‘Fu in Lunigiana’-La Lunigiana e l’Epistola di Frate Ilario (Codice 8, Pluteo XXIX, Zibaldone...

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Fu in Lunigiana: La Lunigiana e lepistola di frate Ilario (Codice 8, Pluteo XXIX, Zibaldone Mediceo-Laurenziano) nella geografia letteraria di Boccaccio*

Roberta Morosini

perdovereanoimedesiminovellandopiacere(Decameron,I.4.3)

LaquartanovelladellaIGiornataelasestadellaIIgiornatadelDecameronvedonolaLunigianacomeprotagonista,omeglio,comescenariocheaccoglielevicendequiraccontate.1QuestosaggioprendespuntodauninvitoapartecipareallecelebrazionidelsettimocentenariodellarrivodiDanteinLunigiana(settembre2006)perdiscutereleduenovelledelDecameronchesisvolgononelsuggestivocontestodiquesteterre:I.4eII.6.Leduenovelle,amioavviso,rivestonounaparticolareimportanzanellarchitetturadelDecameron,equindinellapoeticadiBoccaccio,perchpermettonononsolodiriconsiderarelaconoscenzacheBoccaccioavevadellaLunigiana,madiripensare,neglistessiterminidipoeticaeretorica,allepistoladifrateIlarioaUguccionedellaFaggiolacheBoccaccioavrebbetrascritto,oscritto,nelsuoZibaldoneMediceo-LaurenzianoCodice8delPluteoXXIX(c.65numerazioneBandinianaec.67dellanumerazionerecente,Firenze,BibliotecaMediceaLaurenziana).Nellepistola,comesisa,BoccacciorievocaunincontroavvenutotraDanteeunfrateIlario,humilismonacusdeCorvo,dicuinonsihanotiziacerta,2incontrochesarebbeavvenutopropriointerralunigianesepressoilmonasterobenedettinodiSantaCrocedelCorvoaAmeglia,dacuisigodediunameravigliosavistasulportodiLerici,lostessomonasteroincui,secondolipotesidiVittoreBranca,sisarebbesvoltalavicendadelgiovanemonacodicuisiraccontainI.4.3SesitrattadelmonasterodicuisifamenzionenellepistoladiFrateIlario,siavrebbe,secondoalcuni,4unmotivoinpipercrederechelaletteranonlennesimainvenzionedelnarratore,masiaautenticaesiastatasolotrascrittadaBoccaccioneisuoiZibaldoniperdocumentarequellincontrocheavrebbepermessoaDantediconsegnarealfrateottocantidellInfernoeanchedispiegarelasuasceltalinguisticaperlaComeda.

Tuttavia,comeperlavexataquaestiosulpresuntoviaggiocheDanteavrebbefattoaParigi,dicuisiparlanelTrattatello(Iredazione),propriodopoesserestatoin

Morosini Fu in Lunigiana 1

Lunigiana,bisognachiedersiconFrancescoLongosepossibiledistinguerequalesialatteggiamentodiBoccaccioneidiversicasi,cioseequandopossibilecapiredoveBoccaccioinventaedoveno.5LaquestionedarisolvereriguardanonquantoonestooquantobugiardoefalsificatoresiastatoBoccaccio:bisognaricordarsichenonsiamodifronteaunostorico,maaunnarratore.Glistrumentiperlaletturadelleduenovelle,edellepistola,nondovrebberoquindiaffidarsiallaveritstorica,maallaplausibilitdellornatabugiaconcessaalpoetainteso,comehospiegatoaltrove,nelsensoaristotelicodiuninventoredistorie,nondiunmeroarteficediversi.6Fattaquestapremessa,sebbenelenostreduenovellesisvolganoinLunigiana,nondettocheBoccacciosianecessariamentestatoinqueiluoghi,eilriferimentotopograficovalettoinentrambiicasiinchiaveletterariaeparodicaenonstorica,soprattuttoconsiderandochelanovellaI.4vieneintrodottadauntropoantifrasticoche,comespiegainterminipigeneraliCarloDelcorno,vienespessomessoinevidenzaalliniziodeiraccontipicorrosiviescanzonatioppureliconcludeconunacadenzabeffarda.7

PicheconfermareuneventualepresenzadiBoccaccioinLunigiana,ediconseguenzalautenticitdellepistoladifrateIlario,sivuoleprovareastabilirecosarappresentasselaLunigianaperBoccaccio.Leduenovellechesisvolgonointerralunigianesesembranoprofilarsicomealtri,maiesclusivi,luoghideputatidellapoeticadiBoccaccio,permettendodiripensareacertemodalitdiletturadelDecameronstesso.Leallusionie inumerosissimidatidinaturapoeticaemetaletterarianelDecameronconfermanochelenostrestorielunigianesipossonoesserestatedesignate,comegiconalcunebennotenovelledelDecameron,8perricordareeribadireduecapisaldidellapoeticadelBoccaccioriconducibilinonsoloadaltrenovelle,maancheadaltreoperediBoccaccio:unraccontodilettevoleeallostessotemporealisticoneiterminiboccaccianidiplausibiliteverosimiglianza,scevrodiscopimoralisticioistruttivi.9NonmipareuncasochelenovelleI.4eII.6sianoentrambeintrodottedaunacerta,perquantomoltodeterminata,pretesadistoricit.LanovellaII.6siapreconunimpostazioneditipostoricocheilmododiBoccacciodifarcicrederechequisiraccontalaverit:siamoinSiciliaduranteglianniincuiilregnopassadaFedericoIIdiSveviaaManfredi,alcuiserviziocungentiluomonapoletanoArrighettoCapece,lacuimogliesichiamaBeritolaCaracciola,altrettantogentileeanchelladioriginenapoletana.Boccacciointroduceecollocalanovellaeisuoiprotagonistiinunacornicestoricao,almeno,cossembra.ArrighettoavevailgovernodellisolaeappenasaputodellavittoriadireCarloIdAngiaBeneventoedelluccisionediManfredidiSvevia,nonfidandosimoltodeisiciliani,enonvolendoinimicarsiocorrereilrischioditradireManfredi,sipreparavaafuggire,10maisicilianiarrestaronoArrighettoealtrifedelidiManfredieliconsegnaronoaCarloIcheormaisieraimpossessatodellisola.BrancaconfermalimprobabilitstoricadiunArrighettoCapece,delqualenonsisanullapuravendoegliricopertounacaricaimportantepressoManfrediinSicilia,eanchenelcorso

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dellanovellaqualchedubbioemergesullaprecisionestoricadeglieventichefannodasfondoallavicendadiBeritola.11Branca,tuttavia,siostinaavolerconsiderareconfusionedapartediBoccacciocicheandrebbesemplicementeattribuitoallasuascelta,peraltroconfermatadaunattentavalutazionedellapoeticadiBoccaccio,dinonseguirelaccuratezzadeifattistoricimalanarratiofabulosa,ovverounraccontonarratocomesefosseverograzieaechieaccennidiriconoscibilestoricit.

LesordiodiI.4,invece,FuinLunigiana,paesenonlontanodaquesto,nonostante il preciso riferimento geografico alla terra lunigianese, pi cheincoraggiareunindagineditipostoricoegeograficoserveaimmetterelanovellaimmediatamentenellambitodelceraunavolta,scoraggiandoqualsiasitipodiindaginesenonquellaretorico-letteraria.IluoghidelBoccaccio,difatti,inclusilaLunigianaeilmonasterodelCorvoinI.4,sonosoloilpretesto,comericordagiustamenteBrancaapropositodiunanovellasuccessivaaquellalunigianese,ilpuntodipartenzadelsuoracconto,quellecostruzioninovellistichetrastoriaefantasiacosfrequentinelDecameron.12AlloscopodimostrarechelincipitFuinLunigianapuesseredecisamentefuorvianteesuggerireunintenzionalerappresentazionediquellaterraquando,inrealt,laforzadellebelleepronterisposte(I.5.4)adinteressareBoccaccio,siproporrunaletturaparalleladellavicendaraccontatanellanovellaI.4ediunastoriaadessaspecularmentesimileraccontatanellasecondanovelladellaIXGiornatachesisvolgeinunmonasterofemminilemilanese.StoriaeNovellacoincidonosempreesolofinoaduncertopunto,ricordaancoraBranca,epensoalfinaledicertenovelle,sulfiabescoandantecomelaII.3dovelacompiacenzadelfavolososiunisceallapparenzastorica.13PerquestoleduenovellelunigianesielastessaletteradifrateIlariosuggerisconochelaLunigianasisiaprofilataalfervidoimmaginariodiBoccacciocomeluogodiispirazioneletterariaperilpassaggioelacospicuapresenzadiDanteinquelleterre.Neiprimimesidiottobredel1306DantenonsoloerastatoospitepressoimarchesiMalaspinaFranceschino,Morello,eCorradinomadivenneancheilloroprocuratore.14SidirebbechelaLunigiana,dunque,coscomepureNapolielacostaamalfitana,luoghicheilcertaldeseconoscevaeamavaprofondamente,avesseilpotereevocativodiispirargliraccontidifittiziastoricit.DallarappresentazionedellacittdiNapoliarrivaunulterioreconfermadiquantolaLunigianaabbiapotutocostituireunospaziotopograficoletterario,rievocata,comelacittpartenopea,attraversoilfiltrodellamemoriabiograficaeletteraria:laNapolivirgilianaelaLunigianadantesca.15Daquiunraccontorealistico,nelsensodiverosimilemanonnecessariamenteverosulpianostorico.

