FICHEIRO DE REVISTAS - Universidade de Coimbra

pp. 515-532Revista Filosófica de Coimbra — n.o 44 (2013)

FICHEIRO DE REVISTAS

Acta Philosophica, Pisa, Roma, vol. 21, fascículo 2 (2012)Luigi Cimmino, Il mondo dipinto. Considerazioni sulle tesi di Emanuele Seve-

rino (239 -258); Guido Cusinato, Trascendenza dal sé ed espressività. Costituzione dell’identità personale ed esemplarità (259 -284); Giorgio Faro, Amore e giustizia nel lavoro. Una riflessione a partire da Aristotele (285 -308); Maria Silva Vaccare-zza, Aristotele e le virtù sociali, EN IV, 1126b 10 ‑1128b 9 (309 -334); Luis Fernández Moreno, Natural Kind Terms, Rigidity and the Path towards Necessity (337 -350); Elisa Grimi, The Rediscovery of Practical Syllogism in G.E.M. Anscombe’s Philoso-phy (351 -362); Alberto Sánchez León, Alexander Pfänder: barruntando la persona (363 -374).

Acta Philosophica, Pisa, Roma, vol. 22, fascículo 1 (2013)Francesca Cattaneo, Narrazione ed esperienza tra antrapologia ed etica (11-

-34); Juan Andrés Mercado, Origin f the Metaphysics of the Living: From Plato to De Anima 2.5 (35 ‑56); Alessandro Alfieri, La natura dialettica dell’evento in Heidegger e la funzione della narrazione (59 -72); José Antonio García -Lorente, El objeto de la Metafísica de Aristóteles en el comentário de Tomás de Aquino a Epsilon 1 (73 -88); Amir Horowitz, Doubt Accumulation and the Epistemic Validity of Logic (89 -98); Sanja Ivic, The Truth as a Non ‑Reference: Realist and Antirealist Conception of Reference (99 -116); Steven J. Jensen, Omissions and their Causes (117 -134); Janne Haaland Matlary, Human Rights and Natural Law (135 -150); Pierpaolo Antonello, Giulio Maspero e Marco Porta, René Girard: Subjectivity, Desire, Truth (153 -166).

Analogía Filosófica, Cidade do México, ano 26, núm. 2 (2012)Luis Eduardo Primero Rivas, La Escuela de Santiago y la Educación en la

Democracia: Antología Interpretativa de Maturana y Varela (3 -26); Juan Manuel Campos Benítez, Los Ejemplos Teológicos en la Lógica de Fray Tomás de Mercado O.P. (27 -40); Adriana Menassé, De Cara al Creador (41 -56); María J. Binetti, La Universidad Concreta del Singular: Hegel ‑ Kierkegaard (57 -70); Eduardo Mancipe Flechas y Mery Alexandra Cáceres Arias, Universidad y Comunidades de Aprendi-zaje (71 -96); H. C. F. Mansilla, La Problemática del Reconocimiento y los Elemen-

516

Revista Filosófica de Coimbra — n.o 44 (2013)pp. 215-532

Revista Filosófica de Coimbra

tos Románticos en la Formación de la Consciencia Intelectual Latinoamericana (97 -114); Luis César Santiesteban, Heidegger y la Hermenéutica (115 -139); Luis Fernando Torres Vicente, Joaquín Costa, Una Alternativa Inteligente al Sistema (131 -139); Juan R. Coca, Utilidad de la Hermenéutica Analógica para la Gestión del Conocimiento Tecnocientífico (141 -150); Luis A. Aguilar Sahagún, La Corpora-lidad, del Desprecio al Respecto (151 -173); Juan Fernando Sellés, El Límite Noético de la Antropología Fenomenológica (175 -194).

Analogía Filosófica, Cidade do México, ano 27, núm. 1 (2013)Damián Pachón Soto, Fantasmas y Éxodos en la Filosofía Postmoderna (3 -37);

Miguel Ángel Rossi, Escatología y Política en el Pensamiento de Agustín de Hipona (39 -61); Jimena Paz Lima, Aproximación a la Relación Alma ‑Cuerpo en el Pensa-miento de Alberto Magno (63 -88); Julio Quesada, Martin Heidegger: De la tarea hermenêutica como “destrucción” (1922) a la “selección racial” como “metafí-sicamente necesaria” (1941 ‑42) (89 -132); Ramón Kuri Camacho, El Mal tiene un Olor Inconfundible (133 -152); Ma. Del Rocío Yescas Martínez, De la epistemología a la filosofía del lenguage: la Metakritik de Hamann (153 -168); José Benigno Zilli Manica, Precursores y Futuro del Humanismo Latino (169 -183); Silvana Filippi, Gelassenheit: un modo de vida medieval y una re ‑lectura contemporánea (185 -197).

Analogía Filosófica, Cidade do México, número especial 32 (2012)Gerardo Oviedo, La recepción “analógica” de la ontología hermenêutica en el

pensamento semiótico de Mauricio Beuchot (7 -100).

Anuário Filosófico, Navarra, vol. 45, núm. 2 (2012)Cirilo Flórez Miguel, El lenguaje político: transformaciones y teorias (257-

-281); Emiliano Fernández Vallina, El tratado De optima politia del Tostado: una visión singular en el siglo XV hispano sobre las formas políticas de gobierno (283--311); Merio Scattola, La virtud de la justicia en la doctrina de Domingo de Soto (313 -341); Ángel Poncela González, Domingo de Soto: análisis antropológico de la facultad del dominio (343 -366); María Martín Gómez, “Virtud, hija del cielo”: sobre el pensamento moral de fray Luis de León (367 -390); Francisco T. Baciero Ruiz, El concepto de derecho subjectivo y el derecho a la propriedad privada en Suárez y Locke (391 -421).

Anuário Filosófico, Navarra, vol. 45, núm. 3 (2012)José Miguel Gambra, Los lugares de lo preferible: ¿un quiste en los Tópicos de

Aristóteles? (489 -519); Agustín Echavarría, Tomás de Aquino y el problema del mal: la vigencia de una perspectiva metafísica (521 -544); José Manuel García Valverde, El intelecto agento de Pietro Pomponazzi: un análisis de su presencia en el Tracta-tus de immortalitate animae y en la Apología (545 -566); Gastón Robert Tocornal, ¿Son las relaciones meros entia rationis? Consideraciones en torno a la teoria lei-

517Ficheiro de revistas


bniziana de las relaciones intersubstanciales (567 -587); Andrés Miguel Osswald, Sobre la subjectividad animal o de la animalidad del sujeto: un recorrido por la re-flexión husserliana sobre los animales (589 -614); Iván Garzón Vallejo, Argumentos filosóficos, creencias religiosas y razón pública (615 -644).

Cadernos de Filosofia Alemã, São Paulo, núm. 16 (2010)Leonel Ribeiro dos Santos, Kant: da reinvenção do Republicanismo à ideia de

uma “República Mundial” (13 -54); Günter Zöller, A música como vontade e repre-sentação (55 -80); Janaina Namba, Considerações acerca da lenda do pacto com o diabo (Lendo Freud e Patočka) (81 -94); Felipe Gonçalves da Silva, Marta Rodri-guez de Assis Machado e Rúrion Melo, A esfera pública e as protecções legais anti‑‑racismo no Brasil (95 -116); Bruno Nadai e Monique Hulshof, Entrevista de Mario Caimi aos Cadernos de Filosofa Alemã (117 -139).

