FO2532 - Personalismo etico

8/17/2019 FO2532 - Personalismo etico

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FO2532 – PERSONALISMO ETICO


Bibliografia

V. MELCHIORRE (a !ra "i#$ L'idea di persona$ Mila%o &'')A. RI*OBELLO (a !ra "i#$ L'altro, l'estraneo, la persona$ Ro+a 2,,,)-. F. CROSB$ Personalist Papers$ /a01i%go%$ .C. 2,,4)R. SPAEMANN$ Persone. Sulla differenza tra "qualcosa" e "qualcuno" $ Ro+aBari 2,,5.

M6o"ologia

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La morale e la reli&ione 06%9a la "i+6%0io%6 "ialogia !% 7o00ibil6 i"olo.

%!/er "i68 N6lla oo76rai

Testo Lan"s/er&

Contesto storico del saggio sullìmpegno personale: avanzamento della ideologianazista (poi comunismo)o Pensiero personalista vuole cominciare dallèsser mettendo al centro lèsser

della persona. Da esso Landsberg vuole sostituire la teoria della conoscenza astratta con

la teoria personalista della conoscenza…o I valori sono relazionati ad una comunità storica dàltro lato non possono

esser pensate come relativi e meramente soggettivi… !ensione tra soggettività impegnata nei valori nella storia e "ualcosa

trans#sogg


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$otto#capitolo %: valori c&e &anno carattere trans#soggettivi…o 'ggi i valori sono presenti nella cultura…o !ensione:

sistenza dei valori ogg Conoscenza dei valori e come: sogg tramite impegno

o

Problema della certezza dei valori… In "uesta cultura sono sicuro della mia decisione secondo il mio valore

• La risposta &a il contesto in una società contemporanea…o *isposta di +usserl

Costituzione degli ogg della conoscenza nel io trascendentale:• ,on io empirico n- psicologico…• prezzo della sospensione della esistenza del mondo con tutti i suoi

dati storici… +usserl / una 0enomenologia a#storica…

o +egel invece / al rovescio… nel corso della storia individua le leggi dellospirito assoluto nelle 1gure…

o 2ua abbiam un termine +egeliano: au0&egung: 3 una li"uidazione negazionedi "ualcosa e allo stesso tempo una elevazione… ,ego "ualcosa per elevarlo… Come nella antitesi viene negata la tesi… la cosa negata viene assunta

dalla antitesi e poi integrato dalla sintesi4 elevato ad un livello pi5 altodell`esser…

I valori non sono ogg come delle idee platonic&e: c&e esistono in un mondo delleidee (teoria delle 0orme)o +anno c&e 0are con la soggettività umana ma ridurli / cadere nel

soggettivismo…o %alori sono relazionati al soggetto e sono "ualcosa di oggettivo…

$ono "ualcosa c&e ci impegnano… In "uesta visione possiamo intravedere una sintesi 0econda c&e avr6 come

rinnovamento la situazione della persona nella comunità storica…o 'pposta alla etica dei valori di $c&eller:

%alori sono visti da $c&eller non come "ualcosa di 0ormale: 7valore disolidarietà8• $olidarietà pu9 esser nel bene e nel male….

o ,on / ben precisata in "uanto il suo contenuto…• miltà riverenza…

o Presentano un certo contenuto#materia c&e sono validi anc&eindipendentemente da "ualsiasi indipendenza storica: ci9 c&ecambia sono gli atteggiamenti e conoscenze dei valori: alcunivengono rispettati alcuni trascurati… perci9 si pu9 parlare di una scoperta dei valori nuovi…

o Landsberg cerca di di0endere da una visione oggettivistica dei valori… La gerarc&ia dei valori / a#temporale: ci9 c&e cambia / il et&os del

valore…• ;edio evo: umiltà ecc• ;oderna: razionalità ecc

Ci9 c&e cambia sono le diverse interpretazione del mondo dei valori….• ;a / possibile sempre una lettura pi5 0edele…

o


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o 3 una vita veramente libera: allora / un modello… Paul *iccoeur: 7Leggere la città8

o Conosciuto Landsberg.o 2uale potrebbe esser l>impegno della 1loso1a

3 "uello c&e riguarda l>orientamento generale: la scelta generale della

società. ,on pu9 limitarsi ad una c&iari1cazione dei concetti: analisi deve esseraccompagnata da una scelta…• 7Libertà8 si aderisce soltanto "uando si vive intimamente la libertà…

o %alori: Combina la ogg e la sogg

• $i impone come una autorità: ereditato da tradizione ('


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• vvenimento della società industriale: ideologie economic&e.• vvenimento della scienza e della tecnica.• I, mezzo a "uesta uropa politicamente divisa gode di un relativo

ben essero Impero ustro#ungarico: nni 0eliciG Certo compiacimento…

$ocietà contemporanea• $coppia la guerra (I


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o 3 "ualcosa di nuovo evidentemente… $oprattutto si vede riguardo al pensiero etico. nc&e riguardo alla teoria della conoscenza.

• %erità in "uanto ci9 c&e si svela nel rapporto nella relazione conlèsser stesso c&e si svela…

o utosvelamento… (+eiddegger)o %erità della persona come la 0edeltà alla verità del proprio esser…

o L 1loso1a antica e medievale parla uomo come esser sociale… ;a "uesto non / presso come un principio 1loso1co… (principio 0ondativo)

• Possiam pensare c&e la parola / una cosa umana… ma otre a ci9possiamo pensare c&e esso / un principio c&e la personalizza…o omo non si sviluppa se non viene c&iamato da altro… e cosE si

personalizza… !eodrammatica: *isveglio del bambino con la mamma…

• %on =alt&asar dialoga con la 1loso1a personalista nella suateologia…

Il accesso al esser… come si comprende In "uanto senso In "uantosimbologiao Posso dialogare con me stesso grazie al 0atto c&e possiedo una parola e sono

un io per me… ;ia madre sveglia mi esser io… ;ia madre sveglia il mio linguaggio…

• *udol0 llers ed esperimenti psic&iatrici importanti (vedere come sono)o !eologia e ?iloso1a come si relazionano "ua