Perquantoriguardaildilettevole,laltropilastrodelledificiopoeticodelDecameron,BoccacciociricordaperboccadiDioneo,epourcause,nellanovellaI.4,loscopodellabrigata:perdovereanoimedesiminovellandopiacere.NonuncasochesiaDioneoaraccontarelanovellaI.4enonuncasochesiaproprioluiafarequestocommentoperchnonsoloilfilosofodelpiacere,comelodescrive


RobertaBrunoPagamentaneltentativodirimettereindiscussioneilruolosvoltodalsemprelietodellabrigata,mapiuttostoildemiurgo,ilverospiritoguidadellabrigataconunafunzionemaieuticanellambitodelDecameron.QuestafunzioneinprogressdiDioneo,chesecondoAlessandroDurantivascemandoapartiredallafinedellaVIIgiornata,cominciaconlanovellaI.4,incoraggiandocialeggerelanostranovellaaldildelsuocontenutoironiconeiconfrontideimonasteriedellaipocrisiadeireligiosipercollocarlanellambitodiunprogettopoeticopiambiziosoecheprendeavvioproprioquinellaIgiornata.16

La Lunigiana in Decameron I. e II.

AllanovellaI.4andatalattenzionediChristopherKleinhenz,GuidoAlmansi,CormacCuilleanin,CarloMuscetta,MichelangeloPicone,epirecentementeRonaldMartinez il quale, sulle ormediBernard Schilling, legge la vicendaraccontatainI.4allalucedellaRegolabenedettinasoffermandosi,comerivelailtitolodelsuostudioTheTaleoftheMonkandhisAbbot,sullarelazionetrailmonacolussuriosoelipocritaabatechevienespintodalmonacoacommetterelastessacolpaproprioricordandoglilaRegola.17Difatti,comescrivevagiMarioBaratto,inprimopianoilduellodastuziatrailmonacoelabatechesiconcludeconlapacedeiduecontendenti(p.231).Nelmiocaso,lindagineriguardalarappresentazionedellaLunigianaequindiesuladallanalisiontologicadellanovellatoutcourtperseguirequelpercorsodiricerca.AmioavvisolariflessionesuBoccacciogeografoasuggerireilrapportocheBoccaccioebbeconlaLunigiana,unrapportochesispiega,ripeto,interministrettamenteletterarieinparticolareconlapresenzadantescainquelleterre.

CominciamoconlanalisidiI.4edal monasterodelCorvo:ilpromontoriodelCorvo,dacuiprendeilnomeilconvento,godevadiunacertafamaperchdominavalaBoccadiMagraederapuntodipassaggioneltransitotraToscanaepianurapadanaattraversoilvalicodelCerreto.IltentativodidistinguerequelmonasterodaunaltrovienevanificatodalsuonovagamenteesoticoefiabescodelCeraunavolta(FuinLunigiana)concuisiaprelanovella.LostessosipudireapropositodiII.6chesiapreallinsegnadieventialtrettanto,almenoallapparenza,storici:laSiciliadiManfredielarrivosuccessivodiCarloIdAnginellaSiciliadiArrighettoCapece,vicerdellisola,emaritodiquellaBeritolacheverrsalvatadalsuofierodestinosullisoladiPonzadaCorradoMalaspinachelaportainunodeisuoicastelliinLunigiana.IlfigliodiBeritolaGiuffredi,rapitoinsiemealfratelloeallabaliavendutiaGuasparrinodiDoria,sposaSpina,figliadiCorradoegivedovadiNiccolGrignano.Tuttavianoncisilasciconvinceredatantastoricit:tuttofinisceinmodofiabesco,epourcause.Boccacciounosperimentatorenato:idatistoricinoncoincidonosempreconquellidellanovellaeperquantoglistorici


malaspiniani,comesileggeallavoceMalaspinanellEnciclopediadantesca,voglianoaccettarecomeautenticifattiepersonaggi,iriferimentistoricinonsembranodatiperprecisioneoscrupoloanagrafico:inomipreziosielecircostanzeevocativemiranosoloacreareunambientazioneeunasuggestioneallusive.18

AncheselanovelladelgiovanemonacosicollocaallinternodellaIgiornataincuisidiscutesenzauntemaprestabilito,elaIIgiornatasottoilreggimentodiFilomenadiscuteinveceimutamenticapricciosidiFortuna,siaI.4cheII.6potrebberorientrarenellambitodeltemadellaIIgiornata,perchentrambeinvitanoallariflessionesualcunicasidimetamorfosinelDecameron,esulmitodellacaverna,dovelacavernarappresentasemplicementelospaziosociale,comelodefinisceZumthor,delmondoferinoedegliistinti.19Difatti,lavicendapietosadiBeritolachespingeallacompassioneledonnedellabrigata(II.7.1),chesolaedisperatasirifugiainunacavernaesiriduceallostatoferinoallattandoalsuosenoduecaprioli,equellaambientatainunmonastero,conunmonacogiovaneebellochesilasciaandaredinascostoaidesideridellacarne,sembranoentrambesvolgersiinunapiomenosimbolicacavernaperriportarcialconfrontoNatura/Cultura/Societ,argomentotantocaroalBoccacciodaaffrontarloinsededimeditazionepoeticanellIntroduzioneallaIVgiornataconilnotoaneddotodellepapere.Barattohagimessoinevidenzacome

ilsensocomelogicanaturale,comerapportonatura-ingegno,atrionfarenellanovellaI,4:eilmonasteroinLunigianaassunzione,perironicaantifrasi,comeilluogodeputatoallanegazionedegliistintinaturali.Daquelluogoesce,nellacampagnabattutadalsole,ilgiovanemonaco,quandofieramenteassalito[]dallaconcupiscienziacarnale(5):lironiasottolineatadallusodiunaterminologiachiesasticachedefinisceunimpulsonaturalecolvocabolariochesiapplicaalpeccato.trascrittoallinversoilraccontodiunatentazione:einfattiilgiovanemonacoassecondaconprudenza(niunapersonaseneaccorse)marapidamentegliimpulsidelladeaNatura.Nonquestoilpeccato:ilpericolopuveniresolodalluomo,inquestocasodallabate.(p.231)

Ilmonasterosiprofila,dunque,percambiareladefinizionediZumthor,comeunospaziononsocialeperchnegazionedellanatura:negazionedegliistintieprodottodellaCultura.InquestanovellaelaltranovellalunigianeseII.7cisonopersonaggidacuicisiaspettaunametamorfosichenonavvieneperchNaturaprevalesuCulturaoviceversa.NellanovelladiBeritola,difatti,lacavernaaprofilarsicomespaziononsocialeperchlaNaturaaprevalere,inmodoaltrettantoeccessivoeirrazionale,sullaCultura.SergioZattihamessoinevidenzacomeladinamicaditrasformazionefiniscapercaratterizzareinmododeterminantelasecondagiornatadelDecameron.Inogninovellasirilevauncasoparadigmaticodiidentitminacciataacausadieventualimutazionifisichedeipersonaggi,giapartiredal

Morosini Fu in Lunigiana

protagonistadellaprimanovellaMartellinoilprimotrasformistadelcorpo,checonlasuanaturaproteiforme,dallagiornatalimprontadellapparire,persceltaocostrizione,cichenonsi,meccanismochevieneantifrasticamenterovesciatoconlultimanovelladellagiornatamettendoinscenalacomicadisperazionedelgiudiceperilmancatoriconoscimentodellamoglie:ornonriconoscituRiccardotuochetamapichesemedesimo?Comepuquestoesser?Soniocostrasfigurato?.20