Cadernos de Filosofia Alemã, São Paulo, núm. 17 (2011)José Carlos Estêvão, Afinal, para que serve Filosofia Medieval? (13 -30); Micae-

la Cuesta, Sobre la idea en Walter Benjamin (31 -51); Leonardo Rennó R. Santos, So-bre despertares e revoluções (53 -70); Nathalie Bressiani, Introdução a “Autonomia, Vulnerabilidade, Reconhecimento e Justiça” de Axel Honneth e Joel Anderson (71--80); Joel Anderson e Axel Honneth, Autonomia, Vulnerabilidade, Reconhecimento e Justiça (81 -112); Luciano Codato, Lições de Giannotti sobre lógica e ontologia (Entrevista) (113 -128).

Cadernos de Filosofia Alemã, São Paulo, núm. 18 (2011)Macarena Marey, Las críticas de Kant al modelo teórico del estado westfaliano

(13 -33); Rurión Melo, A teoria da emancipação de Karl Marx (35 -58); Amaro Fle-ck, A permanência da filosofia na obra adorniana. Um estudo sobre o significado da filosofia após a sua não realização (59 -76); Fernando Costa Mattos, A razão da ilha e a razão do continente: Nietzsche em disputa, nos velhos campos da batalha filosófica (77 -103); Pauline Kleingeld, Kant, história e a ideia de desenvolvimento moral (105 -132); Olivier Voirol, A Teoria Crítica da Escola de Frankfurt e a teoria do reconhecimento (Entrevista a Axel Honneth) (133 -160).

Cauriensia – Revista anual de Ciências Eclesiásticas, Salamanca, vol. VII (2012)

Georgina Rabassó, Las virtudes, fuerzas vivas del alma en Hildegarda de Bin-gen (21 -31); Isabel Mata López, Del dolor y otras passiones: análisis hermenéutico de una inscripción hispanohebrea del siglo XII (33 -39); Laura E. Corso de Estrada, La exegésis de Tomás de Aquino de la noción de pasión estoica (41 -53); Francisco Bertelloni, Las pasiones en la teoría política medieval. Tomás de Aquino, Dante y Marsilio de Padua (55 -70); Manuel Lázaro Pulido, Las pasiones y las virtudes en el Cathecismo pequeno del obispo Diego Ortiz de Villegas (1457 ‑1519) (71 -88);

518



Ana Alexandra Macedo Lima, La melancolia en la Primeira y Segunda Centúrias de Curas Medicinais de Amato Lusitano (89 -99); José Ángel García Cuadrado, La identificación de las fuentes aristotélicas en la tradición renacentista y barroca (101 -119); Mário Santiago de Carvalho, ‘Amantes amentes’ O papel da memória na antropologia das paixões, segundo o Curso Jesuíta Conimbricense (121 -139); Mª Idoya Zorroza y Genara Castillo, Aflicción al interior del actuar humano. Comen-tarios salmantinos a Tomás de Aquino (141 -153); María Martín Gómez, Bartolomé de Medina estudiante en la Universidad de Salamanca (155 -163); Ángel Poncela González, Una aproximación bibliográfica a Francisco Suárez como comentador de la Suma Teológica (165 -173); Paula Oliveira e Silva, A doutrina suareziana so-bre a natureza das paixões: antecedentes medievais e prenúncios de modernidade (175 -184); José Luis Fuertes Herreros, Entre la transfiguración y la física de las pasiones (1616 ‑1649) (185 -238); Félix González Romero, La rehabilitación del mundo emocional en la modernidad. Los predecessores de la ética cartesiana. El estoicismo moderno (239 -248); Raquel Lázaro Cantero, Descartes y las Pasiones del Alma (249 -257); Luis Rodríguez Camarero, El valor y la genésis de las pasiones humanas en el último Descartes y en Spinoza (259 -270); David Jiménez Castaño, La prioridad del placer sobre el deseo en la teoría de las pasiones de Thomas Hobbes: una explicación materialista, mecanicista y fisiológica (271 -280); José Pablo Blan-co Carrasco, Intentos de reforma y política social de la diocésis cauriense en tempos de la Guerra de la Independencia española. El obispo Juan Álvarez de Castro (283--313); Miguel Ángel Martín Sánchez, La pedagogía de John Newman: Intelectua-lismo y universidad (315 -333); José Maria Mora Montes, La pasión erótica conyu-gal (335 -361); Rafael Ramis -Barceló, La historiografía de la ética en la tradición aristotélica en Europa: Macintyre and Irwin (363 -384); Ignacio Verdú Berganza, La humildad y el acceso a la verdad en el pensamiento de Agustín de Hipona (385 -395).

Contrastes, Revista Internacional de Filosofia, Málaga, vol. XVII (2012)Martín Arias -Albisu, Acerca del carácter ontológico del esquematismo transcen-

dental (7 -25); Leticia Basso Monteverde, La estrutura conflictiva del Ereignis. Una lectura de la donación y la diferencia en el fenómeno heideggeriano (27 -45); Ruben Benedicto Rodríguez, Charles Taylor: el ser humano y el bien (47 -64); Fernando Be-resñak, La concepción espacial en la obra de Foucault (65 -84); Olga Campos Serena, El controvertido papel del requisito de la autoconciencia en la evaluación moral del daño de la muerte (85 -103); Rafael Cejudo y Ramón Román, Ideología y escepticis-mo en George Santayana (105 -118); Sebastián Chun, El porvenir de Jacques Derrida (119 -137); Francisco Diez Fischer, En la cuenta del tiempo. ¿Qué le debe Gadamer a Husserl? (139 -157); Enrique Herreras, Eurípides: de la moral pensada a la moral vivida (159 -177); Jaime Llorente Cardo, Entre lo orgánico y lo aórgico: figuras de la reconciliación en las teorias estéticas de Schiller y Hölderlin (179 -196); Max Mau-reira, Intensidad de lo posible. O del sentido y la decisión (197 -212); Rubén Peretó Rivas, Aristóteles y la melancolía. En torno a Problemata XXX, 1 (213 -227); Fernan-



do Pérez -Borbujo, Schelling y la metafísica de la voluntad (229 -246); Julio Quesada, Heidegger: de la tarea hermenêutica como “destrucción” (1922) a la ”selección racial” como “metafísicamente necesaria“ (1941), pasando por su adhesión al na-cionalsocialismo (1933 ‑1945). La experiencia básica de Ser Y Tiempo (247 -267); Eguzki Urteaga, Comprender la pobreza: el debate entre John Rawls y Amartya Sen (269 -286); María Alejandra Vanney, Leo Strauss y el enigma de la realidade (287--305); Silvana P. Vignale, Cuidado de sí y cuidado del outro. Aportes desde Foucault para pensar las relaciones entre subjectividad y educación (307 -324).

Crítica – Revista Hispanoamericana de Filosofia, Coyoacán, vol. 43, núm. 128 (2011)

Carlos J. Moya, On the Very Idea of a Robust Alternative, (Sobre la idea misma de una alternativa robusta) (3 -26); Ricardo Salles, Nominalismo, conceptualismo y realismo en la teoría estoica de los universales (Nominalism, Coceptualism, and Realism in The Stoic Theory of Universals) (27 -53); Fernando Broncano y Jesús Vega, Engaged Epistemic Agents (Agentes epistémicamente implicados) (55 -79); Juan Pablo Zambrano Tiznado, Tolerancia, autonomía e inmoralidades “inofensi-vas” o “sin víctimas” (Tolerance, Autonomy, and “Harmless” or “Victimless” Im-moralities) (81 -86).


Alejandro Ramírez Figueroa, Inferencia abductiva basada en modelos. Una re-lación entre lógica y cognición (Model ‑Based Abductive Inference. A Relationship between Logic and Cognition) (3 -29); Josep Monserrat Molas, Procesos cognitivos y crítica política: ¿una política ilustrada en sentido platónico? (Cognitive Processes and Political Criticism: An Enlightened Politics in the Platonic Sense?) (31 -52); Axel Arturo Barceló Aspeitia, Sub ‑Sentencial Logical Form. On Robert J. Stainton’s Words and Thoughts (Forma lógica suboracional. Sobre Words and Thoughts de Robert J. Stainton) (53 -63); J. Robert Thompson, Speech Acts and Sub ‑Sentencial Speech (Actos de habla y habla suboracional) (65 -91).