Ispirato dalla parola rivelata… Preoccupazione metodologica non interessa a "uesti… interessa

lèsistenza…

Testo

Lùomo / un esser essenzialmente dialogico grazie al 0atto c&e pu9 entrare inrelazione.o Concetto di 7persona8 di =uber / legato alla possibilità di entrare e attuare la

relazione. ,on basta esserne capaci per esser pienamente persona… Persona / una realtà dinamica… siamo lontani dal personalismo classico…

dalla antropologia aristotelico#tomista…. spetto etico del suo personalismo…

o +a rinovato il pensiero etico grazie alla evidenziazzione del ruolo della

persona: la responsabilità della persona di 0ronte ad altro…o Lètica comincia nella accettazione#aAermazione dellàltro nel suo esser:

'gni esser umano &a bisogno dèsser con0ermato nella sua esistenza… Il punto di origine etico / la con0erma dellèsser dellàltro c&e coincide

con la istaurazione della situazione dialogica e poi si traduce nei gestidella responsabilità c&e / integrale… (dal corpo psHc&/ e spirito: amore)• Làmore / la responsabilità di un io per un tu…

,on &a un sistema di etica personalista…o +a voluto scrivere una antropologia 1loso1ca per9 poi &a abbandonato "uesto

proggetto perc&- era troppo grande per le sue possibilità… Poi parlando dellùomo c&e / mistero allora una 1loso1a sistematica non

va…o 3 vero c&e / pubblicato un libro c&e si c&iama 7Problema dellùomo8

Li tratta di rintracciare diverse visioni dellùomo…


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$e abbiam una certa antropologia 1loso1ca di =uber / sparsa in diverse opere.. Parole ?ondamentale per =uber sono coppie.. binomio

o I' !: I' c&e pu9 aprirsi al !: esperienza dialogica (non necessariamenteverbale) $i tratta di un scambio di atteggiamenti dialogici tra due esseri: I' e !.

o

I' # $$': esperienza del mondo… %ita autentica dovrebbe esser una vita dialogica: contrapposta ad un esser c&eviene ripiegato su s- stesso…o La relazione io e tu non implica la presenza di un terzo non sempre

tematizzato ,ella relazione dialogica abbiam una certa sincronia e diacronia

o Diacronia della responsabilità: *esponsabilità uni#laterale… ,on sono necessariamente responsabilità per colui c&e / responsabile per

me…• 2ualcuno c&e ama non aspetta la reciprocità…

o C`/ una certa non coincidenza temporale di esso (diacronia)o llora non sarebbe necessario il ritorno alla sincronia

Capitolo 7pro0ondità senza parola8: unità indiAerenziata… 2uesto sarebbe una sintesi violenta dellùno

Per =uber ! / eterno non solo perc&- / Dio..o ;a / eterno perc&- non pu9 diventare mai un oggetto… un esso…

omo / oggetto per diverse scienze…• pproccio necessario per le scienze ma il scienziato non pu9 trattare

uomo come un oggetto…• $apere oggettuale / indispensabile per esser responsabile ma non si

pu9 ridurre a… ,ella esperienza del altro làltro non pu9 diventare un oggetto di

esperienza meramente… (esempio del bambino ed il cavallo… il cavallori1uta il toccare "uando il bambino prende consapevolezza di sentire)

o Davanti ad un albero… $i pu9 stare davanti ad un albero come un oggetto nel "uale investigo…

un esso ;a posso stare in "uesto albero in una relazione... con un tu

• $i sa c&e / possibile inuenzare piante: ecco un po di reciprocità… Levinas &a criticato "uesto perc&- relativizza la importanza del volto

umano…• Levinas / pi5 preciso. =uber / pi5 poetico in certo modo.

!estimonianza gratuita in =uber.o Prospettiva Levinazziana (dove c`/ "uel terzo sempre presente in modo

anonimo) Istanza assoluta da cui proviene làltro mani0estandosi in volto

C&e signi1ca una esistenza poli0onica della personao La persona non si pu9 cogliere tutta in una sola volta (/ irreducibile)

2uando leggiamo una poesia… cominciamo a conoscere un po… poiconoscendo pi5 poesia lo comprenderemo di pi5… se la conoscopersonalmente ancora di pi5…

o Diversi modi di parlare di Dio per mezzi dei pro0eti 0a si c&e possiam cogliereun la sua persona… (senso anc&e di prosopon)… ci avviciniamo al signore aldi là di tutte le voci… La verità / sin0onica…

Cosa / la responsabilità per =uber (p. JKJ)o C`/ autentica responsabilità dove sono vere risposte…


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*esponsabilità come possibilità di imputabilità…o ,ella etica classica il soggetto / visto come agente della azione verso un ogg

invece nel personalismo etico / una risposta ad una c&iamata… *esponsabilità con noi

o =uber: tribunale della propria coscienza (c`/ una terza istanza)

Istanza trascendente alla "uale la persona deve rispondere… Per =uber / la voce del creatore… presente in modo anonimo#atematicoo $ono responsabile a me in "uanto trasparente a "uella verità incondizionata

c&e non proviene da me: / trascendente…

;oraleo ,on / morale deontologica concentrata sul dovere….