Pampinea,delresto,ciavevaavvertiticircailpoterepermutativodiFortunachetuttelecose,[]secondoilsuooccultogiudicio,[]senzaalcunoconosciutoordineanoi,esserdaleipermutate(II.3.4),mailmonasterononcambialanaturadiunindividuo,isuoidesiderinaturalie,avolte,lostessosuccedeconilviaggio:cisonoviaggichemodificano,comequellodiAndreuccioeLandolfoRufolo,semprenellasecondagiornata,macenesonoaltrichelascianoassolutamenteimpermeabilichilivivee,sedimetamorfosisivuoleparlare,essaavvienesoloesternamente,fisicamente,comenelcasodiBeritolaeanchedelmonaco(comesisa,labitononfailmonaco),alqualelasociet,laChiesa,haaffidatounruolochenonpumodificarnelaveranatura.Daunapartelasensualitdelmonacoilvigoredelqualenlafreschezzadeidigiuninlevigiliepotevanomacerare(I.4.4),dallaltraBeritolachemiseriaeidigiuniavevanoresamagra.21

Boccacciononrisparmialasuaironiacircalavitainnaturaledeireligiosineimonasterie,senzaentrarenelmeritodellanotanovellaIII.1cheraccontadelmutoMasettoedellaIX.2checioffreunarappresentazionetuttadarideredellemonachechesimuovonocomeunveroeproprioesercitocompattodaunacellaallaltradelconventopurdivederspacciatalafedigrafaconsorella,coltaenflagrantdlitconilsuoamante,perquellochealoronondatoavereincosfattascuola,ilmonastero.LanonimocanterinocheebbeilDecameroncomemodelloperilsuoCalonacodaSiena,operaattribuitaerroneamentealcertaldese,bencolseildisagiodiBoccaccioversoimonasteridovesiannidailrammaricoperunavitafattadiincontriegioiecarnali,ecioffreunritrattodiunasaggiaefrustratabadessacheconsigliaadunagiovanedonnasposatadilasciareilconventoeritornaredasuomarito:

Vanneconlui,enesaraipregiata,PichestareincosfattascuolaChestarnonciusadonnamaritataElamandsenzafarpiparolaPivolentierichenonvifumenata.22

MasoprattuttoinDecameronV.10chesitrovailmanifestodellaberrazionedellavitadamonacaperchcontronatura.InquestanovellalamogliediPierodiVinciolospiegacheunadonnasposatadeveconseguiredilettoepiacerecomenaturavuole:

seiononavessivolutoesserealmondo,iomisareifattamonaca,evolendociessere,comeiovoglioesono,seioaspetterdilettoopiacerdicostui,io


potr per avventura invano aspettando invecchiare; e quando lamiagiovanezzaperduta,allaqualdoverconsolaremegliassaibuonmaestroedimostratoreinfarmidilettarediquellocheeglisidiletta.Ilqualedilettofiaamelaudevole,dovebiasimevolefortealui:iooffenderleleggisole,doveeglioffendeleleggielanatura.(V.10.12-13)

Decameron I. e IX.

IlcommentodiFiammettanellanovellasuccessivaaI.4confermachelenfasieffettivamentepostasuimottidispiritoenonsullaterracheaccoglielavicenda:laforzadellebelleepronterisposte(I.5.4).LareazionedelledonnedellabrigataalraccontodiDioneocontribuiscealloroprogressivodisinibirsiconunarisataliberatoria:lanovelladiDioneoraccontataprimaconunpocodivergognapunseicuoridelledonneascoltantiecononestorossorenellorovisoapparitonediedesegno;epoiquellalunalaltraguardando,appenadelriderpotendosiabstenere,soghignandoascoltarono(I.4.2-3).LaletturadiunanovellanonlunigianesecomelaIX.2sigiustificaperilsimilednouementeepilogodellevicendenarrateeciautorizzaaprenderlainconsiderazioneperunostudiodellanovellaI.4.Inentrambelenovelle,ilpigiovanemonacoelapigiovanemonacadeirispettivimonastericadonointentazioneevengonoripresidailorosuperiori.Inentrambiicasi,maconledovutedifferenze,igiovanisisalvanoricorrendoaunaprontarispostatantoappropriataepertinentequantonecessariapertirarsifuoridaiguai.Inentrambelenovelle,comefadireBoccaccioallanarratricedellanovelladellabadessa,assaisonoliquali,essendostoltissimi,maestrideglialtrisifannocastigatori,liqualiscomevoipotretecomprendereperlamianovella,lafortunaalcunavoltaemeritatamentevitupera:aciaddivenneallabadessasottolacuiobedienziaeralamonacadellaqualedebbodire(IX.2.4).

Lecoincidenze traDecameron I.4e IX.2, tuttavia,nonsi limitanoalcontenuto:sialaprimachelanonagiornatasonoatemaliberoeintuttiedueicasisitrattadiunmonasterodisantitedireligione,unomaschileelaltrofemminile:unmonasterogidisantitedimonacipicopiosocheogginon,nelqualetraglialtrieraunmonacogiovane,ilvigoredelqualenfreschezzanidigiuninlevigiliepotevanomacerare(I.4.4),einLombardiaunfamosissimomonisterodisantitereligione,nelquale,tralaltredonnemonachecheverano,veraunagiovanedisanguenobileedimaravigliosabellezzadotata(IX.2.2).Ungiovanemonacoduranteloradisiesta,mentretuttiglialtridormono,faunapasseggiatavicinoallachiesaevedeunagiovinettaassaibella,efieramenteassalitodallaconcupiscenzacarnalelaconvinceaseguirlonellasuacellasenzachenessunolovedesse.Madatroppavolonttrasportatofinisceperdestaresospettiperchilsuoschiamazzo


destalattenzionedellabatechesialzadalsuoletto,esenzafarsivedere,siponesullusciodellacelladelgiovaneadascoltare.Coltoenflagrantdlit,ilmonacooltremodofudolenteperlapunizionechesarebbeseguita,mapur,sanzadelsuocruccionientemostrareallagiovaneprestamentesecomoltecoserivolsecercandosealuialcunasalutiferatrovarnepotesse.Eoccorsagliunanuovamalizia,laqualealfineimaginatodaluidirittamentepervenne(I.4.9-10;corsivomio).bennotoquantolanovellaI.4debbaalgeneredelfabeleinchemisurarichiamiancheversidelfabliauDelevesquequibenelocon,comeciricordaCarloMuscetta(p.183),maBoccaccioproblematizzailfabliaudedicandobentreparagrafi(12-15)aldibattitointerioredellabate,nellintentodimostrarelipocrisiaelapresuntafurbiziadelvecchioreligiosochelofarannocaderedrittonellatrappoladelgiovanemonaco.Labatenonsaseconvocaretuttiimonaciemostrareloroladonnaperevitarechesicritichilapunizionechehariservatoalmonacolussurioso,oaccertarsiprimadellidentitdellagiovaneperevitarleuneventualeimbarazzo.Manelvederelagiovanesisveglianoglistimolidellacarnedellabateilqualesentesubitamentenonmenococentiglistimolidellacarnechesentitiaveseilsuogiovanemonaco(I.4.5).Quandolabatedisponecheilmonacovengamessoinprigionequestiglirisponde:

Messere,iononsonoancoratantoallOrdinedisanBenedettostato,cheiopossaavereogniparticularitdiquelloapparata;evoiancoranonmavavatemonstratochemonacisidebbanfardallefeminepremierecomedadigiuniedallevigilie;maorachemostratomelavete,viprometto,sequestamiperdonate,dimaipiincinonpeccare,anzifarsemprecomeioavoihovedutofare.Labatecheuomoaccortoera,prestamenteconobbecostuinonsolamenteaverpidiluisaputo,mavedutocicheessoavevafatto.(I.4.21)

Sidirebbechelanovelladellabadessa,perquellacomplessitevarietchecaratterizzailDecameron,riprendavolutamenteilcasodellanovellalunigianesecon una importante variazione che si registra non tanto dal punto di vistadellemissione,madellarecezionedelbelmotto:quandolamonacadiceallabadessadiaverelabontdiannodarsilacuffia,lasuperioranonrecepisceadifferenzadellabatechecapiscesubitodovevuolearrivareilmonacoconlasuaingenua,deltuttoironica,pretesadinonconoscereleregoledellOrdinediSanBenedetto.SianellanovellalunigianesecheinquellamilaneseBoccaccioriprendeilmotivodellepronteebellerisposteenonacasonellintrodurrelanovelladellabadessalanarratricespecificachesitratterdiFortuna,ancheselanovellavieneraccontatanellambitodiunagiornatadaltemaliberocomelanona:Carissimedonne,saviamentesiseppemadonnaFrancesca,comedetto,liberardallanoiasua,maunagiovanemonaca,aiutandolalafortuna,sdaunsoprastantepericololeggiadramenteparlandodiliber(IX.2.3).Alliniziodellanovellasuccessiva,laIX.3,ilcommentodelledonnechetutterendonograzieaDiochelagiovane


monacaavevaconlietauscitatrattademorsidelleinvidiosecompagne(IX.3.2)servearibadirecheilveroantagonistadellastorianonlabadessa,malemonacheinvidiose.Difatti, inentrambe lenovelle,oltre limportanzadellemissioneerecezionedelbelmotto,siironizzasuldesiderio,tuttonaturale,dellattrazioneversolaltrosessochenonacasovienechiamatoinI.3fieroproponimento,echenlasocietnlaChiesa,acuiBoccacciorimproveralipocrisia,pufrenare.Difiereefieriproponimenti(II.6.21)pienalasecondanovellalunigianeseefiero,nelsensodibestiale,parolachiavedellanovellasestadiBeritola.

