è funzione del prodotto interno lordo, dellascolarizzazione e dell’aspettativa di vita media delpaese) ha 22 volte più probabilità di usare Internet di chivive in un paese povero; inoltre, in rapporto al salariomedio, in un paese povero il costo di accesso a Internet è150 volte quello di un servizio comparabile in un paesericco; infine, nei paesi più sviluppati i cellulari sono 29volte più diffusi che nei paesi poveri.The Digital Divide Report: ICT Diffusion Index 2005(United Nations, New York and Geneva, 2006), disponibilesu www.unctad.org.

Il divario digitale


Questi dati sono a maggior ragione rilevantise si pensa che il 37 per cento dellapopolazione mondiale vive in paesi abasso sviluppo.Ma differenze analoghe si riscontrano anchein molti paesi sviluppati, perché nelle zonerurali e povere di tutto il mondo letecnologie informatiche sono pressochéinesistenti.

Il divario digitale


È evidente il limite di una comunicazioneche, pur occupandosi di problemi che osono universali (ambiente, pace, salute) origuardano le categorie più deboli dellapopolazione mondiale (diseredati,lavoratori sottopagati, bambini), in realtàesclude dai suoi flussi di informazioneproprio quelle categorie.

Il divario digitale

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Le azioni dei movimenti perdono senso se nonhanno la capacità di farsi conoscere ecomprendere anche dalle persone, organizzazioni,istituzioni che formano la maggioranza e lacosiddetta opinione pubblica.Per farsi conoscere dai più non bastano i nuovimezzi di comunicazione, ma è necessario usarequelli tradizionali, specie stampa e televisione,che meglio degli altri riescono a raggiungere lemasse.

Il divario digitale


Svariati sono i tentativi dei movimenti di attrarrel’attenzione dei media tradizionali sfruttandonealcune regole di base, come il fatto che “faccianotizia” tutto ciò che in qualche modo creasorpresa:eventi strani o inaspettati,conflitti (meglio se cruenti),personaggi carismatici,battute a effetto.

Fare notizia


Greenpeace: ostacolamento di balenierenei mari del nord, “marchiatura” di campi dimais geneticamente modificato…

Azioni spettacolari


Azioni spettacolari


Azioni spettacolari


Azioni spettacolari

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Azioni spettacolari


Azioni spettacolari


Azioni spettacolari


Cavalcare certi meccanismi mediatici NON è sempre ilmodo migliore per costruire un’immagine pubblicaadeguata di ciò che si è e si fa.Ad esempio, il 26 maggio 2001, mentre fervevano ipreparativi per il summit del G8 a Genova e l’allarmecollettivo cresceva, a Palazzo Ducale di Genova LucaCasarini dichiarò guerra allo stato italiano e alle forzedell’ordine con un comunicato che conteneva questa frase:«Dalle periferie dell’impero, dai molti mondi che resistonoe crescono con il sogno di un’esistenza migliore per tutti,oggi noi, piccoli sudditi ribelli, vi dichiariamo formalmenteguerra» (La Repubblica, 27 maggio 2001).

Rischi …


Alcuni numeri dei conflitti di Genova 2001:

6200 lacrimogeni sparati,1 morto (Carlo Giuliani, 23 anni),560 feriti,301 arrestati e fermati,25 milioni di danni

Fonte: www.lastoriasiamonoi.rai.it.

Esito tragico


Alcuni attivisti rifiutano in blocco le logiche dellacomunicazione di massa, e sostengono la necessità discavalcarle, costruendo mezzi autonomi e autogestiti perraggiungere l’opinione pubblica.Da Seattle in poi i media indipendenti o alternativi si sonomoltiplicati: siti e forum web (a volte accompagnati dariviste cartacee), che si propongono il duplice compito di(1) offrire informazione alternativa,(2) fungere da osservatorio di controllo sui mediatradizionali (media watch), per denunciare eventualidistorsioni e inesattezze.

I media alternativi

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Il capostipite di questi forum è Indymedia(www.indymedia.org): lo slogan di Indymedia «Don’thate the media, become the media» benrappresenta l’idea che, per ottimizzare la comunicazioneesterna, i movimenti debbano diventare media di lorostessi.

In Italia un osservatorio sui media piuttosto noto èl’associazione Megachip di Giulietto Chiesa, che dagennaio 2007, oltre al sito www.megachip.info, haanche la rivista cartacea AideM (www.aidem.it).

Tra le pratiche di comunicazione indipendente,ricordiamo la contro-pubblicità degli Adbusters, e letelevisioni di quartiere, come la rete italiana diTelestreet.

I media alternativi


Il problema della negazione

NO global(non-A)

Un altro mondo NON èpossibile (non-B)

Un altro mondo è possibile(B)

global(A)


Dire no global significa mantenere come punto diriferimento lo stesso global che si sta negando, conl’aggravante che si ammette la propria marginalità– o addirittura l’esclusione – rispetto al sistema.

Il global negato/confermato è anche un sistemalinguistico-comunicativo, oltre che economico,politico e sociale, si negano anche gli ambienti in cui leregole linguistico-comunicative global si applicano: leaule parlamentari, le sedi governative, i municipi, da unlato, i giornali e programmi televisivi che danno lorovoce, dall’altro.