Dovere proviene dalla autonomia della ragione… (da dove proviene)o Invece / una risposta al dialogo nel sacramento al incondizionato c&e /

severo cio/ molto esigente… *esponsabilità non solo come possibilità di imputazione ;a come risposta a "ualcuno c&e mi c&iama… in primo luogoG

Dove si 0onda la 7morale8 responsabileo La voce del eterno risuona nelle voci delle creature…

C`/ la istanza divina c&e / presente nel naturale…o CosE capita dal punto di vista ontologico…o Dal punto di vista conoscitivo non bisogna 0ondare in dio la responsabilità…

na analogia con il conoscere delle cause seconde…o llora perci9 anc&e in termini etici non bisogna 0ondare in dio…

n ateo pu9 agire moralmente… *ispettare la degnità della persona *ivelazione e 7morale8 di =uber

o =uber vuole trovare la certezza nel dialogo d al interno della religione =uber concepisce religione come risc&io…

o =uber distingue religiosità e religione *elazione dialogica con Dio produce uomo religioso… sempre pronto al

improvisto con Dio… in aspetta della redenzione… Per =uber la rivelazione non &a nessun contenuto (non si identi1ca per

esempio con il decalogo)• Per =uber Dio non / dio della legge ma un Dio c&e salva…

Dogma appartiene non alla religiosità ma alla religione…• *eligione dei sacerdoti c&e vogliono garantire una certa continuità /

estranea ai pro0eti… estranea ai uomini religiosi…o Carisma sopravanza la istituzione…

=ubber contro certa religione e moraleo $i pu9 esser 0edele alla morale non essendo 0edele alla situazione del

prossimo e pu9 di0endersi di 0ronte alla c&iamata del prossimo... Lo stesso con la religione ed il dogma…

*elazione con Dioo $i conosce Dio ,o… si tratta di una relazione di amore…o Conosco Dio nel senso biblico "uando entro in relazione con amore… "uando

rispondo a 0accio la sua volontà di Dio… La volontà di Dio / "uella c&e ricevo nella rivelazione *ivelazione non / contenuto ma una voce#0orza spirituale c&e mi manda al

mondo• 2uesto / anc&e l`opera della redenzione: uomo / collaboratore di Dio

nella opera della redenzione… more

o more senza dialogo: amore egoistico: senza relazione del io con tu….


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$i c&iama amore erotico…o more senza parole: esperienza mistica:

In relazione alla concezione di 7anima mondo8 (tradizione platonica)• Ideale dellùomo sarebbe perdere la propria identità ed spro0ondare in

"uesto unico esser originario nel "uale non c`/ distinzione tra io e tu•

;a "uesto non / dàccordo alla verità dellèsser umano c&e /dialogica… llora pro0ondità senza parola in unione indiAerenziata / "ualcosa c&e

=uber non condivide…

Gabriel Marcel

sistenzialista cristiano. ,ato in una 0amiglia agiata. ducato in clima di grandi rispetto per i valori religiosi. ,on molto cristiano. anni: muore la mamma. 2uesto &a lasciato una traccia nel suo pensiero. Descriveva i suoi genitori secondo la classi1ca FierMeerg: stato etico

(madrastra) estetico (padre) Dalla in0anzia &a esperimentato il senso di solitudine…

o Da bambino aveva dei dialog&i immaginari…o Poi sviluppati nel suo teatro…

+a studiato 1loso1a alla sorbona: dedicato al idealismo tedesco specialmente su$c&elling.o +a scritto la sua tesi su di lui…

,el 0rattempo &a 0re"uentato alcuni lezioni di =ergson (insegnava nel college di?rance: alternativa alla $orbonna)o Impressionato per il suo metodo intuitivo: inuenza la sua 1loso1a concreta.

Dopo lo studio 0ormale della 1loso1a &a studiato per conto proprio 0re"uentandograndi 1loso1 per la lettura.o ,on era mai un 1loso0o academico… &a scelto una strada indipendente.

Dopo la aggregazione (c&e gli dava la possibilità di insegnare) &a sceltoinsegnare nella scuola media#superiore…

o ccanto al segnamento di 1loso1a nei licei / stato sempre attivo come criticoletterale e critico teatrale…

La I


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$imile al approccio 0enomenologico• !entativo di arrivare sempre alla struttura essenziale nel mondo

personale 2uando cerca di distinguere tra atto e gesto tra persona e individuo ecc

• ttraverso diversi esempi cerca di cogliere ci9 c&e / essenzialmente

caratteristico dalla persona… c&e la distingue da…o CosE si arriva alle strutture essenziali dellèsser…o Interesse / risc&iarare il mistero dellèsser stesso…o ;istero c&e si risveglia in modo pi5 c&iaro nel mondo inter#

personale• Le opere teatrali servivano come una specie di laboratorio 1loso1co.

o ttori: si svelano come persone negli atti parole… Persone c&e interagiscano ed esperimentano amore 0edeltà

tradizione disgregazione ecc…• 7;ondo 0rantumato8• ;ondo personale pu9 esser 0rantumato dalla relazione con il

altro… non c>/ una visione integrale…o Ci9 c&e caratterizza "uesto metodo e avvicina alla 0enomenologia / 1loso1a

senza pre#supposti e cogliere lèsser alla radice stessa perc&- si mostra da s-stesso… $cavare sempre in pro0ondità il mistero dellèsser… cioccare "ualcosa…

lavoro duro negativo… =isogna ritornare sempre sui stessi luog&i a@nc&- possa ricavare

"ualcosa di nuovo in pro0ondità...o Distinzione tra riessione prima e riessione seconda

*iessione prima: approccio scienti1co alla realtà: oggettivante. *iessione seconda: riessione personale… sempre al servizio di ci9 c&e /

personale… ci9 c&e pu9 illuminare il lavoro del 1loso0o c&e lo 0a in primapersona… +a conosciuto ;aritain: ;arcel voleva c&e ;aritain tornasse !omista.

o mbe due &anno conosciuto =ergson: ;aritain: critico ;arcel: accoglie ma poi va per strada propria

• $ocratismo cristiano neo socratismo…o ?aceva emerge ci9 c&e era presente nella esperienza reale

mediante il dialogo…o ;olto amico di De Lubac e . !illiete…

siste un carteggio con De Lubac e !illiete… ,on &a voluto invadere il campo teologico ma prendeva "uesti categorie

personali cristiani…o ?edeltà 1ducia 0ede speranza umiltà amore…o +a presso "ueste categorie perc&- servono alla descrizione di come lèsser si

rivela nel mondo…o Ci9 c&e caratterizza ;arcel / anc&e uno s0orzo continuo di esser un pensatore

c&e / impegnato… ,on sono un spettatore io sono impegnato nel mondo delle persone… nel

esser stesso…o C&e cosa / lèsser per ;arcel

$i svela nella relazione con altro… llora C&e cosa / lèsistenza per ;arcel

• La esistenza / "uel punto iniziale nel "uale una persona comincia adesperimentare il suo contatto con il esser…