Decameron II. e II.

PerstabilireilruolodellaLunigiananellimmaginariogeograficodiBoccacciobisognanecessariamenteseguireletappedelviaggiogeograficoespiritualediBeritola.IcommentidellabrigatanellanovellasuccessivasembranoconfermarcichelaLunigianasolouncontestopuramenteevocativoeispiratodallaccoglienzacheDanteavevaricevutopressoiMalaspinaedallaneddoticaavventurosadeimercantichefrequentavanospessoquellazona: ForsenonmoltopisisarebbelanovelladEmiliadistesa,chelacompassioneavutadallegiovanidonneacasidimadamaBeritolaloroavrebbecondottealagrimare.Mapoicheaquellafupostafine,piacqueallareinachePanfiloseguitasselasuaraccontando;perlaqualcosaegli,cheubidentissimoera,incominci(II.7.1;corsivomio). IlveroprotagonistadellapietosavicendadimadamaBeritolailviaggionelMediterraneo:dallaSiciliaversoNapolicheunnaufragiospingesullisoladiPonzaepoiinLunigiana. ChesiailviaggioalcentrodellavicendadiBeritola,enonunadeterminazionearappresentarelaLunigiana,loconfermadaunaparteilviaggioinsedallaltrailmodoincuiBeritolaeAlatielnellanovellasuccessivaII.7reagiscono,datelestessecircostanze,aunnaufragionelMareNostrum.Perquestaragione,eperchsiachiaroinchemodolageografiadellanovelladiBeritola,intesacomelarappresentazionedellaSicilia,diPonza,einparticolaredellaLunigianasiaditipoparodicoletterario,enondettatadaltentativorealisticoogeograficodirappresentarequelleterre,siprenderannoinconsiderazioneleduenovelleII.6e7.23PerchunaletturaparalleladellanovelladiBeritolaequelladiAlatiel(II.7)? Perlestesseragionichesuggerisconounconfrontotraunanovellalunigianese,laI.4,eunanon-lunigianese,laIX.2.DallostudiodelleduenovelleI.4eIX.2emersochelattenzionediBoccacciononvaallaterracheospitalavicenda,cosdallanalisiparalleladellastoriainpartelunigianesediBeritolaequelladiAlatiel,chesisvolgeinveceintuttoilMediterraneo,sigiungeallastessaconclusione:leduenovellechesisvolgonoinLunigiana,laI.4elaII.7,presentanoduemodellicontrappostididonneviaggiatrici,duemodalitdivivereilviaggioeicapricciosicasidellaFortunaenonsicogliealcuninteressegeograficopeculiarealleterrediLunigiana.


LanovelladiBeritolasicollocatralestoriediAndreucciodaPerugia(II.5)eAlatiel(II.7)masembrarifarsi,percontrasto,piallanovellaII.3(chePampinearaccontaperfarvederecomeAlessandro,dopovarieetristivicende,dapoverodivennericco),cheaquelladiAndreuccio,poich,comespiegaLaurettainseguito(II.4),nellastoriadiAlessandrosipuvedermaggiorechevedereunodinfimamiseriaastatorealeelevare(II.4.3),anziLaurettaproponecheaqualunquedellapropostamateriadaquinci innanzinovellerconverrche infraquestiterminidica(II.4.4). Emilia,lanarratricedellanovelladiBeritola,raccontaunanovellasimmetricamenteoppostaaquelladiPampineapercertetrasformazionicheavvengonosulpianosociale,maperBeritola,adifferenzadiAlessandro,anchesulpianofisico:Beritola,difatti,unpersonaggioaltolocatochevieneridottoinmiseriaeisuoifigliridottiaschiavit.

IlprimoveroincontrodellettoreconBeritolaavvieneallinziodellastorianelmomentoincuigliAngioiniarrivanoinSicilia:inquestomutamentodicose,nonsappiendochedArrighettosifosseesemprediquellocheeraavvenutotemendo,pertemadivergogna[]senefugg(II.6.8).Questocommentodellanarratricecontieneinnuceildnouementelepilogodellavicendadelladonna,poichilmodoincuivienepresentataoffreimmediatamenteunacifradelpersonaggio.Beritolavienepresentatacomeunadonnacheviveditimoriedipaureecicontribuiscesenonadeterminare,sicuramenteapregiudicareilsuofuturo:aiprimiaccennidimutamento,gravidaepoveradecidedifuggireconsuofigliodiottoanniemontatasuunabarchettavaaLiparidovepartorisceloScacciato.lunicainiziativadicuisirendeprotagonista:lapartenzadallaSiciliaversoNapolidaisuoiparenti.Sitrattadiuniniziativadettata,tuttavia,dallapauraedallignoranzaintesaquicomemancanzadiinformazione.IlnonessereinformatinellambitodellapoeticadiBoccaccioprevedesoloconseguenzenegative,perchportaadagireinmodoistintivoenonrazionale,senzamisura.24 BrancasuggeriscechevolendoilBoccaccioadattareaquestipersonaggileavventureromanzeschechestapernarrare,ponequiuntroppodeboleefrettolosolegame,nonessendopossibilecheellarimanessealbuiodiquellocheeraavvenuto.25NoncredositrattidiunfrettolosolegamedapartediBoccaccio,madiunaprecisavolontdicaratterizzare,sindallinizio,ilsuopersonaggio.

AncheBeritolacomeAlatielcontinuamentesopraffattadaicapriccidiFortuna,maBeritolasichiudeinsnelluogoaleipiconsono:lacaverna.DuranteilviaggioversoNapoli,alprimocambiamentodiprogramma,ovverodiFortuna,altrimentiavvennecheilsuoavviso(II.6.9),perforzadiventolasuaimbarcazionevienedirettaversoPonzadovesifermanoaspettandocheiltempomiglioriperpoterriprendereilviaggio.Entrambehannopauraalrisveglio,maAlatieldopolelacrimefadinecessitconsiglio(II.7.16)ediceallasuefemmine,sopravvissutecomeleialnaufragio,dinondirechisonoanessuno:siresacontodiesseretracristiani(leisaracena).

0 the italianist 29 2009

DaquestocontrastosihaunaltraconfermadellacifradelpersonaggiodiBeritola:ipersonaggichelaprecedonoinquestagiornata,LandolfoRufolo,AndreucciodaPerugia,epersinoZinevralasfortunatamogliediBernab(II.9),fannodinecessitavirteriesconoamodificareilcorsodiFortuna,comefaranno,delresto,anchelabaliaeilfigliodiBeritola.Beritola,invece,sopraffattadaglieventiesenonfosseperlinterventodiCorradosarebberimastasuquellisolaconicaprioli.ArrivatasullisoladiPonza,postoremotodisabitato,BeritolaadolersisimisetuttasoladelsuoArrighetto(II.6.10),enonsoloalsuoarrivo,maognigiorno(einquestamanieraciascungiornotenendo,10).Miparedivedereinquestosuoatteggiamentolacausadellesuesventureelareiterazionediunamodalitdiesserealmondoicuiprimisegnalisiravvisanonelladescrizioneinizialedelsuopersonaggioquando,ignaradellesortidiArrighetto,decidediscapparesoloperchtemelavergognaeildisonore.Infatti,propriomentreleiinunluogoremotoeisolatoapiangereedolersidiArrighettocheisuoifiglielabaliavengonorapitidaipirati.Boccacciononacasoscrive:equestamanieraciascungiornotenendo,avvenneche,essendoellaalsuodolersioccupatasenzachealcunoomarinarooaltriseneaccorgesse,unagaleadicorsarisopravenne,laqualeatuttiamansalvaglipreseeandvia(II.6.10).MadamaBeritola,finitoilsuodiurnolamento(II.6.11)comesuaabitudine,tornataallidopervedereifigli,nontrovapinessuno.Primasimeraviglia,poivedendounanavechesiallontanasubitamentediquellocheavvenutoerasospettandoecapiscecheoltreilmaritohapersoancheifigli.DinuovoBoccaccioriproponeBeritolacomesolaeabbandonataenoicogliamolavolutaesignificativareiterazionecomeundatodanonsottovalutareperchlascenasiripeteidenticaperAlatiel;Beritoladunque,poverasolaeabbandonata,senzasaperdovemaialcunodoverseneritrovare,quivivedendosi(II.6.11)cadetramortitachiamandomaritoefigli.Alrisveglio,ancorapiantielacrime,vadicavernaincavernaacercareifigli.Poi,chelasuafaticavidevanaevidelanotteavvicinarsisperandoenonsappiendo(II.6.13),nonsapendochecosasperare,disemedesimaalquantodivennesollecita,ciosidirebbechefinalmentestiacominciandoapensareasestessa,manoncdailludersiperch,coerentementeconilsuopersonaggio,Beritolaritornanellastessacavernadoveandavaapiangereelamentarsiquandoancoranonleeranostatisottrattiisuoifiglielanave.Lanottepassatrapauraedoloreinestimabilemalistintodellafamelaspingeadusciredallacavernaedeccolaanutrirsidierbe.Dopodich,piangendoavaripensieridellasuafuturavitasidiede(II.6.14).Ilfuturolaspaventa.tuttairretitanelricordo.SeverocheumanacosaaverecompassionedegliafflittiecheBeritolanonhanessunoaconfortarlamentrepersinoAlatielhaAntigonoadirlenonvisconfortatepriachecibisogni(II.7.98),altrettantoverochelasorellaspiritualediBeritola,Zinevra(II.9),lasciatadasolainunaforestaperessereuccisaesbranatadailupi,trovailmodopersalvarsisenzarinchiudersiinsestessa.Beritolaentranellacavernadadoveeraappenauscitaunacavriuolae,trovatiduecapriolineonati,