Rifiutare il global significa rifiutare in blocco tuttiquesti ambienti di comunicazione, maconfermarne al tempo stesso il predominio .



Sono media a pieno titolo anche le piazzeche raccolgono i manifestanti e le strade incui sfilano i cortei: non come luoghi fisici,ovviamente, ma come insiemi di praticheregolate che in quegli ambienti sonopossibili e da quegli ambienticomunicabili.

L’intera città, come dissero nel 2002 duranteil FSM i sindaci di Porto Alegre e Montevideo,è un «campo di comunicazione».



Il contrario espresso dallo slogan «un altro mondoè possibile» (e dalle etichette anti-global, newglobal, alter-global) lascia aperto il problema chevorrebbe risolvere, perché non identifica unapositività vera e propria, ma solo la corniceoperativa da cui questa potrebbe emergere.

«Un altro mondo è possibile» non introduce unconcetto preciso, ma si limita ad aprire un varco suun insieme indefinito di possibilità, senzaqualificarle in positivo, ma solo etichettandole comenuove (new) o alternative (altro mondo, alter-global).

Il problema del contrario


La formula «un altro mondo è possibile» è troppogenerica e aperta per poter assumere il ruolo diun contrario pieno e risolutivo.

Siamo ancora al punto di partenza, dunque? Non proprio, perché la formula ha perlomeno due

vantaggi: quello di essere fattitiva, visto che «unaltro mondo è possibile» pare costruita apposta perincitare all’azione, per far fare qualcosa;

e quello di essere, in termini aspettuali… incoativa, di cogliere cioè il momento iniziale

dell’azione: «e allora cominciamo a costruire ilnuovo mondo», verrebbe da dire.

Il problema del contrario

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Nella ricerca del contrario da opporre al globali movimenti spostano l’attenzione sul fare,sulle pratiche appunto.

Le pratiche


Questa pratica, codificata negli anni Sessanta eSettanta, è stata reiterata nei decenni successivi alpunto che ormai tutti nella cultura occidentaleprevedono le sue sceneggiature di massima, dallepiù inermi e festose (esibire bandiere e striscioni,cantare, ballare), alle più violente (rompere vetrine,incendiare auto, scontrarsi con le forze dell’ordine).Le sceneggiature o frame (Eco, 1979) sonoschemi di azione standard, sistemi di aspettativereciproche su cosa è normale, accettabile, condivisoche in una certa cultura, un periodo storico, unasituazione le persone facciano.

Scendere in piazza


Scendere in piazza


Scendere in piazza


Scendere in piazza


Scendere in piazza

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Soggetto =il movimento dei movimenti (attante collettivo)Antisoggetto =il global (attante collettivo)Aiutanti =persone (individui o gruppi che fiancheggiano ilmovimento)Destinante =insieme di valori che ispirano il movimento =uguaglianza, giustizia sociale, pace nel mondo,salvaguardia dell’ambiente, protezione della salute,difesa dei più deboli …

Strutture semio-narrative


I tempiIl presente dell’esserci, del partecipare, del fare,contrapposto al passato dei fatti della politica.Il futuro del mondo nuovo che i movimenti voglionocostruire, e di cui si pongono all’origine.Implicito nella formula «un altro mondo è possibile»,esplicito in moltissimi slogan e comunicati («insiemefaremo, andremo …»), il futuro si ritrova anche nelvalore simbolico che i movimenti attribuiscono allapresenza di bambini nei cortei.

Tempi, spazi, attori


I bambini


I bambini


I bambini


I bambini

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Gli spazi

Spazi molteplici e distribuiti nel mondo.Esse non accadono in uno spazio unico ecentralizzato, lontano e inaccessibile ai cittadini,come quello della politica istituzionale.Al contrario, i luoghi del movimento sono molti eperiferici, sono distribuiti reticolarmene in tutto ilmondo ben al di là degli appuntamenti dei ForumSociali, e come tali sono più vicini ai cittadini, piùaccessibili alla loro vita di tutti i giorni.



Gli attori

Una differenza fondamentale fra i fatti della politicaistituzionale e il fare dei movimenti sta nel modo incui sono rappresentati i destinatari dellacomunicazione (e azione) politica:passivamente nell’un caso,attivamente nell’altro .Gli attori sono tanti, attivi e partecipativi e sonodiversi fra loro.



Processo di attorializzazione

Come il fatto di cogliere un processo unpo’ alla volta si dice “cogliere gli aspetti”

del processo, così si può chiamare ilprogressivo emergere degli attori sulla

scena

ASPETTUALIZZAZIONE ATTORIALE


Processo di attorializzazione

L’emergere progressivo degli attori in undiscorso narrativo si può avere:

Rispetto al mondo della percezione;Rispetto alla dimensione della

molteplicità, della collettività;Rispetto al corpo come totalità (parti

del corpo che diventano protagonisti,assumono ruoli attanziali e tematici).


Emergenza degli attori

Unità integrale= tante unità identiche unite

assieme

Unità partitiva= un individuo distinto dal

resto

Totalità integrale= tutto indistinto e solidale

Totalità partitiva= tante unità distinte e

unite assieme

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