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• 2uel punto di contatto / possibile grazie alla incarnazione dello spiritoumano… in "uanto persona sono sempre incarnato…o nc&e grazie alla mia carne esperimento la mia esistenza e la mia

trascendenza…• #sistere: uscire di pi5 dal mio stato attuale dellèsser (punto origine)•

;a la pienezza: / un mistero. ,on dirà mai cosa / lèsser perc&- nonsi pu9 de1nire mediante certi approcci concreti si pu9 risc&iarare masi pu9 esperimentare nella comunione con lèsser con il !u assoluto…con gli altri…

• ,ella comunione di amore si pu9 esperimentare lèsser stesso…• ;a cosa /: / il luogo della 0edeltà della responsabilità• C&i potrebbe de1nire lèsser come un dato primo… non si 0a cosE ma

mediatnte lèsser possiam de1nire altre esperienze della nostra vita…o +a sviluppato riessione in torno al esser e aver…

,on soltanto &o il mio corpo ma sono il mio corpo…o nàltra distinzione / "uella tra problema e mistero

Problema / "uella domanda "uel tema "uestione c&e cerco di prenderecome tema della mia riessione e c&e sta davanti…• Problema cerco di risolverlo… mi sta davanti…

Il mistero / ci9 c&e mi avvolge in cui sono coinvolto…• ,on riesco a risolvere come il problema…• $i tratta di descrivere il mistero dellèsser in cui siamo impegnati…

Il linguaggio usato non / "uello astratto sistematico ecc… non vuole esserrinc&iuso in un sistema...o Invece 0a descrizioni c&e prendono 0orma di cerc&i concentrici… linguaggio

poetico meta0orico … avvicina al centro poi allontana… appella allaesperienza persona diventa anc&e una testimonianza… invitando al lettore a

0are la stessa esperienza… 2uesto per "uanto riguarda alle relazioni interpersonali e relazione in

Dio… Credere in Dio vuol dire a@darsi a Dio (non dogmatismo) … entrare in

"uella relazione in colui c&e / il mio ultimo ricorso colui c&e mi pu9salvare dal male• =isogna mettersi in tteggiamento di umiltà…• Per


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;a si vivo la mia autotrascendenza ma in maniera egoista non rispetto laverità del mio esser… il mio esser / uscire verso l`altro…

utotrascendenza pu9 esser in ri0erimento a me stesso… omo individuale:

o 7$i8 impersonale:

,ella sua opposizione al 7man8 ( alussione a +eidegger: si pensa siosserva ecc) emerge la persona…• 7$i8 / un scudo… mi di0endo da una possibile critica…• CosE la esistenza umana d`accordo con + e ;arcel diventa

inautentica…o ,on si pone di 0ronte ed si &a il coraggio di impegnare la propria

libertà… $i / senza viso senza responsabilità… / un si anonimo "uasi come un

0antasma• $cienze rigorose: "uando un scienziato guarda il cielo non aspettiamo

il suo sentimento ma il rigore… ma nella 1loso1a concreta

Individuo / il si allo stato parcellare• Parcella: / una particella…• 2uando possiamo immaginare si allo stato globale come la esperienza

al mondo…o $i pensa c&e la religione / una minaccia c&e emigranti 0anno male

ecc…• ,on diAerisce dal si globale solo c&e / individuo separato dagli altri…

omo personale:o Persona: 3 tutto "uello c&e riceviamo "uando veniamo al mondo…o Personalità: Ci9 c&e viene impresso in noi innato…

Persona sorge nella libertà "uando si esprime nell>atto… ?ormalismo: vuoto… non &a nessun contenuto… allora: 0ormalismo…• $ostanza razionale non si svuota…

%uoto non c>/ perc&- / capace di assumere il proprio passato…• 3 deludente…

o 2ua abbiam inizio identità personale come identità narrativa poi sviluppata da*iccoeur… ;arcel non vuol ipostatizzare la persona…

o mergo sopra la mia personalità… sono libero di trascendermi… ;a indigentemente &o bisogno del terzo escluso…

*';,'


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o ,icolai &a 0atto servizio militare.o 3 uscito ed &a cominciato università.

o In Fiev nella università &a entrato in relazione con i comunisti. C&i era comunista in "uella epoca veniva punito con la prigonie esilio

campi di concentramento…

3 stato esiliato imprigionato &a soAerto per la sua simpatia comunista…o %iaggiato in esistenzialismo:

• %iene categorizzato come esistenzialismo *usso accanto a $estov.o

?iloso0are / sempre uno s0orzo dello spirito.o Partiamo sempre dalla esistenza concreta…

;orto NOS

$e "ualcuno volesse sintetizzare la sua 1loso1a con un aggettivo sarebbe 1loso0odella libertà… lui &a scoperto nella sua crisi esistenziale in una depressione la libertà/ il mistero pi5 pro0ondo dellùomo e della creazione: creazione e ni&ilo / proprio unatto della libertà c&e non &a nessun 0ondamento. La mia libertà / un 0ondamentosenza 0ondamento. 2uel 0atto c&e lùomo pu9 non soltanto scegliere ma non soltantocreare bene o male ma creare "ualcosa c&e non esisteva prima… "uesto mistero &adato lìnizio al suo pensiero molto personale ed esistenziale.

La sua 1loso1a si per1la sempre come una lotta per la libertà. Come si intende "uesta lotta In opposizione alla 1loso1a scienti1ca (c&e &a

cominciato con C'mte nel positivismo) Diversi stadi

o $tadio ;!?: libera dai miti… dai dei… d studia il mondo c&e / la natura

o $tadio Positivista: si studia lo dato nella esperienza con la sociologia.