nonessendoancoraasciugatoillattedalsuopetto,liallatta.Ormailesembraavertrovatocompagniapascendoerbaebevendoacqua,ognitantopiangericordandosidelmaritoedeifigliedellasuavitaprecedente.Ormaisiarresaavivereemoriresuquellisolaehafattodellacavriuolaeisuoiduefiglilasuafamiglia,dellacavernailsuohabitat.NonsipusottovalutareilruolosvoltodallacavernanellavicendadiBeritolaperchessafortementesimbolicadiunritornoallaNatura,lontanodallecostrizioniimpostedallasociet(Cultura),quindi,taleritornodovrebbeesseresalutatocomemomentoevenemenzialeincuilindividuo,Beritola,ritrovasestesso.Eppure,sebbeneBoccaccioconlanovellainterrottadiFilippoBalduccinellIntroduzionedellaGiornataIVciricordichenonsipuostacolareilcorsodellaNatura,ladecisionediBeritoladiritirarsinellacaverna,ginellaGiornataII,viene,amioavviso,condannata.ConlavvenutametamorfosidiBeritolaallostatoanimale,Boccaccioparepresentarelepericoloseconseguenzediunosmodato,eirrazionale,viveresecondoNaturasenzalausiliodellaCultura.Lacavernadiventa,quindi,unnonluogo,unospaziononsocialeperchequivalenteaunluogodiferinit.LeconseguenzediunesistenzainunacavernavengonocondannatecomeeragistatocondannatoilmonasteroinI.4,perchentrambiquestiluoghidiventanospazisimbolicidiunatopografiadeldesideriocheinentrambiicasinaturale,manonregolatidallaragione.IlmonasteroreprimelaNaturacomelacavernareprimelaCultura,larazionalit.Ciavvienequandoidesiderinaturaliegliistinti,diBeritola,delgiovanemonaco,eanchedellabate,nonvengonomoderatidallarazionalitedalbuonsenso.ApropositodiI.4Barattogiustamentecommenta:sipotrebbeanzidirechelavventurasensualenonneppureinprimopiano,perchessapienamenteaccettatacomeunfattonaturale,cichemenosorprende(p.230);esipuaddiritturaaggiungereche,arappresentarecichenaturalenonsonoidueluoghichiusialcentrodellavicendadiI.4eII.6:ilmonasteroelacaverna.26QuantodiversaBeritoladaAlatiel:ancheAlatielrestavittimadiunnaufragio,maalrisvegliorisolutasiddafare.Deltuttosimileilpassodelrisvegliodelleduedonnedopoilgraveincidenteincuisonooccorse:AlatielchiamaunoaunocomefaBeritola,nonsentendosirisponderecominciaadaverpaura.Manondimeno,strignendolanecessitdiconsiglio,percichequivituttasolasivedeva,nonconoscendoosappiendodovesifosse,purestimoltantoquellecheviveerano,chesulefecelevare(II.7.16).Quandovedelanavepienadacquacominciaapiangereinsiemeallealtre.lunicavoltachevediamoAlatielpiangere.

Viaggio e metamorfosi

Le conseguenze delmodus amandi di Beritola per il marito e i figli vienestigmatizzatodaunacavernachericordasimbolicamenteleconseguenzeeirischidiunamoreferino,isolatodalmondocivile,secondolatradizionediTristanoe


IsottatrasmessadaBroul.27OrmailagentildonnaBeritoladiventatafiera.NonacasoverrchiamataCavriuolaneltentativodiBoccacciodisegnalarelavvenutatrasformazioneelacquisizionediunanuovaidentitferina.DopovarimesiarrivaunanavedipisaniconCorradodeiMarchesiMalespinieunasuadonnavalorosaesantadiritornodaunpellegrinaggionelregnodiPuglia(SanMichele,SanNicolasulGargano).Perpassaremalinconia,conlasuadonnaequalchefamiliareeconisuoicanisifermanosullisola.Delladonna,mogliediCorradononsisa,enonsiverrasapere,ilnome.Sitratta,forse,diunpersonaggiofemminilechefungedaalteregoaBeritolaeallasuavicenda.LamogliediCorrado,difatti,cicheBeritolanonpi:nonunindividuoconunasuaprecisaidentit,mamoglieemadre.Leilcomemoglie,eCorrado,nonacaso,ricorreallasuasolidarietdimoglieemadreperconvincereBeritolaaseguirliinLunigiana,aBoccadiMagranelcastellodiMulazzo,doveleavrebberodatodamangiareevestirsi.CorradoconoscevaArrighettoequandoBeritolaraccontapienamenteognisuacondizioneeaccidenteeilsuofieroproponimentoloroaperse(21),piangedicompassione.AdestarelacuriositdiCorradoelamoglie,cheguidatidalfiutodeilorocanisopraggiungonoallacaverna,nontantolasuapietosastoriaquantoilsuoaspettoanimaleormaidonnabruna,magraepelosadivenuta(II.6.21).LatrasformazionediBeritolaavvenuta;masoloilprimopersonaggionellanovellaasubireunametamorfosi,perchancheisuoifiglivivrannolastessaesperienza.CosanestatodeifigliedellabaliadiBeritola?IcorsariarrivatiaGenovaavevanovendutolamerceeperavventuralabaliaeiduefiglidiBeritolaeranoschiavidiGuasparrin.Labalia,sorellaspiritualediAlatiel,piingambadiBeritolaperch,perquantofossedolenteoltremododellaperditadellasuadonnaedellamiserafortunanellaqualeseeiduefanciullicadutivedea,siddafare.Ellalungamentepianse.Mapoichevidelelagrimenientegiovareesesserservaconloroinsieme.Ancorachepoverafeminafosse,pureerasaviaeavveduta;perche,primacomepotilmeglioriconfortatasi,eappressoriguardandosidoveeranopervenuti,savischeseiduefanciulliconosciutifossono,peravventurapotrebberofacilmenteimpedimentoricevere(II.6.28-29;corsivomio).Sinoterchelabalia,puressendounaserva,vienepresentatadaBoccacciocomeunpersonaggiosaggiochesiadeguaaicapricciosimutamentidifortuna.Ella,difatti,speravache,quandochesia,sipotrebbemutarlafortunaeessisipotrebbono,sevivifossero,nelperdutostatotornare(29;corsivomio).Unasaggiadecisionequelladinondirenullafinoaquandoitempinonfosserostatipropizi,comedelrestosensataerastatalasuadecisionedicambiareilnomediGiuffrediinGiannottodaProcidaperevitareripercussionidapartedeiGenovesicheeranofavorevoliagliAngioini.Labalia,comeAlatiel,capiscecheilcasodicambiarenomee,comeAlatielquandocapiscelevereintenzionidiPericone,conaltezzadanimoproposedicalcarelamiseriadellasuafortuna(II.7.24).