Sergi Rosell, El argumento contra la suerte moral: articulación y respuesta (The Case against Moral Luck. Reconstruction and Reply) (3 -33); Edison Barrios, Linguistic Knowledge and Cognitive Integration (Conocimiento lingüístico e inte-gración cognitiva) (35 -67); Adolfo García de la Sienra, La estrutura lógica de la teoria del valor trabajo (69 -95).


520



María Laura Manrique, Medios y consecuencias necesarias. Observaciones acerca de la responsabilidad penal y la doctrina del doble efecto (Means and Ne-cessary Consequences. Considerations about Criminal Responsability and the Doc‑Considerations about Criminal Responsability and the Doc-trine of Double Effect) (3 -26); Eduardo N.Giovannini, “Una imagen de la realidad geométrica”: la concepción axiomatica de la geometría de Hilbert a la luz de la Biltheorie de Heinrich Hertz (“A Picture of Geometrical Reality”: Hilbert’s Axiom-atic Conception of Geometry in the Light of Heinrich Hertz’s Biltheorie) (27 -53); Javier Vidal, Autorreferencia, autoconciencia y paradoja de Moore (Sel ‑Reference, Self ‑Consciousness, and Moore’s Paradox) (55 -81); Tomis Kapitan, Agencia y refer-encia de primera persona (Agency and First ‑Person Reference) (83 -101).

Cuadernos Salmantinos de Filosofía, Salamanca, vol. XXXVII (2010)Vicente Raga Rosaleny, Montaigne y escepticismo: la skepsis en los Essais

(5 -41); María Martin, La doctrina política de Fray Luis de León en su Tratado sobre la ley (43 -74); Montserrat Bartolomé Luises, El problema de la religión en la vida y en la filosofía de G. Bruno (75 -112); Modesto M. Gómez Alonso, Descartes: la autovalidación de la razón (113 -144); Juan David Zuloaga Daza, El problema del maquiavelismo en la obra de Baltasar Gracián (145 -171); Roberto Augusto, Las Stuttgarter Privatvorlesungen de Schelling: Dios, libertad y poten-cias (173 -189); Joan Cuscó i Clarasó, Eugenio D’Ors: la filosofía como música (191 -200); Ronald Durán, Ricardo Espinoza, Patricio Landaeta y Óscar Orellana, En torno al problema del signo en el último Heidegger a la luz del pensamento de Xavier Zubiri (201 -223); Esteban Vargas Abarzúa, Relación entre el concepto de gene en la genética y el concepto de esencia en el libro Sobre la esencia de Xavier Zubiri (225 -245); Ángel E. Garrido -Maturano, El amanecer del deseo. Análisis fenomenológico de la relación yo ‑tú y nosotros ‑vosotros en La Estrella de La Re-dención de Franz Rosenzweig (247 -263); Manuel Mauer, Del sujeto en la obra del “primer” Levinas (265 -279); WilliamY. Penn, Developing the Grammar of Moral Logic (281 -325); Carlos A. Casanova, El bien común como regla última de la verdad del juicio prudencial (327 -363); José Ruiz Fernández, Vida religiosa, vida irreligiosa y fenomenología (365 -395); Jesús Sáez Cruz, Los retos actuales de la filosofía zubiriana y su «giro transcendental» desde la noologia a la transcenden-talidad metafísica (397 -438).

Dianóia, Cidade do México, vol. 57, núm. 68 (2012)Jonatan García Campos y Ricardo Vázquez Gutiérrez, Contextualismo, fiabi-

lismo y el problema pirrónico (Contextualism, Reliabilism and the Pyrrhonian Pro-blematic) (3 -28); Berta M. Pérez, El arte y su outro, o la estética antiidealista de Adorno (Art and its Other. On Adorno’s Anti ‑idealistic Aesthetics) (29 -63); Rosaura Martínez Ruiz, Freud y Derrida: escritura en el aparato psíquico (Freud and Der-rida: Writing in the Psychic Apparatus) (65 -79); Alfonso Galindo Hervás, Seculari-zación y mesianismo. El pensamento político de Jacob Taubes (Secularization and



Messianism. The Political Thought of Jacob Taubes (81 -111); José Luiz López de Lizaga, Diálogo y conflicto. La crítica de Carl Schmitt al liberalismo (Dialogue and Conflict. Carl Schmitt’s Critique of Liberalism (113 -140); Francisco Bastitta Har-riet, La tradición platónica acerca de los principios en Orígenes de Alexandría (The Platonic Tradition on Principles in Origen of Alexandria) (141 -164); Guillermo Hurtado, Qué es y qué puede ser la filosofía analítica (What Is Analytic Philosophy and What Can It Be) (165 -173).

Dianóia, Cidade do México, vol. 57, núm. 69 (2012)Eduardo García Ramírez, Existenciales negativos como denegaciones metalin-

güísticas (Negative Existencials as Metalinguistic Denials) (3 -29); Paloma Martínez Matías, Hölderlin y lo no ‑dicho: sobre la cuestión del silencio en la interpretación de Martin Heidegger de su poesía (Hölderlin and the Unsaid: on the Question of Silence in Martin Heidegger’s Interpretation of His Poetry (31 -69); Jorge Nicolás Lucero, El modo carnal del acontecimiento: aportes de la Kehre heideggeriana a la fenomenología del cuerpo de Merleau ‑Ponty (Carnal Mode of Sucess: Heide-ggerian Kehre Contributions to Merleau ‑Ponty’s Body Phnomenology) (71 -100); Mariano Rodríguez González, Claridad es perfección: religión y filosofía en el úl-timo Wittgenstein (Clarity is Perfection: Religion and Philosophy in the Last Wit-tgenstein) (101 -126); Esteban Bieda, ¿Es Leoncio un incontinente? Ira y apetito en la República de Platón (Is Leontius an Incontinent Man? Spirit and Appetite in Plato’s Republic) (127 -150); Manuel García -Carpintero, La filosofía analítica y nuestra contribución a ella. Respuesta a Guillermo Hurtado (Analytic Philosophy and Our Contribution to it. A Rejoinder to Guillermo Hurtado) (151 -158); Álva-ro Peláez Cedrés, Interno y externo, racionalidad teórica y racionalidad práctica. Comentarios al artículo de Jesús Vega Encabo (Internal and External, Theoretical Rationality and Practical Rationality. Comments to Jesús Vega Encabo’s Paper) (159 -170); Renzo Llorente, Tauroética de Fernando Savater: una aproximación crítica (Fernando’s Savater Tauroética: A Critical Analysis) (171 -184); Bernardo Berruecos Frank, Quaestiones Heracliteae. Análisis y comentário de los Nuevos en-sayos sobre Heráclito (Quaestiones Heracliteae. New Essays on Heraclitus (Nuevos ensayos sobre Heráclito): Analysis and Commentary) (185 -209).

Estudios Filosóficos, Valladolid, vol. 61, núm. 177 (2012)Richard Swinburne, Por qué Hume y Kant se equivocaron al rechazar la teolo-

gía natural (209 -225); Ramón Hernández, Los derechos del ciudadano y del pueblo (227 -244); Santiago Argüello, La Lectura romana y la evolución de la enseñanza de Tomás de Aquino sobre la imagen y semejanza de Dios (245 -276); José María Ariso, Usum non tollit abusus. La noción wittgensteiniana de “certeza” a la luz de la Gramática del asentimiento del cardenal Newman (277 -294); Iván Teimil García, Perspectivas ético ‑políticas de la justicia. Imparcialidad, diferencia, justicia trans-nacional (295 -311); Francisco Javier López Frías, La relación entre valores propios

522



y externos en el deporte: el caso de la justicia (313 -326); Carla Carmona Escalera, De un caso paradigmático de las relaciones entre filosofía y arte (327 -340).