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;a scoprire le leggi della natura / una cosa e unUaltra cosa le leggi dellasocietà

o $tadio ,eopositivista: *iduzione della 1loso1a alla sintesi delle scienzepositive anc&e nellùomo per9 c&e si limita alla sociologia e la psicologia eccc&e si pu9 0alsi1care (Popper)

2uesto non rende giustizia alla persona e il mistero della libertà…o Come si pu9 in"uadrare la persona in "uesti approcci Poi unàltro nemico della libertà / la religione in "uanto istituzione in "uanto

incarnata nelle strutture sociali e le C&iese nei suoi dogmi con la loro teologia…o =erdiaev &a visto "uesta minaccia nella C&iesa 'rtodossa e Cattolica…o ssendo unùomo pro0ondamente religioso (vita e scritti) tuttavia era in

conitto con la C&iesa istituzionale… / un pensatore eterodosso per le dueC&iese…

%olendo lottare contro "uella c&e / la religione istituzionale e il pensieroscienti1co il 1loso0o si trova in una situazione tragica…o Condizione tragica dellùomo: lottando nella libertà nella auto#creazione di

s-….o Possiamo veder "uesto conitto con la religione in diversi personaggi:

$ocrate: ,emico della Polis (era considerato I,#Pio (teo) e Liberopensatori)• Corrompendo ai


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o ,asce "uando lùomo esperimenta la propria colpevolezza "uandosi pente "uando la inevatabilità della morte si rende conto dellaimpossibilità di trascendere "uesto mistero ed aspira tuttavia aduna comunione trascendente…

o 2uesta angoscia svela la presenza del trascendente nel suo spirito.

Lùomo avendo sempre con s- "uesta trascendenza ma solo datain momenti privilegiati della rivelazione lùomo / un esserteandrico.. !eandrico: (Cristologia Patristica: unisce due nature nella

persona)o Come conciliare "uesta visione dellùomo come esser !eandrico con la sua

adesione alla religione cristiana alla preminenza di Cristo Prende avvio dai VaMob =o&me o cM&art… Prima della creazione del mondo si ammete una specie dellèsser

indi0erenziato c&e non &a 0ondamento del "uale emerge sia noi sia ilmondo…• Dio &a bisogno uomo uomo &a bisogno di dio• C`/ "ualcosa di umano di dio c`/ "ualcosa di divino nellùomo…•

!utto ci9 conduce ad una strada totalmente diversa…• ?iloso1a 0amigliare: razionale scolastica tomista ecc…

o =erdiaev critica tutte "ueste…o In comune con $c&eller in "uanto la conoscenza dice c&e conosce non

soltanto grazie al contatto con i sensi e realtà esterna o con la ragione magrazie ai sentimenti allàmore: al cuore… 'gni conoscenza dellèsser umano senza amore / impossibile… $ono i sentimenti c&e svelano làmore per altro se non si ama altro non si

pu9 conoscere…• 2ua tutto làspetto irrazionale / molto importante per rendere conto

la conoscenza stessa dellùomo… Libertà creatrice

o ;ondo / opera di Dio non del soggetto ma tuttavia / incompiuta… lùomodeve creare. Libertà creatrice c&e si attua anc&e nella conoscenza…

o 2ui si rivela debitore della 1loso1a di Fant (anc&e critico) Debitore: Fant per la prima volta &a svelato il ruolo attivo del soggetto

nella costituzione dell>oggetto della conoscenza…• Prima di lui la conoscenza era una cosa molto semplice e paci1care:

rispecc&iare realtà al interno ecc (rist $! gostino ecc)• Fant possiamo costituire la scienza sulla realtà grazie alle nostre

categorie a priori c&e sono "uelli di un soggetto trascendentale di unio ragione c&e / universale… non di una persona incarnata &ic et nunco $i pu9 costituire i 0enomeni: ogg della conoscenza scienti1ca

1loso1ca Critica: La sua visione di un 7io trascendentale8: soggetto dis#incarnato di

un 7io puro8… puro dalla esperienza ridotto alle 0unzioni c&e lepermettono di conoscere oggettivamente…

o 'ra uomo non / mai un io puro ma / sempre / un sogg c&e vive nellarelazione con gli altri.. 3 un soggetto incarnato… gioa e dolore entra nel processo conoscitivo… e

anc&e religione cultura cuore (sentimenti) altri entra nel processoconoscitivo…• Fant / insu@ciente "ua…


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o !uttavia riconosce un altro merito di Fant rispetto all`etica: Persona / una entità aiologica: / un 1ne in s- stesso… "uesto / un

grande merito di Fant…• 2uesta / la verità eterna di Fant: uomo / esser c&e &a valore in s-

stesso…

Critica c&e Fant &a sottomesso "uesta persona al impersonale leggemorale.• omo / sottomesso alla norma di una legge impersonale: ragione

universale trascendentale pratica… impersonale… inaccettabile / laetica della legge…

• Invece / la etica della creazione e la liberazione…o "uesto ci9 c&e contraddistingue uomo come collaboratore di Dio

Personalismo di =erdiaeA o Dialoga con Fant: Persona 1ne in s- stesso: non vuol dire egocentrico: vuol

dire c&e la persona &a senso in s- stessa non pu9 esser usata comeistrumento per attingere altra cosa… Di solito noi oggettiviamo delle cose per la loro utilità verso… Persona non pu9 esser mai vista come mezzo…

o C&e cosa / la persona Categoria aiologica: valore in s- Parla della persona in ri0erimento a ci9 c&e / sovra#personale:

• Caratterizza all>uomo la sua relazione al sovra#personale… Cosa / "uesto sovra#personale

• Dio in alcuni casi• nc&e si ri0erisce alla comunione

o

La persona si trascende nella comunione nella "uale si crea un noi…• ;a esiste anc&e un sotto#personale: inconscio tenebroso…

o Da altra parte scopre il senso c&e vince… (apertura#comunione) La persona / sempre da 0arsi…

• 3 sempre davanti a noi: in ci9 consiste il esser personale…

o Comunione con il mondo della natura $i pu9 parlare di una comunione in modo analogico.