SipossonocoglierequiiprimisegnalidiquellageometriadicorrispondenzeerichiamimessainattodaBoccaccioesemprebenmimetizzatatranovelleetra


personaggidiunastessanovellapersegnalare,nelcasospecificodiII.6,unadifferenzatraBeritolaelasuabaliaversolaqualeBoccacciosembraaverepisimpatia:daunaparteclasignorachesiriduceallostatofieroebrutoessendopocosaviaedisperata,fapassareperfiglisuoiduecaprioli,edallaltralabaliachefapassareperfiglisuoiidueragazzieGiannotto.UnaltropersonaggionellanovellacheprovaacambiareilpropriodestinoemutareilcorsodiFortunailfigliodiBeritolacherifiutadiessereservoeavendopianimocheaservononsapparteneva,sdegnandolaviltdellaservilcondizione(II.6.32),decidediscappare.Duranteisuoiquattroannidiviaggiovieneasaperecheilpadrenonmorto,maprigionierodelreCarlo.Disperato,vagabondando,daAlessandriapervieneinLunigianaeperventurafiniscealserviziodiCorradoproprionellostessocastellodoverisiedelamadre,maiduenonsivedono,omeglio,nonsiriconoscono,essendoessicosdiversidacomesieranolasciati.Ilverbo,nonacaso,trasformare:tantoletdiunoedellaltro,gliaveatrasformati(II.6.34).Cosallafinedellanovellaquandoiduesiritroveranno,ildifficilericonoscimentoavvienesuunrepertoriodidatiessenzialiaffidatiallamemoriaunicatraunamadreeunfiglio:Beritolariconosceilfigliodaoccultavertdestainleialcunaramemorazionedepuerililineamentidelviso(II.6.66)eilfigliolariconoscedallodorematerno:purnondimenoconobbeincontanentelodormaterno(II.6.67).

Giuffredisi innamoradellafigliadiCorrado. IduevengonosorpresiearrestatiesenonvengonouccisisolograzieallinterventodellamogliediCorradoche,comeabbiamodetto,quisenzanomeeconunruolopreciso:moglieemadre.Ancoraunaprigionia,ancoratrasformazionifisicheperinostripersonaggi,perchlecontinuelacrimeeidigiunitrasformanoicorpideiduegiovani:lecarnidiGiannottosonomacerateelaSpinamagraepallida,debolequasiunaltrafeminacheessernonsolevaparea,ecosGiannottounaltrouomo(II.6.57).ArrivalanotiziainprigionechePietroIIIdAragonainSiciliaeifrancesisonostatisbattuttifuori.CorradonefagranfestaeancheGiuffredi.UnaguardiasiincuriosiscecheunfanteabbiainteresseperifattidiSicilia;sivieneasaperechefigliodiArrighetto,perchGiuffredi,chiamatoGiannottodaProcida,vorrebbetornareinSicilianelperdutostatotornare(29),comesignore:iononGiannottomaGiuffredihonome;enondubitopunto,seiodiquifossifuori,chetornandoinCiciliaiononvavessiancoragrandissimoluogo(II.6.46).CorradopensadidaresuafigliainsposaaGiuffredipersalvarelonoredellafamiglia.NelfrattempoGiuffredichiedecheancheilfratellovengaliberatodaschiavitpressoGuasparrinDoriache,venutoaconoscenzadelleoriginidiScacciato,gliprometteinmoglielafiglia.

TuttivannoaLerici,vicinoalmonastero,portonelgolfodiLaSpezianonlontanodalMagra(Purg.,III.49).

PuressendoleduenovellelunigianesicosdiverseneilorocontenutiepuravendocomesoloapparentedatoincomunelaLunigiana,affrontanoentrambetemidiestremaimportanzaperlacomprensionedelloperadiBoccaccio.LaLunigiana


illuogosceltodalBoccaccioperdepositareduedellesueconvinzionipoetichepiimportanti,masoloedesclusivamenteinvirtdiragioniletterarieebiografichelegateaDante.BoccacciononavevabisognodiandareinLunigianapercomporrelesuenovellelunigianesiopertrascriverelaletteradifrateIlario,ammessochesitrattiditrascrizioneenondiinvenzione,perchlasuageografiasempreletteraria,filtratacioattraversolamemoriapersonaleoletteraria.Tralaltro,dallelettereeaccenniinvariesueopere,sicogliesempreunacertafaticaaviaggiare.28NelcasodellaLunigiana,ilmonasterodelCorvoomegliolalturadelCorvo,comesigidetto,eramoltoconosciutoeBoccacciosapevadellaccoglienzaricevutadalmaestroDanteinquestiluoghi.Glibastanoquestipochielementiestrattidallamemoriapersonale,datidaastrarrepercomporreunanovelladellesilio,quelladiBeritola,ilcuifigliopartorito,echiamatononacasoScacciato,sirivelanodatiparticolarmenteeloquentiperunanovellachesisvolgeinLunigana.LanovellaII.6,pichelaI.4,confermachelaterradiLunigiana,coscomepureNapolielacostaamalfitana,avevailpotereevocativodiispirarglistorie.NonuncasochenellanovellaII.6siaproprioCorradoIIMalaspinaadarrivareinaspettatamenteinsoccorsodiBeritolaeportarlagenerosamenteinunodeisuoicastelli.lomaggiodiBoccaccioallamagnanimitecortesiadiCorrado,purareminiscenzaletterariaebiograficadellemulodiDanteesuoprimobiografocheeraaconoscenzadellelogiofattodaDantenelcantoVIIIdelPurgatorioaquelmagnanimoCorradoMalaspinapostodalpoetanellavallettadeiprincipi,echecometaleancheBoccacciovuolecelebrare.29NellavicendadiBeritolasipunotarefinoachepuntoaBoccacciononinteressasselaLunigianasenonperlasuggestioneletterariadelviaggiodantescoinquellaterra,vicendalacuiecopresentenellosvolgersideglieventidiBeritola.

LaLunigianalospaziomeramenteletterario,undatotopograficocherientrainunatopografiadelMediterraneocheBoccacciodescriveconlacognizionedicausamercantesca,conleconoscenzeacquisitedallambientedimercaturaedaisuoistrettirapporticolregnoAngioino.Nonacaso,laLunigiana,regionetraToscanaeLiguria,cheprendeilnomedallanticaLuni,accoglievaicastellideiMalaspinaconiqualiimercantifiorentiniebberoottimirapporti,comeciricordaBrancarifacendosiallostoricoRobertDavidsohn,marestaunpurodatoevocativo,fantastico,nelloscenarioaltrettantoevocativodelMediterraneo.30BeritolaeAlatielattraversanocitteportidelMediterraneorestandoimpermeabiliaqualsiasicambiamentosenonquellofisico. SeilMediterraneoilluogodovelindividuosiconfrontaconsestesso,Beritolasiprecludequestapossibiliterinchiudendosinellacavernasembrarestiaaicambiamenti.MalaLunigianarestaunpurodatoevocativo,fantastico.Boccacciononindugiasuidettaglidelteatrodellazione,descrizionedicitt,diporti,eilMediterraneo,comelaLunigiana,fadasemplicescenarioaglieventi.AncheperlanovelladiBeritolasipotrebbedirequantoGiancarloMazzacuratiscriveapropositodiAlatiel:Iluoghisembrano(quasisempreilgranteatrodelMediterraneo)appartenereancoraaunatopografiasemileggendaria:nonrappresentanofondaliin


cuipossanoincarnarsitempiestoriesocialiriconoscibili,mastereotipiemitografiefantastiche:dalleBaleariaCipro,dalNordAfricaallaGrecia,dallInghilterraallaSicilia.31Cos,allatopografiasemileggendariasiaggiungonolaSicilia,laPonzaisolata,mitica,eferina,laLunigiana,equelportodiLerici,castelloeportonelgolfodiLaSpezia,luoghidiscambicommerciali,dischiavi,dipirati.InfineilcastellodeiMalaspina,altroluogocheconfermaildatotopograficoletterariodiPurgatorioIIIcometestimoniatoanchedalTrattatello.