Estudios Filosóficos, Valladolid, vol. 61, núm. 178 (2012)Marcos Santos Gómez, Elementos del pensamento de W. Benjamin, Th. Adorno

y M. Horkheimer para la teoría de la educación (425 -438); Leopoldo José Prieto López, La filosofía de la historia de Kant (439 -476); Margarita Mauri, La ética de la retórica (477 -492); Manuel María Cruz Ortiz de Landazúri, Aristóteles y el placer en las emociones (493 -511); Andrés L. Jaume, La teoria de las pasiones en Tomás de Aquino y Descartes (513 -526); Sixto J. Castro, ¿Qué hay de malo en “no nos gusta”? (527 -544).

Estudios Filosóficos, Valladolid, vol. 62, núm. 179 (2013)Armando Pego Puigbó, George Steiner o la búsqueda pro(me)teica de Dios (5-

-25); Jaime Llorente, La miséria de la ontologia hermenéutica (27 -48); Ceferino P.D. Muñoz, Concepto formal y concepto objectivo en Cayetano. Un análisis a partir de su comentário al De Ente et Essentia (49 -61); José María Valderas, Neurociencia cognitiva de la religión I (63 -97); José María Felipe Mendoza, Aproximación a una misma ciencia de tres nombres (99 -114); Miguel Penas, El fracaso de la Inteligencia Artificial computacionalista y su posible superación: una aproximación metafísica (115 -130); Natacha Bustos, La beleza manifiesta como (posible) causa del amor. Una lectura del éros estoico a partir de la teoría de la causalidad (131 -148).

Franciscanum – Revista de las Ciencias del Espíritu, Bogotá, vol. 51, núm. 151 (2009)

Carmiña Navia Velasco, Sentires teológicos emergentes: retos para las teólogas (Saint Theological Senses: A Challenge for Women Theologians) (21 -36); Isabel Corpas de Posada, Mujeres teólogas: cual es nuestra identidad y nuestro aporte al quehacer teológico? (Women Theologians: Identity and Contribution to Theology (37 -76); Maricel Mena López, En las encrucijadas del género: un estudio a par-tir de Génesis 38 (Gender at the Crossroads: A Study from Genesis 38) (77 -102); Hanne Løland, La mujer samaritana, Jesús y el padre Dios. Lectura de Juan 4, 21‑‑24 con enfásis en el concepto de Dios (The Samaritan Woman, Jesus and God the father! A Close Reading of John 4:21 ‑24 with an Emphasis on the Concept of God) (103 -128); Olga Consuelo Vélez Caro, ¿Qué comunidad ecclesial desde el Dios de Jesús? (What Kind of Ecclesial Community Derives from the God of Jesus?) (129--160); Amparo Novoa Palacios, La violencia que vive la mujer se reconoce desde el corazón (Violence Suffered by Women is Violence Rooted in the Heart) (161 -180); Bo Karen Lee, Sacrificio y deseo: la retórica de la autonegación en la teología mística de Anna Maria van Schurman y Madame Jeanne Guyon (Sacrifice and Desire: The Rhetoric of Sel ‑Denial in the Mystical Theologies of Anna Maria van Schurman and Madame Jeanne Guyon) (207 -240); Ángela María Sierra González, Placer, deseo y



seducción, Fuentes de espiritualidad: de la intimidad à la trascendencia (Pleasure, Desire and Seduction at the Origins of Spirituality: From Intimacy to Transcen-dence) (241 -260); Rosana E. Navarro S., Espiritualidad en América Latina: ras-gos de ayer, desafíos teológicos hoy (Spirituality in Latin ‑America: Features from Yesterday, Theological Challenges for Today) (261 -274); Edith González Bernal, La espiritualidad en la producción teológica de Gustavo Gutiérrez (Spirituality, in Gustavo Gutiérrez’s Theological Production) (275 -310); Adriana Alejandra Hoyos Camacho, Una visión en conjunto de los orígenes del cristianismo (An Overview of the Origins of Christianity) (311 -324); Ana María Bidegain, Repensando la función social y ética de una historia del cristianismo mundial (Rethinking the Ethic and Social Function of a History of World Christianity) (325).


Isabel Corpas de Posada, Mirada teológica a la recomposición religiosa en la ciudad de Bogotá (Theological Approach to Religious Recomposition in Bogotá, Colombia) (17 -48); María Elizabeth Coy Africano, Educación religiosa – Por qué y para qué? (School Religious Education: Why and What for?) (49 -70); William Elvis Plata Quezada, El catolicismo liberal (o liberalismo católico) en Colombia deci-monónica (Liberal Catholicism (or Catholic Liberalism) in 19th Century Colombia) (71 -132); Jaime Montero Anzola, Enacción, filosofía de la mente y el yo (Enaction, Philosophy of Mind and the Me) (133 -180); Germán Vargas Guillén, Excedencia y saturación: fenomenología de la ausencia y presencia de Dios (Surplus and Satura-tion: Phenomenology of the Absence nd Presence of God) (181 -204).


Hernando Barrios Tao, Del sacrifício de ‘Abrahán’ al sacrifício de su ‘des-cendencia’: Exégesis y teología narrativa del sacrifício en Génesis 22,1 ‑19 (From ‘Abrahan’s’ sacrifice to his ‘descendence’s’ sacrífice: Exegesis and narrative theolo-gy of sacrifice in Gn 22:1 ‑19) (15 -56); Isabel Corpas Posada, Experiencia religiosa y lenguaje religioso: aproximación teológica (Religious experience and religious lan-guage: theological approach) (57 -96); Jaime Laurence Bonilla Morales, Cuestiones epistemológicas de teología (verificación y falsación). Lectura crítica y creyente desde el racionalismo crítico (Epistemological issues in theology (verification and falsation): critical rationalism approch) (97 -126); Álvaro Mejía Góez, Hacia una eclesiología fundamental latino ‑americana. Un diagnóstico eclesiológico después de Medellín (1968) (Towards a Latin American Fundamental Ecclesiology. Eccle-siological Diagnosis after Medellín (1968) (127 -158); William Elvis Plata Quezada, Entre ciencias sociales y teología: historiografía de la Iglesia católica en Colombia y América Latina. 1950 ‑2005. (Social Sciences and Theology: historiography on the Catholic Church in Colombia and Latin America. 1950 ‑2005.) (159 -206); Fred

524



Poché, Contextualité et théorie de l’agir humain. Contribution philosophique à une distinction être éthique et morale (Contextuality and theory of the human act. Philo-sophical contribution to the distinction of ethics and morality) (207 -246); Daniel Herrera Restrepo, Husserl y el mundo de la vida (Husserl and the life ‑world) (247--274); Juan Pablo Guacaneme, Orígenes y simbología de lo sagrado en el pensam-iento de Rudolf Otto (Origins and symbolism of the Holy in the thought of Rudolf Otto (275 -308).