• 2uando amo il mio cane "ua si realizza un noi ,o…o Lo stesso si pu9 dire di =uber…

o Persona s0ugge nominalismo e universalismo (totalità)

!ematizza il volto in una prospettiva del esser solitario unico e irrepitibile..• Persona come masc&era… in società ruolo…• Persona come masc&era… in comunione… nasconde bellezza per9

unisce realmente…o Comunione con altro come un specc&io (spinta originaria)… "uesto /

criticabile ,on si &a una etica molto 0orte come nel caso di Levinas… 3 una certa visione platonica: uomo c&e aspira a "uesta seconda parte

c&e gli manca… por poi specc&iarsi…o omo pu9 intuire la presenza di Dio in s- nel suo proprio spirito…

,elle esperienze tragic&e lui esperimenta una nostalgia…

• 2uesta intuizione del divino#umano: comunicazione ideomatum…comunicazione divino#umana nel esser personale: persona di Cristo…

• 2uesto si estende a tutti gli esseri umani…


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o ;a =erdiaev dice a "uelli c&e sono persone…o merge "ua il Pensiero !eoso1co:

mergere comune del mondo e di Dio come due entità contemporanea…• partir della creazione del mondo emerge Dio… si

autocomplementano auto#bisogne…•

$e muore uomo muore Dio…• $i trova nei mistici: $ilesius Mc&art…

o *iconoscendo dio come trinità: il 0atto c&e c&iamamo Dio padre 1glio $ nonri0erisce alle R persone distinte in Dio ma tre aspetti in cui dio appareall`uomo.. 3 uno approccio umano… / un certo $abelianismo… Pensiero c&e vuole esser libero da ogni dogmatica…

o Critic&e ristocrazia dello spirito: inuenza dal marismo (cambiare il mondo)

• $olo alcuni.. "uelli c&e realizzano.. sistenzialismo non aperto alla comunione del corpo mistico… non sono

d`accordo…

Romano Guardini e La Persona

La persona es la determinaciWn de sentido: subsiste a todo.De abaXo a arriba: Persona es con0ormada: gestalt: integral. Cada parte en el todo en cada parte el

todo integral. Persona constituida por la individualidad: autolimitado eterior e interiormente.

o La individualidad es un valor4 cuanto m6s se despliega tanto m6s insegura se&ace su subsistencia.

o l centro del individuo no es un lugar sino "ue se encuentra detr6s de unlYmite cualitativo H solo se obtiene trasponiendo este lYmite. Lo eterno no serelaciona a lo interno como en el caso de un e0ecto 0Ysico.

o s0era interior 0undamenta al individuo vivo en sY mismo. $e distingue delmundo H construHe su proprio mundo encontrando su valor proprio enre0erencia a la especie.

Persona H personalidado Con0ormaciWn de la individualidad a partir del espYritu.o Interioridad de la conciencia: utoconciencia interior de sentido en sY mismo

(no en relaciWn a necesidades obXetivas)o Interioridad de la voluntad: Lo mismo.

Interioridad del obrar H crear.• n la creaciWn se crea un sentido en sY mismo m6s all6 de la

naturaleza de Yndole espiritual suceptible a contradicciones… (latecnologYa)

l spYritu tiene conciencia del todo: no por la acumulaciWn del saber sinoen tant est6 en el mundo H percibe en cada parte la totalidad. Por ellopuede encontrarse con la parte (ente) en ve de tropezarse con -l H porello se puede encontrar con sY mismo en vez de simplemente vivir lo "uees.

Persona en sentido proprio: lo "ue se disminuHe no es la persona sino diversos7estados8 "ue corresponde a lo visto anteriormente…o

,o "u- es sino "ui-n es. $olo a&Y rozamos la persona.o Persona signi1ca "ue me dispongo H pertenezco a mY… no puedo ser poseYdo

para. $oH un 1n en sY mismo.


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o Persona signi1ca "ue no puedo ser &abitado por otro: no puedo ser sustituidosino "ue soH Znico.

La persona se puede en0ermar si abandona la verdad sin embargo no se puedeani"uilar por la voluntad pero si &acerse tan problem6tica "ue convertirse ensoporte de la condenaciWn desesperanzada.

Persona condicionada por las personas: necesita la persona de otra personao $e realiza en relaciWn inde0ensa de comuniWn Ho#tu no suXeto#obXeto.o La persona orece de la relaciWn Ho#tu pero no surge de ella sino "ue la

supone… l lenguaXe

o La persona no surge en el cuentro sino "ue se actZa en -l..o %ida espiritual se &ace realidad esencialmente en el lenguaXe…o LenguaXe como 6mbito de sentido no como medio para comunicar…o LenguaXe impulsa originariamente a la relaciWn Ho#tu (crWnica de simbelene)

LenguaXe signi1ca el proHecto previo para la veri1caciWn del encuentropersonal.

o %Ya catalWgica: Dios trinidad crea en la palabra… La persona eiste en la 0orma del di6logo orientada a otra. La persona

est6 destinada por esencia a ser el Ho de un tu…la persona solitaria noeiste….

Romano Guardini

,ato in NSST a %erona.


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3 un tipo di pensiero esistenziale… lui stesso &a de1nito "uesto metodocome 70enomenologico8

,on separa mai pensiero 1loso1co dal pensiero teologico… nico corso nettamente 1loso1co era "uello di 7tica


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2uesta interiorità della personalità non / ancora la interiorità dellapersona…

o ,on si possono separare "ueste strade… 0orma personalità e persona sonointer#dipendenti… sono distinte dal punto di vista teoretico…

'gni esser umano (uomo) / persona… (anc&e se in lui c`/ atti umani atti uomo)o

;a nel suo esser composto della persona (materia#0orma) possiam distinguereaspetti naturali e aspetti personali…o In


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;ovimento del amoreo Comincia con movimento dal altro…. (non verso l`altro)

Liberare lo spazio perc&- l`altro si nasconda ino !eoria della creazione: Per creare il mondo &a dovuto rittirarsi perc&- mondo

emerga

Karol Wojtyla

,ato NOJK [adoBice ;orto a *oma JKKT ?ormazione intellettuale

o ,on &a mai 0atto studi regolari di 1loso1a. ,on &a 0re"uentato il seminario.o Durante la II