ParedifficilecrederecheBoccacciosiastatoinLunigianaoalmenocheabbiaincontratoquelfrateIlariodicuisiparlaneisuoiZibaldoni,enoncredo,comehaancherecentementesostenutoSaverioBellomo,cheabbiatrascrittoquellalettera(sivedalanota2).Boccacciofalsificatore?Bisogner,comesidicevaalliniziodiquestostudioquandosirievocavaladomandadiFrancescoLongo,spostareiterminidellaquestionericonducendoliaiduepuntiprincipalidellapoeticadelDecameronricordatiproprionellenovellelunigianesi:raccontareperdiletto,dopotuttolabrigatalperfestatenereepernovellandopiacere,maconlaveridicitelaverosimiglianzachenoncercariscontrosulpianostorico.Boccacciounnarratore.lasuastessapoeticadelveroadimpedircidichiamarlofalsificatore,perchverocicherisultaplausibilesulpianodellafabula.FrateIlariosembraesserelauctoritaspresceltadaBoccacciodietrocuicelarelasuaidentiteacuiaffidarelasuafantasiaaffabulatrice:noncisembracasualechenelFilocoloBoccacciodecidadiaffidareproprioaunreverendoIlario,monacogrecoconvertitoalcristianesimo,latrascrizionedeicasidiFlorioeBiancifiore.GiBillanovichavevanotatoquestaparentela:

cosnellasuamaturitdiletterato[Boccaccio]rievocaperunanuovainvenzionequellosplendidoIlariocuginoidealedeglialtrieroipomposidelleprimefantasiedeisuoigiorninapoletani,maperfarloattoreconDanteAlighieridiunavicendaimmaginosa,eglilodeprimeconunaingegnosaintuizione,riducendoloapiccoloeremitaconfinatosuunaalturasolitariadellAppennino:fraterYlarus,humilismonacusdeCorvoinfaucibusMacre.32

UnauctoritasvolutamentecasualeedanonimaquelladelmonacogrecoIlario,checiricordatantoquelfrateIlariocheDanteavrebbeincontratonelmonasterodelCorvoedicuicirestalatestimonianzadiBoccaccionellepistoladelPluteoXXIX.BillanovichsilimitaanotareleffettivaesignificativaparentelaonomasticadelmonacodelCorvoconilmonacogrecodelFilocolo,maomettelaffinitdelruolosvoltosulpianonarratologicodaidue:ilmonacogrecoIlarioavevaseguitoiduegiovanidaRomafinoaMarmorinaedessendoalcorrentedituttelelorovicende,appenarientratoaRoma,metteperiscrittolalorostoria.IlcomponitoredelFilocolodicediaverricavatoilsuoraccontodellevicendedeidueamantidalfedeleresocontocheneavevafattoinlinguagrecailmonacoIlarioilqualeerabeneinformato.33AdentrambiireligiosiBoccaccioaffidailruoloditrascrizioneper


latrasmissioneelaconservazionediunamemoriaaltrimentiperduta:almonacogrecoIlariospettalincaricodiriscriverelastoriadeiduesfortunatiamantilasciatasoloalricordodeifabulosiparlaridegliignoranti(Filocolo,I.1.25),eafrateIlarioquelladitrasmetterepartedeltestamentospiritualedelmaestroesuleDante.PerquestaragionecipiacecontinuareacredereallincontrodelcomponitoredelFilocoloconilmonacogrecoIlarioedelloscribadellepistolaboccaccianadelPluteoXXIX,conilsuofratellospiritualefrateIlarionelsuggestivocontestodellafervidafantasiacreatricediBoccacciopoetaenonstorico,chenellintroduzioneallaIVGiornatadelDecameronrivolgendosiachisisarebbeaffannatoacercarelaveridicitelefontidellesuenovelledice:queglichequestecosecosnonesserestatedicono,avreimoltocarocheessirecasseroglioriginali(IV.1.39).

Note

* Ringrazio Zygmunt Bara nski e i due anonimi lettori di

The Italianist per i preziosi suggerimenti e commenti che

hanno permesso la stesura definitiva di questarticolo e la

sua pubblicazione.

1 Un altro riferimento ai luoghi della Lunigiana si trova

in Decameron, III. 7 a proposito di un certo Faziuolo da

Pontriemoli e in X. 2 dove si racconta dellabate di Cluny

che venne curato da Ghino di Tacco con vino di Corniglia,

quello stesso abate che nel XII secolo mentre attraversava

la Lunigiana venne spogliato dagli armigeri dei Malaspina.

2 Non c esplicita menzione dellincontro di Dante con

un frate Ilario. Un accenno allepistola stato colto nel

Trattatello in laude di Dante a cura di Pier Giorgio Ricci

(Milano: Mondadori, 2002; prima ed. 1974) al punto in

cui si dice a chi dedica le tre cantiche, ovvero lInferno

a Uguccione della Faggiuola, il Purgatorio al marchese

Moroello Malaspina, e il Paradiso a Federico II dAragona

(1272-1337): questo libro della Comedia, secondo il

ragionare dalcuno, intitol egli a tre solennissimi uomini

italiani [] (I redazione, 188-99 e n. 791). La prima

stampa dellepistola di frate Ilario di Lorenzo Mehus nel

1759 e la prima edizione critica a cura di Pio Rajna in

Dante e la Lunigiana (Milano: Hoepli, 1909), pp. 233-83.

Vari studi sono stati dedicati a questepistola: Pio Rajna,

Qual fede meriti la lettera di frate Ilario, in Dai tempi

antichi ai tempi moderni (Milano: Hoepli, 1905), pp. 195-

208; Giuseppe Billanovich, che ritiene lepistola una mera

esercitazione retorica per Boccaccio, in Boccaccio dettatore,

Giornale storico della letteratura italiana, 121 (1943),

109-33 e dello stesso autore La leggenda dantescadel

Boccaccio, in Dante e la Lunigiana, poi in Prime ricerche

dantesche (Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 1947),

pp. 21-86 e ampliato in Studi danteschi, 28 (1949), 45-144.

Per una bibliografia esaustiva sullargomento si rimanda a

E. Silvestri, Lepistola di frate Ilario, Quaderni Conoscere

Alla scoperta dei Castelli di Lunigiana seguendo le orme

di Dante, no. 2 / Lepistola di frate Ilario (Carrara: Edizioni

a.b.c., 1984); Livio Galanti, La lettera di frate Ilario del

Corvo, ibid. Si consulti infine anche la voce Ilaro a cura

di Giorgio Padoan in Enciclopedia dantesca, 6 voll. (Roma:

Istituto della Enciclopedia italiana, 1970-76), III (1971),

361-63 e il recente contributo di Saverio Bellomo che, come

Billanovich, mette in discussione lautenticit dellepistola,

ritenendola una falsificazione sfacciata, in Il sorriso di Ilario

e la prima redazione in latino della Commedia, Studi sul

Boccaccio, 32 (2004), 201-35 (p. 217). Ringrazio Zygmunt

Bara nski per i suoi preziosi consigli e per avermi segnalato,

durante i preparativi del mio intervento al convegno in

Lunigiana, larticolo di Bellomo sullepistola di frate Ilario.

3 Vittore Branca, Le due redazioni del Decameron e

la presenza di Genova nel capolavoro del Boccaccio,

Atti dellAccademia ligure di Scienze e lettere, VI ser., 3

(2000), 35-36 e in particolare le nn. 6, 7, 10, e 16. Branca

per lidentificazione del monastero del Corvo si basa

su un disegno autografo del Boccaccio nel manoscritto

Hamilton 90 che raffigura un monaco in abito benedettino:


Decameron, a cura di Vittore Branca, in Tutte le opere di

Giovanni Boccaccio, IV (Milano: Mondadori, 1976), p. 1021.

4 Si veda la nostra n. 2 e in particolare gli studi di Branca,

Galanti, e Padoan, che ritengono autentica lepistola di

Frate Ilario.

5 Francesco Longo, Il viaggio di Dante a Parigi: un mito

biografico .

6 Boccaccio nel Prologo dellElegia prende le distanze

dalle favole greche da lui qualificate come ornate di

molte bugie: Elegia di Madonna Fiammetta, a cura di

Giorgio Padoan, in Boccaccio, Tutte le opere, V.ii (Milano:

Mondadori, 1994), 23. Discuto la definizione di poeta e

poesia per Boccaccio in Boccaccio the Poet-Philosopher of

the Filocolo: From Narrative Adaptation to Literary Theory,

Exemplaria, 18.2 (2006), 275-98.

7 Carlo Delcorno, Ironia/Parodia, in Lessico critico

decameroniano, a cura di Renzo Bragantini e Pier Massimo

Forni (Torino: Bollati Boringhieri, 1995), pp. 162-91 (p. 164).

8 Penso alla ben nota novella di Madonna Oretta (VI. 1)

e alle innegabili simmetrie esistenti tra VI. 1 e I. 10 su cui

si soffermata Pamela D. Stewart, Retorica e mimica nel

Decameron e nella commedia del Cinquecento (Firenze:

Olschki, 1986), pp. 19-38 e Franco Fido, Architettura, in

Lessico critico decameroniano, pp. 13-33.

9 Sul realismo di Boccaccio si veda Pier Massimo Forni,

Realt/verit, in Lessico critico decameroniano, pp. 300-

19. Ho riassunto i termini di questo dibattito in Per difetto

rintegrare: una lettura del Filocolo di Giovanni Boccaccio

(Ravenna: Longo, 2004) e in Polyphonic Parthenope:

Boccaccios Letter XIII and his plebeian Naples according

to Domenico Rea, Quaderni ditalianistica, 23.2 (2002),

7-24.