Wilton Gerardo Sánchez Castelbranco, Jesús y la mujer adúltera. Análisis exegético ‑teológico de Jn. 7,53 ‑8 ‑11 (Jesus an the Adulteran Woman. Exegetical‑‑Theological Analysis of Jn 7:53 – 8:11) (17 -52); María Elizabeth Coy Africano, La educación religiosa escolar en un contexto plural. Reflexiones preliminares (Scho-ol Religious Education in a Pluaralistic Context: Preliminary Reflections) (53 -84); Juan José Burgos Acosta, El aporte de los métodos a la teología como liberaci-ón integral (The Contribution of the Methods to Theology as Integral Liberation) (85 -114); Franklín Giovanni Púa Mora, Mito y ética: una lectura del pensamien-to mítico de los Uitoto y los Muinane (Myth ad Ethics: An Interpretation of the Mythical Thought of the Uitoto and the Muinane) (115 -150); Cecilia Inés Avenatti de Palumbo, El universo como epifanía estético dramática en el Himno del uni-verso de Pierre Teilhard de Chardin (The Universe as an Aesthetic and Dramatic Epiphany in the Hymn of the Universe of Pierre Theillard de Chardin) (151 -166); Luis Alexánder Aponte Rojas, Identidad colombiana en Fernando González Ochoa (Colombian Identity in Fernando González Ochoa) (167 -196); Guillermo Kerber, Ecología, nueva cosmología e implicaciones teológicas (Ecology, New Cosmology and Theological Implications) (197 -210); Jose María Vigil, Desafío de la ecologia a las religiones (Challenge of Ecology to Religious) (211 -218).


José María Vigil, Teología del pluralismo religioso: nueva etapa para la Teo-logía de La Liberación (Theology of Religious Pluralism: A new stage for the Libe-ration Theology) (15 -42); Norman Rubén Amestoy, Protestantismo, piedad y ética (Protestantism, Piety and Ethics) (43 -74); Andrea Sánchez Ruiz Welch, Victoria Díez. Símbolo y figura de la pedagogía de Dios (Victoria Díez. A symbol and figure for God’s Teaching) (75 -98); Miguel Antonio Camelo Velásquez, «Padre… y donde está el cordero para el holocaust?» Una aproximación literaria a la Aquedá en Génesis 22,1 ‑19 («Father… and where is the Lamb for the Holocaust?» A Literary approximation to the Aqueda in Genesis 22, 1 ‑19 (99 -126); Mauricio Beuchot, La hermenéutica analógica en la interdisciplinaridad de las ciencias humanas (The analogical hermeneutics within the multidisciplinarity of Human Sciences) (127-



-144); Rafael Gómez Pardo, La praxis como el lugar de la «verdad» (The praxis as the place of the «truth») (145 -182); Marcelo Barros, El ecumenismo y los 50 años del Vaticano II (The ecumenism and the 50 years of Vatican II) (183 -198).


Carlos Arboleda Mora, Epistemología de la nueva Doctrina Social de la Iglesia (Epistemology of the New Christian Socal Doctrine) (17 -50); Juan Quelas, El amor de la inocencia y la inocencia del amor. De la erótica venérea a la erótica agápica en las Memorias de mis putas tristes de Gabriel García Márquez (Love of innocence and innocence of love. From the erotic venereal to the erotic agapic within the Memo‑From the erotic venereal to the erotic agapic within the Memo-ries of My Melancholic Whores by Gabriel García Márquez) (51 -74); Jaime Laurence Bonilla Morales, Teología del Pluralismo Religioso: paradigm y frontera (Theology of Religious Pluralism: paradigm and border) (75 -104); Mario Alejandro Arias, Con-sideraciones actuales sobre interpretación bíblica. Un acercamiento a partir de las proposiciones previas a la Verbum Domini (Considerations on present biblical inter-pretation. A closer from proposals prior to Verbum Domini) (105 -148); Fray Hernando Acevedo Quiroz, O.F.M., El concepto de familia hoy (The concept of Family today) (149 -170); Miguel Ángel Villamil Pineda, Emociones y ética. Aportes al desarrollo de una ética integral (Emotions and Ethics. Contributions to the development of integral ethics) (171 -210); Guillermo Zapata, El mal desafía la razón y la condición política (Evil challenges the reason and the politic condition) (211 -238); Luisa Fernanda Bar-rero G., Algunas consideraciones sobre la voluntad como inconsciente en Schoppen-hauer: Voluntad, Represión y Locura (Some considerations about the willingness as na unconcious in Schoppenhauer: Willingness, repression and madness (239 -276); Moisés D. Narváez Herrera, Nociones confuses, filosofía y nueva retórica. Un análisis desde el giro pragmático en Chaïm Perelman (Confusing notions, philosophy and new rhetoric. An analysis from the pragmatic turn in Chaïm Perelman (277 -330).

Giornale Critico di Storia delle Idee, Sassari, Ano 4, núm. 8 – Che cos’è la storia critica delle idee? (2012)

Andrea Tagliapietra, Dire la verità. L’insistenza della critica (9 -17); Sebastia-no Ghisu, Per una storia critica delle idee (19 -26); Raffaele Ariano, Foucault e la storia critica del pensiero (27 -49); Antonio Moretti, La noologia come critica delle immagini del pensiero: un contributo deleuziano alla Storia Critica delle Idee (51--59); Mario Galzigna, Un pensiero critico dentro le pratiche (61 -63); Diego Fusaro, Il tempo dei concetti. La riflessione filosofica di Reinhart Koselleck (65 -83); Luca Gas-parri, Storia delle idee e intellectual history. Un brevissimo confronto (85 -93); Michele Giugni, Teleologia della ragione: Edmund Husserl e la storia della filosofia (95 -105); Alfredo Gatto, Francesco Albertini interprete di Enrico di Gand. L’esse essentiae e l’autonomia ontologica dei possibili (109 -122); Daniele Zucca, Il presente di un’idea antica: il clown. Riflessioni e ricerche sul clowning nei contesti formativi (123 -130).

526



Humanística e Teologia, Porto, Tomo XXXIII, fascículo 1 – A Bíblia e a Arte Sacra (2012)

Nuno Higino, Uma pátria, tantos mundos. Brevíssimo ensaio biográfico sobre José Rodrigues (9 -12); Arnaldo de Pinho, «Sou um personagem do Velho Testamen-to». José Rodrigues e a Arte Sacra (13 -21); Arnaldo de Pinho, Da Cruz de Cristo à natureza de Deus (23 -30); Laura Castro, José Rodrigues nos lugares sagrados da arte (31 -39); Hugo Barreira e Maria Leonor Barbosa Soares, Do Sagrado ao Hu-mano e do Humano ao Sagrado (41 -57); Arnaldo de Pinho, In Memoriam de Dalila Pereira da Costa (61 -62); Carlos Mota Cardoso, Alexandrina Maria da Costa (63--77); Adolfo González Montes, La nueva evangelización Reto de la Iglesia en la sociedad actual (79 -98); Alexandre Freire Duarte, Pourquoi Dieu nous laisse ‑t ‑il souffrir? La souffrance et la spiritualité chrétienne (99 -124); José Carlos Carvalho, O mal no livro de Job (125 -140); Manuel Linda, Pastoral da Saúde e Nova Evange-lização (141 -152).