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Persona non nel sustratto sostanziali degli atti… La persona lo sente dun"ue intenzionalmente in s- stessa in vista

dei valori… 2uesta / la obiezione: il mancato concetto della persona come

un esser sostanziale. La persona non / vista come un autore vero

e proprio dei valori etici ma semplicemente un sogg c&e siesperimenta come portatore di valori etici c&e si realizza nellaoccasione di altri valori…• omo non pu9 volere mai consapevole di diventare buono…

tutto si realizza in occasione di altri valori… (tutto rimane allaspalla)

• ltra critica: mozionalismo: %alori sono soltanto sentiti nel aAetto…o 2uello per [oXtHla "uesto / "ualcosa di secondario rispetto alla

dimensione intellettiva e volitiva dellèsser umano…• ccetta la visione personalista dellìmpostazione dellètica: persona

centro di tutto il discorso. Poi discorso dei valori come realtà ogg ingerarc&Ha. Poi accento nellàmore come presupposto 0ondamentaleper la conoscenza dei valori. Poi aspetto del metodo: 0enomenologia#descrizione dei 0enomeni etici come ad esempio il valore coscienzamorale responsabilità esperienza di incontro con altro tutto ci9 dasviluppare… dalla 0enomenologia eidetic&a: non si preoccupa tanto delmetodo +usserliano. $i tratta di descrivere eidos cosE come sono datialla coscienza al livello della sua esperienza etica e non si mette indubbio la validità della esperienza etica come lo 0a DF o +usserl (0orsedare un passo indietro e mettere tra parentesi)… ,': realmenteesperimentiamo "ualcosa. !uttavia la descrizione dei 0enomeni etici /soltanto il primo passo nel procedimento in "uanto riguarda la0ormazione di "uesti 0enomeni. 2uando parliamo di "uesti 0enomeni a

livello descrittivo e comunicazione degli altri capiamo il senso e"uesto ci basta. Per9 "uando vogliamo arrivare allùltimagiusti1cazione di "uesti 0enomeni: in c&e consiste il valore morale2uale / il principio costitutivo del bene tutte "ueste domande la0enomenologia non risponde perc&- si limita alla descrizione a ci9 c&eappare alla coscienza (ai mondo dei 0enomeni)o

o more e responsabilità / scaturito dal con0ronto critico con la1loso1a di $c&eller

Dialogo con $!o omo in "uanto sogg dei vissuti come il dovere morale responsabilità morale

c&iamata alla per0ezione ecc… tutti "uesti sono doveri $! sostiene ma nondescrive internamente…

o ,on mette in dubbio a $!. $i tratta di completare. ci9 c&e non &a visto /descrivere "uesti 0enomeni dal punto di vista della esperienza del soggetto.

Parla della coscienza morale ma in modo oggettivistico: dal di 0uori non apartire dalla coscienza individuale.

o Disputa tra [oXtHla e la scuola tomista di Lublino. 3 stato criticato 0ortemente1no "uando / diventato papa.

!omismo 0enomenologico Personalismo trans0enomenologico personalismoetico tomismo personalista ecc…o Cambio metodologico

Dal 0enomeno al 0ondamento: dalla 0enomenologia alla meta1sica• ,ella 1des et ratio parla esplicitamente di ci9…


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,el libro 7perc&- l`uomo8 postula "ualcosa come un approccio trans#0enomenologico• 7$e diciamo c&e uomo / dato nella esperienza come supossitum e

"uesto sia detto di tutti allora tutta la esperienza dell`uomo dimoranel mondo e agisce ci consente di pensarlo come il sogg della propria

esistenza… "uesto / il contenuto del supossitum… tale concetto / mt0:;!? non / etra0enomenico ma trans0enomenico… attraverso i0enomeni noi scorgiamo il soggetto di "uesto esistere e di "uestoagire…8o


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o $celta: voglio seguire i miei propositi… $cegli…

•

o Decisione: Deciditi…

• Interrompere un processo di una certa deliberazione…• ?orse sono due lati dello stesso processo…

ssenziale per la volontà non / la sola intenzionalità… / essenziale ma non lasola intenzionalitào ssenza dinamica del atto non / costituita soltanto al atto di volere…

Voluntarium non / solo contenuta nella sola esperienza vissuta.(complementarietà sintetica di [)

!erminio Con1ni: Fres: Linea di orizzonte… c&e si pu9 sempre oltrepassare (in certo

modo si capisce come


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'rizzontale: intenzionalità della coscienza umana: apertura a ci9 c&e /esterno (ogg esterni)• Include: %alori morali in cui coinvolge la sua volontà.• Per9 generalmente possiam de1nirla come trascendenza

gnoseologica.

%erticale (risposta alla verità)• *isposta alla dignità della persona: del altro e della stessa persona.• In obbedienza ai valori morali si costituisce la persona in "uanto

personalità etica.o =ontà morale / sempre a realizzarsi l`uomo pu9 continuamente

superare se stesso. L`uomo mediante le decisioni andare sempre oltre a ci9 c&e /

attualmente.• !rascendenza verticale suppone la orizzontale

o Dipende dalla conoscenza dei valori morali della trascendenzaorizzontale.

•


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o 2uesto coinvolge la mia soAerenza e la soAerenza altrui… non /ancora il bene per0etto… il bonum consumatum… =ene cosE sarebbe coincidenza della virt5 morale con la 0elicità:

"uesto sarebbe il sommo bene 1nale e per0etto…

;,L L%I,$

,ato NOK\ a Ca&unas # Lituania. ;orto in NOOT.o ,ato in una 0amiglia ebraica agiata. Praticante da giovanni.o Leggeva letteratura russa: DostoievsMiXo Leggeva letteratura occ: $&aMespare

causa della I


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Làpproccio ad unUaltra persona pu9 esser dominata dalla percezione sensibiletematizzata da una descrizione.o bbiam avuto la stessa problematica in =uber

pproccio obiettivante e approccio a partire del incontro ;a lìncontro non &a un signi1cato etico ma ontologico (comunione#

reciprocità con il altro)• $i tratta "ua si una simmetria… io#tu tu#io… comunione di amoreo Per Levinas approccio al volto / immediatamente etico