10 Branca suggerisce di tener presente Inferno XXVII e

XXVIII dove, peraltro, Dante incolpa anche i continentali di

non essere stati fedeli: Giovanni Boccaccio, Decameron, a

cura di Vittore Branca (Torino: Einaudi, 1992), n. 2 a II. 6

(p. 202).

11 Mi riferisco a Decameron, II. 6. 47, quando Giannotto, il

figlio di Beritola prigioniero di Corrado Malaspina, viene

a sapere che Pietro III dAragona arrivato in Sicilia (31

marzo 1282) e ha cacciato gli Angioini: Ahi lasso me! Che

passati sono omai quattordici anni che io sono andato

tapinando per lo mondo, niuna altra cosa aspettando che

questa, la quale ora che venuta , [] mha trovato in

prigione. Sono passati quattordici anni dalla fuga con la

madre dalla Sicilia a quei giorni di prigionia nel 1282; otto

anni con Guasparrino Doria, quattro ramingando, due (di

cui uno in prigione) presso il Malaspina. Boccaccio avrebbe

confuso le date perch la fuga di Beritola sarebbe avvenuta

nel 1268 e non nel 1266 o forse spiega Branca

Boccaccio confonde semplicemente la data della battaglia

di Benevento del 1266 con quella di Tagliacozzo avvenuta

nel 1268: Decameron, a cura di Branca, p. 212 e n. 6.

12 Decameron, a cura di Branca, n. 6 a I. 5 (p. 91).

13 Decameron, a cura di Branca, n. 7 a II. 3 (p. 165).

14 Giovanni Andrea Scartazzini, Scritti danteschi, a cura di

Michelangelo Picone e Johannes Bartuschat (Locarno: Pro

Grigioni Italiano, 1997), p. 77.

15 Mi permetto di rimandare al mio Napoli, spazi

rappresentativi della memoria, in Boccaccio geografo

(Firenze: Olschki, 2008).

16 Roberta Bruno Pagamenta, Il Decameron: lambiguit

come strategia narrativa (Ravenna: Longo, 1999), p. 105

e Alessandro Duranti, Le novelle di Dioneo, in Studi di

filologia e critica offerti dagli allievi a Lanfranco Caretti, 2

voll. (Roma: Salerno Editrice, 1985), I, 1-38 (pp. 3-5). Sul

ruolo di Dioneo si veda anche Emma Grimaldi, Il privilegio

di Dioneo: leccezione e la regola nel sistema Decameron

(Napoli e Roma: Edizioni scientifiche italiane, 1987).

Sempre utile leggere le riflessioni di Janet Levarie Smarr su

Dioneo nel suo Boccaccio and Fiammetta: The Narrator as

Lover (Urbana e Chicago: University of Illinois Press, 1986),

in particolare pp. 179-82 e 189-90.

17 Ronald Martinez, The Tale of the Monk and his Abbot

(I. 4), in The Decameron: First Day in Perspective, a

cura di Elissa B. Weaver (Toronto: University of Toronto

Press, 2004), pp. 113-34. Martinez cita il lavoro su I.

4 di Bernard Schilling, The Fat Abbot, in The Comic

Spirit: Boccaccio to Thomas Mann (Detroit: Wayne State

University Press, 1965), pp. 21-42; Mario Baratto, Realt

e stile nel Decameron (Roma: Editori Riuniti, 1996; prima

ed. 1984), pp. 230-34; Christopher Kleinhenz, Stylistic

Gravity: Language and Prose Rhythms in Decameron

I, 4, Humanities Association Review / La Revue de

lAssociation des Humanits, 26 (1975), 289-99; Cormac

Cuilleanin, Religion and the Clergy in Boccaccios

Decameron (Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 1984);

Carlo Muscetta, Boccaccio (Bari: Laterza, 1974; prima ed.


RobertaMorosini,WakeForestUniversity,USA [email protected]

Department of Italian Studies, University of Reading and Departments of Italian, University of Cambridge and University of Leeds

10.1179/026143409X409774

1972), in particolare pp. 182-83; Michelangelo Picone,

Il principio del novellare: la prima giornata, in Lectura

Boccaccii Turicensis: introduzione al Decameron, a cura

di Michelangelo Picone e Margherita Mesirca (Firenze:

Cesati, 2004), pp. 57-77; Guido Almansi, The Writer as Liar:

Narrative Technique in the Decameron (Londra: Routledge

and Kegan Paul, 1975), pp. 70-75.

18 Branca, n. 6 a Decameron, I. 5 (p. 94).

19 Scrive Paul Zumthor che nel Medioevo una cultura intera

si iscrive sul suolo. [] Tutti si trovano spazializzati, e ogni

spazio tende a diventare il significante di un significato

sociale. [] Ovunque luomo ha i suoi spazi funzionali in

cui lindividuo sempre presente, con la sua personalit

distinta, il suo aspetto fisico, il suo soprannome, le sue

qualit, i vizi che gli si conoscono. Sembra ironico, se si

pensa alla caverna di Beritola, che il luogo non ha realt

che in rapporto a lui e ai suoi simili, in La misura del

mondo: la rappresentazione dello spazio nel Medio Evo

(Bologna: Il Mulino, 1995), p. 40. Non la prima volta che

Boccaccio relega e isola, per condannarlo, in una caverna un

certo tipo di amore, e mi riferisco in particolare alle donne

trasformate in statue in un episodio, peraltro negletto, del

Filocolo. Si veda Giovanni Boccaccio, Filocolo, a cura di

Antonio Enzo Quaglio (Milano: Mondadori, 1988; prima

ed. 1967). Per uno studio delle metamorfosi delle donne

punite e trasformate in statue nel IV libro del Filocolo, si

veda Morosini, Alcimenal, Idamaria e la metamorfosi delle

quattro donne superbe: dal festeggevole ragionare nel

giardino al maledetto colloquio della grotta, in Per

difetto rintegrare, pp. 115-21.

20 Il mercante sulla ruota: la Seconda Giornata, in Lectura

Boccaccii Turicensis, pp. 79-98 (p. 88). Zatti si sofferma

anche sullimportanza del viaggio in questa giornata

del Decameron: viaggiatori en qute, mercanti on the

road (pp. 88-91).

21 Senza dimenticare i digiuni che trasformano i corpi di

Giannotto e la Spina al punto da farli sembrare due persone

completamente diverse da come erano (II. 6. 57).

22 Roberta Morosini, Con segni e con parole ornate: Il

Calonaco da Siena o la Ruffianella. Fanti e ruffiane tra

cantare e novella sotto il segno del fabliau Aubere,

Letteratura italiana antica (2009; in corso di stampa).

23 Isabella Nardi, Boccaccio nel Mediterraneo: storie e

approdi di mercanti .

24 Alle conseguenze provocate dallignoranza, nel senso di

non sapere, ho dedicato il mio Per difetto rintegrare.

25 Decameron, p. 202 n. 5.

26 Si veda sullevoluzione dei monasteri Mariella Zoppi,

I monasteri in Giardini terrestri: oriente ed occidente

a confronto, in Giardini celesti, giardini terrestri, Ente

Nazionale Giovanni Boccaccio, Atti del Convegno Certaldo

Alto, 29 maggio 2004 (Firenze: Nuova Grafica Fiorentina,

2006), pp. 23-28.

27 Si ricorder che dopo tre anni sparisce leffetto del filtro

che li ha fatti innamorare. I due si recano dalleremita Ogrin

a chiedere come tornare a corte perch non ce la fanno pi

a vivere isolati dalla societ.

28 Morosini, Napoli, spazi rappresentativi della memoria.

29 Dante in Purgatorio VIII ringrazia la generosit ricevuta

da Franceschino Malaspina in Lunigiana nel 1306 e

secondo Boccaccio anche di Moroello Malaspina. Si veda

il Trattatello (n. 2) e lEpistola IV di Dante a Moroello, c.

1307.

30 Decameron, p. 207 n. 3.

31 Rappresentazione, in Lessico critico, pp. 269-99

(p. 289).

32 Billanovich, La leggenda dantesca del Boccaccio, Studi

danteschi, p. 59.

33 Sul ruolo di Ilario nel Filocolo si veda Morosini, Ilario e

il vero conoscimento di Filocolo e Ilario personaggio

narratore, in Per difetto rintegrare, pp. 126-32.

‘Fu in Lunigiana’-La Lunigiana e l’Epistola di Frate Ilario (Codice 8, Pluteo XXIX, Zibaldone...

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