Humanística e Teologia, Porto, Tomo XXXIII, fascículo 2 – Cristianismo e Cultura – Homenagem a Arnaldo de Pinho (2012)

A. Do Carmo Reis, Igreja portuguesa e Guerra Colonial (19 -29); Adélio Fer-nando Abreu, Iluminismo e cristianismo em Portugal. Uma abordagem histórica (31 -61); Adolfo González Montes, «Revelación y encarnación de la Palabra de Dios» A propósito de la cristología de la Palabra en la Exhortación «Verbum Do-mini» (63 -85); Andrés Torres Queiruga, Teología y Universidad (87 -112); António Almodovar, Economia política, filosofia, religião: Algumas notas sobre a história de um diálogo (113 -129); António Martins da Costa, O Homem e a Liberdade em Leonardo Coimbra e em Arnaldo de Pinho: Uma aproximação possível (131 -155); Armindo dos Santos Vaz, Narrativa da criação: Mito e contemplação (157 -172); B. Costa, Entre caridade e verdade: Os sacramentos e a situação irregular dos “divor-ciados recasados” (173 -180); Bernardo Corrêa d’Almeida, A ressurreição de Lázaro (Jo 11, 1 ‑46): Da doença à morte. Da morte à vida (181 -194); Bernardo Domingues, Aspetos do conceito de pessoa humana em S. Tomás de Aquino (1124 -1274) (195--203); Ernesto Castro Leal, Cultura Cívica e religião cristã: Festa de Nuno Álvares/Festa do Património (205 -218); Fernando Guimarães, A religião, a simbólica e o drama (219 -227); Fernando Rosas Magalhães, Caro cardo salutis. Uma cristologia a partir da Carne (Teologia a partir de Michel Henry) (229 -241); Francisco Ribeiro da Silva, O poder político em Portugal e as Irmandades/Ordens Terceiras/Confra-rias nas últimas décadas da monarquia (243 -263); Guilherme d’Oliveira Martins, Notas no centenário da revista «A Águia» (265 -274); Isabel Ponce de Leão, Sob o signo de Unamuno (275 -277); Ismael Mendes, Ética e cultura (279 -293); J. Pi-nharanda Gomes, A incidência de Vico na filosofia da história de Cunha Seixas (295 -301); João Duque, Como é bom cantar! Liturgia do Homem e do Universo (303 -312); João Lourenço, Jesus entre o Judaísmo e o Império. Um diagnóstico (313 -323); Jorge Coutinho, A voz da terra e a voz da Igreja – Entre Gianni Vattimo e



Raul Brandão (325 -331); Jorge Teixeira da Cunha, A nova evangelização e a moral (333 -345); José Acácio Castro, S. Francisco, S. Boaventura e a estética franciscana (347 -358); José Carlos Carvalho, Jesus perante o divórcio e a família (359 -377); José Esteves Pereira, O problema moral em António Soares Barbosa (379 -396); José Jacinto Ferreira de Farias, A relação entre ser e verdade como questão teológica fun-damental (397 -405); José Pedro Angélico, Agonia, Cristianismo e Saudade – Uma reflexão desde Gn 4, 1 ‑16 (407 -417); Luís G. Soto, Fragmentos de religiosidade (419 -432); Manuel Cândido Pimentel, Agostinho da Silva e a recriação poética da Península Ibérica (433 -438); Manuel Ferreira Patrício, Prolegómenos a uma refle-xão global sobre filosofia da religião (439 -449); Manuel Gama, Da cultura e da fé no pensamento de Arnaldo de Pinho (451 -461); Manuel Guedes da Silva Miranda, Álvaro Ribeiro e a Escola Portuense – A memória do Mestre (Leonardo Coimbra) e a evocação do seu pensamento filosófico ‑religioso (Filosofia, Matemática e Metafí-sica; Metafísica, Poesia e Religião) (463 -477); Manuel Linda, Doutrina conciliar e grandes textos do magistério (479 -501); Manuel Pinho Ferreira, Concordata Repú-blica Portuguesa – Santa Sé, uma herança pós ‑conciliar (503 -520); Manuel Suma-res, God’s erotic love for the Church: Christos Yannaras’ eclesial vision (521 -528); Maria Celeste Natário, Deus e Pessoa em Leonardo Coimbra (529 -533); Maria de Lourdes Sirgado Ganho, A História contra os Pagãos, de Paulo Osório (535 -538); Maria Luís Malato Borralho, Descrição geométrica de uma casa térrea: a poesia de Sophia de Mello Breyner Andresen (539 -557); Maria Manuela Brito Martins, A questão metafísica n’A Ideia de Deus de Sampaio Bruno: A via da contingência (559 -581); Michel Dupuis, Gerard Manley Hopkins: Une poétique phénoménologi-que de l’individualité (583 -600); Norberto Ferreira da Cunha, Metafísica, linguagem e poesia em Teixeira de Pascoaes e María Zambrano (601 -616); Paulo Borges, A meditação entre Oriente e Ocidente ou a atual e urgente redescoberta de um antigo paradigma (617 -634); Paulo Ferreira da Cunha, Sujeito, homem e pessoa. Elemen-tos para uma antropologia filosófico ‑jurídica (635 -655); Paulo Samuel, Educação e Nacionalismo na «Renascença Portuguesa» (657 -694); Pedro Vilas Boas Tavares, Povo, soberania e liberdade «na balança da Europa». Evocações da Patuleia (695--716); Renato Epifânio, Entre A Alegria, a Dor e a Graça e a Teoria do Ser e da Verdade (717 -744); W. Osswald, Conflitos e consensos (745 -756); Xosé Luís Barrei-ro Barreiro, Filosofía social y compromisso en Concepción Arenal, “Santa Laica” (1820 ‑1893) (757 -775); Alberto de Castro, Arnaldo de Pinho – um retrato escrito à Júlio Pomar (779 -781); Carlos Mota Cardoso, Arnaldo de Pinho, um homem inteiro (783 -786); Fernando Echevarría, Homenagem ao Doutor Arnaldo de Pinho (787--788); Francisco Carvalho Guerra, Ao Professor e ao Amigo (789 -790); João Bap-tista Magalhães, Religião e Cultura numa amizade (791 -805); Maria João Reynaud, Arnaldo de Pinho e o diálogo interuniversitário (807 -811); Mário Cláudio, Sobre a Luz, Rafael, Museu do Vaticano (813); Pedro Baptista, Aproximando humanismos… (815 -822).

528



Humanitas – Anuário del Centro de Estudios Humanísticos, Nuevo León, (México), vol. I, núm. 37 (2010)

Rafael Enrique Aguilera Portales, Democracia, libertad y Estado en la filosofía político ‑jurídica de Benito Spinoza (9 -55); Zidane Zeraoui, Al Ghazali: la Prueba del Islam (57 -86); Aurora Georgina Bustos Arellano, Donald Davidson: conoci-miento sin representaciones (87 -102); Matilde Isabel García, El desenvolvimento de la filosofía existencial en México: José Gaos (103 -125); Rolando Picos Bovio, Rorty y Foucault: convergencias y divergencias del sentido de la filosofía (127 -147); Guillermo Nelson Guzmán Robledo, La disolución del yo y del sentimento oceáni-co (149 -159); Jorge Pixley, ¿Tuvo principio nuestro universo? (161 -170); Gonzalo Rivera Gurrola, La identidad en la educación. Un nuevo rol (171 -183); Gorgias Ro-mero García, Marco histórico y filosófico del pensamiento de Whitehead (185 -214); Cuauhtémoc Cantú García, La idea de naturaleza en Teilhard de Chardin (215 -232).

Metalogicon, Roma, ano 24, núm. 2 (2011)Jorge Carrera Bolaños, Some interesting new successor functions for Peano axi-

oms (87 ‑96); Salvatore Guccione and Anna Ruffilli, A few remarques on parapsy-chological precognition, African divination and Quantum Mechanics (97 -103); Vir-ginia Napoli, George Steiner’s Philosophy: Translation as a New Paradigma Works (104 -127).

Metalogicon, Roma, ano 25, núm. 1 (2012)Alessandro de Cesaris, Irrefutability of Aristotle’s first principle (1 -50); Dario

Malinconico, The concept of philosophical archaeology in Kant and Foucault (51--66).

Metalogicon, Roma, ano 25, núm. 2 (2012)Michele Malatesta, Translinguistic, Transgrammatical and Transcultural Logi-

cal Roots of Indexical Functions. The First Person Singular Personal Pronoun (71--78); Giovanni Turco, Il significato del marxismo nel pensiero di Cornelio Fabro (79 -151).

Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica, San José, vol. 47, núm. 120 -121 (2009)

Rodolfo Herrera, La tecnociencia y la educación: la problemática de su integra-ción (9 -17); Karla Vargas Vargas, La propuesta de igualdad entre los sexos en el pen-samento de John Stuart Mill (19 -25); Javier Antonio Torres Vindas, La monología imposible de la obra de teatro “El nica” (27 -36); Esteban Mata, Los tigres del caos. Un vistazo al pensamento de la complejidad en la obra de Jorge Luis Borges (37 -44); Roberto Herrera Zúñiga, Pensar radical, pensar colonizado. Una mirada al marxismo costarricense (45 -53); Luis Camacho, La vulnerabilidade como concepto clave en ética del desarrollo (55 -63); Carlos Molina Jiménez, El retrocesso de la política (65-



-69); Alexánder Téllez Aguilar, La mujer indeseable. El modelo de lo feminino según Hegel (71 -76); Jerry Espiñoza Rivera, Freud y el nazismo (77 -82); Henry Campos Vargas, Señor Habermas, y si estuviéramos interessados en ser objectivos? (83 -88); Pedro J. Solís, El fenómeno de la xenofobia en Costa Rica desde una perspectiva histórica (91 -97); Luis Camacho, Cinquenta años de la Asociasión Costarricense de Filosofía (1958 ‑2008): recuerdos del passado, retos para el futuro (99 -103); Roger E. Bonilla, Teoría de estrutura de los estereótipos de Fiske: Resultados empíricos de un estudio entre estudiantes universitarios (105 -111); Celso Vargas, El papel del prin-cipio de continuidad de Leibniz en el desarrollo del cálculo infinitesimal (113 -118); David Alonso Sánchez Elizondo, Lo estético y el sentido. Una lectura de la fe desde la finalidad (119 -125); Jethro Masís, Ochenta años de Ser y Tiempo de Martin Heide-gger (127 -137); Álvaro Carvajal Villaplana, La estrutura lógica de la noción “víctima de crímenes contra la humanidad” (139 -148); Jerry Espinoza Rivera, Heidegger y la crítica jonasiana al marxismo como continuación del ideal baconiano de progresso en El principio de responsabilidad (149 -153); Mauricio Molina Delgado, El estudio de la conciencia y la muerte de la filosofía (155 -161).

Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica, San José, vol. 47, núm. 122 (2009)

Antonio Marlasca López, El derecho a la salud y el racionamento en los ser-vicios de salud (9 -18); Jimmy Washburn C., Para pensar acerca de la historia del pensamento a partir de su enseñanza (19 -28); Hermann Güendel, Dialéctica del imaginario racional costarricense, orígenes y alcances sobre el sentido de nuestra identidad cultural contemporánea (29 -37); Roberto Herrera Zúñiga, Las metáforas del racismo: apuntes sobre el positivismo boliviano (39 -47); Pedro J. Solís, La natu-raleza y el ejercicio del poder y la autoridade política (49 -57); Javier Antonio Torres Vindas, ¿Qué es la política? Una lectura desde la techné política en Maquiavelo y Schmitt (59 -73); Mauricio Molina Delgado, Bayes y el círculo de la probabili-dad (75 -80); Celso Vargas, Implicaciones filosóficas del abandono del concepto del ‘masa relativística’ (81 -86); Camilo Retana, Las artimañas de la moda: la ética colonial/imperial y sus vínculos com el vestido moderno (87 -96); Rodolfo Herrera J., Una crítica a la “interpretación tecnológica” de la historia humana (97 -110); Jorge Jiménez, Entre Dadá y las Maras: de la muerte del arte a la muerte del sujeto (111 -124); Juan Diego Moya Bedoya, Elucidaciones spinozianas acerca del conoci-miento, los afectos y la libertad (I parte) (127 -142); Roberto Fragomeno, Contame tu passado. El saber absoluto en Hegel como saber retroferente (143 -149).

Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica, San José, vol. 48, núm. 123 -124 (2010)

Stanley Arce Delgado, El intento de salir de la perplejidad o la propuesta me-tódica del racionalismo: el caso de Spinoza (9 -18); Juan Diego Moya Bedoya, Elu-cidaciones spinozianas acerca del conocimiento, los afectos y la libertad. II parte

530



(19 -35); Katherine Masís Iverson, La idea del progresso en Giambattista Vico (37--43); Adrián Bertorello, La semántica espacial de los media en Sein und Zeit de M. Heidegger (45 -50); Luis Diego Cascante, Del Big Bang al Dios escondido (De Copérnico a Hawking y vuelta) (51 -64); Óscar Navarro Rojas, El surgimiento de la complementariedad: Niels Bohr y la conferencia de Como (65 -76); Álvaro Car-valhal Villaplana, El análisis filosófico de las nociones de pobreza y desigualdad económica (77 -84); Luis Camacho, Capacidades para el desarrollo, desarrollo de capacidades (85 -93); Sergio Rojas Peralta, Afectos, tiempos e intensidades en la Ética de Spinoza (97 -105); Pablo Hernández Hernández, Lugar, sujeción y mirada: relaciones entre imágenes y palabras en las artes visuales contemporáneas centro-americanas (107 -113); Mario Solís, Apuntes filosófico ‑políticos sobre cosmopolitis-mo y justicia social (115 -123); Luis Camacho, ¿Se puede mejorar el mejor de los mundos posibles según Leibniz? (127 -133); Juan Diego Moya Bedoya, La filosofía leibniziana de la naturaleza. Un epítome (135 -147); Ana Lucía López Villegas, El origen del mal como privación en la filosofía de G. W. Leibniz (149 -154); Celso Vargas, La influencia de Leibniz en el transformismo (155 -159).


Luis Fallas López, Para una bioética socrática (9 -26); Jorge Granados Zúñiga, El ensayo clínico de la vacuna contra el vírus de la influenza A (H1N1) realizado en Costa Rica: cronología de un conflicto ético (27 -40); Mario Solís, Libertarismo y justicia social: la libertad como valor político (41 -52); Luis Adrián Mora Rodrí-guez, Ética y alteridad: “en ‑cubrimiento” reconocimiento en la conquista de Améri-ca (53 -63); Jorge Prendas Solano, La actitud crítica frente a la teoria tradicional en la Escuela de Frankfurt (65 -73); Edgar Roy Ramírez B., Apuntes sobre Alexander F. Skutch: Cómo vernos y más allá del humanismo (75 -79); Luis Diego Cascante, Filo-sofía del eros, I. De Eros a Platón (81 -87); Luis Camacho, Primero fue la técnica; a propósito de un libro reciente de Jaime Fischer (91 -98); Jaime Fischer, Comentarios a Primero fue la técnica, reseña de Luis Camacho (99 -102).


Hernán R. Mora Calvo, Orígenes: Del concepto del infierno (9 -23); Wílmer Casasola R., De cómo Nicolás Maquiavelo construye un ideal ético (25 -36); Juan Diego Moya Bedoya, Algunos comentários respecto del sistema leibniziano de cre-encias (37 -48); Jorge Prendas Solano, El imperio de la razón: una mirada a la fi-losofía clássica alemana (49 -60); Roy Alfaro Vargas, Dialéctica de la ficción y el trabajo (61 -67); Ángel Adrián González Delgado, Una condición necesaria para la argumentación moral: La Situación Democrática (69 -73); Alejandro Guevaro Ar-royo, Las religiones a juicio y Bertrand Russell de fiscal (75 -87); Mario Alfaro, Del dualismo a la búsqueda de la armonía en Alexander Skutch (89 -92).