,on solo lìncontro non tras0orma altro un ogg di descrizione ma si istauracome un incontro c&e esige da me "ualcosa: gesto di 0ar un passoindietro4 non usare la violenza

%olto secondo levinas / esposto: parte del corpo pi5 esposta allaviolenza…• Perc&- la violenza

o Per Levinas la visione dellèsser / diversa da un =uber o altridialogici per cui ideale dellèsser / una comunione del esser (=uber#;arcel)

o Lèsser per molti pensatori cristiani e"uivale al bene verità bello..o Per levinas esser nudo come tale &a un volto minaccioso cio/

signi1ca voler permanere#durare nel esser… permanere del esser acosto della sopressione del esser del altro… ogni esser tende arimanere nel suo esser e pu9 esser violento !otalità e in1nito: esser era visto come "ualcosa di totalmente

neutro. !utti gli essenti sono uguali spro0ondanti nellaindiAerenza e neutralità senza nessun volto• Cosa signi1ca esser neutro Potremmo immaginarci uno stato

di insonnia e si trova in uno stato di semi#veglia… non siidenti1ca come sogg di "uesti pensieri ma spro0onda in una

certa ottusità• Lèsser si potrebbe paragonare ad un 0enomeno atmos0erico:

piove… ma c`/ un sogg di "uesto 0enomeno $emplicementec`/ "ualcosa… nudo indi0errenziato senza volto…

Poi come lèsser / "ualcosa c&e coincide con la violenza: maleoriginario.• na visione dellèsser un po mani"uea.• =ontà originaria di cui parla nel saggio c&e stiamo vedendo ma

dàltra parte Potenza violenta…o Perci9 vuol 0are meta1sica come etica al di là del discorso

ontologico soprattutto +eiddegger… 3 in dàccordo con $artre in "uanto volto:

• %olto c&e appare come un nulla nel senso di una debolezza estremac&e non si impone al mondo ma c&e si espone…

• ,el mio esser c`/ "uesta tendenza a perseverare allèsser… ci9 c&e /cosE debole mi invita alla violenza… e sopravvivo al costo dellàltro…perci9 "uesta tentazione alla uccisione… ma dàltro lato il volto dice:tu non mi ucciderai… il volto si oppone (non tanto 1sicamente: perc&-cosE / il pi5 debole c&e sia) ma si oppone con la sua alterità etica…o partire del incontro con uomo dio viene alla idea del uomo…

Dio non contaminato dal esser (;arion)o … c&e non divente un idolo di una ontoteologia

o %olto si presenta da s- stesso cio/ senza signi1cati… 0uori dal contestooAerto dal orizzonte del mondo… Il volto / nudo#astratto…


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• $igni1ca c&e il senso del volto si impone da s- stesso con la propriaautorità non in base ai ri0erimenti a diversi esser con diversisigni1cati…o ,oi normalmente comprendiamo in base al orizz del mondo e

secondo signi1cati…

7Cellulare8: lo vedo / cellulare serve per 0unziona per…o 'ggetti incontriamo sempre in contesti… ma si tratta di incontrarealtro senza contesto… non come oggetti… pproccio etico non / cosE: "uindi signi1ca "ualcosa a partire da

s- stesso… signi1cato etico e solamente etico: non mi uccidere…• 2uesto vuol dire: rispetta me stesso… signi1ca 0are delle cose

(non / un approccio teoretico ma si tratta di etica)…responsabilità per altro.

• 3 una responsabilità c&e si esprime negli atti…o Incarnazione della idea del volto Levinas la vede nella 1gura del or0ano

vedova estraniero ?igure c&e sintetizzano "uesta estrema debolezza del prossimo ma al

tempo stesso esprimono la somma autorità del volto stesso… autorità c&e/ di DI' stesso (;! JT)

o Per Levinas il volto non / un 0enomeno: non appare. ?enomeno si pu9descrivere da diversi punti di vista cercando di comprendere mdnt diverses0accettature.. +a usato il termine 7epi0ania8: il volto / colui c&e mi visita in un atto di

epi0ania…o $coprire la esistenza con + e +: 7pi0ania d`ltri implica una propria

signi1cazione indipendente dal signi1cato del mondo8 pi0ania / visitazione… 0enomeno / immagine ltri non signi1ca la pluralità… ma altri in "uanto totalmente diA da me

stesso cio/ presso al singolare… $igni1cato culturale si rivela a partire del mondo storico: "uesto signi1cato

mondano viene scosso… stravolto da una presenza astratta c&e non vieneintegrata nel mondo…• 2uando ci incontriamo in "uesto mondo… ci incontriamo già

riconosciendo già a partire dal contesto in cui mi appare (vestito in uncerto modo colore di pele ecc)o 3 di a0rica / seminarista / pro0esore ecc… tutte "ueste

descrizione non mi danno nessun accesso làltro in un senso etico…• 2uando saluto a "ualcuno c&e non conosco e dico: buongiorno…

"uesto / un gesto eticoo $igni1cato etico del volto 0a astrazione di tutte signi1cati mondani…

o %olto / epi0ania ma viene in 0enomeno: sono insieme ;a ?enomeno viene scosso… ;a volto dis0a la 0orma mondana in cui altro mi appare … 0orma mondana

c&e / un tema oggettivo in terza persona…o Coscienza non / pi5 intenzionale non tematizza ma coscienza come

epi0ania… di amore.. Non amore della saggezza ma la saggezza del amore…

!esto di *icoeur

]La persona designa se stessa nel tempo come lùnità narrativa di una vita # vitac&e riette la dialettica di coesione e dispersione esisbita dallìntreccio. In


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"uesto modo la 1loso1a della persona potrebbe esser emancipata dai 0alsiproblemi originati dal sostanzialismo greco] (p. \S)

*icoeur 0a una ternaria della vita etica c&e si intreccia con la ermeneuticanarrativa come asse per comprendere la persona nella sua irreducibilità senzasostanzializzarla.

FO2532 - Personalismo etico

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