Revista Portuguesa de Pedagogia, Coimbra, vol. 1, núm. 45 (2011)Maria da Luz Vale Dias, Religiosidade e comportamento desviante na adoles-

cência: dados de um estudo empírico (5 -23); Hilda Bayma -Freire, Teresa Sousa Ma-chado & António Roazzi, Abandono escolar em adolescentes brasileiros do ensino público: estudo de variáveis familiares (25 -38); Cynthia Bisinoto, Claisy Marinho & Leandro Almeida, A atuação da psicologia escolar na educação superior: algumas reflexões (39 -55); Paulo Santos, Albertina L. Oliveira & Maria Isabel Festas, As ac-tividades de enriquecimento curricular (AEC) e o comportamento problemático dos alunos (57 -78); Cristina Ferreira & Paulo Alves, A Personalidade e os Resultados Escolares (79 -92); José Manuel Brito Pires Bica & Fernando Cardoso de Sousa, Rankings e qualidade percebida nas escolas secundárias do Algarve (93 ‑109); Sofia Micaela Silva & Jorge Ávila de Lima, Liderança da escola e aprendizagem dos alunos: um estudo de caso numa escola secundária (111 -142); Leônia Cavalcante Teixeira & Natália Ramos, Sobre o ethos na educação: dialogando com Kohlberg, Habermas e Boaventura Sousa Santos (143 -163); Margarida Pedroso de Lima, Al-bertina L. Oliveira & Patrícia Godinho, Promover o bem ‑estar de idosos institucio-nalizados: Um estudo exploratório com treino em mindfulness (165 -183).

Revista Portuguesa de Pedagogia, Coimbra, vol. 2, núm. 45 (2011)Wilson Alves de Paiva, Emílio: Texto e Contexto (5 -26); Pedro Urbano, Da Es-

cola em crise: Posição do problema (27 -38); Andrés Palma Valenzuela, La Educa-ción para la Ciudadanía en España, 2004 -2011 (39 -69); António Castro Fonseca & Sofia Salgado Dias, O Problema da Crueldade Contra Animais na Infância: Suas Dimensões e Consequências (71 -92); Ana Forte & Maria Assunção Flores, Apren-dizagem e(m) Colaboração: Reflexões Sobre um Projecto de Intervenção/Formação numa EB 2/3 (93 -131); Ludovina Almeida Ramos, Maria Paula Paixão & Maria de Fátima Simões, Os Mecanismos Sociocognitivos e o Bem ‑Estar Psicológico: Pro-posta de um Modelo Integrativo (133 -147); Marco Maia Ferreira, Maria da Graça Amaro Bidarra & Nicolau Vasconcelos Raposo, Atribuições Causais do (In)sucesso Académico no Ensino Superior: Padrões Diferenciais de Professores e Estudantes (149 -158); Patrícia Esperança Lopes, Isabel Festas & Pedro Urbano, Percepção de Factores de Risco e de Protecção ao desenvolvimento Infantil: O Papel do Educador (159 -186); Maria da Conceição Taborda -Simões, António Castro Fonseca & Maria da Conceição Lopes Abandono Escolar Precoce e Comportamento Anti ‑Social na Adolescência: Dados de um Estudo Empírico (187 -198).

Revista Portuguesa de Pedagogia, Coimbra, vol. 1, núm. 46 (2012)Mariana Esteves & José Augusto Pacheco, A Organização Curricular nos Siste-

mas Educativos Inglês e Português: Uma Análise Comparativa (7 -36); África María Cámara Estrella, El Juego en las Personas Mayores: Una Vía de Desarrollo Per-sonal (37 -56); Luís Henriques, Maria Filomena Gaspar & José António Pereira da Silva, Avaliação Formativa de Professores: Um Passo no Caminho da Melhoria

532



do Desempenho Docente (57 -72); Eusébio André Machado, Marta Abelha, Carlos Barreira & Ana Salgueiro, Avaliação pelos Pares Percurso Normativo da Avaliação do Desempenho Docente em Portugal (73 -93); Maria de Lourdes Machado, Virgílio Meira Soares, José Brites Ferreira & Odília Gouveia, Satisfação e Motivação no Trabalho: Um Estudo sobre os Docentes do Ensino Superior em Portugal (95 -108); Hardalla Santos do Valle & Eduardo Arriada, Makarenko e Pistrak: Uma Análise da Pedagogia Social do Trabalho (109 -125); Rita Ramos Miguel, Daniel Rijo & Luiza Nobre Lima, Fatores de Risco para o Insucesso Escolar: A Relevância das Variáveis Psicológicas e Comportamentais do Aluno (127 -143).

Teoria – Rivista di filosofia, Pisa, núm. 32, fascículo 2 – Spinoza nel XXI secolo (2012)

Paolo Cristofolini, La relazione mente ‑corpo. Variazioni su un tema di Spinoza (7 -14); Filip Buyse, Le «démasquement» de Descartes par Spinoza dans Les Prin-cipia Philosophiae Cartesianae (15 -43); Inmaculada Hoyos Sánchez, Deseo y bien. Fundamentos y consecuencias de la revolución copernicana de Spinoza (45 -70); André Tosel, La figure du Christ dans le T.T.P. et la vérité de la religion (71 -133); Andrea Sangiacomo, Emendazione dell’inteletto e malattia del corpo: alle origini della filosofia di Spinoza (135 -151); Wolfgang Bartuschat, Spinoza über Macht und Recht in der Politik (153 -167); Ilaria Gaspari, Immaginazione produttiva e profezia, fra Maimonide e Spinoza (169 -197); Diogo Pires Aurélio, Le multiple, sa nature et ses vertus (199 -212); Donatella Di Cesare, De Republica Hebraeorum Spinoza e la teocrazia (213 -228); Piet Steenbakkers, Spinoza and Evolutionary Theory: the Case of T.H. Huxley (229 -246); Syliane Malinowski -Charles, De la possibilité des fictions littéraires chez Spinoza (247 -265); Dario Antiseri, Le ragioni della libertà. Più filo-logia nel mondo di Google (267 -285); Dario Giugliano, Il labirinto delle passioni Saggio sul pensiero di Aldo Masullo (287 -306).

Transformação – Revista de Filosofia, Marília (São Paulo), vol. 35, núm. 1 (2012)

Miguel Spinelli, Considerações acerca da PRÓLÊPSIS de Epicuro (3 -22); Celi Hi-rata, Sistema em Leibniz e Descartes (23 -36); José Aparecido Pereira, Crítica de Reid à concepção de identidade pessoal de Locke (37 -46); Nuria Sánchez Madrid, Filosofia, tom e ilusão musical em Kant. Da vivificação sonora do ânimo à recepção do tom da ra-zão (47 -72); Amaro Fleck, A Emancipação Ociosa, ou, o que nos propõe a teoria crítica de Marx? (73 -88); Maria Nazaré de Camargo Pacheco Amaral, Dilthey: Hermenêutica da Vida e Universalidade Pedagógica (89 -114); Evaldo Sampaio, Niilismo e política em Leo Strauss (115 -136); Cristiano Perius, A definição da fenomenologia: Merleau ‑Ponty leitor de Husserl (137 -146); Thana Mara de Souza, Tensão e ambiguidade na filosofia de Jean ‑Paul Sartre (147 -166); Jonas Gonçalves Coelho, Externalismo social: mente, pen-samento e linguagem (167 -192); Giuseppe Ferraro, Differenza epistemologica e identità ontologica tra samsāra e nirvāna nel pensiero buddhista (193 -212).

FICHEIRO DE REVISTAS - Universidade de Coimbra

Documents

Transcript of FICHEIRO DE REVISTAS - Universidade de Coimbra